辩论赛决赛总结辞

第一篇：辩论赛决赛总结辞

材料科学与工程学院第四届中文辩论赛决赛总结辞

时间总是在我们专注沉醉于某件事情的时候过得特别快，很遗憾地，这场精彩绝伦的口舌大战最终要告一段落了。

实力相当的双方辩手们围绕“经济建设与文化建设究竟哪个更有利于实现中国梦”的辩题展开了一番激烈的唇枪舌战，XXX方凭借着略胜一筹的出色表现，尤其是他们在自由辩论的阶段当中所表现出来的齐心互助的难能可贵的团队精神，战胜了实力不凡的对手，征服了资深的评审们，取得了比赛的最终胜利，祝贺他们！但同时，对方辩手们的精彩表现同样令我们印象深刻，虽败犹荣的他们在我们心中同样是英雄！其中，XXX方里表现最为亮眼的XXX同学实至名归地获得了“最佳辩手”的荣誉头衔，XXX同学在＿位大众评审当中以＿﹪的获票率当之无愧地获得了“最具人气辩手”的荣誉头衔，让我们为他们欢呼喝彩！

同时，我们不会忘记这几周以来一直在努力作准备的所有台前幕后的工作人员们，正是有了他们的辛苦付出和甘于奉献，他们的集体智慧与各司其职，才得以将这场辩论盛宴完美地呈现给大家，让我们以我们最真诚、最热烈的掌声来表达对他们感谢！另外，这次辩论赛的成功举办更离不开嘉宾、评委们的全力支持与协助，同样特别感谢他们！

最后，我想说，辩论的魅力总是如此无穷。相信大家也跟我一样对这场精彩的辩论赛仍然意犹未尽，那么就让我们期待材料科学与工程学院的第五届中文辩论赛吧，期待它带来的又一波思辩风暴！

第二篇：辩论赛决赛总结

2014年辩论赛决赛总结

辩论作为一种语言艺术,有着悠久的历史,其作用也不言而喻。先贤墨子曾说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之世纪，明同异之处，察明实之理。处利害，决嫌疑。”其意是：辩论的作用在于划清人们有关是非的界限，探察世道治乱的标准，判断事物同异的根据，权衡利弊得失，解决人们思想上存在的疑惑。辩论可以让人辩是明非，坚持真理，锻炼思维能力，增长聪明才智，增进人与人的了解，促进相互沟通。通过辩论，人们可以更好了解对方的立场和观点，求同存异，达到更高层次上的心理沟通。

一、活动简介

1、活动主题：弘扬社会主义核心价值观

2、活动目的：为展现华电办学理念、办学特色和华电精神，配合我校“中共华北电力大学委会在广大学生中培育和践行社会主义核心价值观的工作方案”在学生中顺利执行，本届辩论赛特秉承“贯彻核心价值，打造善美华电”的宗旨，为广大学子提供一个思想交流、施展才华、彰显气质的的平台。

借助本次比赛，在丰富研究生课余生活的同时，通过这场文明的争论，发挥研究生的辩论才能，展现研究生的思想的冲击与碰撞，提升研究生对社会主义核心价值观的认识，加速打造善美华电。同时，不同院系研究生之间相互学习与交流使得场上的对手变为场下的朋友，不但加深了我校研究生的思考深度还凝聚华电人心，更为我校辩论队储备优秀的辩论人才。

3、活动时间：2014年12月11日15点

4、活动地点：华北电力大学一校区图书馆B座506

5、参赛对象：硕法政部数理系代表队，硕经管系代表队

二、辩论赛决赛准备工作

决赛前，负责承办的研会学术部成员做了明确的分工，各成员积极准备自己分配到的工作。在确定本次的比赛辩题为“学习社会主义核心价值观，教育引导和自我认知哪个更重要”后，及时将辩题和相关的比赛规则发于各个辩论队。同时，印制了展板，制作了宣传视频，在微信，人人，以及广播站广播为此次比赛做出了相应的宣传。

三、比赛流程

本次比赛，我们有幸请到了党委研究生工作部副部长戴民老师，校友工作办公室于海龙老师、党委研究生工作部李欢欢老师、电力系优秀辩手孙磊和研究生辩论队队长苏航担任了比赛评委。校研会、团总支及各系研究生会代表作为嘉宾应邀到场观看了比赛。

经过近一个月的初赛预选和半决赛激战，决赛最终在正方硕政教部、数理系代表队与反方硕经管系代表队之间，围绕“学习社会主义核心价值观，教育引导和自我认知哪个更重要”展开。

开篇立论环节，双方辩手“开宗明义，定义先行”。正方分别定义了学习社会主义核心价值观的主体、客体、介体和环体为广大人民群众、社会主义核心价值观、学习媒介和社会大环境，并结合学习四体的特点说明教育引导比自我认知更重要。而反方则提出学习的深度、对所学内容的创新和结合所学内容指导实践的能力作为学习社会主义核心价值观的判别标准。

其后为攻辩环节，双方二、三辩选手清晰的思路及良好的口才令在场所有观众折服，比赛的激烈程度升级。正方指出学习主体是广大人民群众，认知能力参差不齐，而且自我认知具有盲目性等特性；学习客体是社会主义核心价值观，具有“高大上”难以理解的特点等，说明教育引导更为重要。正方则认为相较于教育引导来说，自我认知可以增加我们学习的深度，在自我认知的基础上结合自身实际创新所学内容，最终达到学习指导实践的最终目的。

