上海一位老菩萨修[六和敬]的心得体会

第一篇：上海一位老菩萨修[六和敬]的心得体会

[上海一位老菩萨修［六和敬］的心得体会]

《张菩萨敬修六和的心得体会》

昨天我们学习会共修的讨论中，张松江菩萨老师对大家分享了他在学习六和敬当中的体会： 他说：

六和合对一个学道的人至关重要，时植末法，我等能有缘在虎山道场得以弘传，正是显我们三世有幸得此妙法，上海一位老菩萨修［六和敬］的心得体会。何以故？因修此能转六尘、六根、六识为---大圆镜智

。成就道果的资粮。何乐不为、何乐不学？

身和同住，口和无诤、意和同事，或和同修、见和同解、利和同均。若我们在“和”字前面加个不字，那糟了，往下看看，身不和，入不了西方，口不和吵架闯祸；意不和，鬼头鬼脑，戒不和不像道人，见不和，人头像长个角，利不和睡觉不安稳。所谓时至末法，人心不和，所致灾难也多，这是从外面来讲；若从我们每个人内在的身心来讲，那也更糟，何以故？人的身心不和，生理杂乱，百病丛生，胰岛素杂乱--糖尿病，心肺杂乱--血压升高：呼吸困难，心肌梗塞，脑供血不足。然而人的六尘、六根、六识不和，那就更加糟了。六识不和精神有病，乃至老年痴呆，六根不和，残障不全，心得体会《上海一位老菩萨修［六和敬］的心得体会》。六尘不和，永堕凡界受苦无边，不能自拨。

若学道人持此六和，就六六大顺。身和与法相应，往极乐国。口和老小无欺，人人开心，意和受人尊敬，戒和像个道人。见和同一往西方。利和心态无骄不躁，那不是很好吗？

和的解读就是和人能结合在一起而快乐。不和，得一个闷闷不乐，何苦？所以我们应该协助道场弘传六和敬，宣传学道的人要以六和敬团结一致，产生互动，与各位佛友分享法乐，增强凝聚力。

愿以我们一起念佛的力量传遍法界。求世尊和诸佛菩萨共同慈悲加持结缘，慈悲加持法界每个角落。慈悲接引每一个如母众生速往无量光佛刹。将末日的灾难降到最低点。

我们修心的人好比那种子，众生好比土地，我们到一个地方，就要和那里的众生结合起来，在人生心中生根开花！

智海（老菩萨）2011.农历二月初11.我们大家都赞叹老菩萨的修为，是真正把六和敬融入日常生活的修行。值得我们每个人认真学习。感恩老菩萨教诲，并祝愿他继续化育这一方土地，使人心得安乐。愿有更多的人来学习六和敬

amtb！

第二篇：孝 亲 敬 老

孝亲敬老

---延河中学 预备（2）浦怡洁指导教师：王永霞

中国有句古话，叫“百善孝为先”。孝字当头，但现在却有许多儿女不懂得孝敬老人，只知道在父母百年之后，分割家产。

我还记得，在我小时候，父母处处以身作则，为我上了人生的第一课一一孝亲敬老。

那一天，在公交车上，我们一家三口坐在座位上。车到了一站，上来了一位白发苍苍的老人。他腿脚不是很利索，站得也不稳，若有一个急刹车的话，就有可能摔倒。当时车上的位子都坐满了，但车上的人们却都当作没看见，有的把视线转向窗外，有的则闭上眼睛，假装看不见。这时，妈妈突然站起来，对老人说：“您请坐.”老人连声说：“谢谢！谢谢！”那时，年仅四岁的我明白了，要敬老，爱老。于是，后来每次我坐公交车时，见到站立着的老人，便会轻轻地拍拍他，站起来，说声:“您请坐.”

小时候，父母一直教导我：“有什么好吃的，一定要先和爷爷奶奶、外公外婆分享。”那时，我似懂非懂地点点头。长大以后，我渐渐地明白了这个道理。父母无论有什么好东西，都会分给爷爷奶奶、外公外婆。于是，我也学着他们的样子，在饭桌上，把大虾夹给爷爷奶奶、外公外婆，把好吃的留给他们。有时，我就连一块面包、一包上好的牛奶都要与他们分享。在那一刻，我学会了与老人分享。

