谈谈我对

第一篇：谈谈我对

谈谈我对《格萨尔王传》说唱艺术的理解

学院：人文学院

班级：汉语言文学11-1班 学号：20110101038 姓名：宋娇娇

摘要：《格萨尔王传》是流传在藏族、蒙古族人民中的长篇英雄史诗。史诗以格萨尔王为中心人物，在广阔的社会背景上展开英雄降魔除怪的描写。人间妖魔鬼怪横行、残害百姓。天神为了拯救人类，命自己的儿子格萨尔下界投生、降伏妖魔、救护生灵、抑强扶弱，作黑头人的君长。格萨尔投胎于人间，长大后征魔除妖，抵抗外族侵略，惩治叛国贼，与欺骗人民的喇嘛作斗争，闯入阴曹战胜冤枉好人的阎王，使藏族人民过上了安居乐业的生活。本文将谈谈我对《格萨尔王传》中说唱艺术的感想。

关键词：藏族；格萨尔王；英雄史诗；说唱艺人；扎巴老人；

作为世界上最长的史诗，《格萨尔》长达一百多万行，两千多万字，讲述了传说中的藏族英雄格萨尔王降妖伏魔、造福百姓的故事。史诗融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然等学科的知识，被誉为“东方的荷马史诗”。一． 格萨尔王传说唱概况

说唱《格萨尔王传》的艺人，藏语叫“仲克”。演唱时头戴四方八角、插有13种鸟毛的帽子。有的用牛角琴伴奏，也有的边说唱边挥舞彩箭，大部分演唱者则只用眼神和手的动作配合说唱制造气氛。说唱的文体为散韵结合，讲述故事用说白，人物的对话或独白用唱。故事中主要人物都有自己的基本调，有的刚健浑厚，有的缠绵委婉,各自适应于表现不同的人物性格，也渲染了故事的传奇色彩。

格萨尔王，相传是连花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡放牧，由于叔父间离，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。在很早以前，岭国出了一个穷孩子，起名叫角如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。

在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。有的原文引用，有的还经过加工，如：春三月若不播种，秋三月难收六谷；冬三月若不喂牛，春三月难挤牛奶；骏马若不常饲养，临战逢敌难驰骋。虽饿不食烂糠，乃是白唇野马本性；虽渴不饮沟水，乃是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪，乃是英雄男儿本性„„ 二．格萨尔王传的说唱艺人

藏族著名的英雄史诗《格萨尔王传》主要是依靠说唱艺人的口头流传才得以传承。艺人是史诗的创造者、传播者和继承者。若没有这些说唱艺人口头的故事创作,也就不会有《格萨尔王传》这部长诗。《格萨尔王传》说唱艺人分为神授艺人、圆光、伏藏、吟诵、传承等。许多有突出成就的格萨尔学专家和学者,他们将研究视角转向神秘而抽象的神话及经由一场奇特的梦境而转变为著名的神授说唱艺人,并在这方面取得了一些意想不到的研究成果,但至今仍未完全揭开格萨尔神授说唱艺人的神秘面纱。按照传统的说法，《格萨尔王传》说唱艺人，有这样几种类型：一是“托梦艺人”，也叫神授艺人，这类艺人是通过做梦学会说唱《格萨尔王传》故事的；二是“顿悟艺人”，艺人是因偶然的机缘，忽然醒悟，学会说唱；三是“闻知艺人”，这类艺人自称自己没有得到“神”的启示，缘分浅，是听别人说唱后学会的；四是“吟诵艺人”，这类艺人能识字，可以看着本子说唱；五是“藏宝艺人”。这类艺人很有些神奇色彩，他们心里藏着宝贝——《格萨尔王传》故事，他们能够像矿工从深山把宝藏挖出来一样，把《格萨尔》故事书写出来；六是“圆光艺人”，这类艺人在说唱时，先拿出一面铜镜，放在香案上，先念经祈祷，然后对着铜镜说唱。据说他们能从铜镜看到格萨尔大王征战四方的英雄业绩，离开了铜镜，什么也讲不出来；七是叫“掘藏艺人”，是“挖掘格萨尔故事的人”。按照传统的说法，神佛显灵，或前辈高僧大德将《格萨尔王传》经典藏于深山岩洞，或其它十分隐秘的地方，以免失传，这叫“伏藏”；能将这种“宝藏”挖掘出来的人，被称之为“掘藏艺人”。说唱艺人把自己的巨大说唱能力归于“神授”是个普遍现象。究其原因，首先涉及到的是格萨尔艺人的创作观。艺人们从不认为自己的说唱是在搞艺术创作或是在编故事。恰恰相反，他们坚定地认为自己是在叙述历史，是在讲述格萨尔大王真实的故事。说唱格萨尔的故事是上天赋予自己的使命，也就成了他们终身不渝的责任„„