之后为自由辩论环节，现场再次上演思维对决，比赛进入了白热化状态。富有攻击性的提问,巧妙的躲闪回击,侃侃而谈的翩翩风度以及默契的团队配合都给在场观从留下了深刻的印象。

最后是总结陈词环节，双方四辩进就己方和对方的漏洞分别进行了解释和攻击。反方选手分别将自我认知和教育引导类比为炸药包和引线，生动地阐释自我认知是内因，是事物变化发展的根本原因，教育引导只是外因，是事物变化发展的条件但不是唯一条件，强调学习社会主义核心价值观自我认知更重要。其幽默而不失犀利的结辩陈词赢得现场观众的阵阵掌声。正方选手同样不示弱，其逻辑清晰、气势高昂,让在场的每一个人都感受到了辩论的风采所在。

在互动环节，观众积极参与其中，分别对正反双方提问，现场气氛十分活跃。随后，戴民老师对本次决赛做了点评，指出双方发挥良好，精彩地论证了各自的观点，展现了研究生的辩论风采；但双方在辩论过程中忽略了抓住对方的观点漏洞，错失乘胜追击的良机。

最终，反方硕经管系代表队凭借队员的出色表现以及良好的团队合作荣获得本届辩论赛冠军，正方硕政教部数理系代表队荣获亚军，硕政教部数理系代表队同学崔淑媛荣获决赛“最佳辩手”称号。同时，决赛最后也对在第九届研究生辩论赛中荣获优秀参与院系荣誉称号的硕自动化系，硕英语系以及在初赛和半决赛中荣获“优秀辩手”称号的王桐，孙中豪，李佳，任永辉，张喻，许静六位同学进行了颁奖。至此，第九届研究生“弘扬社会主义核心价值观”主题辩论赛圆满落下帷幕。

五、决赛取得成效 相对于以往的辩论赛，本次比赛更加具有时代感，辩题紧扣社会主义核心价值观，使同学们在观看比赛的同时又能对社会主义核心价值观有所新的认识和感悟。每个参赛队伍积极备战，为大赛创造了良好的条件。通过本次的辩论赛，参赛选手们的语言表达能力得到提高，整体思辨能力明显增强以及院系文化水平得到提升。承办本次活动的研究生会的组织协调配合能力得到进一步的锻炼，在用心办好每一次活动的同时不乏新亮点，得到了评委老师和同学们的好评。对于参赛院系的同学，辩手们一起深入理解和解析辩题，积极备战，增强了同学们之间的凝聚力，同时加强了各个院系之间的交流，增加了老师对学生的认识。对于研究生会，通过这次活动，进一步扩大了研究生会在学校的影响力。

六、问题和不足

总体说来，本次决赛开展的比较成功，但仍存在一些不足，对此我们做出以下总结：

1、活动的周期比较长，期间有一个星期没有比赛，在以后的工作中应当尽量将时间安排的紧凑些。

2、在前期准备工作中，虽然分配的工作比较明确，但是现场人员没有准时到达会场，会场布置显得有点忙乱。

3、比赛中细节不到位。例如最佳辩手没有坐在最佳辩手席；在颁奖环节时，没有嘱咐颁奖者和获奖者应该注意的地方。

4、个别参赛选手在辩论中出现了一些常识的错误。

七、心得感受

本届研究生辩论赛历时一个月，由校研究生会主办，学术部承办，各院系研究生积极参与，准备充分，硕经管系代表队，硕法政部数理系代表队获得本届研究生辩论赛的冠、亚军，硕自动化系代表队、硕英语系代表队荣获得优秀参与院系；崔淑媛等七位同学荣获得最佳辩手。

这次活动为我们以后举行相关活动提供了宝贵的经验。同时这次活动也在同学们枯燥的课余学习生活中带来了一缕活跃的清风，丰富了同学们的课余文化生活。最重要的是这次活动极大的锻炼了同学们的自主思考辨析能力。在平时的学习生活中，同学们大多是被动的接受老师传递的专业课本知识，而这次的辩论赛，我们化被动为主动，进行自主的分析思考，很大程度上提高了同学们的思辨能力。虽然我们这次举办的赛事有着或多或少的不足，但我们会认真分析和总结此次比赛，吸取经验，扬长避短，积累经验，完善不足之处，在今后的工作中再创佳绩，为同学们献上更多的精彩活动，让同学们的研究生生活更加丰富而充实。每一次的不足都是为下次的成功做铺垫，我们相信下次的辩论赛，我们一定会做的更好！

对于今后的工作，我们会更加协调的处理部内与辩论队之间的关系，协调好工作，增强沟通，达成共识，从而更有利于各个辩论队的信息获取，积极参与到辩论赛各项活动的组织过程中，共同创新。我们坚信，今后校研究生会的活动将会开展得更加顺利！

