第一篇：思想政治教育对图书馆工作的启示
思想政治教育对图书馆工作的启示
学习全军政治工作会议精神后，我深刻认识到当前我军政治工作形势正在发生巨大变化，明白了我军政治工作的时代主题是，紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，为实现党在新形势下的强军目标提供坚强政治保证。图书馆作为学校文献信息中心和信息化的重要基地，应该充分认识自己的地位和作用，发挥特有的文化基地的功能。士官学员是军队未来的栋梁，他们是未来工作在基层、战斗在一线的主力群体，是实现“强军梦”的主体力量之一，从树立士官学员坚定的社会主义理想信念、培养正确的世界观、人生观、价值观出发，做好士官学员的思想政治教育工作。
图书馆只有坚持思想政治教育这块阵地，与学校的思想政治教育相配合，以丰富广博的馆藏文献资源为依托，以多彩健康的读书活动为载体，才能增强思想政治教育工作的时代性和感召力。
启示一：入脑入心方能强基固本
加强馆藏建设，把好书刊采购关。丰富的馆藏是是配合学校开展思想政治教育的基本条件，尤其是馆藏图书文献中有大量关于思想政治工作方面论述的藏书，也有不少优秀的哲学、政治、法律类藏书，这些都是对学员进行思想政治教育的好教材，是思想政治教育取之不尽的源泉。而在当前购书经费紧张和书价日益上涨的矛盾中，图书馆更要严把购书质量关，广泛征求意见，积极开展图书荐购工作，在控制数量，保证质量，优化结构上下功夫。除了保证专业书刊外，还应适当选择一些优秀的人文书刊，把真正有价值，有利于提高思想素质的书刊列入购买计划，切实保证党的先进文化成果占领院校文化环境的主阵地。
编制导读书目，加强对学员的阅读指导。导读书目体现了图书馆思想道德教育的主导性，是向学员介绍馆藏优秀图书的一个很好途径。当前的学员都是十八九岁，他们思想敏捷、精力充沛，但世界观、人生观、价值观还没有完全形成，缺乏深刻的辨别能力和判断能力，面对浩瀚的书海和五光十色的出版物，常常茫然不知从何处着手，一本好书有可能影响他们的一生。德国大诗人歌德曾经说过：“读一本好书就是和许多高尚者的谈话。”图书馆有针对性的编制一些导读书目，引导学员多读优秀书刊，就能够提高其思想觉悟，改善其精神消费结构，为其树立正确的世界观、人生观、价值观提供有力的智力支撑。
注重沟通交流，因人而异有的放矢。图书馆不只是借书处，最主要的是传递文化信息，与学员沟通交流的通道，面对对性格爱好迥异、文化参差不齐的士官学员，我们图书馆的每名馆员在与学员沟通交流时，要充分发挥思想政治教育第二课堂的地位作用，多一些因人而异，多一些苦口婆心，多一些真情流露，提倡平等交流的双向互动，我们不妨忘掉彼此的上下级关系，与学员多沟通、多交流，与他们共同探讨教育中出现的困惑，营造袒露思想、平等对话的和谐氛围，以感性率真打动学员，让他们“真听”、“真信”。
启示二：方法新才能事半功倍
“方法活”提高效能。按照实践育人的要求，图书馆根据士官学员的个性特点，精心设计，利用图书馆的大空间环境多渠道地举办各种讲座、专题展览、阅读辅导、好书推荐、学习心得交流等活动，紧紧围绕学员的积极性、主动性和创造性，把思想政治教育与丰富多彩的活动有机结合起来，寓教于乐，满足他们健康向上的兴趣爱好，使他们的思想得到熏陶，精神生活得到充实，道德积累得到升华。“模式新”打破常规。随着图书馆网络系统的不断完善，学员可以浏览图书馆网页，了解图书馆工作动态，图书馆借助图书馆网页开展好书荐购、好书推荐、留言信箱等方式开展思想交流和讨论。图书馆在利用网络开展思想政治教育方面有着自身的优势，应积极利用这种优势，为学员的思想政治教育构建良好的网络服务平台。
启示三：环境育人才能润物无声
外化于行内化于心。图书馆环境是文化的一种表现，一种存在，外在的环境能使人产生内在心理变化。整洁、优雅、舒适的环境布置对学员是无声的熏陶，能愉悦性情，产生美的享受；能陶冶情操，美化人的心灵；能催生灵感，激发求知的热情。这种有形无声的教育功能，起着潜移默化、启迪思想的作用，促进了学员文明习惯和高尚行为的形成。图书馆应重视环境布置，在大厅、走廊、过道等应设立宣传专栏，悬挂名人读书治学名言、展示学校科研成果、报道相关专业发展趋势、陈列名家和部队先进典型人物的资料等，以此来引导学员的思维和学习，让学员潜移默化取得间接的育人效果，从而发挥主观能动性、自主性和创造性，树立远大的理想；通过图书馆网页，让学员全面了解图书馆的性质、任务和职能，熟悉图书馆的组织、机构，服务设施、项目、方式以及规章制度，使大学生积极、主动、有效地利用馆藏文献信息资源，从而树立良好的学风。
