玻利维亚的习俗礼仪

第一篇：玻利维亚的习俗礼仪

巴拉圭 巴拉圭共和国（the republic of paraguay），是南美洲中部的内陆国家，境内主要山脉是阿曼拜山和巴兰卡尤山。主要河流有巴拉圭河和巴拉那河。大部分地区属亚热带气候，人口634.9万人(2005年7月估计)，西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言，首都亚松森（asunción）。

总统费尔南多·卢戈，中文名称： 巴拉圭共和国 国家领袖： 副总统费德里科·弗兰科 英文名称： the republic of paraguay 简称： 巴拉圭 人口数量： 634.9万(2009年)所属洲： 南美洲 人口密度： 15.6人/平方千米 首都： 亚松森主要民族： 印欧混血种人 主要城市： 恩卡纳西翁，东方市 主要宗教： 天主教国庆日： 1811年5月14日 国土面积： 406752平方千米 国歌： 《巴拉圭人，誓死保卫共和！》 水域率： 2.3% 国家代码： par gdp总计： 160.06亿美元(2008年)官方语言： 西班牙语，瓜拉尼语 人均gdp： 2601美元 货币： 瓜拉尼

国际电话区号： +595 时区： 比北京时间晚12小时，有夏令时 国际域名缩写：.py 政治体制： 总统制共和制

道路通行： 靠右驾驶

自然地理

至次年2月）气温26-33℃；冬季（6月至8月）气温为10-20℃。降水由东向西递减，东部约1，300毫米，西部干旱地区400毫米左右。森林面积占全国面积54%，富珍贵硬木林、破斧树和马黛茶树等。石灰石储量较多，还有少量锰、铜、铁等矿藏。水力资源甚丰，已同邻国巴西、阿根廷合建大型水电站。

主要城市 首都 亚松森（asunción）

亚松森是一座美丽如画的内河港口城市,人们称它为森林与水之都.山坡高丘,桔园遍布.收获季节到来时,鲜红的桔子挂满了桔树,宛如一盏盏明亮的灯饰,因而许多人又把亚松森称为桔城.亚松森是全国的宗教,文化中心.巴拉圭大主教住在亚松森.巴拉圭有两所大学,均设在亚松森.国立亚松森大学建于1890年,是一所历史悠久的大学.此外,在亚松森还设有商业学校,慈善学校等.亚松森是巴拉圭最大的河港,外贸货物绝大部由此进出.市南20公里处建有巴拉圭境内巴拉圭河上的第一座桥梁.城郊有国际机场.铁路可通阿根廷的铁路网.亚松森的工业有纺织,卷烟,造船,榨油,制糖,制革,面粉加工等.东方市（ciudad del este）

东方市是巴拉圭第二大城市，人口仅次于首都亚松森。市区人口约24万人，若把市郊人口计算在内则约37万5千人。亚松森每天有高速巴士行驶到这里，约需7小时。也可搭乘飞机（需45分，机场在巴西境内）。东方市位于巴拉圭最东边的城市，著名的伊瓜苏瀑布即在该城边上巴拉圭、巴西、阿根廷的三国边境，瀑布最壮观的景色要到巴西境内才能看得到。为免税城市，巴西和阿根廷有许多游客和单帮客来此采购。人口 634.9万人(2005年7月估计)，约占95%，其余为和。西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言。

文化教育

实行小学6年义务教育制。主要大学有亚松森国立大学和天主教大学。主要报纸有《红色abc》、《今日报》、《祖国报》、《论坛报》、《最后时刻》。

饮食文化

地方风味：巴拉圭的地方风味食品包括：美味鲶鱼（surubi），富含营养的巴拉圭牛角面包却名为巴拉圭汤（sopaparaguaya），牛肉蔬菜汤（soyo），以及味道鲜美的木薯汁。巴拉圭牛肉值得您品尝，还有冰镇凉茶（terere）也不可错过。还有很多巴西餐厅，他们为您提供巴西烧烤与自助餐。在巴拉圭应该注意的文明礼仪

服饰礼仪

巴拉圭人在正式场合多穿西式服装，当地的印第安人有的仍保持着原始的服饰习俗，他们最普遍的饰物是唇饰，这是一种嵌在下唇上的小棍。妇女儿童戴一种项圈。

仪态礼仪

巴拉圭人和朋友一块行走时，喜欢挽着胳膊，与人交谈时也喜欢靠得很近。因此，要想与当地人沟通，就要学会适应这些表示亲近的方式。在巴拉圭，如向后仰头，表示我忘了等。相见礼仪

人们通常在正式社交场合行握手礼。对于亲朋好友，男子之间见面时互相拥抱，妇女之间则互相亲吻，女性如向男性伸手的时候，男性必须和她握手。

餐饮礼仪

巴拉圭为内陆国，缺乏海洋调节，夏季漫长而酷热，政府机构下午均不办公，巴拉圭人有睡午觉的习惯，民间单位下午亦至三点半或四点始再上班，巴拉圭人嗜饮马黛茶，常常一杯不断加水，大家轮流吸饮，也喜用此作为待客之物。巴拉圭人善饮啤酒，常有递杯给友人的举动，巴拉圭人惯于迟用晚餐，约8-9以后才进食，5点多先吃小点心。当地的正餐是午餐，只要情况允许，一家人通常聚在一块吃午饭，当你被邀请一巴拉圭人家中作客时，花或酒均是合适的礼品。一般情况下均要祝酒，但要先由主人祝酒。当地人喜欢饮一种马黛茶。它是一种长青灌木。客人喝得越多，主人会越高兴。

喜丧礼仪

巴拉圭人将新年之前的五天定为冷餐日，任何人都不能生火做饭，只能吃冷乳等食物，在一百多年以前的独立战争中，巴拉圭革命军在离新年还有五天时，正好弹尽粮绝，但革命军战

士仍然拼死作战，击败了敌人。巴拉圭瓜拉尼人有一种屋葬的习俗，人死之后，亲友们把死者用过的物品装入一个木匣,同死者一道埋葬。

商务礼仪

参加商务谈判活动应当注意着装整齐，最好是着西装，打领带。当地商人有午睡的习惯，商业界人士招待客人喜欢在夜间，大多在酒楼，饭店内举行。在商务活动中互赠礼物是当地的习俗。到巴拉圭从事商务活动，3－11月最宜往访。2－3月间的嘉年华会5天，全国停工，圣诞节及复活节前后一周亦不宜。12月至次年2月为休假期。除在大旅馆外，只宜饮瓶装水。巴拉圭商人一般较好客，但商业决策甚迟缓，因为凡事均得由“老大”决定。销售态度宜低。巴拉圭人对于其与巴西、阿根廷合建的举世闻名的大水坝（itaipuandyacireta)，极感骄傲，谈话时可赞扬一番。