最后，感谢院系老师以及研究生会各部门对这次辩论赛的支持与配合！

第三篇：辩论赛决赛

一辩立论：

一、对方一辩在立论中说到成家以后可以让人产生一种责任感，那么，试问对方辩友，你们现在是不是肩膀上没有一点点责任呢？还有，对方辩友一再强调家庭可以给彼此一种支持，促进事业的进步，那么现在的家人不算家庭还是兄弟姐妹不算家庭呢？如果对方反复强调成家才算有家庭，这样的家庭才能对事业有支持，那么一切的支持只仅仅归功于一个女人或男人，这样看来，成不成家也无所大碍，因为只要是个女人或男人，他都有这个能力。

立业为本，成家为叶，根深而叶固；立业为资，成家为渠，水到自然渠成。“业”有时机，待时而动。青春年华，当应社会“大我”而奉献。“家”靠机缘，不知何时是待兔之机。怎能空耗“小我”时光？因而，我方认为“先立业后成家”为明智之举。

第一，拥有稳定的经济基础才可以建立家庭。鲁迅先生曾在其作品《伤势》

中说过：没有经济基础，爱情就是空中楼阁。古人讲求门当户对，何

谓门当户对？不就是家族的经济基础和社会地位吗？当今社会，早已

不存在家族世袭制，那么经济基础的建立才是家庭建立的根本前提。

这样看来，没有人会为了玫瑰的娇艳，而放弃面包的香甜。

第二，家庭这个巨大的责任需要经济基础来承担。建立美满的家庭，就要为

爱人、子女提供感情、文化教育，这些都需要可靠的基础才行，80年

代，我国实行计划生育，而中国的福利问题尚未健全，使得当下青年

在成家的瞬间背负起四个老人的养老问题。如此庞大的家庭责任让一

个没有经济基础的青年如何承担得起？

第三，假使“先成家后立业”，家庭将成为事业的沉重负担，没有爱情的婚姻

尚可苟延残喘，没有面包的婚姻才是爱情的坟墓。既然如此，这样的成家还具有何种意义？人的精力终归是有限的，如同鱼和熊掌不可兼

得一样，想要得到家庭的美满和事业的雏形，却只怕最后只是两手皆

空，悲哉悲哉！

终上所述，我方认为应当“先立业后成家”。

二辩深化观点：

①先成家还是先立业？这是很多年轻人关心的问题。要回答这个问题，首先要正确认识什么是成家，什么是立业。

一般的认知，认为成家就是要结婚，立业就是要事业有成。于是很多人陷入先成家还是先立业的选择苦恼中。先结婚吧，担心耽误了自己的事业发展，甚至有人会想，现在没有事业，也找不到“有层次”的对象，于是就想先立业，集中全力做事业，等事业有成了再找对象结婚。

④当今社会，最好先“立业”后“成家”。立业，先在心里坚定自己的事业方向，明确自己的奋斗目标。这样会更容易找到志同道合的“家人”：

1、你的事业的信念会感染他，他会更容易、更深刻地爱上你；

2、共同的事业方向、价值观，才是两个人真正互相喜爱、成家的基础。

建立在以上两个基础上的择偶，也正是人类择偶、幸福生活之所以文明的特点。

②这都不是本质思维的观念。首先让我们认清楚“成家立业”的本质。什么是真正的成家立业？成家，在于心里的爱的家，而不是形式上的结婚+房子的家。立业，在于心里坚定自己的事业方向，明确自己的奋斗目标。而不是形式上的“金钱+地位”的业。心里有个爱，心里有个业，就是真正的成家立业。即使事业艰难，生活困难，你都会很充实、很幸福、很快乐地去生活，去努力。如果心里的家没有，心里的事业没有，即使你找个人，结个婚，买个房，那也是一个形式的家、空架子的家，不会给你带来真正的生命的乐趣，以及生活的安全感、幸福感！——两个人天天为工作愁、为房贷愁、为孩子愁、为孝敬老人愁，这样的家和业有多大意义？

③所以，这个时候，这个“形式的家”往往会成为你真正立业的障碍。你只是在生活中找到了一个小小的归属，这个小归属带来的小生活、小热闹、小快乐、小幸福，和工作、收入、家人等方面的生活压力，会让你失去真正追求事业的心和时间。对于绝大多数刚毕业的学生来说，形式上的成家——即结婚、买房。是他们所难以承受的经济压力，也会对父母造成很大的压力。这个形式的家又是个压力，又是个寻找真正事业的累赘，你要它干什么？

记住！生活中找到一个小归属，生命就很可能会失去一个大归属。

三辩小结：

1、如果我们先成家后立业呢？首先我们要问：没立业之前你如何找到一个可以和你结婚的女人？你有房子吗？你有车子吗？你有一份自己的事业吗？这都是女人在结婚之前所必须考虑的。如果这些你都不能给与，那对不起，请你先立业后成家吧，这就是现实，我们必须去面对，去拼搏，为了完成一个家的概念。

当然，也不排除有些人先成家后立业，首先得遇到一个不嫌弃你的老婆，或者是你的老爸很有钱，抑或是你有一份很稳定、很体面、收入很高的工作且自己又很帅、又很有学历。不过这种概率在当今社会充其量只能占到20%，剩下的呢？由此我认为，不立业何来家！

2、所以在此告诫那些还没有成家的年轻人，赶快打拼自己的事业吧，不要整天想着泡妞和不劳而获了，要知道，煮熟的鸭子照样飞走，别看有些男孩现在有个女朋友，真正到结婚那天，她只不定跟谁呢！