艺人把自己的才华归于“神授”也是出于保护自己的需要。过去，僧侣文化作为绝对强势统治藏区的时候，格萨尔说唱艺人的社会地位是很低下的。他们往往混迹在牧场村头，市井街巷，靠别人的施舍过日子。偶遇富贵人家邀请，生活才有可能改善。艺人打出“神授”的旗帜也在为自己壮胆增色，以防被欺，方便在民间云游说唱。时代不同了，达哇扎巴这些年轻的优秀格萨尔说唱艺人，再也不用去为生活奔波了，作为英雄史诗《格萨尔王传》最后的说唱艺人，受到了国家的保护和重用。对于格萨尔说唱艺人来讲，说唱英雄格萨尔大王的故事是上天赋予自己的使命。作为史诗《格萨尔王传》的继承者、传播者和创造者，他们是人类文明璀璨的结晶，越来越受到社会的广泛认同和国家的高度重视。二．格萨尔王传中的扎巴老人

随着西藏社会的进一步发展，人民生活水平的逐渐提高，藏族文化艺术的发扬得到了广阔的空间。长期处于社会底层的说唱艺人们也有了施展本领的机会。特别是党的十三届六中全会以后，国家采取了保护抢救优秀文化措施，全国掀起了文化热潮，西藏文化也出现了欣欣向荣的景象。公元1906年，扎巴出生于西藏昌都地区边坝宗的一个农奴家庭。和父辈一样，生活的苦难落到他身上。为了还清父母留下的债务，他当了整整三年的佣人。

扎巴和一对贫苦农奴姐妹生活在一起，并生有七个儿女。在旧西藏，苦于生活的压力，他们被迫背井离乡，开始了漫长的流浪生活。从昌都到拉萨，从拉萨到山南，再到阿里，处处留有他艰辛的脚印。在常年的乞讨生活中，三个孩子先后因冻饿而死。甚至他的其中一位伴随多年的妻子也因生活的困苦离开了人世。他的恶梦远没有就此结束，另一位妻子和俩个儿子也相继离他而去。

妻儿的离开和十几年的乞讨游吟生涯，使老人家感到身心疲惫，他多么渴望有一个能够自己安心养身的小家庭。后来，他在林芝加入了养路队伍的行列，成为一名养路工人。退休后，老人与两个女儿和女婿生活在一起。党的关怀坚定了老人说唱格萨尔的决心，他不顾身体多病，争分夺秒地说唱录音，在短短几年里共说唱了《巴嘎拉王》、《霍岭大战》、《羌岭大战》等25部史诗，完成了998盘磁带的格萨尔故事录音工作。如今，扎巴老人已经离开我们二十多年了。他走了，留下满满一屋子的磁带和一部长篇史诗《格萨尔》，满怀幸福的走了。

扎巴老人在自己熟悉的环境里给农牧民说唱，大家听得有趣，他也讲得起劲，从听众的神态、发自内心的感叹和热烈的反应，扎巴老人可以忘记自己的存在，和大家一起回到遥远的古代，生活在史诗世界之中。每次讲完，听众都久久不愿离去，而他自己也为故事内容所感动，常常有欲罢不能的感觉。所以扎巴老人对格萨尔王转的贡献是巨大的，如过没有他的传承，藏族的史诗就不会流传至今，他为我国优秀民族文化传承保留做出了巨大贡献。

《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现„„

第二篇：我对作文

我对作文

我对作文的烦恼

对于我，写作文就是由烦到恼的过程。在这个过程中，我的脑子永远走在死机的悬崖之上——不管怎样改变思路。可正因如此，开启的程序越多，电脑反应就越慢，自己的心也烦躁起来。接着就是恼。