学高为师，身正为德。思想政治教育工作的有效性在很大程度上来源于人格的力量和魅力。图书馆是传播知识和塑造文明的殿堂，是教育人的地方，图书馆馆员也是教育工作者。馆员拥有相当全面的知识和信息，才能起到“传道、授业、解惑”的作用，图书馆馆员应了解学员的思想动态和特点，发挥主观能动性，把育人体现在平凡的服务工作中，以饱满的精神面貌、踏实的工作态度，严谨的生活作风，为学员树立模范形象，起到表率作用。
第二篇：大学生无偿献血对大学生思想政治教育的启示
大学生无偿献血对大学生思想政治教育的启示
血液被人们誉为“生命之河”，任何人都离不开它。在目前条件下，血液还不能人工制造，只能依靠广大健康、适龄的公民来献血获取.无偿献血是无私奉献、救死扶伤的崇高行为，是爱心的体现，其价值是无法用金钱来衡量的.大学生无偿献血是以一种自愿且无偿的方式开展的活动.我国现行的献血法中明文规定献血是一种无偿献血，并非是一种义务原则.众所周知，大学生这一群体是无偿献血队伍的主要力量.大学生无偿献血意识的增强是大学生社会责任感和责任心的增强的体现，是响应国家号召以及爱国主义情怀的生动诠释.无偿献血不仅考验了一个大学生思想道德水平的高低而且反映了作为一名大学生自身认知水平的高低.前段时间,某地区组织对当地大学生进行了关于大学生无偿献血情况的调查,调查结果显示大学生对献血基本常识有一定的知晓,信息获取途径广泛,但认识的宽度和深度欠缺.在相关献血常识的调查中,准确知晓无偿献血年龄和体重要求的学生占76.6%和70.2%,比例较高;准确知晓世界献血者日和不适合献血情况的学生分别占25.9%和38.1%,比例相对较低;另2.8%的学生认为献血对身体有害;交流中也发现,大学生对献血的利弊、注意事项、可能的病发症状、权利保障等知晓度更低.访谈中反映出,部分学生对献血利弊相关知识缺乏或存在认知错误,且是影响其献血或再次献血的主要原因.还反映出大学生获取无偿献血知识和相关信息的途径广泛,以电视、宣传单、报纸、网络为主,其次是广播、他人介绍或偶然碰上等途径,多数情况为被动接受和了解.大学生无偿献血折射出来的不仅是一个群体人文意识的提高,更是一个国家一个民族思想政治的发展，完美的诠释了社会主义政治建设的成就.中华文化博
大精深，民族精神源远流长，优秀传统文化历久弥新，大学生无偿献血是中华民族优秀传统道德文化发展的最好见证，更是落实公民基本道德规范的具体体现.针对当下关于大学生思想政治教育活动的开展，首先我们要明确此类活动的主人公是大学生，目的是为了提高我们大学生的思想政治认知.面对各种文化席卷着大学生的思维的情况下，我们首先也是最为必要的要做的就是深入进行“三观”教育活动.大学生的世界观，人生观，价值观直接影响到了一个大学生的社会理念和社会信念，理想信念教育是大学生思想政治教育的关键，要使当代大学生明白党和人民对大学生的殷切期望，以及在全面建设小康社会中大学生所发挥的一种不可替代的力量，作为大学生我们的青春就应该奉献在为祖国和人民的事业上.从无偿献血的活动中充分反映了当代大学生的爱国主义情怀，大学生的思想道德水平的提高也是无偿献血的推动力，想要开展大学生思想政治教育活动，核心就是要加强思想政治教育,合理引导,强化大学生的社会责任感,增强其无偿献血的内在动力.众所周知，大学生学习的目的就是为了报效祖国，为人民服务，做一个对社会有用的人，作为祖国未来的栋梁我们应该必须自觉参加思想道德教育活动，提高自身的思想道德修养，使公民基本道德规范能够在广大大学生中深入人心，使我们能够成为社会主义合格的接班人！
最后，,我们要促进大学生的全面发展，使大学生的政治，文化，科学，道德素养能更上一层楼，提高大学生对无偿献血知识的熟悉程度,树立正确的、科学的献血观、人生观,强化社会公德、增强社会责任感.为社会主义和谐社会建设奉献出自己的一份力.