旅游礼仪

巴拉圭人热情好客，十分注意礼仪。如你在旅游期间受到邀请到当地人家中作客，按照他们的习俗，客人一般都要在进屋前先作个简短的讲话向主人致意。坐出租车需付10%的小费，另外每件行李付50瓜拉尼。

生活习俗

在巴拉圭的印第安人中，男孩子到14岁就要举行种仪式。部落酋长刺破男孩的下唇，其余的男人便向“图帕”神祈祷，连续3天，只能够吃玉米粥。从此以后，他就有了与成年人同等的权利。女孩子在年满13岁也要经受一定的考验。人们把她关在屋内，用一屏障隔开，接连3个星期，女孩子只能吃少量的食物，不能讲话，不能笑，眼睛看着地面。然后，女孩就有了同成年妇女一样的权利。

巴拉圭人打招呼时常说：“姆秋.古斯都”,西班牙语的意是“非常高兴见到你”。

民族舞蹈及音乐表演 在夜总会及餐厅的星期五、六、日夜晚表演，穿着传统服装的女子，将缸放在头上跳着拉波提雅舞，高楚人则随着打击乐的旋律爽朗地豪舞。在餐厅内，也可享受到巴拉圭音乐中不可或缺的吉他及竖琴演奏。

特产

巴拉圭被誉为“编织的国家”。美丽的手编丝带产地为itaugua，在这里可以便宜的买到guarani族以针织成的桌巾。巴拉圭较著名的土产有马黛茶及其茶具、蜘蛛绣、手织的桌巾、窗帘、皮雕制品等,皆可在市中心主要街道的药品店或路边买到。

旅游景点

巴拉圭河：南美洲中南部的一条重要河流，它流经巴西和巴拉圭，是巴西与玻利维亚和巴拉圭与阿根廷的边界河。它起源于巴西的马托格罗索省，在阿根廷的科连特斯市北注入巴拉那河，全长2549千米。

拉普拉塔河：位于南美洲乌拉圭和阿根廷之间，在西班牙语中“拉普拉塔”是“银子”的意思。拉普拉塔河是南美洲第二大河流，全长4700公里，流域面积约400万平方公里。其实拉普拉塔河只有320公里长，她汇集了巴西、玻利维亚乌拉圭、巴拉圭和阿根廷几条重要的支流。伊瓜苏瀑布：是世界上最宽的瀑布，它位于巴西和阿根廷交界的伊瓜苏河下游。关于伊瓜苏瀑布，在瓜拉尼人中还有一个美丽的传说：古代一位酋长的女儿爱上了一位聪明英俊的青年，但酋长嫌这青年门第贫寒，不同意把女儿嫁给他。女儿万般努力仍不获准，于是挥泪投进伊瓜苏河，以示对爱情的矢志不渝，她洒下的眼泪顿时化作滔滔洪水，直泻而下，成为终年飞流的瀑布。

主要禁忌

在与巴拉圭人交谈时，应避免涉及政治性话题，恰当的话题是家庭，体育和天气。不要过份热情地称赞对方的私人用品，否则他有可能将其做为礼物给你。篇二：世界各国的元旦放假时间和习俗

1月1日-new years day 澳大利亚/葡萄牙/丹麦/土耳其新年

新西兰 瑞士 德国 新年假期(1月1日-2日)西班牙、英国、印度、中国.、泰国的元旦

古巴解放日

苏丹独立日 1月4日

缅甸独立日 1月6日

西班牙三王节

法国帝王节

意大利.德国主显节

芬兰神灵节 1月7日

埃及科普特教圣诞节

俄罗斯主降生日(东正教节日)1月15日

日本成人节 1月18日

突尼斯革命日 1月26日 澳大利亚日

印度共和国日 1月28日

卢旺达民主日 1月30日

甘地逝世纪念日 2月2日

法国圣蜡节 2月4日

斯里兰卡国庆日 2月5日

墨西哥宪法日 2月6日

新西兰国庆日 2月7日

格林纳达独立日 2月11日

日本建国日

伊朗伊斯兰革命胜利日 2月12日

美国林肯诞辰 2月14日

俄罗斯圣瓦连京日(情人节)2月16日

美国华盛顿诞辰 2月18日

冈比亚独立日 2月22日

美国华盛顿诞辰 2月23日

文莱国庆日

圭亚那共和国日

俄罗斯卫国战士日(又称男人节)2月25日

科威特国庆日 2月28日

葡萄牙狂欢节 2月底

丹麦忏悔节 3月3日

摩洛哥登基日---------enthronement day(morocco)日本桃花节(又名女孩节)3月6日

加纳独立日-----------independence day(chana)3月8日

俄罗斯的三八妇女节(国际性节日)意大利也承认妇女节,但不庆祝也不放假 3月9日

圣纪节--------阿拉伯国家，伊斯兰教徒（限09年）3月12日

毛里求斯独立日-------independence day(maurithus)3月17日

爱尔兰国庆日---------national day(ireland)3月21日

伊朗新年----------new year(iran)3月22日----4月25日

意大利复活节 3月23日

巴基斯坦日-----------pakistan day(pakistan)3月25日

希腊国庆日-----------national day(greece)3月26日

孟加拉独立及国庆日---independence & national day(bangladesh)3月29日-4月1日

澳大利亚复活节 3月31日

马耳他国庆日---------national day(malta)3月29日----4月17日

德国复活节前的星期五 耶稣受难日 4月1日

愚人节（西方的传统节日）4月1日----4月20日

德国复活节 4月4日

匈牙利国庆日---------liberation day(hungary)塞内加尔独立日-------independence day(senegal)4月11日