初中后，我的恼更加活跃了，它由恼变成了“燥”——不必说每天早上头顶月亮，费力的撑着的眼皮和那对着课本滔滔不绝的念到麻木的嘴巴，也不必说每个晚上对着一大堆密密麻麻的印刷字和那找不出一点笔迹的空白纸，单是那一根接着一根还有一根的空油芯我就心疼，心疼妈妈那血汗钱。（当然，那只是我的一个无聊的借口而已）我要感谢鲁迅先生，它让我绞尽脑汁写出了这个曾被无数的人仿写的句子。我还要感谢我手中的笔壳——它已经成功用完三根油芯，此时它正在为第四根油芯而奋斗，可能在若干分钟后，在这张空白纸上又会出现它的一个杰作。

我松了一口气，我终于成功了，我成功的把作文的话题引了出来，在这之前，我像只红屁股猴似的不安分的坐在那似乎长满荆棘的凳子上东瞅瞅西看看，脚烦躁的乱伸着，突然有了灵感，手迅速摸向那值得感谢又一直被冷落的笔可只是抓了一把空气，扭头去找它，才见那不争气的笔早已跑到地下。我叹了口气弯下腰，捡起了那个和我一样烦躁的笔，贴住本子，写了一个字，摇了摇头，又用两条直线划去，放下笔，搓了搓手，扭头望向窗外。

谁读懂作文的三部曲，在二十五分零五秒之前，我正在为我的第一部曲而烦恼。记得当时我认为就是最烦恼的了，我真的找不出题材，就是绞尽脑汁也没有一件事比这件事更烦！于是我的大脑死机了，我只能强行关机--我动笔了，即时我的脑子还是一片空白。

在十五分三十秒以前，我终于写完了我的开头，我的第二部曲完成了，而我几乎不知道我写了些什么，只记得很烦很烦，思路换来换去好像换到了家里的那该死的电脑上，然后电脑死机了，没办法，我又想到了写作文太费笔时那可恶的电脑又开机了，后来我受不了了，我清空内存，重新整理思路。

在五秒之前，我有点敬佩那些我经常有点“看不起”的那些作家，不管是老师不让看的网络小说还是闻名中外的文学作者，我发自内心的想问一个问题：您的大脑死过机吗？

不过专家都是专业的，有自己的方法，而我呢？只能在这里默默地，不，不是默默的，在学生堆里，我是最引人注目的——我的手抓耳挠腮的乱动着，脑子想被卷起来的蜘蛛网一样乱缠着，心里翻江倒海的烦恼着，为我的第三部曲烦恼着。不过，我的大脑不会再死机，因为：

我发现：我的第三部曲已经悄无声息的接近尾声，我在烦恼不知不觉的中度过了一个学期，也在死机中成为了电脑专家，写出了这篇连我也看不懂的作文。

不要被自己的烦恼所禁锢，其实自己一直深信那句话“相信吧，快乐的日子将会来临”自己只不过是被他的过程挡住了视线。说实话。现在我真得很快乐，我写完了作文。

山西忻州忻府区忻州市第六中学寄宿部初二:爱你丨为你代言

第三篇：我对“希望工程”

我对“希望工程”

我对“希望工程”只有一种感情，那就是——感激（感动）。我想很多人对“希望工程”不是很熟悉，毕竟不是所有人都关心它。但是它对于我来说再熟悉不过了，因为我就是“希望工程”关心的学生之一，可以说我很幸运，我得到了它的关注。通过“希望工程”我重新回到了我梦寐以求的校园，我顺利的读完了小学，中学，现在正在攻读大学的知识。我真的非常感谢“希望工程”这个社会组织。我来自一个单亲家庭，只有母亲和弟弟，父亲在我刚满四岁（弟弟刚满月）的时候离开了我们，去了另外一个世界。那之后母亲为了我和弟弟牺牲了宝贵的青春，将精力都放在了我们的身上，我们生活得很辛苦。到了我上学的年纪，母亲将我送进学校对我说的那句话我永远都不会忘记“孩子好好学习，争一口气”。这句话激励我知道现在。一年级的时候，我的班主任老师给我申报了“希望工程”，我得到了一对夫妇的资助，他们通过希望工程得知了我的家庭情况，便决定帮助我完成学业。我想，如果没有他们我现在应该早已经务农了吧又或许已经结婚了吧······没有他们我不可能坐在这样宽敞的教室里学着这样宽广的知识；没有他们我不会明白“博爱”的真正意义；没有他们我不会这样的乐观；没有他们我不会有这样的机会报答这个充满爱的社会······

