辩论赛总结陈辞

第一篇：辩论赛总结陈辞

效益实例：

1、今年4月30日，世界汽车业巨头“克莱斯勒”申请破产保护，为什么，就是因为在金融危机的影响下，克莱斯勒所创造的效益，不足以引起美国政府的高度重视，其破产，也不会对美国造成很大损失，所以美国政府宁愿放弃这个盛极一时的汽车业巨头，也要不惜血本救银行，以千亿美元现金换“金融债务”。我们都知道，破产在国家的发展中，是不可缺少的一环，及时正确的破产，能为一个国家挽回很多损失。在这个案例中，效益始终是关键词，克莱斯勒效益越大，就越能对美国的发展起推动作用，反之，它就只能在科学发展的进程中被淘汰，这是亘古不变的规律。

2、辩题二：企业文化依靠自我养成

各位评委、各位观众、对方辩友，大家好。今天很高兴能在这里与大家探讨企业文化是依靠管理还是自我养成的问题，我方的观点是，企业文化依靠自我养成。我不知道在座的一线专卖人员在执法时会有一种什么感觉，但对于我来说，我总是油然而生出一股自豪感，一种在维护国家和消费者利益的自豪感，这种感觉很好，让我义无反顾地投身专卖事业当中。我也不知道有多少一线专卖人员在执法的时候会这么想：“这次执法又完成了一个任务，这个月的工钱又有保障了。”这两种截然相反的想法，都是我在长期的基层工作中了解到的真实存在。这两种想法，恰恰就是我们烟草行业员工的思想中，形成企业文化概念不同方式的最好体现。前者是自我养成，如同呼吸一般自然地，在意识中形成了企业文化，是一种责任；后者是通过管理，是用制度的方式，逼迫人在意识中留存了这么一种企业文化，是一种任务。

我方始终认为，人是有主观能动性的，能积极接受有利于自己事物。企业文化形成的最终目的，就是为了推动企业的不断发展，从而形成效益，最终服务于人。所以说，企业文化归根结底，就是对人有利的事物，其根本就是要人主动地而不是被动地接受它。一种文化的形成，必须是建立在人的自我接受上，是人在理解文化后，将文化变作生活的一部分。举两个例子，为什么唐宋两代能涌现如此多的文豪诗人？是因为当时的诗词文化已经深入人心，纵是黄口小儿，也是张口能吟。但你能想象，用管理的形式，要求全民每天做几首诗词供人赏评的情形么？“文章本天成，妙手偶得之”，强求之下，必然风气不再，我辈徒失拜读前辈大作之良机矣。又如，为什么我们现在提出要建立“法治”社会，法制社会都不适合发展要求？那是因为，我们需要的是一个法律观念深入人心，人人讲法，形成法律文化的时代，而不是仅仅依靠法律制度去管理人。企业文化始终也是一种文化，它怎么变，也必须遵守文化形成的客观规律，必须是人去理解文化，自觉的维护文化。就如悟空再怎么飞，也不出我佛的手掌。对方辩手口口声声说，企业文化就是要依靠管理，依靠企业的半强制的措施来实现，却没有充分的理论和实例来证明企业文化依靠管理的正确性，用一种违反马克思主义辩证唯物主义的片面观点看问题，用一个不成熟的，未得到验证的理论试图辩驳我方观点，这是一个严重的错误，也终将为对方的最终失败埋下伏笔。

辩论赛进行到现在，我很自信大家都会支持我们正方的观点，因为种种确凿的证据表明，企业文化只有依靠员工的自我养成，才能真正体现其价值。最后，我想请对方辩手扪心自问，我们烟草行业的“两个至上”企业文化，是制度要求你们铭记，还是你们自然而然形成的一种责任感和使命感呢？我的总结完毕，谢谢大家！

第二篇：辩论赛辞

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人为自己活着更快乐 正方相关资料

正方观点 认为自己活更快乐

辩友同学们：

大家下午好。

对方辩友的口才的确让人佩服，但对方辩友在辩论中的观点，我方实在不敢恭维。

第一，对方辩友混淆概念，把为自己活着理解为自私自利的表现，把帮助别人等同于为别人而活，概念如此混乱，难怪对方辩友总把追求自身价值的人当作是为别人而活得人。

第二，对方辩友偏离辩题，一再强调为别人而活是多么高尚多么伟大，却忽视了我们今天的辩题是为谁活着更快乐。对方辩友连辩题都没把握住，怪不得总是坚持人为别人或者更快乐的错误观点。