还有太多太多的事了。有时，我还要学会拒绝，拒绝的，是他们舍不得，留给我的东西。

是老人给了我们生命，是老人给了我们教育，是老人给了我们关爱······我们不能等他们老了，就嫌弃他们。抛弃他们。没有他们，哪来我们？

黄香扇枕温衾，这是一个孩子做出的孝举；刘恒亲尝汤药，这是一位帝王做出的孝举；王祥卧冰求鲤，这是一个孩子不惜自己的生命做出的孝举······乌鸦都有反哺之义，羔羊都有跪乳之恩，人又何尝不能呢？难道我们连羔羊与乌鸦都不如吗？

在重阳节到临之际，我想说：“孝亲敬老，是人之本分，我们一定要孝敬老人，在他们百年之前，多尽一点孝道，莫等将来后悔。要好好对待他们，让他们更加的幸福！”

第三篇：孝老敬亲

故事 忠孝双全

明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城;父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

黄香温席

汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏(今湖北境内)人。年纪刚刚九岁，就已经懂得孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母的帐子扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，使蚊虫避开;到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”.黄香侍奉父母的故事反映出一个孩子细致、纯真的孝心，是一个孩子从内心深处自然萌发、激发出来的孝，又是出于天性的、并尽自己的能力所能做到的孝行，是我们学习的榜样。让我们从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母。

弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢?”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。

亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的四儿子刘恒，即後来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

古诗或谚语

冰糖酸楂 4级 2007-11-18 百善孝为先

树欲静而风不止，子欲养而亲不在 鸦知反哺，羊知跪乳

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

格言警句

1、关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己。

2、只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。

3、怎样关爱自己的儿女，就应该怎样关爱自己的父母。

4、家家有老人，人人都会老；我今不敬老，我老谁敬我？

5、若不尽孝道，何以分人畜？人不孝其亲，不如禽与畜。

6、敬老光荣、忤逆可耻。

7、家有老，是个宝。

8、若要好，问三老。

9、以孝敬老人为荣，以不养老人为耻。

10、加强老龄工作，发展老龄事业。

11、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

12、大力弘扬中华民族敬老养老美德。

13、老年人的今天，就是中青年人的明天和后天。

14、只有像关爱自己的父母一样关爱公婆，才可能使自己的父母得到同样的关爱。

15、认真贯彻《老年法》，维护老年人合法权益。

16、尊重老年人就是尊老历史。

17、人人都会老，人人应敬老。

18、千忙万忙，白发父母不可忘。

19、“四象敬老”活动内容：子女对待父母要象爹娘老爱幼，媳妇对待公婆要象女儿孝父母，女婿对待岳父母要象儿子敬双亲，干群对待社会老人要象小辈尊长上。

20、尊重老年人就是尊重自己。

21、做好老龄工作，构建和谐社会。

22、树敬老之风，促社会文明。

23、树立尊重、关心、帮助老年人的社会风尚。

24、父母恩情似海深，儿女莫忘养育恩。

25、尊重老年人就是尊重人生和社会发展的规律，就是尊重历史。敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子 26百善孝为先

27臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命 28子孝父心宽。（陈元靓）

29老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）30慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）31母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）

32我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）33尊老爱幼能体现出个人的品德

34老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）

35对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）

36对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）37教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）38与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）39尊老爱幼重在关爱

40必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）

41没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）42子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）

43你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）44用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）45尊老爱幼应从身边的小事做起

46无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

47莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）48为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）49谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）50子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）51慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

52爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。53弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

55父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

56夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。57呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。58好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。59家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。60慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

61孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

62孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

63孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

64孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。65孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

66孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

67孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

68孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。69劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

孝德演讲稿 孝

常言道：“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。人不孝其亲，不如禽与兽。是啊!小乌鸦还懂得吧食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着想母亲表示感谢;人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊!

是谁给予我们的生命?是谁一把屎、一把尿地把我们拉扯大?又是谁把我们抚养成人，教给我们许多做人的道理?是父母!他们把我们带到了这美丽、可爱的世界上。特别是母亲，十月怀胎，辛辛苦苦的。自从我们来到这人世间，父母又要给我们换尿布，喂我们吃饭，教我们学说话，学走路。如果有人问我的启蒙老师是谁?我会毫不犹豫地说：“是父母!”等到大一点，父母就教给我们一些道理，送我们上学，让我们有更好的教育。而且，父母每月还要给我们零花钱。可我们却不知好歹，乱用零花钱，一点都不了解父母的心思。当我们做错事惹父母生气时，父母就会教育我们;当考试取得好成绩时，父母就会奖励我们;当衣服弄脏时，是父母用双手把它洗得干干净净;当我们考试考砸时，父母就会鼓励我们下次再努力;当我们„„

父母给我们的东西实在太多太多了，他们在我们身上下的功夫也太多太多了。父母对我们的爱凝聚了他们多少血汗!他们也不希望得到什么，只希望自己的儿女好好做人，父母也就心满意足了!