第三篇：日本对青少年思想政治教育的经验及启示
日本对青少年思想政治教育的经验及启示
西方虽然没有思想政治教育这个概念，实际上，它们通过种种渠道、方式，从事了大量实质性的旨在维护资产阶级统治的思想政治教育工作，到目前已发展成一个完整的体系。本文选取资本主义国家日本作为研究对象，分析其教育目标、内容及方法等方面，以寻找
其中值得我们借鉴、利用的有益成分。
一、高度重视思想政治教育
日本的思想政治教育有明确的政治目标。早在1950年，日本政府就明确提出：“在远东，反共的最大武器就是要启蒙日本国民。”因此，必须在日本开展政治教育和道德教育，使之成为培养反共防共国民的工具。中曾根康弘上台后，把“国际国家”视为他任期内的最大任务，认为实现“国际国家的日本”是日本制定并推行自己德育政策的出发点，要教育国民懂得在国际事务中，不仅要增加日本“作为经济大国的分量”，而且要增加日本“作为政治大国的分量”。可见，无论何时，日本思想政治教育的中心内容都是维护资本主义制度和资产
阶级民主，其政治色彩十分突出。
(一)战后日本青少年思想政治教育现状
日本早在明治维新时期就设立了“修身课”对学生进行思想政治教育。然而，战后特别是近年来，日本青少年思想道德水平严重下降，出现德育危机。在政治观上，日本青年脱离政治的倾向日益明显，表现为对政治毫不关心，参政意识淡薄，正义感不强，凭个人感觉选择好恶；在理想观上，日本青年安于现状，失去远大理想抱负，表现为失去对理想追求的动力，不愿付出艰辛的劳动，追求的是一种背离传统而更加现实的目标；在生活观上，日本青年贪图安逸，表现为注重享乐，追求时髦；在道德观上，传统的关心群体、正直、富有同情心及正义感的精神逐渐淡薄，取而代之的是个人主义倾向不断上升，表现为凡是对自己有利的就做，否则就袖手旁观。鉴于这些事
实，自20世纪80年代以来，日本重新掀起了加强思想道德教育的热潮。
(二)政府采取有的放矢的措施达成共识
日本对青少年的思想政治教育表现出高度的政治性和组织化。1984年，中曾根康弘曾指出：“教育荒废”的现象实际上是青少年“心灵荒废”的表现，呼吁全社会动员起来关心青少年思想道德教育。中曾根康弘曾亲自出马，领导日本进行第三次教育改革，他所提出的教育改革的七条设想之一就是加强道德情操教育。1988年，日本临时教育审议会在其发表的教改报告中指出，“能否培养出在道德情操和创造方面都足以承担起21世纪的日本的年轻一代，将决定未来的命运，当务之急是要加强学校的道德教育”。日本文部省1988教育白皮书强调：道德教育在培养心灵丰富的人的过程中，担负着极其重要的作用。日本文部省也曾提出，日本的教育之所以出现荒废现象，是因为“战后忽视了德育”。针对这种状况，近年来，日本下决心提高道德教育的地位，在学校培养目标的表述上，把战后提出的“智
德体”的排列顺序改为“德智体”。把思想政治教育列在了突出的地位。国家全面干预
日本的“道德教育”由政府指挥、文部省操作执行。如日本政府在战后确立了全面主义道德教育体制，后来又确立了特设道德教育体制；文部省实施教科书审定制度，通过审定教科书，使其内容与当时政府的政治主张相吻合。日本对其道德教育采取了国家全面干预的办法，由政府统一管理、统一布置，有一整套强有力的行政干预措施和政策。通过建立从文部省、德育研究机构、研究会、地区教育机构、学校等一整套管理体制，国家从整体上抵制消极因素的副作用，推行统一的民族价值观，促进学校道德教育系统化；较好地运用行政和法律的力量来加强道德教育，使之适合社会发展的要求；调节所有社会机构的作用，合理利用各方面资源。如2000年，日本文部省决定对现行中小学德育课教学进行全面改革，责成日本国立教育研究所对德育课教育问题进行研究，并要求其在2001年以内提出关
于中小学生德育课教学的指导纲要建议等等。国家全面参与领导的力度可见一斑。加强立法
立法既是思想政治教育工作得以全面深入的保证，又是教育工作实施的依据。日本政府就是以立法的形式来加强思想政治教育的。日本的《教育基本法》和《学校教育法》是日本教育实施的依据，也是思想政治教育实施的依据。在此基础上，日本设立了一整套教育法令，作为思想政治教育的教育工作准绳。日本政府亲自制定思想政治教育目标、内容，并明确由政府主管教育的文部省执行。责权非
常明晰。
二、思想政治教育内容的创新
战后日本思想政治教育的主要内容随着政治体制的巨大变化而变化，以求更加贴近现实、贴近经济社会发展的实际、贴近学生。内容也是随着时代发展需要而不断补充和完善。除了民主主义教育、团体教育和集团主义教育三大类内容外，还包括以下几个方面内容。国际意识教育
日本的国情是地小人多，资源匮乏，如果离开了国际社会，它就难以发展。在这样的背景下，思想政治教育要求在深入了解本国传统文化的同时，广泛了解异国文化，主动为和平的国际社会作出积极的贡献，以此取得国际社会的信任和支持。强调“只有做一个真正的国际人，才是一个出色的日本人”。所以，日本特别强调对青少年进行国际意识的培养。感恩教育