第三，对方辩友忽视了为自己而活是服务他人奉献社会的前提，诗文。如果一个人连自己的生存问题都解决不了，他怎么为别人而活，又怎么快乐呢？

根据上述几条，可以看出，对方辩友所坚持的观点，从理论到实际都是荒谬的。下面，我来进一步阐述我方观点：

首先，正如我方一辩所强调，从逻辑上，帮助别人只是为自己而活的手段；从事实上，一个人只有为自己而活，才能活出真正美丽快乐的人生；从价值上，实现自我价值是每个人快乐的源泉。

其次，我方并不否认，为别人而活或许可以得到某些快乐，但人为自己活着才会更快乐。为自己活着，才能努力追求自己的理想，才能坚持独立的思想，才能不随波逐流，真正地快乐生活！

另外，为自己活着，并不是极端自利的自私主义，不是贪婪无耻的享乐主义，而是为自己的理想而执著的追求，为实现自我价值而不懈地奋斗，并在追求梦想和价值的过程中得到真正的精神愉悦。

高尔基曾说过：“人如果不重视自身价值，那就等于赋予了这个人敌对社会的权利。”彼特拉克说：“世界上最快乐的事，莫过于为自己的理想而奋斗。”卢梭亦言：“人生的价值是由自己决定的。”

走自己的路，让别人去说吧！从人文主义思想到以人为本理念，社会将会越来越重个人价值的体现。林和靖梅妻鹤子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事权贵，放白鹿于青崖之间；邰丽华在舞台上翩翩起舞，绽放美丽。他们都是在为自己而活，快乐的生活着。

人生来为了奋斗，就像鸟儿生来为了飞翔。为了自我的价值而不停的奔忙，把永恒的信念融入坚实的臂膀。为自己的价值而奋斗，你会找到一片快乐的天堂！

谢谢大家。

二．活着，实现自身的追求和人生价值才会更有意义，才会更快乐！如果我们没有实现自己的理想，又怎能为人类和社会作出贡献？反之，我们会由衷地感到快乐，因为我们找到了自身的价值，因为我们在为自己而活！

一个人的能力，经历总是有限的，当你无法从自己身上找得更多的快乐时，为别人而活还有什么意义？或许你会说忧国忧民的屈原、鲁迅，但他们快乐吗？他们如果快乐，又怎么会有屈原的投江，有鲁迅的泣血？ 选择为自己活着更真实，也更具可行性，当然心中也更容易溢满快乐之感。

当时我们指导锦江学院打正方，主要打的就是一个“内化”的问题，差不多的意思就是一切价值与行为唯有内化为个人精神，才有可能激发人的快乐，因为快乐这一人类精神活动的基本属性是内生性，即快乐只能

由自己的心生。

其实如果正方打自我实现、自我价值与自我快乐的话，那反方在下觉得挺好打。首先，正方不就是想说马斯洛嘛，自我价值实现是最高需求。好吧，且不是马斯洛先生的理论经过这么多年的接受与发展，已经不是可以理解为一句自我价值实现就是最高满足这么简单。对方讲只有实现自我价值，自己快乐，才能为他人带来快乐，那就请他们论证。不能甩出来一个马斯洛就了事。

什么叫快乐是自己的呢，对方的意思无非就是说，快乐是一种个体生理与心理反应，我快乐只有我知道，或者就是庄子的子非鱼问题。那请问，自己快乐和为自己而快乐是一个意思吗，人为自己而快乐和人为自己活着快乐是一个意思吗？照此论点，这世界上的一切悲喜都是自己的事情了，除非这世界上真的有通灵

1、一个人的错误之处就是他可爱之处，对方辩友实在是太可爱了，下面就让我来列举一下对方辩友的可爱之处。

2、就对方认为，为别人活着快乐，那么我是否可以遮掩认为，反正别人成功，别人高兴就行了啊，我自己是否成功，是否高兴都不重要呢。那么请问对方辩友，你们为什么还在这里如此积极的努力赢得胜利呢，只要我们成功，我们快乐你们就会快乐了，不是吗？