事业是物质的基础，是物质运转的保障。在某种程度而言，也是婚姻美满的一个很重要的因素。若没有了事业，那这样的家庭前进起来是不大容易的。再说了，我们年轻人趁着大好青春年华应该大胆闯荡，实现我们的梦想！

支持先立业后成家说法的理由：

市场经济，人都变得很现实，对于男女双方在一起，如果没有足够的物质条件很难生存，也很难和睦，经常会为柴米油盐去吵架，女人得不到自己的虚荣，男人在社会上也没有足够的面子。在做事情方面，也无法发挥出单身时候的全部能力，因为两个人没一个人那么来去自由，你总的顾及对方的感受，既不能冷落对方，还必须去争取物质，所以男人难，同时两个人做事风格也甚有差异，于是很多事情达不到共同点，所以最后要么没有感情，要么拼命赚钱最后人却没了。所以，还是先立业后成家，这样即使婚前没有感情，在丰厚的物质基础上，感情还是好培养的。女人始终是公主，需要王子的关爱呵护，所以先立业后成家绝对是针对男人的符合现代社会的最标准的观念。

犀利语句：

1.男人用事业征服女人嘛！男人有了事业后，女人才能仰慕你，正谓之女人需要仰慕他人

才能快乐啊!

2.不是有句话叫“英雄从来都是寂寞的”嘛！要想有个好事业就得先“寂寞”一段时间!加油

吧 兄弟！

3.很赞同你的观点，只是你是个男人，你不代表女人的言论，我想问的是：女人们，你们

同意一个男人先成家后立业吗？换言之，你们希望找一个可能会有志向但至少没结婚之前还一贫如洗的男孩子结婚在一起打拼买房子买车子吗？（排除富二代）

4.虽然说钱不是万能的，没钱是万万不能的！

5.任何爱情都不可能只要鲜花不要面包。

6.在当今社会物质很丰富的年代，结婚的前提条件是先要有“业”，没有物质基础，那结

婚等于结“昏”，就算结了以后也不会幸福的。

问题：

1.你自己家庭条件怎么样？

2.你自己能力有多大？

3.你是否认为物质是否是幸福的基础？

4.如果你已经有爱的人了，他(她)的想法、为人是怎么样的？

5.男人没有事业两手空空，必须要先成家。难道想让你的女人跟你一起受苦受累? 6.就算你媳妇愿意 那你忍心?（有了事业就有能力给对方一个家了）

7.没立业之前你如何找到一个可以和你结婚的女人？你有房子吗？你有车子吗？你有一

份自己的事业吗？这都是女人在结婚之前所必须考虑的。（如果这些你都不能给与，那对不起，请你先立业后成家吧，这就是现实，我们必须去面对，去拼搏，为了完成一个家的概念。）

有的人想法比较传统，传统思想是把成家放在立业之前的，如“修身、齐家、治国、平天下”这句话，成家先于立业。成家可以给人一份心灵的安宁，家可以作为事业的避风港湾。当人在建立事业的过程中遭遇失败、挫折和磨难时，非常需要家庭的心灵慰藉。如果先成家就必须肩负责任，家可以让个人产生更强的动力，树立更远大的目标。

有的同学认为自己还年轻，涉世未深，可能很少有精力顾及事业以外的东西。好男儿四海为家，不会拘泥于某一个位置。成家之后会带来更多年轻的心无法承担的责任，涉及到许多家庭琐事，甚至还会被孩子占用大量精力。自己的肩膀还很稚嫩，无法承担来自事业和家庭的双重压力。大学生刚毕业，心理承受能力也不够强，先工作才有可能承担更多的责任。先成家后立业还是先立业后成家也是因客观条件决定的，客观条件成熟与否也是一个需要考虑的重要方面。就比如说先吃饭还是先喝水，不能仅仅是饿了就吃饭，渴了就喝水，还要看面前有没有饭，有没有水。客观条件也可理解为：事业的发展需要机遇，感情需要缘分。

第四篇：辩论赛辞

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人为自己活着更快乐 正方相关资料

正方观点 认为自己活更快乐

辩友同学们：

大家下午好。

对方辩友的口才的确让人佩服，但对方辩友在辩论中的观点，我方实在不敢恭维。

第一，对方辩友混淆概念，把为自己活着理解为自私自利的表现，把帮助别人等同于为别人而活，概念如此混乱，难怪对方辩友总把追求自身价值的人当作是为别人而活得人。

第二，对方辩友偏离辩题，一再强调为别人而活是多么高尚多么伟大，却忽视了我们今天的辩题是为谁活着更快乐。对方辩友连辩题都没把握住，怪不得总是坚持人为别人或者更快乐的错误观点。

第三，对方辩友忽视了为自己而活是服务他人奉献社会的前提，诗文。如果一个人连自己的生存问题都解决不了，他怎么为别人而活，又怎么快乐呢？

根据上述几条，可以看出，对方辩友所坚持的观点，从理论到实际都是荒谬的。下面，我来进一步阐述我方观点：

首先，正如我方一辩所强调，从逻辑上，帮助别人只是为自己而活的手段；从事实上，一个人只有为自己而活，才能活出真正美丽快乐的人生；从价值上，实现自我价值是每个人快乐的源泉。