乌干达解放日---------liberation day(uganda)4月13日----4月15日

泰国宋干节 4月14日

葡萄牙 瑞士耶稣受难节 4月16日

丹麦女王日-----------birthday of her majesty queen margretheⅱ(denmark)4月17日

叙利亚国庆日---------national day(syria)英国耶稣受难日

新加坡食品节 4月18日

津巴布韦独立日-------independence day(zimbabwe)4月19日

委内瑞拉独立节-------independence day(venezuela)4月20日

英国复活节 4月23日

国家主权日和儿童节 4月25日

澳大利亚-新西兰军团士兵日

意大利解放日(非宗教节日)埃及西奈解放日

葡萄牙自由日 4月26日

塞拉里昂共和国日-----republic day(sifrra leone)坦桑尼亚联合日-------union day(tanzania)4月27日

多哥独立日-----------independence day(togo)4月29日

日本天皇诞辰---------birthday of his majesty the emperor(japan)4月30日

荷兰女王日-----------queens day(the netherlands)4月30日----5月1日

德国国际劳动节 5月1日

西班牙 瑞士 葡萄牙 俄罗斯 德国 英国 泰国 埃及劳动节 法国劳动节和铃兰花节 5月2日

希腊复活节 5月5日

日本男孩节

泰国泰皇登极纪念日 5月6日

英国五月节 5月9日

捷克与斯洛伐克国庆日--national day(czech & sloyakia)德国过第二次世界大战结束日

俄罗斯胜利日(纪念伟大的卫国战争胜利)5月9日-----5月28日

德国复活节40天以后的第一个星期日 基督升天日 5月15日

泰国佛诞节 5月17日

挪威宪法日------------constitution day(norway)5月19日 土耳其青年与运动日 5月20日

喀麦隆国庆日----------national day(cameroon)5月20日----6月5日

德国圣灵降临节篇三：改变玻利维亚的贫困分布

改变玻利维亚的贫困分布：人口迁移和城市分布的作用

摘要

玻利维亚是一个较贫困和不公平的民族和地区。本文利用ubn数据以及一些辅助工具对这个国家城镇贫困线（包括极端贫困）在1976年至2003间的社会与空间发展趋势进行了确定。根据1992年和2001年间的调查，主要利用经过复合和选择的ubn数据对国家的九大部门的贫困变化进行了详细的跟踪分析，主要是对是个大城市和一些经过挑选的较小的城乡直辖市进行分析。因为行政部门各种各样的调查都是在人口增加的背景下进行的，在大多数的情况下贫困的减少是相对的，它总是伴随着人口的绝对增加而增加。显著的贫困空间变化和发展被认为是这个国家近几十年来人口迁移主要的驱动。本文通过评估两种完全不同却又密切相关的观点进而得出结果。一个调查是为测试，“因为自20世纪90年代末期，更多的穷人一直都生活在玻利维亚的城市而不是农村，所以过快的人口迁移只是把贫困的分布点由农村简单的转移到城市，这个过程称之为‘贫困城市化’”这一观点。第二个，是一个更具有挑战性的调查评估的观点，就是流动的农村贫困通过更好的服务城市地区在实际上已经缓解了玻利维亚这个国家的贫困状况。

关键字

贫穷测度 基本需求 迁移 贫困城市化 扶贫

简介

扶贫

许多的发展中国家的定义就是广泛和普遍贫困的国家。这样的贫困问题随着时间的推移已有不同的强度和分布，通过广泛的历史和现代因素影响着内部和外部因素。其中一个因素影响着国家扶贫的强度和分布规律，国家通过不同路径解决贫困的状况。见表1.在本文中，给出了针对改变玻利维亚贫困水平和分布的最常用的两个途径。第一“退出途径”，即解决内部城乡迁移；第二“援助路径”，满足基本的公共物品供给。包括电力、干净的饮用水、完善的卫生体系、教育和健康。

人口迁移 一般都认为整体贫困水平农村比城市更普遍（drakakis-smith 2000;potter and lloyd-evans 1998;un-habitat 2003, pp.264–266)，这种差别就成为了人口迁移的主要动力

(waddington & sabates-wheeler, 2004)。由于人口迁移和日益增大的破产率，许多第三世界的城市看到自己贫穷的中心部分的需要,在许多发展中国家是贫穷者流向城市的,这一过程被称之为的贫穷城市化(ravallion 2000;un-habitat 2003).根据 haddad, ruel, and garrett(1999),在全球范围内越来越多的城市地区，穷人的绝对数量和穷苦化成为了城市整体贫困和穷苦化的一部分。在80年代，许多国家对于产业结构的转移加剧了贫困，其中一些方案是反自然反科学的(moser 1993;world bank 2000)。

表1 拉丁美洲脱离贫困的主要途径

城市服务

一般来说，城市相较于农村区域，其所能提供的基本设施和社会服务远远大于农村区域。如下图所示图1。拉丁美洲、非洲、亚洲这三大洲城市基本的设施和服务的供应都远大于在乡村的供应。也可以看到不同城市等级提供服务的范围(hewett and montgomery 2001)，以及不同地方投入到最大城市里的税收是不成比例的。说到教育和健康，城市的孩子通常有比农村的孩子更高的教育水准和营养健康水平(hussain and ludven 1987;smith et al.2004;von braun et al.1993)。不过,图1中城乡服务的优差比较,经常隐瞒着城市人口本身重要不等式(hardoy et al.1990;hewett and montgomery 2001;o’hare 2001, o’hare and barke 2003).在发展中国家,迁移聚居区的儿童死亡率显著高于城市地区(world bank 1993)，在像孟加拉这样非常贫困地区，儿童死亡率更高，城市（134/1000婴儿成活率），移民区（68/1000婴儿成活率），但在农村为（92/1000婴儿成活率）。因此，根据（cairncross, hardoy, and satterthwaite(2002)），城市贫民窟居民所遭受的死亡率和疾病率都高于他们相对应的农村地区。定义

农村和城市

玻利维亚政府使用了一个非常简单的方法来定义，超过2000人的城镇住区。然而，城乡之间在发展中世界的区别往往是作为一个明确的结果（1）到农村侵占城市地区（克拉克2000;波特和劳埃德-埃文斯1998年萨特斯韦特2000年），（2）增加在许多农村地区的城市特点和城市（冠军和雨果2004年）形态在下降，（3）制造业活动扩散到农村（科恩2004。金斯伯格等人1991），（4）从农村运动到城市的边缘（林奇2005年）城郊农业。作者在一些城市和乡村景观日益趋同的例子中找到，在玻利维亚北部奥尔托（一个穷人的高原城市）（图2）一个位于城市边缘和基础设施比较典型又不发达的却处在安第斯山脉（图3）高山峡谷中农村。

图。2新的住房对埃尔阿托（人口在2001年65万）玻利维亚市北郊。可怜的基础设施，即水，卫生设施，道路，住房材料，承担一些与玻利维亚农村的相似（见图。比较3）。作者的照片，2006年

图。3尽管政府权力下放，这是这个村由ichoka（南拉巴斯署）已经看到农村发展小城镇市政服务14次。摄影：德特勒夫fangmeier，2006 贫困的定义

贫穷是一个复杂的，多维的人力条件，很难精确的定义和评估。一方面，人类学诠释附加价值的定性和主观的定义，涉及独立，安全，自尊，身份，脆弱性，权利，政治权利和社会排斥（masika等。1997年）贫穷的经济措施。另一方面是更适合，因为其中有许多可以量化的定义。这些措施包括收入或消费，如预期寿命，婴儿死亡率，营养和其他社会指标范围内的补充。