人为自己活着快乐

谢谢主席,各位评委,对方辩友,大家好!今天很高兴能够和对方辩友在一起讨论关于人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐的问题.首先,我们来明晰一下定义.所谓快乐,就是感到幸福和满意,而快乐的标准就是自己的需求得到满足.何谓自己而活呢?这是人与生俱来的一种本领,是生存的技能,总的来说就是为自己.就算说为了别人也是为了自己能够获取别人的尊重,赢得社会的认可等等.归根到底就是为了自己在这个社会上的生存和立足.在者.每当人遇到一件事情的时候他会用自己的思维,自己的大脑去得出处理的方法后再去实施.这无疑是自我的一种实现,可见无论从心里上还是生理上,人都是在为自己活着,并且当我们的需求得到满足时,我们就会快乐.在社会交际里,每个人都会用一种圆滑的方式去尊重别人,去和别人交流,这又是为了?这就是自己为了让别人认可自己.为了让自己的交际圈子里的人认可自己,从而能互相尊重,也就是我方所说的社交上的需求,当这些需求得到满足的时候,我们为自己活着块儿了吗?显然是快乐的.在事业与工作中,我们会不辞劳苦,兢兢业业的坚持在工作岗位上,是的,更多的人在为别人的公司和企业工作.然而,他们在为别人工作的过程中快乐吗?他们面对的是工作老板的严厉制度,严格的要求,时刻还面临着被炒鱿鱼的危险.这就是在为别人的工作事业里找不到快乐的存在啊!当然也有这样一群人,他们行走在人民公仆的行列里,他们服务与大众,给于大众快乐,因为他们把自己的快乐传递给别人.只有我们这样的一个单独的个体快乐的活者,别人才可能快乐,不管快乐是哪里来的,是谁给的,我方认为快乐是自己的.是自己通过不同的方式给自己的.另一方面,我们都有自己的情感世界,对爱人每一份的关心,每一份呵护,每一份包容和鼓励,都是在尊重自我意识,实现自己价值,满足自己的需求.例如:在亲情和友情面前,我们尊老爱幼,相互尊重,在爱情面前，我们和爱的人彼此呵护,鼓励,同时也包容.彼此有不同的方式满足自己在精神由于物质,心里与生理的需求,所以感受幸福和满足.人为自己活者,为别人也是为了自己或者快乐,或者更快乐.当我们的需求得到满足时,我们便没有理由不快乐.由此可见,人为自己活者快乐.二辩

谢谢主席，大家好。

首先请问对方辩友没有客观又哪里来得主观呢？

对方二辩在辩辞中以一系列的定语苛刻的限制了自己的主题。可不管如何限制也只能说明对方辩题的无力和苍白。每一个定语都表明：对方辩友一直在默认我方观点。因为人为自己活着快乐，势必会走向孤独、自私、悲哀。这一点地球人都知道。接下来，我会从历史和价值的层面进一步阐述我方观点。

纵观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。

从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。

伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。

三辩：

一个从小爱唱歌的年轻人，他不停的拜师学艺，成为了一名深受当地群众喜爱的知名歌唱演员，在他25岁那年，一次义演改变了他的一生。

从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。十多年来，为社会公益演出300多场，义工服务时间3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过300万元。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”、“深圳市五星级义工”。

他先后二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，走时不但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，有时还向随行的朋友借钱捐助，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了。

一些人说他傻，可他却说：“能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。”

2005年1月，他抱病参加了为东南亚海啸灾区的6场赈灾义演。那时的他，已经患上了胃癌，连食物都已经难以下咽了。然而，他还是以顽强的毅力坚持演出，还将用于治病的1.5万元钱捐了出去。

从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！

他就是2005感动中国十大人物之一――丛飞。

他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。从他的助人为乐中让我们体会到“享受给予的快乐”，他的事迹使更多人明白“好人有好报”，得道者多助，失道者寡助，鼓励了更多人来做活雷锋。

快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。如果人为自己活着，人人为己，那快乐从何而来？只有我为人人，才有人人为我。人活在世界上，离不开别人的关心和爱护，所以，只有为别人活着，才会快乐！