其次，我方并不否认，为别人而活或许可以得到某些快乐，但人为自己活着才会更快乐。为自己活着，才能努力追求自己的理想，才能坚持独立的思想，才能不随波逐流，真正地快乐生活！

另外，为自己活着，并不是极端自利的自私主义，不是贪婪无耻的享乐主义，而是为自己的理想而执著的追求，为实现自我价值而不懈地奋斗，并在追求梦想和价值的过程中得到真正的精神愉悦。

高尔基曾说过：“人如果不重视自身价值，那就等于赋予了这个人敌对社会的权利。”彼特拉克说：“世界上最快乐的事，莫过于为自己的理想而奋斗。”卢梭亦言：“人生的价值是由自己决定的。”

走自己的路，让别人去说吧！从人文主义思想到以人为本理念，社会将会越来越重个人价值的体现。林和靖梅妻鹤子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事权贵，放白鹿于青崖之间；邰丽华在舞台上翩翩起舞，绽放美丽。他们都是在为自己而活，快乐的生活着。

人生来为了奋斗，就像鸟儿生来为了飞翔。为了自我的价值而不停的奔忙，把永恒的信念融入坚实的臂膀。为自己的价值而奋斗，你会找到一片快乐的天堂！

谢谢大家。

二．活着，实现自身的追求和人生价值才会更有意义，才会更快乐！如果我们没有实现自己的理想，又怎能为人类和社会作出贡献？反之，我们会由衷地感到快乐，因为我们找到了自身的价值，因为我们在为自己而活！

一个人的能力，经历总是有限的，当你无法从自己身上找得更多的快乐时，为别人而活还有什么意义？或许你会说忧国忧民的屈原、鲁迅，但他们快乐吗？他们如果快乐，又怎么会有屈原的投江，有鲁迅的泣血？ 选择为自己活着更真实，也更具可行性，当然心中也更容易溢满快乐之感。

当时我们指导锦江学院打正方，主要打的就是一个“内化”的问题，差不多的意思就是一切价值与行为唯有内化为个人精神，才有可能激发人的快乐，因为快乐这一人类精神活动的基本属性是内生性，即快乐只能

由自己的心生。

其实如果正方打自我实现、自我价值与自我快乐的话，那反方在下觉得挺好打。首先，正方不就是想说马斯洛嘛，自我价值实现是最高需求。好吧，且不是马斯洛先生的理论经过这么多年的接受与发展，已经不是可以理解为一句自我价值实现就是最高满足这么简单。对方讲只有实现自我价值，自己快乐，才能为他人带来快乐，那就请他们论证。不能甩出来一个马斯洛就了事。

什么叫快乐是自己的呢，对方的意思无非就是说，快乐是一种个体生理与心理反应，我快乐只有我知道，或者就是庄子的子非鱼问题。那请问，自己快乐和为自己而快乐是一个意思吗，人为自己而快乐和人为自己活着快乐是一个意思吗？照此论点，这世界上的一切悲喜都是自己的事情了，除非这世界上真的有通灵

1、一个人的错误之处就是他可爱之处，对方辩友实在是太可爱了，下面就让我来列举一下对方辩友的可爱之处。

2、就对方认为，为别人活着快乐，那么我是否可以遮掩认为，反正别人成功，别人高兴就行了啊，我自己是否成功，是否高兴都不重要呢。那么请问对方辩友，你们为什么还在这里如此积极的努力赢得胜利呢，只要我们成功，我们快乐你们就会快乐了，不是吗？

人为自己活着快乐

谢谢主席,各位评委,对方辩友,大家好!今天很高兴能够和对方辩友在一起讨论关于人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐的问题.首先,我们来明晰一下定义.所谓快乐,就是感到幸福和满意,而快乐的标准就是自己的需求得到满足.何谓自己而活呢?这是人与生俱来的一种本领,是生存的技能,总的来说就是为自己.就算说为了别人也是为了自己能够获取别人的尊重,赢得社会的认可等等.归根到底就是为了自己在这个社会上的生存和立足.在者.每当人遇到一件事情的时候他会用自己的思维,自己的大脑去得出处理的方法后再去实施.这无疑是自我的一种实现,可见无论从心里上还是生理上,人都是在为自己活着,并且当我们的需求得到满足时,我们就会快乐.在社会交际里,每个人都会用一种圆滑的方式去尊重别人,去和别人交流,这又是为了?这就是自己为了让别人认可自己.为了让自己的交际圈子里的人认可自己,从而能互相尊重,也就是我方所说的社交上的需求,当这些需求得到满足的时候,我们为自己活着块儿了吗?显然是快乐的.在事业与工作中,我们会不辞劳苦,兢兢业业的坚持在工作岗位上,是的,更多的人在为别人的公司和企业工作.然而,他们在为别人工作的过程中快乐吗?他们面对的是工作老板的严厉制度,严格的要求,时刻还面临着被炒鱿鱼的危险.这就是在为别人的工作事业里找不到快乐的存在啊!当然也有这样一群人,他们行走在人民公仆的行列里,他们服务与大众,给于大众快乐,因为他们把自己的快乐传递给别人.只有我们这样的一个单独的个体快乐的活者,别人才可能快乐,不管快乐是哪里来的,是谁给的,我方认为快乐是自己的.是自己通过不同的方式给自己的.另一方面,我们都有自己的情感世界,对爱人每一份的关心,每一份呵护,每一份包容和鼓励,都是在尊重自我意识,实现自己价值,满足自己的需求.例如:在亲情和友情面前,我们尊老爱幼,相互尊重,在爱情面前，我们和爱的人彼此呵护,鼓励,同时也包容.彼此有不同的方式满足自己在精神由于物质,心里与生理的需求,所以感受幸福和满足.人为自己活者,为别人也是为了自己或者快乐,或者更快乐.当我们的需求得到满足时,我们便没有理由不快乐.由此可见,人为自己活者快乐.二辩