两个常用的经济指标是用来跟踪第三世界国家的贫穷。一个是贫困线的方法，通常是由货币收入指标转化为收入的家庭消费，有时测量。贫困是指在一个国家贫困线（阿吉雷和埃斯帕达2001年），它使用总人数的比例，这是简单的人口与跌破一指定贫困门槛，通常 5.45-98岁，五年学校教育 d.健康

1.卫生部设立完善的医疗服务机构

指定来源：蒂勒（2001年）和少数人权利（2005年）

玻利维亚

跟据农村向城市贫困的分布变化，玻利维亚被认为是一个合适的国家。它是南美洲最贫穷的大国，具有高水平的婴儿死亡率（57.5在2003年每千名活产婴儿）和高人类发展指数（hdi）的114个。城市的增长速度是相当高（3％），有一个城市中心的领土甚至没有大的传播。该国是内陆国家，特大城市超过100万平方公里（将近八倍英格兰大小），2003年人口（表3）870万。

如图所示。4，全国可分为三个物理或地理区域，即（1）山谷、内陆平原和安第斯山脉（4,000-6,000米），如在3000-4000米的高原;（2）低于1000米的东部富饶低地，尤其是在西方，覆盖被清除，（3）较小的中央山谷之间的安第斯高原和东部的热带低地（1,000-3,000米）热带潮湿低地森林，虽然比东部气候湿润低地（在相对湿度条件），显然它的部分可以接收到得降雨量很高。在行政方面，全国划分为九个部门（图5）和314个城市和农村的城市。十大城市还是在全国城乡市镇被描绘图。4，显示出与四个安第斯高原（拉巴斯，奥尔托，奥鲁罗和波托西），三个区域均匀分布在中央谷地（科恰班巴，塔里哈和苏克雷）和东部的（圣克鲁斯，特立尼达和科维哈）。

衡量贫穷的玻利维亚 在衡量贫穷线/ ubn 以往调查玻利维亚的贫困不是一项容易的任务，由于数据不足，两个主要采用的测量技术（ubn和贫困线）已无可比性，以及很难评估的现实可能性或城市以及农村贫困人口用贫困线（萨特斯韦特1995年，2004年）。然而，近几年来，随着更多的贫困调查正在开展的玻利维亚政府进行定期的年度审议这一问题已成为一个问题较少。使用ubn存在1976年，1992年和2001年和全国贫困人口普查数据受聘为贫困分析的主要资料本纸张来源。1976年的数据，特别是在农村地区，被认为是由于小样本量（蒂勒2001）代表性。然而，在1976年贫困程度，所以在这里，小抽样程序可能没有引起显着的标志结果广为农村地区高。在ubn进一步的数据在该国已收集了玻利维亚政府2002年和2003年（国家统计局2006年），是用来补充政府的主要材料。在玻利维亚ubn方法使得一个在固定居民住宅的评估，但不包括那些在医院，宾馆，作为一个后果等，调查人口习惯2至5％，比总人口小普查。的基本需要，在本次调查采用的数据是没有太大的联合国最低标准，用于定义一个贫民窟，这是对城市贫困（联合国人居署2003年）的物理和空间表现形式的不同。

国家扶贫信息也可以找到1997年（1997年全国就业调查）和1999（2001年减贫战略文件），但这些数据的使用方法和在贫困线严格来说不能直接比较测量的usb。即使是1997年和1999年测量不作为收入前者使用比较严格，而后者使用家庭消费转化为收入。在玻利维亚，1999年被放置在贫困线每天约us $ 2（2001年减贫战略文件，第22页）。这一指标似乎并不是自申请时它（当地生活费用更正）过低，1999年，63%的玻利维亚居民是穷人的比例明显高于拉丁美洲（36％）平均约3倍的国家拥有最低贫困水平（如智利，哥斯达黎加）。

第二篇：斯里兰卡习俗礼仪

斯里兰卡习俗礼仪

2014-04-09 sl_tailormade斯里兰卡民主社会主义共和国（The Democratic Socialist Republic of Sri Lanka），简称斯里兰卡，位于亚洲南部，是印度洋上一个风光明媚的热带岛国。有“宝石王国”、“印度洋上的明珠”的美称。面积6．5万平方公里，人口1660万。期里兰卡有众多佛迹，到处可见穿黄色袈沙的和尚。居民中佛教徒占69．3％，印度教徒占18％。僧伽罗语为官方语言，商业活动中英语使用也较普遍。首都科伦坡（Colombo）。

斯里兰卡原名锡兰(Ceylon），1972年5月22日改为现名。僧加罗族人占全国人口的多数。斯里兰卡是僧加罗文古名，意思为光明富饶的土地。公元前5世纪已建立王朝，16世纪和17世纪先后遭葡萄牙、荷兰入侵，1795年被英国统治。

1948年2月4日锡兰独立，成为英联盟的自治领域。1972年5月成立斯里兰卡共和国（由锡兰改称），根据新宪法成为一个自由、独立的主权的国家。1978年8月，宣布斯里兰卡为民主社会主义共和国。1957年2月7日同我国建交。斯里兰卡是个古老的佛教国家，全国有大小寺庙6500多座。寺庙不仅仅是人们进行宗教活动的场所，在某种意义上说，它又是教育中心和医疗中心。大多数寺庙都设有佛教学习班，每个星期天均由寺庙长老法师讲授数理和佛教常识。

寺庙中的大多数僧侣还精通医道，特别是对中医和草药更是深有研究，因此，许多病人都去寺庙求医。在斯里兰卡，不可误认斯里兰卡人为印度人。不可歧视僧侣。在参观佛教寺院时，进院必须脱鞋袜和脱帽，赤脚而入，比较有身份的代表团参观时，还应对寺庙进行适当的捐赠。对一般人来讲，进寺庙时应买几朵洁白的睡莲献给神像，以示诚意。斯里兰卡人问候僧侣时没有握手的习惯（外国人除外），常是跪在地上合十问候，以此来表示敬意。

斯里兰卡农业人口占85％，以出产茶叶、橡胶、椰子为主，产品大部分供出口。工业以宝石开采为主，所产宝石驰名世界。大约从本世纪开始，这个拥有热带风光的海岛就成了旅游胜地。海水碧兰，地上姹紫嫣红。茶园满山，椰林遍野，素有“宝岛”之称。

斯里兰卡是个以种植园经济为主的农业国，茶、橡胶、椰子被人们称为“三宝”。三大经济作物出口收入占全部外贸收入的80％。

斯里兰卡中部山城康提（Kandy），是全国第二大城市，人口约10万，附近茶园风光绮丽，是茶叶集散地，也是游览胜地。

斯里兰卡实行5天工作日制，但一般私营企业则实行5天半工作日制，另外，每逢月圆日也体息。该国也是世界上节日较多的国家之一。节日如刚好遇到星期日，常常另外补假。如果包括周六和礼拜日在内，全年节假日长达170多夭。