四辩：

总结陈词

尊敬的评判、主席和对方辩友，你们好：在本次辩论中，我方的观点是，人为别人活着更加快乐。在我方一辨的陈词中我方就从理论和逻辑的角度论证了“人为别人活着更加快乐”这一观点。接着我方二辨同学用 饱含深情的语言列举大量历史事实进一步证明了我方观点。我方的三辨则更是从 的角度补充说明我方观点。

但是在整场辩论中对方辩友却一而再再而三的犯着 的错误。对方辩友的论证前提是，主要论点是，支持论证的事例又是。这一切无不犯着同样的错误和存在大量的矛盾之处。显然是不能让人信服的。在我们进行自由辩论的过程中，对方辩友一再说明，一再强调，颠倒是非 概念，同时对方辩友也在一味的为己方观点无限的扩大外延，增加很多修饰性、限制性的词语，企图进一步的混淆 定义，偷换 概念，企图进行一种诡辩来混淆视听。

在网上流传着一篇很著名的帖子“国人不快乐的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的温馨3无情的教育4扭曲的道德。这一切的根源皆因人人只为了自己活着，人性发生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快乐的来源。

最后让我们把今天的辩题放到一个更加广阔、更加现实的社会环境中来看待吧！

为别人活着快乐，在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？

人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？

人为别人活着快乐，对于我们现在的时代主题“建设社会主义新农村”来说，更加具有重要的意义。众所周知，今天我们仍然有九亿农民生活在贫穷的农村，城乡差距、工农差距、东西差距的鸿沟仍在不断的扩大。在为一名新时代的知识分子，我们为别人活着快乐，需要我们抛弃个人的一己私利，投身到更加广阔的农村天地中去，需要我们为别人、为社会、为国家做出贡献，同时我们也可以更好地实现个人价值、理想，更加快乐的活着。

怎样才能构建和谐社会？只有人与人之间，人与自然之间，人与单位、与国家之间，国家与国家之间在“相生相克”中保持谐调平衡，才能为我们的国家构建和谐社会。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人类社会是生态系统高度发展的产物，人类社会要和谐发展也要遵循“物物相关、相生相克、能流物复、时空有宜、承载定额、协调平衡、环环相扣”的生态学规律，只有用生态学规律指导我们构建和谐社会。

本来人活着就是为了自己，当然是为了自己快乐。世界上的人哪个不为自己活着，不是为了自己是不会快乐的。这是铁律。估计辩论会你们赢定了：

给你出个主意：人享乐有两种，物质上和精神上，物质上不用说了，吃喝玩乐，这是显而易见的为自己活着快乐。第二种，精神层面。音乐、书画可供人精神愉乐，这是一个层面，我估计到时对方会举雷锋的例子，反正举到任何有关类似例子，你们可以说，人帮助了自己，是因为受到教育、环境的影响，极似于洗脑；那么，他们帮助别人、别人快乐他也快乐这是为何呢？很简单，他们开心既然不属物质层面，那么肯定是精神上的，他们都是为了得到精神上层面上的愉乐，他们自己都快乐了，难道还不是为了自己活着快乐吗？

如何反驳有一点必须搞清就是“为别人活着”是怎么个活法。不错，最后的快乐是自己的感受，但“本来人活着就是为了自己”这是在说人如何活着。可是活着就快乐吗？有的人苟且偷生，有的人一生辛酸，活着就是快乐那么人生都没有不快乐了，其实这里有一个语境问题，属于停顿的不同而造成的“为自己活着快乐” 和“为自己活着快乐”所以这个留言其实是走了前者“为自己活着快乐”从头到位他没有论证出如何快乐，而是论证了“本来人活着就是为了自己”所以没有为他人活着的人。其实说反方会举雷锋，可是雷锋只是助人为乐，他还不是对方说的“为自己活着”嘛，只是在“为自己活着”的同时兼顾则再为他人想一想嘛~~所以我们要明白人们的快乐是什么，不是只要活着就快乐了~~怎样“活着快乐”呢？为他人还是为自己，这就是后者“为自己活着快乐”这里不管为自己还是为他人，为的是什么？但不是为的是活着。