父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。而且现在要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母!

“孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，就像晋朝文学家李密那样，我一定好好孝敬父母！!

2.敬爱的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是：《孝德在我心中》

孝德就是尊祖爱亲的品德，这是我们中华民族转载自百分网http://www.xiexiebang.com，请保留此标记的优良传统，父母对我们的爱凝聚了他们多少血汗!他们也不希望得到什么，只希望自己的儿女好好做人，父母也就心满意足了!我们要怎么做才算是报答呢?最近我看了《德孝好书大家读》感受更深了，其中一篇《把苹果留给妈妈吃》让我明白了孝顺其实很简单!

文章讲述了一个8岁的小女孩———黎东艳，她有一个从小患小儿麻痹症的母亲，天生就严重智障，走不了路。祸不单行。8岁那年，爸爸因病去世，从此，家庭的重担就落在她的肩上，成了家里唯一的支柱，东艳她以一个孩子的坚韧和顽强天天服侍妈妈，跟妈妈一道过起了艰难而又不乏快乐的日子，并以此感动了社会各界，成为重庆市年龄最小的孝老爱亲模范人物。

她去领奖的那些天，心里一直放不下，她担心妈妈饿了所以先蒸好两天的馒头，看到宾馆整洁的摆设，就想：如果妈妈能住上一晚该多好啊!服务员阿姨给她一个苹果，她呆呆地看着，你们能想到为什么吗?她不是不喜欢吃，也不是担心还没洗干净，更不是等别人帮她削皮，阿姨问她：你怎么不吃啊?东艳说：“我想留给妈妈吃„„”多么淳朴的一句话啊!那位阿姨落泪了，我看到这里，眼睛也湿润了——她比我们还小，而我们，平时吃苹果的时候，妈妈挑又红又脆的的给我，我却嫌妈妈没帮我削皮;吃饭的时候，我们抱怨饭菜不合口味;穿衣服的时候，我们指责妈妈不给我买漂亮的.......跟她比起来，我们差远了。

同学们，父母对我们的爱是无私的，是不求回报的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们拿一双鞋，给他们揉揉肩，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。而且现在要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母!“孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，从小事做起，从我做起，让孝德之花开在你我心中!

我的演讲完了，谢谢大家

歌曲

刘和刚《父亲》、阎维文《母亲》、王宏伟《儿行千里》、毛阿敏《天之大》、谭晶《妈妈的吻》等等太多了

作文

孝老爱亲是我们中华民族的传统美德，也是我们做人的根本。

我们做为新时期的小学生，要把这种传统美德发扬光大，小时候，父母亲就给我讲了“孔融让梨”、“卧冰求鲤”的故事，老师给我们传授知识，讲解做人的道理;学校结合“八荣八耻”的教育活动，培养提高我们的综合素质。我就像一棵小树苗，在孝老爱亲的环境里茁壮成长。同时，我也享受到了“孝老爱亲、播撒阳光”的快乐。

记得在一个风和日丽的下午，我坐公交车回家，车上只剩一个座位了，我赶快坐了上去。到下一站，上来了一位七十多岁的老奶奶，她环顾四周，发现没有了座位，她只好两手抓着扶手站着。车走到一处坑坑洼洼的地方，猛得跳起来，又深深的陷了下去，老奶奶因没站稳，差点摔倒在地。我的心猛得收紧了，脸有点发热，赶紧站起来，走到老奶奶身旁，轻声对老奶奶说：“奶奶，您请坐下吧!”老奶奶吃力得走到座位前，坐下后望着我的脸，露出了一丝微笑，我也高兴的笑了。

在家里，我尽最大的努力帮爸爸妈妈干力所能及的家务活，有好吃的，我会像孔融一样先让爸爸妈妈吃;见到小区的叔叔阿姨我都会主动向她们问好。有时，主动帮老爷爷、老奶奶拎东西或搀扶行动不便的人。我更团结我的小伙伴，在学习、生活中乐于帮助他们。我的实际行动受到了爸爸妈妈的夸奖，特别是小区叔叔阿姨的赞扬，夸我是个懂事、讲礼貌的孩子。我用热情温暖了大家，大家的鼓励进一步激励我健康成长。