除政府规定的一些节假日之外，还有宗教传统节日和特殊行业节日。主要节日和港口的公共假日是：1月1日（元旦）、l月14日泰米尔宗教节、1月份的月圆节、2月4日独立纪念日、2月份的月圆节、3月8日泰米永宗教节、3月份的月圆节和周五吉庆日、僧伽罗和泰米尔新年、4月份月圆节、5月1日劳动节、5月22日独立节、释迦佛生日月圆节、穆新林斋戒节、6月份的月圆节、6月30日银行例假日、7月份月圆节、穆斯林宗教节、8月份的月圆节、9月份的月圆节、10月份的月圆节、泰米尔宗教有、穆斯林先知穆罕默德生日、11月份的月圆节、12月份的月圆节、12月25日圣诞节、10月31日银行例假日。

斯里兰卡曾是英国的殖民地，受英国传统文化的影响很深，直至今日仍保留不少英国约习惯，人们见面时也象英国人那样文质彬彬地握手问候，斯里兰卡人好客，讲礼貌，会谈或会议之前有向客人献茶的习惯。斯里兰卡人一日三餐，相隔时间较长，早餐在6点半左左，午餐在1点钟以后，晚餐在9点钟以后。斯里兰卡人喜欢社交，社交用英语，但会僧伽罗语，能使对方感列更加亲切。斯里兰卡人很乐予助入，你若不识路，他们就会尽量详细地给你指出路线，如果他们有时间的话，还可能陪着你到你要去的地方。要是一位家庭主妇在烧菜时缺少某一种佐料，只要对邻居喊一声，他们马上会给送过来。

斯里兰卡人很注重礼节。无论何时何地，人们见面时总要双手合十，或者在说“再见”的时候，都习惯地双手合十。当地人在双手合十时，习惯把双手举到脸部前才“合十”，这种招呼，显得比握手还要高尚、文雅、令人有一种“仙风道骨”之感，必须注意的是，切莫在双手合十的时候，也同时点头（外国人常有这种动作，引起当地人的嗤笑）那就破坏了亲切和气的气氛，显得有点不伦不类了。双手合十，微微笑道：“啊哟宝温”（你好）。这既是见面的问候语，又是告别的祝愿辞。

斯里兰卡人总喜欢把自己打扮得整整齐齐，男于上身喜穿短袖衫，下身爱着“纱笼”（即由两块布拼成的筒裙，从胸口一直拖到脚面）。平日人们把它折成两折，在腰前打个活结。干活的时候，把“纱笼”从挎下撩起，掖在腰间，好象一条短裤，十分方便。大多数妇女喜欢穿一种薄如蝉翼、色彩艳解的民族服装——“纱丽”。“纱丽”虽然很漂亮，但穿起来非常费事。为了参加一次庆典或其他重要活动，妇女们往往要花2～3个小时来穿“纱丽”。一条质量上乘的“纱丽”，价值几百或上千卢比，最好的要上万卢比。

斯里兰卡人很好客。如果你渴了，热情的主人就会捧出清凉可口的椰汁，请你畅饮一番。若是饿了，他们就要端出具有民族风味的椰汁饭、香蕉、烤得香喷咦的面包果、或蒸熟的菠萝蜜来款待你。要是既不渴也不饿，那么主人就会请你尝尝香甜的芒果、熟透的草莓、清香的木瓜或刚刚泡好的奶茶。在斯里兰卡喝汤时不能出声音，喝咖啡时亦然。事关吃、喝都不能出声。甚至把吃东西时出声音列为禁戒之一。大米是斯里兰卡人的主食，他们还特另别爱吃带有辣味的莱肴。吃饭时，人们一般用右手抓着吃。

斯里兰卡人非常喜欢鲜花，特别是兰花，无论是在家庭的窗台上，还是在公园的花圃里，到处可见五彩缤纷的鲜花。斯里兰卡人喜欢大红色、白色、咖啡色、黄色、天蓝色、草绿色和黑色，而且还喜欢带有宗教和古代神话色彩的颜色和图案。乌鸦在斯里兰卡彼视为神鸟和吉祥物，因而受到人们的敬仰和崇拜。斯里兰卡接待外宾时，一般是握手问候。但对他仍所尊敬的或地位较高的贵宾来访时，还要给客人戴上绚丽的花环，以示热情友好。

莫在佛像上拍纪念照。旅客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的行动，就会被视为“罪恶滔天”。拍摄佛像尤其要小心。有些不了解当地风俗的游客，曾经由于跨在佛像上拍纪念照，而彼课刑，这种玩笑实在开不得。进入寺庙参观或膜拜的时候，必须脱下袜子或草履。从进入寺庙的门口开始，你得赤脚而行，这种习惯跟其他地区的习惯截然不同。到当地人家作客，如果发现室内设有佛坛，你得马上脱掉脚上穿的鞋和袜，戴帽子的人也必须立刻脱去帽子。在斯里兰卡，你会常看到一般市民跟和尚交谈的场景。你会发现他们有一个特点，那就是，一般人绝不可坐在高过和尚的位置，他仍必定设法使自己的头低过和尚的头，即使你是总统或总理，也应严守这个原则，和尚在这些国家的地位崇高无比。因此，从事商务、旅游、观党的人须“入乡随俗”，不能大意。富裕人家有个习惯，动不动就请和尚吃饭。为了接待和尚，天大的要事他们也可队不管，包括洽谈商务，只得改期。

斯里兰卡的国花为睡莲（荷花），国树为铁木树。在斯里兰卡注意最好别吃生的蔬菜，不要喝生水。·出入境注意事项，人境时要申报所携的外币，入境后要妥善保管外币兑换证，以及高价值的购物收据，以备出境时可以提示。

第三篇：客家礼仪、习俗之二

客家渊源

客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，根据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万...,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。

客家先民，系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期：

（一）秦汉统一中国，中原移民开始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦军六十万灭楚“南征 百越之君”，集结余干之水的秦军，于公元前221年置闽中郡后，即分兵南下，从闽粤赣边入抵揭岭，即揭阳山，今揭阳县北一百五十里，直抵兴宁、海丰二县界。

2、秦始皇三十三年，五十万人守五岭，即赵佗“将卒以戍越”。由是观之，闽粤赣边有两支秦军屯戍，一戊南野之界，一戍揭岭。

3、秦始皇三十四年，赵佗又在隔河二里筑城以控武水，筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详，但同期徙往北方边郡筑城可考者，少者三万户，多者五万户。