作者：吴拯宇

提交日期：2006-7-16 8:25:00

谢谢主席，评委，大家早上好！

刚才对方辩友一番充满自信与理想的陈词的确雅致大方，但漂亮文字的背后却显得逻辑脆弱，不够理性。所以无论您怎样精巧掩饰，还是不可避免的显示出以下几点偏颇之处。第一：明目张胆，偷换概念。我们的辩题是人快乐的活着是通过为自己还是为别人来实现的。对方辩友规定人是为自己的理想而奋斗。是的，每个人都有理想，但不是只要从自己的理想出发就是为自己活着，这样的话那些报有为世界，为人类，为他人的幸福而无私奉献的理想的人就太冤枉了。

第二：有唯心主义倾向。人是各种社会关系的复合体，不可能孤立存在。只要你活着，就会自觉不自觉的为他人服务，为他人着想，为他人活着。并不是对方所说的一切以自我为中心，因为一旦脱离社会，人就不是完整意义上的人了，比如那些被动物收养的狼孩，熊孩。第三：立论标准不公正。我们判断事物的标准应该以客观事实为依据，而不是凭主观臆断，因为这样会产生偏颇，对方辩友过多强调自我主体，而很少看到客体的感受，是不是你喜欢吃甜食，那大家就都喜欢甜食呢？

第四：口是心非，表里不一。对方四位辨友，明明很有集体主义精神，为学院的辩论赛辛苦准备，而且上次比赛赢得胜利，获得了为他人活着的极大快乐，可现在又极度宣扬为自己活着快乐。岂不是有违事实？

由此看来，对方辩友的立论基础和事实判断都不太符合社会标准，在此我郑重声明我方观点：人为他人活着快乐。下面 请大家同我一起体会为他人活者的满足与伟大。

第一：本辩题中有三个因素。我是指每一个个体自己。他人是指除我之外的一切个体。快乐是具有社会意义和客观性的精神愉悦和心理满足。他本身具有普遍的普视性。而诸如吃饱喝好后的生理兴奋则只是一种自然规律和条件反射，不能称其为快乐。我们要讨论的是社会状态下的快乐，而非自然状态下的自然反应。

第二：让 我们回顾历史，感受其历史渊源。人类产生之初就是以互助合作，团队生存的方式对抗恶劣的自然条件和猛兽的威胁的。只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活者才能保证自己会快乐。而且我们不断继承了先辈的生存基因，在每个人的心理都有助人为乐的基因和为他人奉献的情怀。人类之所以伟大，原因之一就是因为爱的伟大。第三：真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，君不见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”范仲淹，俯首甘为孺子牛的鲁迅还有鞠躬尽瘁，呕心沥血的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸着时代的骄傲人们的灵魂。无数前贤用自己的智慧与为他人谋利益的情怀向世人展示了这一古老而永恒的真谛。

第四：只有认识到人为别人活着快乐，才能正视历史与现实。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是无私奉献着的光辉形象； 天下兴亡，匹夫有责，这是个人情操的真实体现； 奉献社会，关注他人，这是前辈给我们的基因和责任。只有正懂得生活理解生活，只有真正为他人幸福活着的人，才会有真正的快乐！时空可以消磨一切，但人类会记住你曾经伟大的付出和无私的奉献。这样的人生才有意义！v 有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他依然活者！

人生于天地之间，就应当为天下苍生谋幸福；人生于 社会集体之中，就应当为民众百姓谋福利；人生于关爱呵护之中，就必然知道为别人活着所获得的价值感受更真实，更浪漫，更久远，更崇高，更美好，更快乐！

作者：吴拯宇

提交日期：2006-7-17 8:26:00

谢谢主席，评委，大家好：

非常荣幸能与对方辩友一起讨论关于快乐的话题。我想，不管双方持怎样的观点，今

天我们为集体为别人表演的一场比赛，一定会给自己和他人带来无限快乐！因为人为别人活着快乐。

虽然，刚才对方辩友极力营造一种以自我为中心的大同世界，但还是不能获得圆满，因为真正的大同世界是我为人人，人人为我的。对方辩友从始至终都拿不出一条可靠的逻辑和理由来证明自己的观点，虽然勉强坚持，但却屡出漏洞。

第一：多次出现自相矛盾的情况。立论观点与实际行动自相矛盾（举例证明），前后思路自相矛盾（举例证明），同一事物不同种说法，难道只要在名词前加一个你们的定义，就可以随便指鹿为马了吗？