我深深地体会到，孝老爱亲是温情、是动力、更是一种美德，是一座人与人之间架起的爱心桥梁。

父亲歌词

刘和刚-父亲 想想您的背影 我感受了坚韧 抚摸您的双手 我摸到了艰辛

不知不觉您鬓角露了白发 不声不响您眼角上添了皱纹 我的老父亲 我最疼爱的人

人间的甘甜有十分 您只尝了三分

这辈子做你的儿女 我没有做够

央求您呀下辈子 还做我的父亲 听听您的叮瞩 我接过了自信 凝望您的目光 我看到了爱心

有老有小您手里捧着笑声 再苦再累您脸上挂着温馨 我的老父亲 我最疼爱的人

生活的苦涩有三分 您却持了十分

这辈子做你的儿女 我没有做够

央求您呀下辈子 还做我的父亲 我的老父亲 我最疼爱的人

生活的苦涩有三分 您却持了十分

这辈子做你的儿女 我没有做够

央求您呀下辈子 还做我的父亲 我的老父亲

母亲 阎维文

你入学的新书包有人给你拿

你雨中的花折伞有人给你打

你爱吃的（那）三鲜馅有人（他）给你包

你委屈的泪花有人给你擦

啊，这个人就是娘

啊，这个人就是妈

这个人给了我生命

给我一个家

啊，不管你走多远

无论你在干啥

到什么时候也离不开

咱的妈

你身在（那）他乡住有人在牵挂

你回到（那）家里边有人沏热茶

你躺在（那）病床上有人（他）掉眼泪

你露出（那）笑容时有人乐开花

啊，这个人就是娘

啊，这个人就是妈

这个人给了我生命

你入学的新书包有人给你拿

你雨中的花折伞有人给你打

你爱吃的（那）三鲜馅有人（他）给你包

你委屈的泪花有人给你擦

]啊，这个人就是娘

啊，这个人就是妈

这个人给了我生命

给我一个家

啊，不管你走多远

无论你在干啥

到什么时候也离不开

咱的妈

你身在（那）他乡住有人在牵挂

你回到（那）家里边有人沏热茶

你躺在（那）病床上有人（他）掉眼泪

你露出（那）笑容时有人乐开花

啊，不管你多富有

无论你官多大

到什么时候也不能忘

咱的妈

第四篇：孝老敬亲

在《三字经》里，我们曾学过《黄香温席》和《孔融让梨》。有四句是这么写的，会念的同学和我一起来吧：能温席、小黄香、爱父母、意深长。黄香九岁母亲过世了，从小孝敬父亲。夏天，他将蚊帐放好，铊带扇凉后才让他父亲睡下。冬天，黄香先睡到父亲床上，用体温驱走寒气才让他父亲睡下。黄香不仅以孝闻名，还以博学多才闻名，当时有人称赞他为“天下无双，江夏黄香”。《孔融让梨》也是一个千古留传的好故事。讲的是东汉文学家孔融四岁时，一个客人送了他们一大筐梨。他父亲让他先挑，可他却挑了个最小的。父亲问他为什么？他却说：“我最小，应该吃最小的。”孔融从小就有这种品格，怪不得他长大了那么有成就。孔融这种做法也是孝呀！只不过方式有点不用罢。如果说一个人不知道孝顺父母，我们可以肯定，那是做不好人的。只有孝敬父母的人，才是有道德的人。

可当今，小皇帝、小公主在我们当中屡见不鲜，我们的口味为什么不能适应母亲的料理？我们的思想为什么不能变得柔和？我们的个性与张扬为何在父母面前彰显？从哪时起父母失去了喜爱的电视频道？从哪此起我们能放下手中的作业，帮助他们做饭，减少他们的苦恼？我们怎成了这样，我们本可以更好。难道古人的典例不适合我们？那“孝”何以流传千年 ？难道我们羞于出口，羞于表现？那何时才是尽孝的时间？也许没有难道。因为“慈母手中线，游子身上衣”。因为“百善孝为先”。因为有责任。因为感恩。因为孝。因为爱。