4、秦始皇三十六年，估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。

5、汉武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 岭南，分驻于郡县及军事要冲。

6、汉元封元年（公元前110年），闽中及揭阳（潮、梅古为闽越地）的闽越人都搬走了，是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起，闽粤赣边居民是以中原移民为主体。

（二）汉末建安至东晋永嘉之际，中原人民避难，有一部分人迁入闽粤赣边区。

东汉末年，中原人民避难入交州，曾掀起一次高潮，南迁主要由海道而来。

南北朝时，南北对峙，中原人民又一次大规模南迁，迁移人口约96万，大部分稳定在长江中游两岸，其中一部分入江西赣南，部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。

永嘉之际，中原士族流入福建者众。

（三）唐代安史之乱，战祸给人民带来巨大灾难，中原人民大量南逃。

（四）唐末黄巢起义，中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。

（五）宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回临安。这些士民没有随太后的条件，又势不能北返，因而一部分南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。

南宋末年，元军大举南下，江浙及江西大量宋民，一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

（六）除以上所述因战乱大规模南迁外，中原人民因旱灾水患逃荒而南来，亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。

从以上史料看，客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中，又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。

客家礼仪，习俗

（一）传统婚嫁习俗

说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

看妹子, 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。

定亲 也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

看家方 即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。

送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

迎亲 也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。

接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。

新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。

拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。

口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。

最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。（此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）

中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。

闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。

回门 也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。

送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

（二）传统喜庆习俗 1.诞生礼仪

标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。

小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月 婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

一百天 小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁 孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。

2.成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。（现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）

3.寿诞礼仪

做生日 客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。（此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）

祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。

不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请贴外，不贺不请。

4.建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升

第四篇：彝族礼仪习俗[定稿]

彝族礼仪习俗

彝族婚姻实行一夫一妻制。除赵家店、昙华两乡的个别地方外，大多数地区彝族的婚俗与邻县相同。赵家店乡境的部分俚濮彝族，实行一种自由婚姻。男女青年在生产劳动和各种社交场合中，自找相好，相互了解，情投意合后，经父母同意即可组成家庭，不举行任何仪式，直到第一个孩子满月方才请客送礼。如果组成的家庭不睦，双方感情不合，离异也较为简单，只要在村中请一老人作证，拿一木棒剖成两半即可。昙华山等地的一些罗罗濮彝族，有一种先订情后订亲的习俗。婚姻由父母包办，三、五岁订情，订情后将幼女接回娘家扶养，待弟妹长大，能帮助家中劳动和操持家务后，男方才请舅父到女方说亲，把原先的订情改为订亲。订亲后，男方到女方家住宿，待女方怀孕才举行婚礼，把新娘从女方家背回男方新郎家。中华人民共和国建立后，宣传和贯彻执行《婚姻法》，原婚俗有所改变。

彝族家庭一般由一对夫妻及其子女组成。男子长大成年娶妻后，一般都与父母分居，自立门户，其父母由幼子赡养。如果父母去世，财产归幼子继承，不与幼子分遗产。

彝族古代盛行火葬。19世纪中叶才改火葬为棺木土葬，但凶死者仍行火葬。葬仪简单，临终喂含口钱、五谷，给死者洗澡、理发、穿衣、入棺，请毕摩祭祀，死者兄弟、子侄穿麻布孝衣，为死者带孝。棺木不深埋，高出地表寸许，垒土成坟。年、节到坟前烧纸钱。彝族盛行祖先崇拜，祖灵用青松木、樱桃木、马樱花木制作，或绘制祖先像，逢年过节或喜庆之日，举行祭祀。彝族崇奉土地神，多数彝族村建有土主庙，庙内右方土地神，左方山神，居中土主神。有的彝村不建土主庙，而选三棵大树象征土地、山神、上主，谓日“神树”，常在树下设坛祭祀。彝族图腾崇拜较为普遍，以虎图腾最为明显。他们自称虎族，视虎为祖。

彝族传统认为，日月星辰，雷电风雨，草木山川，巨石悬崖，飞禽走兽，皆有其神灵，人若惹之，会得灾祸。

彝族有尊老爱幼的美德。年正月，均给老人敬送酒饭、猪肝、腊肉。遇老人病灾，携鸡、酒及老人喜食的食品看望。平时吃饭，让长辈坐上方，盛情斟酒、搛菜。彝族关心儿童，不教唆儿童做坏事，不在儿童面前说脏话，若遇儿童跌跤、迷路、遇险等，即便是仇家孩子，也要救助，不记前仇。

彝族有好客的美德。客人进屋，起身让座，置酒款待，客人告别，举家起身，送至家门外。

彝族对座次、进餐等有定规。火塘上方是男性长辈座位，下方为妇女座席，其余人多在侧面就座。每天进餐，全家的饭均由家庭主妇盛给，食肉则由当家男子搛菜，自行去碗中嫌肉食者视为失礼。

彝族节日主要有：正月十五以前过年节；正月十五碧么开街节；二月初八插花节（马樱花节）；三月二十八服装节；六月廿四火把节；八月十五尝新节；冬月冬街节。

第五篇：孝感礼仪习俗

孝感礼仪习俗

一、称谓

同事、部门之间，官话称 “同志”，直呼称职务或姓前冠 “老”字。邻里之间以年龄辈分论，称 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、亲属之间，孝感南北略有差别，但大体相当，如：老爹、姥姥（曾祖父母）；爹爹、婆婆（祖父母）；家爹、家婆（外祖父母）；伯伯、姆妈（父母）；大伯、大妈、二伯、二妈„„（父亲的哥、嫂），叔、婶（父亲的弟、媳）；伯爷（父亲的姐姐、姐夫），爷爷、幹（父亲的妹妹）、姑爷（父亲的妹夫）；舅伯、舅伯妈（娘家的哥嫂），大叔、二叔（母亲的弟弟），舅妈（母亲的弟媳）；姨（母亲的姐妹），姨爷（母亲的姐夫、妹夫）。

二、嫁娶

婚姻是人生大事，孝感地区的结婚习俗大致分为说亲、问名、请媒、定亲过礼、迎亲、完婚等几个程序。

说亲：男方请媒人提礼物向女方提亲，如果女方不同意，便拒绝收礼。现在虽然很多男女是自由恋爱而心许，但还是会采用传统形式提亲。即由男方请一个关系较好的人到女方家中提亲，虽为形式，但非有不可，因有 “天上无云不下雨，地上无媒不成亲”的传统习俗约束，否则会遭世人非议。