在日本特别重视对青少年的感恩教育。孩子们最崇拜的就是自己的父母，这是家庭教育的成功，让孩子知道父母为自己成长所付出的艰辛。教育孩子知道感恩师长，是他们给了自己知识，启迪了自己的智慧。教育孩子知道感恩自己的朋友，是他们在自己最困难的时
候给了自己无微不至的关怀，为自己排忧解难，渡过难关。体验性教育
日本文部省自20世纪80年代以后，大力提倡并推广“体验学习”活动。目的是培养青少年的生存能力、创造力、劳动观念和集体协作精神。充分发展青少年的个性，充实学生的内心精神世界，养成内在的道德性。主要内容有：自然体验、家务劳动体验和耐苦生活体
验等。
日本文部省在1997年实施了“青少年野外教育推进事业”，在全国范围开展让青少年走向野外进行自然体验活动，规定每年7月20日至8月19日为“青少年野外教育体验活动月”，以此使青少年形成刻苦、忍耐、自治、自理等刚强之心和积极向上进取之心。为了培养青少年的吃苦耐劳精神，日本学校给中小学生人为地设置磨难课程，对青少年进行家庭劳动体验磨难教育。以此来增强青少年的人际交往能力、组织活动能力和应变能力，同时也增强了青少年的学习兴趣和动力。另外，在日本一些学校还开展“上山下乡”等活动。组织学
生到生活条件较差的农村、岛屿和边远地区去体验艰苦生活，磨练青少年的意志，培养他们的“生存能力”和劳动品格。
三、思想政治教育方法的创新
日本对青少年的思想政治教育具有全方位的特征，非常注重家庭、学校、社会的相互配合，形成一个辐射全社会的全方位的思想政治教育网。除学校、家庭外还调动各种社会力量参与思想政治教育工作，主要有：宗教教育、社区和社会工作体系等。思想政治教育方法主
要有：灌输性、渗透性、体验性、疏导性和全方位性。它的方法创新体现在以下几个方面。思想政治教育与国情相结合日本对青少年的思想政治教育方法创新表现是：对其他国家文化的融合、从本国的国情出发。为了解决道德危机，以“个人主义”道德观为文化传统主体的日本，开始把目光转向以“群体主义”道德观为文化传统主体的中国。广泛吸收各种文化的精华，通过改造，“为我所用”。同时日本在大量吸收、引进中西方思想文化的过程中，特别注意根据本国的国情，对外来文化加以改造。例如，日本的思想政治教育虽以中国儒学为母体，但又不是中国儒学的翻版，而是经过改造了的中国儒学的变异物。如中国儒学把仁、义、礼、智、信作为最重要的美德，但日本强调的五个最重要的美德则是忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭，没有突出地考虑到“仁慈”这个中国儒学所独具的特征。又如，日本在学习、吸收它国文化的过程中，拓展了现代德育内容，提出了个性教育的思想，但日本的个性教育与西方的个性教育有着根本的区别，它以服从、服务于集团利益为根本目的，个人价值的实现以集体价值的实现为前提。这些都符合中国儒家教育的思想。
这种个性教育是典型的中西融合的教育模式。利用动画对青少年进行思想政治教育
日本动画采取的是渗透的方法，是一种非常隐蔽的思想政治教育手段，使青少年思想政治教育在潜移默化的娱乐之中进行。它承担的思想政治教育功能主要体现在如下方面。首先，传播日本民族文化。日本动画通过对历史某一时期的还原再现，使青少年在了解历史的同时还获取了民族文化。如《浪客剑心》介绍的是明治维新时期的革命，在青少年观看过程中，武士道精神自然而然地就得到了传递。其次，阐述各种世界观、人生观和价值观。《新世纪福音战士》涉及基督教世界观，《幽灵公主》涉及日本传统神道教思想，《虫师》涉及神道教和佛教思想，这些动画还都涉及到探讨世界本源问题。再次，日本动画存在对伦理道德的判断。几乎在每部动画中，都有对其中人物的善恶进行讨论并作出相应的判断。由上可以看出，日本动画在引导青少年社会化的思想政治教育方面占有不可取代的地位。思想政治教育采用社会合力方法完成日本文部省认为，加强青少年的思想政治教育，必须采取社会合力方法来完成。把社会、家庭、学校的力量都调动起来，形成合力，建立全方位的思想政治教育体系。1996年日本第15届中央教育审议会第一次咨询报告中指出：“学校在开展教育活动时，要积极利用社区的教育力量，主动接受家长和社区的支援。”如设立PTA组织(日本家长、教师协会简称)。PTA设立专门委员会和各种小组，定期组织家长参与学校教育教学活动，对学校教育提出各种意见、建议。参加该组织的成员主要有学校教师和社会各界热心于教育的人，有律师、工程师、建筑师、商场经理、会计、艺术家、僧人、家庭主妇和退休老人等。还有一些社会名流也参加了该组织。会长由家长担任，会员交纳会费。该组织具有高度的社会责任感，把教育好青少年视为己任，无偿地从事各种教育活动，特别是在自愿捐助教育基金和诲人不倦方面作出了表率。对青少年的思想政治教育无疑起到了重要的作用。又如成立“母亲读书会”，她们定期聚在一起，看书学习，交流心得。妈妈们重视看书学习，注重自身素质的提高和模范作用的发挥，再加上建立良好的家庭育人环境，既为孩子作了示范，又能