谢谢主席，大家好。

首先请问对方辩友没有客观又哪里来得主观呢？

对方二辩在辩辞中以一系列的定语苛刻的限制了自己的主题。可不管如何限制也只能说明对方辩题的无力和苍白。每一个定语都表明：对方辩友一直在默认我方观点。因为人为自己活着快乐，势必会走向孤独、自私、悲哀。这一点地球人都知道。接下来，我会从历史和价值的层面进一步阐述我方观点。

纵观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。

从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。

伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。

三辩：

一个从小爱唱歌的年轻人，他不停的拜师学艺，成为了一名深受当地群众喜爱的知名歌唱演员，在他25岁那年，一次义演改变了他的一生。

从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。十多年来，为社会公益演出300多场，义工服务时间3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过300万元。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”、“深圳市五星级义工”。

他先后二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，走时不但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，有时还向随行的朋友借钱捐助，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了。

一些人说他傻，可他却说：“能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。”

2005年1月，他抱病参加了为东南亚海啸灾区的6场赈灾义演。那时的他，已经患上了胃癌，连食物都已经难以下咽了。然而，他还是以顽强的毅力坚持演出，还将用于治病的1.5万元钱捐了出去。

从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！

他就是2005感动中国十大人物之一――丛飞。

他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。从他的助人为乐中让我们体会到“享受给予的快乐”，他的事迹使更多人明白“好人有好报”，得道者多助，失道者寡助，鼓励了更多人来做活雷锋。

快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。如果人为自己活着，人人为己，那快乐从何而来？只有我为人人，才有人人为我。人活在世界上，离不开别人的关心和爱护，所以，只有为别人活着，才会快乐！

四辩：

总结陈词

尊敬的评判、主席和对方辩友，你们好：在本次辩论中，我方的观点是，人为别人活着更加快乐。在我方一辨的陈词中我方就从理论和逻辑的角度论证了“人为别人活着更加快乐”这一观点。接着我方二辨同学用 饱含深情的语言列举大量历史事实进一步证明了我方观点。我方的三辨则更是从 的角度补充说明我方观点。

但是在整场辩论中对方辩友却一而再再而三的犯着 的错误。对方辩友的论证前提是，主要论点是，支持论证的事例又是。这一切无不犯着同样的错误和存在大量的矛盾之处。显然是不能让人信服的。在我们进行自由辩论的过程中，对方辩友一再说明，一再强调，颠倒是非 概念，同时对方辩友也在一味的为己方观点无限的扩大外延，增加很多修饰性、限制性的词语，企图进一步的混淆 定义，偷换 概念，企图进行一种诡辩来混淆视听。

在网上流传着一篇很著名的帖子“国人不快乐的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的温馨3无情的教育4扭曲的道德。这一切的根源皆因人人只为了自己活着，人性发生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快乐的来源。

最后让我们把今天的辩题放到一个更加广阔、更加现实的社会环境中来看待吧！

为别人活着快乐，在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？

人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？

人为别人活着快乐，对于我们现在的时代主题“建设社会主义新农村”来说，更加具有重要的意义。众所周知，今天我们仍然有九亿农民生活在贫穷的农村，城乡差距、工农差距、东西差距的鸿沟仍在不断的扩大。在为一名新时代的知识分子，我们为别人活着快乐，需要我们抛弃个人的一己私利，投身到更加广阔的农村天地中去，需要我们为别人、为社会、为国家做出贡献，同时我们也可以更好地实现个人价值、理想，更加快乐的活着。

怎样才能构建和谐社会？只有人与人之间，人与自然之间，人与单位、与国家之间，国家与国家之间在“相生相克”中保持谐调平衡，才能为我们的国家构建和谐社会。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人类社会是生态系统高度发展的产物，人类社会要和谐发展也要遵循“物物相关、相生相克、能流物复、时空有宜、承载定额、协调平衡、环环相扣”的生态学规律，只有用生态学规律指导我们构建和谐社会。

本来人活着就是为了自己，当然是为了自己快乐。世界上的人哪个不为自己活着，不是为了自己是不会快乐的。这是铁律。估计辩论会你们赢定了：

给你出个主意：人享乐有两种，物质上和精神上，物质上不用说了，吃喝玩乐，这是显而易见的为自己活着快乐。第二种，精神层面。音乐、书画可供人精神愉乐，这是一个层面，我估计到时对方会举雷锋的例子，反正举到任何有关类似例子，你们可以说，人帮助了自己，是因为受到教育、环境的影响，极似于洗脑；那么，他们帮助别人、别人快乐他也快乐这是为何呢？很简单，他们开心既然不属物质层面，那么肯定是精神上的，他们都是为了得到精神上层面上的愉乐，他们自己都快乐了，难道还不是为了自己活着快乐吗？