问名：男方写明自己的生辰八字，同聘礼一同送到女方家中，讨回女方生辰八字，然后请算命先生占卜是否八字相合。

请媒：男方请算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方应允后，男方才可以准备定期结婚。大悟县还有定亲习俗，即在婚事定后，女方家择吉日宴请媒人，在宴请媒人时，必须请自家族戚作陪，以作为女儿订亲的证人。这次宴请，称之为“喝酒”或“喝准盅”。

过礼：男方选定日期后，在结婚前分春节、端阳、中秋等节日送礼至女方家及亲戚（成家后要来往的至亲）家中，礼物多为鱼肉酒食、衣服布料等。结婚前几天，男方要到女方家送彩礼，即烟酒副食，聘金（现金几千至几万元不等），以及“三金”（金戒指，金耳环，金项链）。此举也叫“下聘”。

结婚前，新人大都会到婚纱影楼拍摄婚纱照。一套婚纱照花费从几百元至几千元不等，放大成匾，做成挂历、相册，印在杯子上等等各种形式都有。

迎亲：女方家请伴娘帮助打扮新娘、衣物装箱，然后举行辞祖礼。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜请礼宾师、乐师及亲友坐席（上跋宴）后，行告祖礼，并按族派字取大号（取号的事渐少见）。婚日，新人着新装，新娘不穿内衣，外穿白色或粉色婚纱或大红色的中国传统服装；男方多穿西服打领带。

男方迎亲队伍鸣锣奏乐去女方家。现在流行用小轿车迎娶，也有地方复兴传统，用花轿迎娶新娘。此外，男方一般要请婚庆公司的摄影师到现场，拍摄结婚全过程，制成影碟，留作纪念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳妇们的逗闹嬉戏，即“盘女婿”。从新郎进门到吃酒处处设障，如新郎一下轿或车，门外或门内的青年男女用豆渣、染红的萝卜等食品打女婿，有“不打不发”之说。新女婿进女方堂屋先礼拜女方祖先、二老。跪拜用的被垫中大都有石头、劈柴等，此外还有门顶泼水、席间对联、肉中穿线、缠紧筷子等难为新郎，考验新郎的性情和才智，以让女婿出洋相、现丑为乐。此举也表示对新女婿的亲昵。

新郎“三请”女方，女方才允诺发亲，男方才迎新归家。

孝昌等地结婚发亲时，新娘要脚穿两层鞋，退着走出娘家，在行程中不能回头望，到达目的地下车时，脚不能直接落地，由新郎抱到屋内。城乡各地在婚礼上都要让新郎新娘喝交杯酒。在酒店举行的婚礼，还有主婚仪式，大多是主持人开新郎新娘的玩笑，新人双双拜父母，亲人祝福新人，主婚人讲话等等。完毕，亲朋好友坐席吃饭。当晚，有“闹洞房”习俗，和新郎家“盘女婿”对应，是“戏新娘”。众人有说四言八句的，有对歌，有开玩笑的，有出一些暖昧的谜语让新娘猜的，有说一些暖昧的话让新人学的，有把萝 卜藏于垫絮下戏弄新人的，有让新郎把鸡蛋置于新娘衣内滚动的，无论老少辈均可戏新娘。安陆有“新婚三天

无大小”的说法，人们认为越闹越发，不闹就觉得冷清。

三、生育

诞生礼

报喜。妇女分娩，俗称“坐月子”，分娩妇称“月母子”。婴儿诞生后，女婿即以饼子、红蛋等礼品赴岳父家 “报喜”。如果是男婴，礼品中放上一本书或一支笔，表示是读书的”相公”、“学生”；若是女婴，则放上一个花线帖（夹绣花线的帖子）或一根花针，表示是“姑娘”、“绣花的”。岳父母一见便知是孙儿还是孙女。在农村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，称“三朝”。女婿报喜时，当即接岳父吃“三朝饭”（大悟还有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水给孩子洗澡，谓之洗三。用光鸡蛋滚身上的晦气，现在这一习俗在部分地方还留存。送祝礼，亦称“送祝米”。按“三朝”议定的吉日（多为“洗九日”，即婴儿出生后第九天），男、女双方各家的三亲六眷，期日备礼品前来祝贺。礼品为糯米、麦子、面条、油条、红糖、鸡子、鸡蛋及衣料等。姥姥家还要送折叠钢丝床、童车、甜米酒、棉被及童装等物。

满月礼

小孩满月时，外婆家要送来满月礼物，喝喜酒，礼物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，摇窝，鸡蛋，面条等。这天，还要请理发匠来家中给孩子剃满月头，人称“剃胎头”；家长除付给理发费外，还要赠送香皂、毛巾等礼品，并请理发师傅吃酒席。有的把胎发保留下来作为纪念。孩子满月三天后，其母要回到娘家吃一餐饭，称为“吃满月饭”。未吃满月饭之前，其母、子被称为“月母子”和“月窠伢”，是不能到别人家中串门的；吃完满月饭后，便如同常人一般，再无任何禁忌。

周岁

小孩一岁时，将客人送来的部分礼物，外加准备好的“笔，墨，纸，砚，算盘”放在一个大筛子里，让小孩抓，以占卜未来，俗称“抓周”。

成人礼

儿童满九岁便过十岁，要大摆宴席宴请父母双方的亲朋好友。小孩将穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。

四、祝寿 人过４０岁后，逢十年过一次整生，所谓做“整生”，实际都是在逢九时（即４９、５９、６９岁）做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。大多地方做８０岁生日特别隆重，大悟县忌讳为老人做８０岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀”之迷信观念，认为做８０岁生日是不吉利的。祝寿一般以衣物、寿面、寿饼、蛋糕、酒肉作礼物，目前贺礼多以金钱代替。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿嶂、寿联、张灯结彩，老人则被称为 “寿星佬”；清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。有条件的子女们还会请来戏班子搭台唱戏，为老人庆贺。

五、丧葬

送终

人在临死之前，在外工作学习的亲人都要回来服侍，见最后一面。人在濒临气绝之时，需在堂屋地上铺草，将之急移地上，亲属围坐送终听遗嘱。对移床的解释是，人死在床上，在阴间会永远背床。

停丧

病人断气后，家人请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。亡者是男性则由男性负责，如果是女性则由女性负责。在孝昌，梳洗人一般为村中辈分最低的人，且与亡者并无直接亲戚关系。洗澡时，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，给亡人穿上先前准备好的寿衣。亡人所穿的 “寿衣”、“寿鞋”极有讲究，以大悟县为例，“寿衣”必须穿双数，意味着死者来世儿女双全；“寿鞋”的鞋底，前掌只纳７针、后掌只纳８针，谓之 “前七后八，见了阎王不怕”。孝昌县，给亡人洗澡的水不能随意倒，而是洒在各个房间的床下面，以获得亡人的保佑，赐福全家。此外，孝感地区大部分地区都要为亡人脚上添加绊脚绳，脸上盖上黄土纸，当天还要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加绊脚绳是不让亡人回来害人，脸上盖上黄土纸是为了掩盖亡人的遗容，以免吓唬活人。城区人死了，是停在殡仪馆，由殡仪馆提供化妆等服务。准备好后，要