我想不管将来我成为什么职业的人，我会像我的叔叔阿姨那样一直坚持“希望工程”，我会将这样一份爱心传递下去，播撒给更多的人，让那些至今还上不起学的大山里的孩子接受教育，感受社会的博爱。母亲有时给我打电话会说“好好学习报答资助你的叔叔阿姨，学好了你也能够帮助那些现在还没法念的起书的孩子了，比起他们你幸福多了·······”听到这些我总会莫名的伤心起来，心里暗暗下定决心要帮助他们统购我的不断努力。

希望能够有更多的人来加入到帮助大山里的孩子上学的队伍中，为我们祖国的下一代做一些贡献。

第四篇：我想对您说

我想对您说

爸爸，我想对您说：请你不要给我报那么多的培训班。

爸爸，你从我一年级至四年级都逼我报培训班，我原本有一个让我愉快生活的节假日，可是，你竟然给我报了这么多的培训班来干扰了我的节假日休息时间，使我成了一个死读书的人。记得有一次，爸爸逼着我到少年宫去报名，我说不愿意去，可你呢，硬逼我要去。结果，你帮我报了许多我不喜欢做的事情，有什么剑桥英语、小记者、古筝、奥数------，您知道我这时正在痛苦什么吗？我在痛苦为什么我要上这么多的培训班，而别人就不用呢？哎，没有办法，我只能听天由命了。谁叫我出生在这个家庭啊。

报完名了，在回家的路上，我真想说出我不想上这些班，可是，你却板着脸，使得我失去了我说这句话的信心，这时，您说了一句话：玺锦，你到青少年宫上课要认真啊，别浪费爸爸的钱。我只是满不在乎地回答了一句：哦，我知道了。回到家后，我进了自己的房间，把门上了锁，做的第一件事就是打开我的日记本，把今天发生的事写了下来。写完了之后，我就哭了。虽然只是小哭，但是你不知道我的心都已经快要碎了，您知道我到底在哭什么吗？我在哭为什么天下的父母都这么望子成龙、望女成凤呢？

第五篇：我对建筑认识

我对建筑的认识

真武阁是一座布局精巧，技术高超，风格独特的木构建筑物，显现出中华古时代文明，今天，我就给你们介绍一下真武阁的壮丽奇观吧！

真武阁曾有一个传说．．．．．．古时候，人们还处于迷信当中，他们住的地方也非常的干燥，稍微不留神，就会引起火灾，造成严重的损失．由于起火多次，他们就开始怀疑是上天的火神与他们过不去．于是就修筑了真武阁赈

灾．．．．．．．真武阁就这样建成了，至今保留容县．

真武阁始建于明万历元年，（也就是1573年）．阁楼下有一座石台，它被人们称为”古经略台”．阁楼平面为矩行，一共高三层．真武阁既是周围区域观赏对象，也是人们旅游最佳选择的风水宝地．

如果你登上阁楼极目远眺，整个城市便尽收眼底，还可以望见东南远处的都桥山和绣江景色，真不愧是有一种”上天入地”般的感觉．

真武阁的第二，第三层比最底层（第一层）收小了很多，三重屋檐出挑深远而楼层特别低，比一般的阁楼的出檐节奏更快，会有一种强烈的韵律感以及动势，使得它在人们眼中不像是一做三层的建筑物，为而更像一座雄伟的单层建筑有的三重屋檐特色．但是它又与一般重叠屋檐建筑物更为较小，更为从容了，而且层次特别鲜明．

它的屋坡舒缓流畅，角翘简洁，增加了真武阁舒展大度的气概，非常清新飘逸，而且充分表现了中国建筑的屋顶美丽的佳作．真武阁不以浓丽华贵而取胜，而是以轻灵素雅的见长；灰黑色的铁黎木不加任何快乐阅读网油漆的典雅装饰；屋面为小青瓦镶上的绿脊，色调极清雅柔和而取胜的．

在二楼的四根内柱，柱脚空悬空，离开楼面二到三厘米，更为奇特的是全阁柱脚不落地，而是搁在一个方形的沙盘上，这充分表现了我国古代劳动人民在建筑技术上有着卓越的才能！

400多年来真武阁经理了多次地震与暴风雨的袭击，仍然岿然不动，安然无恙．真武阁在木头结构中，主要依靠一种杠杆来维持一座像建筑的平衡，是从来没有见过的．

真武阁还表现了中国人民的知识，科学，精神上的完美结合．

怎么样？听了我的介绍之后，是不是也想去看一下”久经风雨不知寒”的真武阁？