不断充实自己，同孩子们也有了共同的话题。对青少年的思想道德教育起了极大的促进作用。
日本社会教育法等有关法律规定，要求各地方道府县及市町村有义务为加强对青少年的德育教育、提高公民的文化素质创建一定的学习环境，修建一系列社会教育设施。这些教育设施开展不同的活动，并将德育教育渗透于文化娱乐活动之中。另外，重视利用大众媒
体和社会大环境文化生活强化德育教育。
他山之石，可以攻玉。认真研究与探讨西方发达国家在长期的市场经济条件下实施类似我国思想政治教育工作中的一些做法，对于
我国思想政治教育的加强与改进，将提供很好的经验与启示。
我国思想政治教育应加强绩效评估，思想政治教育内容要贴近时代、贴近实际、贴近青少年，同时最重要的是思想政治教育要强调
知与行的统一。
如上所述日本文部省大力提倡并推广“体验学习”活动。主要内容有：自然体验、家务劳动体验和耐苦生活体验等。实际上就是高度
重视知与行的统一。符合中国哲学的重行主义与知行的统一思想。
重行主义是中国哲学知行观的最主要的特点和优点。当前，我国对青少年的思想政治教育就存在知与行的分离倾向，学习和借鉴日
本对青少年思想政治教育知与行的统一思想，对我国的思想政治教育有着积极的意义。
第四篇：社会实践对大学生社会思想政治教育的新启示
社会实践对大学生思想政治教育的新启示
——以信科院“南京审计学院——爱德基金会支援灾区重建”社会实践为例
当今高校中，大学生思想政治教育工作存在“灌输”现象严重，单纯依靠课堂教授“大道理”早已行不通，社会实践活动已成为大学生思政教育的有效延伸。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：“社会实践是大学生思想政治教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，增强社会责任感具有不可替代的作用。”关于此方面的理论研究颇具规模，本文拟以南京审计学院信息科学学院的一项暑期社会实践（南京审计学院——爱德基金会支援灾区重建）为具体案例，来分析社会实践对大学生思想政治教育的一些新启示。
南京审计学院——爱德基金会支援灾区重建社会实践，是由南审两名教师与11名学生进入爱德基金会四川绵竹广济镇卧云村灾后援建项目，作为志愿者参与该组织在该区的灾后重建工作。实践时间为8天，具体分四个工作小组进行。笔者通过与师生访谈，认为该社会实践在以下方面有利探索了大学生思想政治教育工作。
一、社会实践的环境选择与活动设计提供良好有效的客观存在 社会实践，顾名思义，是指大学生离开校园课堂，深入社会身体力行的活动。马克思主义主义哲学认为，实践是主观见之于客观，决定了认识的形成和发展。选好社会实践环境，做好活动设计是为大学生形成主观认识提供一个良好有效的客观存在。
此次社会实践地点位于四川绵竹广济镇卧云村，是5.12汶川大地震受灾较 严重地区；按照活动设计，大学生需要深入群众中，做“灾后房屋验收”、“环境清理”、“信息公式”、“开展教学”等工作，并由其将工作安排具体分工到每天每人。这使参加实践的大学生工作目标非常明确，思想政治教育的功能在实践中潜移默化地达到。
该项目大学生均为大一即08级同学，5.12大地震发生时他们就读高三，11名受访者表示，为弥补地震发生时自己没法出力的遗憾是参加灾后援建项目的主要原因，可见，该项目环境选择符合实践者的内心道德需求。在此基础上，实践
中，活动设计均以每天大量深入群众的工作为主，辅以指导教师的及时总结指导。以“信息公式小组”为例，队员在走访全村、入户调查的基础上，绘制了该村地形图。大学生们做了门牌两种模板、五种式样的设计：一种是长方形、信封状的门牌，并分成了深蓝、浅蓝、黄色、金黄四种颜色的式样；另一种是苹果形状的门牌，苹果代表平平安安，同是它看起来像个“6”，代表了六六大顺。公告牌三种式样：一种是平板形，并分为平顶挡雨板和圆弧形挡板两种；一种是三棱柱形，把一个平板上的内容分到三个面上，这样方便群众从不同角度观看，并且相同的表面积下，三棱柱也比平板占地面积小；还有一种是圆柱形，同样是为了方便村民观看且减小占地面积。通过召集村民们开会，征求了他们对门牌和公告牌的意见，结果85%以上的村民选择深蓝色长方形门牌和平板形公示栏，主要理由是方形和平板的式样要更简约直观、深蓝色和瓦的颜色协调。大学生通过这些具体活动，弥补了内心的道德遗憾，获得道德自豪感，也借此进一步认识到深入群众、倾听群众意见的重要性。
二、重视道德榜样示范作用，以“身教”为更有效的教育方式 对于80、90后大学生而言，信息获取渠道更加充分，这对其价值观念的形成会带来复杂多面的影响：一方面，使他们不容易盲从某种价值观念，另一方面，对他们接受主流价值观形成冲击。这种形势下，道德榜样的示范、并带动他们亲身参与实践以获得第一手信息和感悟，是不同其他“言传”的、更有效的思想政治教育方式。
该实践活动不同其他的最大之处，是以志愿者身份参与非政府、非营利性组织爱德基金会的项目运作中，不可避免受到该组织的影响。爱德基金会及其成员的所作所为为大学生起到了非常正面的示范作用，被大学生视为道德榜样。