第二：经常不顾事实现状，强词夺理。我们的辩题是人快乐的活着是通过为自己还是为别人来实现的。对方辩友规定人是为自己的理想而奋斗。是的，每个人都有理想，但不是只要从自己的理想出发就是为自己活着，我的理想就是要为别人活着，您能证明只要有理想的人就是为自己活着吗？

第三；扩大概念，模糊辩题。个体就是个体，集体就是集体，一个人始终不等于一群人，对方辩友提出集体就是我的概念，实际上已经把辩题扩大成“我们为我们活着快乐”，但这样一来，对方就显得掩耳盗铃，适得其反了。

第四：主次不清，想法简单。我们判断事物的标准应该以客观事实为依据，而不是凭主观臆断，因为这样会产生偏颇，对方辩友过多强调自我主体，而很少看到客体的感受，是不是你喜欢吃甜食，那大家就都喜欢甜食呢？

所以说来，对方辩友一直都不能很好证明，人为自己活着快乐。既然如此，我就为对方辩友，为现场观众再次论证一回，人为别人活着快乐。

第一；快乐是一个社会性的具有相似性和相对性的概念。所以我们要以社会标准定义快乐。而社会是如何体现快乐的内涵呢，我们可以借助社会现象和舆论导向来证明。希望工程，绿色和平组织，国际红十字会，诺贝尔奖，爱心协会，等社会组织和现象，以及感动中国，每晚七点新闻中永远的丰碑，向雷锋同志学习，孔繁森，焦裕禄等等舆论导向都向世人证明和招唤一个人生哲理：为别人活着是快乐的！

第二；人生―――――――境界。把妻子当作女王的丈夫，他自己就是国王； 把别人放在心里的人，他自己就是上帝。

第三：个人

第四：世间自有公道，付出就有回报。

第五：央视每年都要作一次，感动中国的评选。许许多多，奋斗在各行各业的平凡的人们无数次感动了我们，因为他们有一个共同的信仰：为别人活着是快乐的。再将一个故事

没人分享，在多的成就都不圆满，没人安慰，苦过了还是酸。

不管你来自哪里，将来要去到哪里，只要心中装着牵挂，你就有漂波归来后的依靠，只要心中装着别人，你就能找到真正幸福的伊甸园。

在生命的道路上，你将会明白：

实现自我价值，获得社会认同，我们自得其乐；

孝敬父母，爱护幼小，尊敬老人，我们举家同乐；

重德守法，乐于助人，奉献社会，我们举国同乐；

我为人人，人人为我，相互信任，彼此关怀，我们普天同乐！

第三篇：辩论赛决赛总结辞

材料科学与工程学院第四届中文辩论赛决赛总结辞

时间总是在我们专注沉醉于某件事情的时候过得特别快，很遗憾地，这场精彩绝伦的口舌大战最终要告一段落了。

实力相当的双方辩手们围绕“经济建设与文化建设究竟哪个更有利于实现中国梦”的辩题展开了一番激烈的唇枪舌战，XXX方凭借着略胜一筹的出色表现，尤其是他们在自由辩论的阶段当中所表现出来的齐心互助的难能可贵的团队精神，战胜了实力不凡的对手，征服了资深的评审们，取得了比赛的最终胜利，祝贺他们！但同时，对方辩手们的精彩表现同样令我们印象深刻，虽败犹荣的他们在我们心中同样是英雄！其中，XXX方里表现最为亮眼的XXX同学实至名归地获得了“最佳辩手”的荣誉头衔，XXX同学在＿位大众评审当中以＿﹪的获票率当之无愧地获得了“最具人气辩手”的荣誉头衔，让我们为他们欢呼喝彩！

同时，我们不会忘记这几周以来一直在努力作准备的所有台前幕后的工作人员们，正是有了他们的辛苦付出和甘于奉献，他们的集体智慧与各司其职，才得以将这场辩论盛宴完美地呈现给大家，让我们以我们最真诚、最热烈的掌声来表达对他们感谢！另外，这次辩论赛的成功举办更离不开嘉宾、评委们的全力支持与协助，同样特别感谢他们！