请人报丧，报丧人不得进人别人家里，需站在门外告诉，否则会带来不吉利。灵床的放置很讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女性，则停放于堂屋右侧。如果人死在外面，就不能移人室内停丧。死者头部前方要点上油灯，叫“引路灯”，油灯在死者下葬前不能熄灭，意为死者走到阴间照明引路。然后，孝子将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉。再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，名曰“搭望乡台”，直到第三天亡人的“三朝”时，才能将此纸烧掉。棺木放置客厅正中央，头朝东方，尾朝西方，头部放上案头，案头上摆放用于烧香和蜡烛的器具。所有家属都应该戴上白色孝布。在孝昌县，孝布分为白色和红色，白色为子女和孙辈戴，红色为曾孙辈戴，其长度有３米、２．５米和１米不等，越是与亡者亲的人，所戴孝布越长，意思是重孝。在亡者人土前可戴在颈部或腰间，但是在死者出棺当天一定要戴在头上。

入捡

亡者移放灵床，等其亲属到齐后，再行人棺，又称“进材（财）”。人棺前，儿女孙辈须给亡者磕头跪拜、烧香蜡、纸钱，乐队起哀乐，磕头方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三个头后再作揖。根据死者寿岁，分行铺纸（一岁一张），抬棺木的人（一般为４到８个），用白布或者稻草绳将亡人抬入棺木内，并连呼“进材”。儿女会将 自己的衣角剪掉一部分丢人棺木内，让亡人保佑 自己。大悟县将死者平放人棺中时，除了在棺底铺黄表纸，还在死者头下枕 ３块瓦，怀揣“打狗耙”（为亡者去阴间的路上防狗所备），手执蒲扇，身上盖新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿过的衣物等。装硷毕，将棺盖合上，但不盖严；再在棺底下点一盏油灯，称为“长明灯”，灵枢前点一灯，称为“座头灯”，并设香案、陈祭品，孝子孝女及亲属昼夜守护灵枢，陪同吊唁者焚香、叩头，直至出殡。人硷三日，再正式盖棺，称为“封梓口”；封棺时，边钉钉子，边要叫着亡者的名字或称呼说：“不要怕。”云梦县则有躲钉习俗：钉棺盖时，孝子在一旁高喊 “某某躲钉！”

斋醮

如果是寿终正寝年老人，至少停丧１至２日，常请道士做斋，超度亡灵，举家痛哭，俗称“嚎丧”。斋醮期间，要为亡者设孝堂、置道场、安灵位、挂挽嶂；用彩色纸扎“金山”、“银山”、“楼宇”、“轿”、“马”、“佣人”，后又增有 “彩电”、“轿车”、“冰箱”等新兴高档用品；请名人学士，朗诵祭文、祭词；亲友则披麻戴孝，叩头礼拜。现在做法事的家庭不多了。

出殡

由户主选定日期出棺，并预邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齐匍匐灵枢前跪拜，听道士开路。后由抬重人捧棺，由匠人封殓，抬重人喝声“发”，即“发丧”。到门外，以大凳停搁棺，孝子顶孝布，身系麻缠腰，足穿白鞋，怀抱灵牌，手持引蟠前导（礼布将盖在棺材上随葬），执事人鸣锣鸣炮，丢买路纸，灵枢居中，众儿孙亲友前后护送，村上老幼齐送，沿路燃鞭炮和撒纸钱，直至墓地。

下葬

由出殡道士在未开路前，选地选时间写好葬地契约、路单、纸钱、文契手续，在下葬时定向罗盘，焚交契约手续后，由道士阴阳先生喊撒米。道士边向棺上撒米、边念“彩词”，以祝愿亡者后代大吉大利、兴旺发达。在安陆，除了撒米，还有在墓边吃豆腐的习俗，与撒米有相同的意义。入土前孝子在坑中烧些纸钱，喊死者接契，然后将棺木放入其中，再填土筑坟。

复土

也称为“复三”或 “复山”。殡葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前烧纸祭奠，给坟墓培土，俗称“复土”。在大悟县，复土后，由孝长子抓点墓土用衣襟兜回家中，放置亡者灵位下，意为亡魂回家受祭。孝昌县部分地区在复土后还搭望乡台。亡者三 日，方知死必望乡，主家在第三天烧纸哭叫，孝子齐跪望乡台前。望乡台即是在家里以方桌摆的香案，孝家燃烛香供奉，名为烧奠纸。

做七

人死之日起，每 ７天为一个“七”，共为７个“七”。每个“七”日，主要亲戚朋友均备香纸前往祭拜，谓之“烧七”，七天烧一次纸祭奠，直至“七七”之日。据说，人死到阴间，每７天过一重阎罗殿，共要过７重。其中第 ５重阎罗殿的五阎王最厉害。他

要亡者过又陡又滑，且布满尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便会被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的须发垫脚方可；因此，孝子们在五“七”前是不能理发刮须的，只有在五“七”日理发，并将须发同钱纸一起焚烧，才能帮助亡人过尖刀山。五“七”日，要举办宴席宴请亲属。出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称“灵屋”；然后，将亡者灵牌移人灵屋之中，到满三年 “除灵”时焚毁。孝昌地区，“七七”期间有死后三或七天亲生儿女不得串门，“七七”守孝期不得穿红戴绿的禁忌。

百日

百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得简单，即主要亲属到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香烧纸，表缅怀之情。

馨香 又称“新乡”，死者去世第二年的农历正月初二下午（也有部分地方是初一），各亲戚朋友都要前往死者家中守灵，称为“坐夜”；香烛纸鞭等祭品，则在上年的腊月间送到亡者家中，谓之“下祭”。子夜（有的地方为白天），先在灵前祭奠后，再到屋外设火场烧纸、放鞭，称为 “祝馨香”或“新乡”，其意是祝亡者在阴间新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家户户叩拜，然后到所有前来祝“馨香”的亲戚家中拜谢，称之为“谢孝”。孝子孝女在“谢孝”前不能到外人家中串门，“谢孝”后方可随意走动；否则，会给他人带来不吉利。

除灵

亡期一年内为“小祥”，孝家春节门联为白色；两年内为“大祥”，春节门联为黄色；三年内为“除服”，春节门联为绿色；满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服；有的人家，还请道士做法事。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰；孝家春节门联为红色，再无他忌。至此，所有丧葬礼仪结束。