薛桂波在《基于生态理念的道德教育的核心价值》中提出道德教育要以“尊重主体为核心价值”，“这种价值取向强调教育者和受教育者平等交往，更加注重受教育者德性自我建构。”此次实践中，大学生们始终处在被尊重的主体中，身穿爱德基金会工作服的大学生一下车就受到村民的热情欢迎，并向他们表示感谢，这种诚挚的热情在第一时间让大学生感受被尊重，同时也对赋予他们这种尊重的爱德基金会和村民产生平等的尊重，良好的相处环境有利于大学生们“德性的自我构建”。
具体构建过程是由实践中的“小细节”来完成的。比如入户访谈，大学生们进入村民家，刚开始问的多是判断性的问题，大多是给村民们强制性地灌输自己的意见，例如，你觉得在村里的道路上建垃圾房怎么样？这样的问题得到的答案一般是“好”，没有达到听取村民具体意见的目标。爱德的工作人员给大学生们做了一次家庭访谈的示范，用循序渐进的方式，教会他们尊重村民，适应村民，引导村民。在后来的入户访谈中，他们尝试类似的方式，也得到很好的效果。以环境治理小组的一个访谈为例。村民：你看我们这房子，盖得多好，都是你们爱德基金会的功劳呀！环境治理小组：阿姨，也是你们的积极配合爱德基金会才能在这边顺利开展工作的。阿姨，我想问一下，你们的垃圾都是倒在什么地方的？ 村名：我们都是倒在三支渠，或者拿到后面掩埋掉的，旁边人家是用火烧掉的。环境治理小组：阿姨，你觉得把垃圾倒在三支渠里面好吗？村名：当然不好啦。我们每天还在里面洗衣服，有时会有垃圾飘过来，脏死了。火烧也不好的，烧出的都是黑烟，又污染空气，又有很难闻的气味的。环境治理小组：阿姨，我们也是这么认为的，这样处理垃圾真的是很不好。那您有没有什么好的处理垃圾的建议呀？村名：我觉得的，如果可以像城里那样，弄个垃圾房，我们把垃圾都倒到垃圾房里面，肯定很好。环境治理小组：阿姨，你的想法真是太好了，把垃圾都聚集到垃圾房里面，不仅我们的水渠能够不被污染，我们的大气也会更加清新了，而且也不会地面上有垃圾了，整个村子都会看上去很漂亮的。我们如果真的弄了垃圾房，聚集起来的垃圾我们也是需要处理的，您觉得怎么处理聚集起来的垃圾呢？
在感悟和践行中，大学生的思想从“自我”过度到“他人”，行为上从被动过度到主动，以往课堂上教授的“大道理”自然回归头脑。大学生们的思想发生了可喜的转变，有受访者表示：现实生活中，有些人或许认为，自己要为祖国做出多大的贡献，赢得多高的荣誉，维护多大的尊严，才能说明他们是爱国的；也有一些人认为，爱国的口号太空，离自己太远。可我觉得，有时只是生活中一些普通的小事，比如像灾区的同胞们捐一点钱或物，为他们提供自己力所能及的帮助，比如我们的此次志愿服务活动，其实就是对“我爱我的祖国”这句话最生动的诠释。
第五篇：关于美军思想政治教育社会化及启示[最终版]
【内容提要】本文从以下几个方面对美军思想政治教育社会化做以初步研究：美军思想政治教育社会化的历史发展；美军思想政治教育社会化的方法；美军思想政治教育社会化的特点：综合性、隐蔽性和人性化；最后研究了对美军思想政治教育社会化对我军的启示，及我军在借鉴美军思想政治教育社会化中应注意的几个问题。
【关 键 词】美军/思想政治教育/社会化/启示
一、美军思想政治教育社会化探源 http:/// 毕业论文
1.社会学理论的牵引，是美军思想政治教育社会化发展的理论基础。近代社会学虽然起源于欧洲，但在20世纪初迅速转移到美国。当时美国社会学注重从具体社会现象和社会问题出发探讨社会学理论。对于军队思想政治教育这一社会问题，美国社会学界认为，要想让军队对政府的外交和军事政策有一致的认识，要想加强军人在心理上同国家结合，就必须运用社会学理论研究军队思想政治教育。随着美国社会学的发展，一些分支学科、交叉学科相继产生，如《军事社会学》(1955年，美国社会学家查尔斯·H·科茨和罗兰·J·佩里格林共同撰写)一书的出版，标志着军事社会学在美国建立，其主要理论，如军队系统的社会关系、社会交往、军事活动的社会意义、军事发展的社会基础等对推进军队思想政治教育社会化起到了基础性指导作用。同时，社会学其他分支学科，如政治社会学、社会心理学和传播社会学等也为军队思想政治教育社会化的发展起到了理论指导作用。以上社会学理论的发展有力地推动了美军思想政治教育社会化。
2.解决现实问题的呼唤，是美军思想政治教育社会化的实践基础。二战后，美军部分士兵的公民意识水平明显降低，对军队职业不满，对军事行动目的漠不关心，各种各样的政治观念、思维方式、社会心理等几乎在官兵身上都有所表现。如，刚入伍的青年对严格的军事生活表现出极大的不适应，酗酒、打架、吸毒、逃兵、女兵受侮辱等问题时有发生。面对这种情况，美军在分析官兵的思想状况时发现，随着社会的发展，军人和社会的联系越来越紧密了，解决官兵的思想问题，单靠传统的军队自身教育已经远远不够了。只有进行社会化教育，充分依托社会资源，发挥社会教育力量，使军队思想政治教育和社会最大限度地结合起来，才能实现思想政治教育的目的。特别是在增强军人爱国主义精神、增进军人的职业责任感等思想政治意识方面，军队思想政治教育必须和社会化相结合，走社会化道路。20世纪以来，美军就军队与社会关系的问题开始从社会学视野进行研究，先后出版了《美国士兵》、《社会政治方面的冷漠态度和军队的效能》等著作。