孝是一种报答。父母从一滴一滴乳汁、一勺一勺米饭开始抚育我们；老师从我们咿呀学语开始，ABC,123教导我们。他们由一头青丝慢慢地变成了满头银发，我们长大了，他们却老了。谁言寸草心，报得三春晖。诗人汪国真说的好：“一位母亲她无法确切预知，她能否得到回报，能够得到多少回报，她能够确切知道的是她将终生付出”。

孝是一种美德。中华文明就是一个以孝治天下的文明史。“老吾老以及人之老”。美德是传承的。刻苦学习吧，这是对父母、老师的养育和教导之恩行孝！创新工作吧，这是对社会行孝！为中华之伟大振兴而奋斗吧，这是对国家民族行孝！！

第五篇：佛教“六和敬思想”的启示

版权人: 未知 摘录于浅草导游俱乐部

佛教“六和敬思想”的启示

人们喜欢拿和尚说团队，但却很少有人真正了解寺庙中是如何看待团队精神的。例如，对于被奉为团队合作典范的“唐僧团队”，就存在误解。很多人将“西天取经”作为这个团队的目标。实际上，西天取经只是手段，而不是最终目的。

他的目的在于把印度佛经取回来，翻译、整理，之后再寻找到一个完善的理论体系。取经只是整个过程当中的一个环节。就好比企业当中有生产部、市场部、销售部之分，各个部门需要互相合作。如果产品只是生产出来了，而没有最后销售出去、回收货款，这能算是实现目标了吗？我想，每个企业都或多或少存在各部门之间互相扯皮，甚至冲突的情况，原因大概都与此有关。

在寺庙中，为了维护长远的共住与和谐，组织要有一个机制来做两件事：

一、宣扬核心，保持组织的核心凝聚力；

二、捋顺管理关系，以保持管理的畅通。这两件事可以分成三个方面的内容：佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和敬”思想。

“六和敬”思想，是世界三大语系——巴利语、汉语、藏语系佛教的共同依止依止：佛教术语，其本意是“依存而止住”，或以某种事物为所而止住。在佛教寺院里，新学沙弥必须依止于教授师和羯磨（行为规范）师，系统学习教诫和教理。，也是团结与合作的基础。

要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。

“六和敬”思想具体说来：

第一和：身和同住

丛林清规是僧团的生活规约，是当代三大语系佛教的所有寺院僧团所共同遵守的。僧伽制度通过《寺院规约》，使“六和思想”制度化。制度规定，置身寺院僧团中，大众同住，必须要做到身业清净、和睦相处，首先要杜绝的行为，就是肢体上的直接冲突。

“身和同住”原则地要求僧团内的每一个人各安其分、各守其责（岗位和职责）。也只有如此，寺院管理的运作才能顺利无碍。当然，企业行为也绝不能例外。在工作中，人与人之间难免会有各种各样的冲突和矛盾，这本来就是一件很正常的事情。但是，如果有人要把这个因工作需求而必然存在的矛盾和冲突视作是个人与个人之间的冲突，进而把由此而导致的私愤携带到日后的工作，甚至是生活中，那么，人身的攻击就难以避免了。

我们要时时提醒存在着这样的想法的人，我们在工作中存在矛盾和冲突是必然的事情，而且是因为工作而起的，如果大家不在其位、不谋其政的话，就不会有这样的冲突。所以，不在岗位的时候，要即时消解因工作而带来的冲突和不快，做好及时沟通与交流。而在企业、组织内部，更要建立这样的机制，时时宣传这样的理念，先把工作和生活分开来，不要把工作的不快带到日常的生活中。

另一方面，为了避免工作当中的冲突，工作安排尽可能合理化，从制度和岗位设置上减少冲突的可能——减少因推诿和制约带来的结果。

第二和：口和无诤

古人说“君子动口不动手”，但佛教认为这还不够。所谓“口和无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。20世纪中期，著名的藏学家更敦群培说过这样一句话：“如果你赞同某一个观点，你会寻找到成千上万个论据支持它；如果你反对一个观点，你也同样可以找出成千上万个论据来佐证它。”

如果僧团无法做到口和无诤，而且每个人都会从自己的角度找出若干条理由来证明自己的正确，而否定他人的看法，进而导致无益的争辩。如此，大家也就无法在语言上寻找到共同的方式。除了不做无意义的争论之外，口和无诤还有另一层意思，就是不能因为一己之私利而去争讼。