如何反驳有一点必须搞清就是“为别人活着”是怎么个活法。不错，最后的快乐是自己的感受，但“本来人活着就是为了自己”这是在说人如何活着。可是活着就快乐吗？有的人苟且偷生，有的人一生辛酸，活着就是快乐那么人生都没有不快乐了，其实这里有一个语境问题，属于停顿的不同而造成的“为自己活着快乐” 和“为自己活着快乐”所以这个留言其实是走了前者“为自己活着快乐”从头到位他没有论证出如何快乐，而是论证了“本来人活着就是为了自己”所以没有为他人活着的人。其实说反方会举雷锋，可是雷锋只是助人为乐，他还不是对方说的“为自己活着”嘛，只是在“为自己活着”的同时兼顾则再为他人想一想嘛~~所以我们要明白人们的快乐是什么，不是只要活着就快乐了~~怎样“活着快乐”呢？为他人还是为自己，这就是后者“为自己活着快乐”这里不管为自己还是为他人，为的是什么？但不是为的是活着。

作者：吴拯宇

提交日期：2006-7-16 8:25:00

谢谢主席，评委，大家早上好！

刚才对方辩友一番充满自信与理想的陈词的确雅致大方，但漂亮文字的背后却显得逻辑脆弱，不够理性。所以无论您怎样精巧掩饰，还是不可避免的显示出以下几点偏颇之处。第一：明目张胆，偷换概念。我们的辩题是人快乐的活着是通过为自己还是为别人来实现的。对方辩友规定人是为自己的理想而奋斗。是的，每个人都有理想，但不是只要从自己的理想出发就是为自己活着，这样的话那些报有为世界，为人类，为他人的幸福而无私奉献的理想的人就太冤枉了。

第二：有唯心主义倾向。人是各种社会关系的复合体，不可能孤立存在。只要你活着，就会自觉不自觉的为他人服务，为他人着想，为他人活着。并不是对方所说的一切以自我为中心，因为一旦脱离社会，人就不是完整意义上的人了，比如那些被动物收养的狼孩，熊孩。第三：立论标准不公正。我们判断事物的标准应该以客观事实为依据，而不是凭主观臆断，因为这样会产生偏颇，对方辩友过多强调自我主体，而很少看到客体的感受，是不是你喜欢吃甜食，那大家就都喜欢甜食呢？

第四：口是心非，表里不一。对方四位辨友，明明很有集体主义精神，为学院的辩论赛辛苦准备，而且上次比赛赢得胜利，获得了为他人活着的极大快乐，可现在又极度宣扬为自己活着快乐。岂不是有违事实？

由此看来，对方辩友的立论基础和事实判断都不太符合社会标准，在此我郑重声明我方观点：人为他人活着快乐。下面 请大家同我一起体会为他人活者的满足与伟大。

第一：本辩题中有三个因素。我是指每一个个体自己。他人是指除我之外的一切个体。快乐是具有社会意义和客观性的精神愉悦和心理满足。他本身具有普遍的普视性。而诸如吃饱喝好后的生理兴奋则只是一种自然规律和条件反射，不能称其为快乐。我们要讨论的是社会状态下的快乐，而非自然状态下的自然反应。

第二：让 我们回顾历史，感受其历史渊源。人类产生之初就是以互助合作，团队生存的方式对抗恶劣的自然条件和猛兽的威胁的。只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活者才能保证自己会快乐。而且我们不断继承了先辈的生存基因，在每个人的心理都有助人为乐的基因和为他人奉献的情怀。人类之所以伟大，原因之一就是因为爱的伟大。第三：真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，君不见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”范仲淹，俯首甘为孺子牛的鲁迅还有鞠躬尽瘁，呕心沥血的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸着时代的骄傲人们的灵魂。无数前贤用自己的智慧与为他人谋利益的情怀向世人展示了这一古老而永恒的真谛。

第四：只有认识到人为别人活着快乐，才能正视历史与现实。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是无私奉献着的光辉形象； 天下兴亡，匹夫有责，这是个人情操的真实体现； 奉献社会，关注他人，这是前辈给我们的基因和责任。只有正懂得生活理解生活，只有真正为他人幸福活着的人，才会有真正的快乐！时空可以消磨一切，但人类会记住你曾经伟大的付出和无私的奉献。这样的人生才有意义！v 有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他依然活者！

人生于天地之间，就应当为天下苍生谋幸福；人生于 社会集体之中，就应当为民众百姓谋福利；人生于关爱呵护之中，就必然知道为别人活着所获得的价值感受更真实，更浪漫，更久远，更崇高，更美好，更快乐！

作者：吴拯宇

提交日期：2006-7-17 8:26:00

谢谢主席，评委，大家好：

非常荣幸能与对方辩友一起讨论关于快乐的话题。我想，不管双方持怎样的观点，今

天我们为集体为别人表演的一场比赛，一定会给自己和他人带来无限快乐！因为人为别人活着快乐。

虽然，刚才对方辩友极力营造一种以自我为中心的大同世界，但还是不能获得圆满，因为真正的大同世界是我为人人，人人为我的。对方辩友从始至终都拿不出一条可靠的逻辑和理由来证明自己的观点，虽然勉强坚持，但却屡出漏洞。