3.经济社会的高度发达，是美军思想政治教育社会化的发展基础。美国经济的高速增长，社会的全面发展，为军队思想政治教育社会化提供了坚实的发展基础。从物质层面看，二战后，美国的综合国力在世界排名中遥遥领先，雄厚的经济实力为军队思想政治教育社会化提供了强大的物质支撑。特别是以信息技术发展为基础的大众传媒发生了历史性变革，使信息网络联接到千家万户，使军人与社会和家庭的联系更为紧密，从而为军队思想政治教育社会化提供了极大的便利。从精神层面看，个人民主自由价值的确立，开放发展教育理念的形成，为军队思想政治教育提供了思想上的支撑。同时，美军的宗教教育功能也是一个不可忽视的社会因素，使社会教育功能不断加强。这样以来，美军的思想政治教育化不管是在物质层面上，还是在精神层面都有坚实的发展基础。http:/// 毕业论文
二、美军思想政治教育社会化的主要形式
1.设立各种节日、节假日。1985年，美国国会通过一项联合决议，规定每年11月24-30日为“全国家庭周”。1987年7月，美国时任总统里根亲自签署公告，即把每年的5月23日作为“军人配偶节”。在这两个节日里，军地双方要开展庆祝活动。美军向各部队提出了六项要求：一是向军人家庭发贺信或号外专刊；二是为军人家庭提供家庭与家庭之间、家庭与领导之间相互了解和支持的开放日；三是让军人家庭成员参观工作区；四是基地俱乐部为军人家庭提供特别饭菜；五是军人服务社和自动售货站向军人家庭供应特供商品；六是制定保证军人家庭生活的计划和措施。其目的是要社会承认军人和军人家庭对军队建设和国家安全所承担的牺牲和作出的贡献，鼓励军人家庭进一步支持军队建设。
2.坚持宗教教育制度。美军95％以上的官兵信教(主要是基督教，其次是天主教，少数信犹太教和其他)，宗教成为他们重要的精神支柱。早在美国独立之前，就有传教士在空军活
动。随军牧师的历史几乎与美军的历史一样长，已有200多年了。1775年7月29日，美国大陆会议根据华盛顿将军的建议，确立了传教士在军队中地位。目前，美军共有随军牧师3000多人，平均每700人配有一名随军牧师。通过随军牧师制度“确保军人及其家庭人员的宗教活动自由”和及时掌握官兵的思想动态。
3.建立社会化教育机构。例如，“军人家庭支援中心”。这是美军从1965年起逐步建立了健全的家庭支援(Family Support)体系。目前，美军各军种都设社区与家庭支援中心。其主要职责是动员军内外专业和志愿人员以及社会力量，为军人及其家庭提供咨询和服务，以解除军人后顾之忧。这种支援服务中心遍及美国本土和海外基地。美军的家庭支援中心和服务中心共有370个，基本上每个军事基地一个。他们的口号是“Let us do the leg work for you”(让我们为你跑腿)。
4.利用社会组织开展教育。美军充分利用民间组织机构的力量开展思想政治教育，如红十字会、基督教青年会、联合服务组织(USO)、退伍军人组织、宗教团体和慈善机构等，都协助军方做好军人家属子女的工作，免费为他们提供多种服务。在军事院校的教育中，还经常组织官兵参观工厂、学校、法院、议会和股票交易所等，以达到开阔眼界，增长见识的目的。
5.坚持与社会媒体合作。广泛利用大众传播媒体进行宣传，是美军思想政治教育的基本形式之一。美国防部专门设有公共关系处，负责向国会和社会各界提供军队建设和军人生活方面的信息，创造有利于美军的社会舆论环境。美军还动员社会媒体广泛参与军队思想政治教育，如邀请地方专家、直播大型政治活动的电视实况、电影等进行思想政治教育。如，“新闻发布卡”制度就是一种，每年军队同地方新闻单位签订合同，当年士兵工作成绩突出受到表彰奖励时，军方就把填好的“新闻发布卡”寄到士兵家乡所在地的报社，地方报社给予发表，不仅增强了士兵家属的荣誉感，而且激励了士兵。
6.积极开展民间教育。美军充分发掘民间教育资源，使其为军队思想政治教育服务，如借助民间的历史名胜古迹或博物馆进行教育，或设立教育基地。美国的建国历史不长，但国立的、州立的和私人捐建的博物馆却是星罗棋布，许多博物馆中陈列着开拓美洲的先驱们用过的铁锚、缆绳、破碗片等器具，记述他们的创业史。在有些发生过重大历史事件的地方，还
有演员“重现”当年历史事件的过程，描述当年的苦难和激烈战斗的场面，以警示后人。
7.鼓励军人家属参与教育。如，邀请军人家属参加毕业典礼。这已成为美军许多新兵训练基地的一项制度，仅美杰克逊堡一个训练基地，每年就有83000名士兵家属成为毕业典礼的特邀来宾。这对新兵是一股极大的激励力量。美军流行一句俗语：“首次服役靠招募士兵，再次服役靠招募士兵家庭。”意思是首次招募时，士兵是单身，自己可以拿定从军的主意。到要续签服役合同时，配偶的意见分量就很重了，因此，要说服士兵技术骨干留队，先得做好家属的工作。