最后，我想说，辩论的魅力总是如此无穷。相信大家也跟我一样对这场精彩的辩论赛仍然意犹未尽，那么就让我们期待材料科学与工程学院的第五届中文辩论赛吧，期待它带来的又一波思辩风暴！

第四篇：辩论赛总结陈词

总结陈词

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位观众大家下午好：

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

1.职能考核部门连带责任制是在绩效考核前提下采取的一种制度手段，其目的难道仅仅是为了追究责任，惩罚员工吗？显然不是的。根据我方之前的论述，我们知道，部门连带责任制有利于绩效考核发挥其作用，提高员工的积极性、主动性、创造性，增强员工的使命感和责任感，促使整个部门形成集体凝聚力共同完成职能目标，为企业的发展保驾护航。“职能考核部门连带责任制是完全合理的”，对方辩友口口声声说着连带责任制的弊端，却不要忘了，任何事物都存在其两面性，我方并没有说连带责任制是完美无缺的，但是只要其利远大于弊，发挥了作用，即可说明合理性成立。

2.解围，补充不足

3.纵观整场辩论赛，第一a.对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

b.对方将XX概念偷换成XX了，没有把握住本场比赛的重心„„c.对方对我方某问题的回答极为牵强，试问„„

d.对方以偏概全，用XX例子来论证„.，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有„„

e，断章取义f，颠倒主体

美国第16任总统林肯曾说“每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨练自己，求得更高的知识而进入更高的境界。” 职能考核部门连带责任制正是促使我们每个员工能够勇担责任，发挥潜力，调动积极性，确保整个企业产生向上的向心力。如果对方辩友还能告诉大家连带责任不该负的话，我只能用一句话来与对方共勉：这是个负责任的年代，我们不要逃避责任，而是要拥抱责任。

谢谢大家！

每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多·费兰克

第五篇：辩论赛总结陈词

主席、对方辩友、各位评委：

经过我方与对方辩友的一番唇枪舌战，对于现代社会男性更累还是女性更累这个话题，我想大家已经有了一个明确的答案，那就是女性比男性更累！作为女性我同我的队友都非常地激动，今天终于有这样一个机会说出女性的心声，今天对方的男性辩友应该也会是难忘的一天吧，今天他们也终于能够放下负担轻松大方的承认当今社会女性比男性更累了吧！

回顾今天的比赛，对方辩友犯了以下错误：

第一，论据不足，对方辩友今天所要论证的是“现代社会男性比女性更累”。对方一再强调男性承担着社会最繁重、最危险、条件最恶劣的工作，却忽视了这些工作中女性弱小却坚强的身影。虽然从体能上来讲，女性多数不如男性，但是我们不能否认女性所从事的工作以及工作的劳动强度、工作环境和条件等同男性相比却已经没有了太大的差异。对方辩友怎么能够否定女性在这些工作中所付出的超出男性更多的辛勤和努力呢？同时对方辩友一再强调男性所承受的压力大，但是却没有能够向我们充分有力的说明这一点。而我方从事业、家庭、社会等多个层面充分说明了现代社会女性所承受得压力不仅比男性大，所要承受的压力来源也远比男性来得多，有强有力的理论和事实支持，使我方女性比男性更累的观点得到有效论证。

第二，观念片面。对方辩友一再强调，男性所带来的经济效益和社会效益比女性多，一味抹杀了当今社会女性对社会无论是经济效益还是人文发展所起到的巨大的推动作用。感谢对方辩友，你们的论证

充分说明了一个事实，那就是现在还是一个男权主导的社会。女性要在这样一个喊着男女平等却绝对不平等的社会有所作为，既要兼顾家庭，又要干好事业所要付出的辛酸和辛苦可想而知，女性所承受的身体和心理的累显然要比男性多得多的多！

不可否认，现代社会男性累，我方从未否认过这一点，特别是今天，对方男辩友很累，因为想要将女性比男性更累这一事实驳倒真的很难很累；不过对方的女辩友比男辩友更累，因为不仅要否定事实，同时还要将女性比男性更累这一真实心声按压在心底，真是难为了你们，我代表我方队友向你们说句辛苦了！女性比男性更累的事实都摆在眼前了，大家还要硬撑着说出男性比女性更累这一违背事实的论断来吗？