第一：多次出现自相矛盾的情况。立论观点与实际行动自相矛盾（举例证明），前后思路自相矛盾（举例证明），同一事物不同种说法，难道只要在名词前加一个你们的定义，就可以随便指鹿为马了吗？

第二：经常不顾事实现状，强词夺理。我们的辩题是人快乐的活着是通过为自己还是为别人来实现的。对方辩友规定人是为自己的理想而奋斗。是的，每个人都有理想，但不是只要从自己的理想出发就是为自己活着，我的理想就是要为别人活着，您能证明只要有理想的人就是为自己活着吗？

第三；扩大概念，模糊辩题。个体就是个体，集体就是集体，一个人始终不等于一群人，对方辩友提出集体就是我的概念，实际上已经把辩题扩大成“我们为我们活着快乐”，但这样一来，对方就显得掩耳盗铃，适得其反了。

第四：主次不清，想法简单。我们判断事物的标准应该以客观事实为依据，而不是凭主观臆断，因为这样会产生偏颇，对方辩友过多强调自我主体，而很少看到客体的感受，是不是你喜欢吃甜食，那大家就都喜欢甜食呢？

所以说来，对方辩友一直都不能很好证明，人为自己活着快乐。既然如此，我就为对方辩友，为现场观众再次论证一回，人为别人活着快乐。

第一；快乐是一个社会性的具有相似性和相对性的概念。所以我们要以社会标准定义快乐。而社会是如何体现快乐的内涵呢，我们可以借助社会现象和舆论导向来证明。希望工程，绿色和平组织，国际红十字会，诺贝尔奖，爱心协会，等社会组织和现象，以及感动中国，每晚七点新闻中永远的丰碑，向雷锋同志学习，孔繁森，焦裕禄等等舆论导向都向世人证明和招唤一个人生哲理：为别人活着是快乐的！

第二；人生―――――――境界。把妻子当作女王的丈夫，他自己就是国王； 把别人放在心里的人，他自己就是上帝。

第三：个人

第四：世间自有公道，付出就有回报。

第五：央视每年都要作一次，感动中国的评选。许许多多，奋斗在各行各业的平凡的人们无数次感动了我们，因为他们有一个共同的信仰：为别人活着是快乐的。再将一个故事

没人分享，在多的成就都不圆满，没人安慰，苦过了还是酸。

不管你来自哪里，将来要去到哪里，只要心中装着牵挂，你就有漂波归来后的依靠，只要心中装着别人，你就能找到真正幸福的伊甸园。

在生命的道路上，你将会明白：

实现自我价值，获得社会认同，我们自得其乐；

孝敬父母，爱护幼小，尊敬老人，我们举家同乐；

重德守法，乐于助人，奉献社会，我们举国同乐；

我为人人，人人为我，相互信任，彼此关怀，我们普天同乐！

第五篇：辩论赛决赛活动总结

辩论赛决赛活动总结

一.活动简介

1.活动主题：辨出我心思，辩出我风采。

2.活动时间：2015年11月20日（周五）晚上7:30—9:00 3.活动地点：北京大学生化大楼A506 4.参赛对象：北京大学生命科学学院2015级学生

二.活动准备

1.生命科学学院健康协会与院刊编辑部2015年10月决定组织举办辩论赛。2.此次辩题的筛选由院刊编辑部全体成员参与，认真备稿，最终决定辩题。3.此次活动有学生会文艺部全力支持，提供音响设备。

三.比赛流程

1.此次辩论赛采取淘汰制，由参加比赛的4个班级抽签决定辩题，2.本次辩论赛请到了院刊编辑部会长马雪，北大电台副台长及主播，院学生会秘书长，院学生会副主席以及各位部长等作为评委。

3.在辩论过程中，采取了正反双方各辩手发言，一辩作公辩总结，双方自由辩论，四辩最后陈词，评委点评步骤进行，场上队员你来我往，给大家带来一场精彩的视听盛宴，同时评委也对辩论赛进行了精彩点评。

4.生物1501班刘展航同学在比赛间隙演唱歌曲，大展歌喉。

5.最后，生物科学1503班获一等奖，生物技术1501班获二等奖，生物科学1502班获优秀奖，生物科学1503班李丹琦同学获“最佳辩手”称号。

四.取得成效

1.参赛选手的辩论素质得到提高。

2.增强了学生的思辨能力，提升了学校文化氛围。3.丰富了学生的科学文化知识和睿辩能力。4.增进了各个班级之间的交流，活跃了气氛。5.提高了同学们的团队组织协作能力。

五.不足之处 1.班级后援团呼喊加油过于热烈，影响主持人主持和选手发言

2.参赛选手对辩论规则与技巧仍需要提升，同时也需要克服紧张情绪。3.双方辩手的礼仪有待提高。4.个别选手普通话水平不过关。

综上出现的种种问题，让我们认清自身不足，同时也给了我们进步的空间，我们将认真总结，积极采取措施制定更明确的工作方向。

六.今后工作方向

根据此次辩论赛的经验与教训，在组织辩论赛方面制定以下工作方向： 1.辩论选手明确辩论规则，有关干事协调好工作，增强沟通，达成共识。2.积极参与相关活动，共同创新。

最后感谢15级全体同学、各社团以及学生会各部门对院刊编辑部此次辩论赛的支持与配合。