另外，美军还积极探索官兵乐于接受的社会化教育方式，如举办各种文艺演出、娱乐晚会和军事旅行等。从年起，美陆军还实行了“团队制度”，即采用历史上战功卓著团的番号，委任在该团服过役的退役上校为名誉团长，给官兵进行传统教育。
三、美军思想政治教育社会化的主要特点
1.多样性。主要表现在：在机构上，既有政府组织，如国防部专门设有公共关系处、由政府控制的传媒等；又有民间组织，如红十字会、联合服务组织(USO)、宗教团体和慈善机构等。在人员上，既有军政要员，如在海湾战争中，美国总统布什亲临前线鼓励官兵；又有地方百姓，如博物馆的调解员、退役的名誉团长等。在内容上，美军思想政治教育社会化的内容涉及到美国的政治制度、爱国精神、价值观念、荣辱观念和行为准则等许多方面，紧跟社会发展的步伐。在方式上，美军建立了各种机构和制度等，如建立“军人家庭支援中心”、邀请新兵家属参加毕业典礼等。在技术上，大力开发和运用先进的技术为军队思想政治教育社会化服务，如大众传媒、传播技术和数字媒体等技术等。
2.隐蔽性。美军充分借助各种手段、媒介和载体将思想政治教育由显性转向隐性。其中最典型的就是借助宗教来实现对官兵思想的控制，其主要是利用官兵的宗教信仰巧妙地宣传资产阶级理论，增强资产阶级政府对军队的控制，这已成为美军精神教育的一大特色。在这一方面，被称为“精神顾问”的随军牧师起到了重要的作用。他们通过礼拜、祈祷等活动了解官兵思想状况，并及时向指挥官反映并协助对官兵进行思想政治教育。同时，美军还通过各种社会化活动潜移默化地对官兵施加影响，如征兵宣传教育、给军舰和各种军事行动以富有意
义的命名、向社会展示礼仪部队风采、各种传统节日或纪念日举办大型社会庆祝活动等。
3.人性化。美军在思想政治教育中极力渲染人性化，把其作为思想政治教育的核心指向，并通过现代传媒技术将其放大，以增强社会化教育的效果。如，海湾战争爆发后，为稳定军人及其家属思想，各大报刊、电视等媒体针对军人及其家属进行宣传教育，如鼓励军人与亲属互相写信、寄明信片和邮包裹。所以在战争期间就有了父亲给驻沙特的子女寄树叶，女朋友给情人寄头发，男兵给女朋友寄草籽，妻子给丈夫寄录音带等的感人情景。报刊还就军人亲属如何减轻心理压力进行温馨提示，如参加“妇女俱乐部”和“军人家庭支援中心”举办的活动等。美国军政要员也积极参加这一活动，如2003年，美国总统布什在“林肯”号航母上做伊战总结时，准确地报出了舰上有多少人回家将要当父亲，并对其进行祝贺，极具有人性感染。
四、美军思想政治教育社会化给我们的启示
1.军队思想政治教育社会化必须树立科学的理念。美军思想政治教育社会化之所以发展快、效果好，其根本原因就在于树立了不断适应社会，紧跟时代步伐的科学理念。我军的思想政治教育社会化也应树立科学理念，那就是紧紧抓住时代特征，把握军队思想政治教育社会化方向，努力培养适应军队建设和社会需要的复合性军事人才。这就要求军队思想政治教育社会化要不断适应社会、依靠社会、服务社会，把军队思想政治教育作为一个开放的系统，密切军队与社会的关系，形成军队与社会的教育合力。所以，可以说军队思想政治教育社会化是信息时代提高军队思想政治教育的必然选择，也是我军思想政治教育改革和创新的重要途径。
2.军队思想政治教育社会化必须挖掘自身资源。美军在思想政治教育社会化中，充分挖掘了美国仅仅二百多年的传统文化和社会教育资源，就使军队思想政治教育社会化内容丰富、形式多样、效果明显。作为具有五千年悠久历史和文明的大国，丰富的社会教育资源是我们的优势，而且随着我国综合国力的提升，经济社会的高速发展，中华文化越来越受到世界各国的青睐和重视，这为我军思想政治教育社会化提供了广阔的舞台。同时，我军有听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统，有始终践行“军民团结如一人，试看天下谁能敌”、“军民
鱼水情”和“同呼吸、共命运、心连心”等的优良作风，以上这些都是我军进行社会化教育的宝贵资源。新世纪新阶段，我军思想政治教育社会化要创造性地利用和挖掘这些资源，使我军的思想政治教育社会化既体现中国特色，又符合国际潮流。
3.军队思想政治教育社会化必须立足本国条件。美军思想政治教育社会化之所以发展迅速是因为有两个较好条件，一是有先进的社会学理论指导；二是要有可靠的物质基础支撑。对于我军来说，这两个方面都不如美军。由于社会学在我国起步较晚，而且由于各种原因中途又被取消了27年(1952——1979年)，社会学的理论基础较薄弱。另外，相对于美国，我国的经济社会还不发达，物质基础还不坚实。这就要求我军思想政治教育社会化必须立足我国现有条件。就目前来说，我军的思想政治教育社会化只能走适应我国特定国情军情，稳步发展之路。
【参考文献】
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