林则徐将“慎独”挂在书房里作为自我警策的座右铭。从中，我们可以看出修正口业、修行语言行为的重要。在佛教丛林规约里，为了避免常住的是非和纷争，在“六和思想”里将“口和无诤”放在第二位，要求大众同住，必须要做到语业清净，即在说话时，语气要谦和礼貌，要和颜悦色，不要因恶口粗声而引人不快；更不能因此而发生激烈的争吵，以至于肢体的冲突。口和无诤的理念来源和注解是四摄当中的“爱语摄”，在佛制戒律中的规定则是：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。

这样的语言标准，大致包含有六个原则：（1）仔细聆听，三思而后言；（2）语音清楚，言辞得体；（3）语气温和，出言诚恳；（4）精练有度，避免晦涩；（5）善巧方便，讲究方法；（6）不扬他过，严守秘密。第三和：意和同悦

大家同住一起，必须要做到精神和心理的清净，要用意善良、胸怀坦白，一致行为和认识。要记住“与人乐”而避免“独乐”的做法，有值得欢心快意的事，要大家一起共同庆祝，绝不要为了获得个人的快意而不顾大众，更不能把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。意和同悦还要求寺庙住众遵守一个共同的价值观，在思想上保持一致。这样一来，全体住众就能在一个共同的前提下讨论问题，达成认识上、行动上的一致，和睦相处，为共同的目标与成就而喜悦。如果我们将意和同悦用在企业团队建设上的话，同样适用。

第四和：戒和同修

中国人喜欢讲“没有规矩，不成方圆”。寺庙中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵

守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。

《西游记》里有一个“三打白骨精”，孙悟空为避免师徒遇袭圈地化界。如果把这个圈定移植到我们的生活当中，在我们的行为、语言和心理活动上也划出一个“界”，那么，其结果又将如何呢？这个无形的“界”能保证我们行为、语言和心理活动的安全吗？

回答是肯定的，如果我们选择这个抽象的“圈定”，进而能够以此而“非礼勿行、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿思”。那么，完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序。于是，这个非具象的圈定就成了遵行者的道德行为规范。

宗教意义上的“戒律”也是一种“界”，就像孙悟空为唐僧、猪八戒和沙僧画出来的，具有保障能力限制。

佛教制订戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，与现代企业管理制订规章制度是一样的，都是为了能够保证组织的良性运作。只是，在根本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正。于此，现代企业可能既不屑，也无能为力；因为，企业觉得：这不是我应该做的事情。

很多企业并不缺规章制度，缺的是对规章制度的共同遵守，为什么？这是一个值得思索的问题。

在这方面，我觉得冯玉祥值得学习。冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队，制定了许多军令，其中有一条就是“戒烟”。有次他当众宣布全军戒烟，如有违纪者，就罚其吃烟头。后来，在惩罚一位吸烟士兵时，士兵顶撞说他也吸烟了。原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟。冯玉祥猛地摔下军帽，大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪。我是吸烟了！”说着从士兵手里抢过烟头，塞进自己嘴里。我个人觉得，这个故事，比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力。

第五和：见和同解

见即是意见、见地或见解。见和同解，就是要在思想上、观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上，寻求同样的见解；对一套思想、理念，寻求一致的解答方式。

僧团共住，僧众能够和合的一个重要前提就是，要求所有住众在见解上、思想上，保持高度的统一。只有所有住众成员在思想上、观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会分化。否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法，大家各执己见，自以为是，那么，这个团体也就难有安宁、不能清净，也必将导致整体的精神涣散，不能有所作为。

如果出现不同见解的情况，有时候宁可另外再建立一个僧团，而不要在一起共修。因为，见解不统一的人住在一起共修，彼此就有可能互相妨碍。做企业的道理也是如此，既然大家同在一个公司工作，就应该处处为公司利益着想。一个企业就等于一条船。如果大家不协调，就无法保证船只顺利前行。

第六和：利和同均

利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或者是知识上、宗教实践上的佛法之利，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼；否则，就会使寺院内部发生利害冲突，更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷，最终会影响到僧团的根本利益。

在现实生活中，人类的冲突大半是由于对资源的争夺。而“六和思想”中的“利和同均”则强调利益的共同分享。这是一个慈悲的、智慧的、和平的、共同繁荣的理念。

一个健全的团体，法治精神自然是不能缺少的，但是，如果缺乏了共同分享意识，那么，使集团趋于分化或崩溃的致命伤就难以治愈。

这里的同均也并非是平均分配，而是指共同分享——分享经历和艰难，分享成就和希望