读《民航廉政读本》有感

第一篇：读《民航廉政读本》有感

读《民航廉政读本》有感

为了进一步加强民航反腐倡廉教育，打造“以廉为荣、以贪为耻”的民航廉政文化，学院组织了广大领导班子对《民航廉政读本》进行学习。在坚持以学养性，以书养廉的基础上，在书中正面引导和反面警示相结合的教育下，通过对《民航廉政读本》认真而深入的学习，进一步提高了自己的思想境界和道德修养，筑牢了思想道德防线，增强了反腐倡廉意识和拒腐防变能力，巩固了廉政风险防范意识。

作为一名党员干部，如何将廉政贯彻落实到工作中，做到清风正气，这是我在阅读学习时思考得最多的一个问题。首先，廉政不应该只被当作是一个口号，它更是一种文化，“廉政而长久”的警句，正是倡导廉政的体现；其次，廉政也是我们的一种工作态度，一种积极向上的道德价值观；再次，在日常工作中应时时刻刻提醒自己不被权利所蚀、不被物质所惑、不被金钱所动，廉政便是我们开展工作所要坚持的原则。

随着当代社会价值观的多元化发展，廉政建设已经迫在眉睫。时时刻刻保持一颗平常心，先思廉而后学廉，逐步树立正确的权力观，价值观，人生观。要做到拒腐防变，我认为要做到以下四个方面：

一、学会自警，树立正确的人生观。

“有而不知足,失其所有;欲而不知止,失其所欲”。自警，顾名思义就是自己警示自己，做到自我戒备、自我告诫、自我警觉、自敲警钟。自警是抵御外来诱惑的“防火墙”，是洗涤心灵尘埃的“清洗剂”。回顾书中的一些反面教材，他们走向犯罪虽然情形不同，但有一点却是相同的，那就是他们都放松了学习，放松了自警，放松了对自身的要求，忘记了自己的身份，忘记了自己手中的权力是党和人民所赋予的，疯狂的利用权力为自己谋私利。自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防线，以抵御各种腐朽思想的侵蚀，不断增强自己拒腐防变的能力，自觉抵制不良思想的侵蚀，做到防微杜渐，警钟长鸣。

二、加强学习，保持正确的心态价值观。

“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。自觉的充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托，善于学习，不让头脑空虚，服务他人时保持平常的心态。对此，我们在队伍的管理上，要始终坚持高标准、严要求，经常性的组织开展廉政教育活动，知识丰富了，不仅能够正确判断是非，还能够高效率的、高质量的完成后勤服务的各项工作。加强廉政教育，有利于我们掌握行为规范，并将其内化为良好的自律意识和行为习惯，使我们对工作过程中存在的风险点保持清醒认识。牢固树立党员的理想信念，从思想上筑起反腐倡廉的坚实堡垒，杜绝一切形形色色的诱惑，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，干净做人，干净做事。

三、求真务实，转变工作作风权力观。

务实工作，绝不搞形式主义，正确处理好责、权、利关系，不为物欲所动，掌权为公，执政为民。以实干的精神和优良的作风去适应新形势下的工作要求。把自身特点和各岗位不同的工作特点结合起来，更加讲求工作的形式和方法，取得工作实效。求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一贯的科学精神，也是党的优良传统和每一个党员应该具备的政治品格，要继承和发扬这一传统，使自己始终保持与时俱进的精神状态和求真务实的工作作风，在各项工作中做到讲真话，用真心，务实效，办实事，重实绩。

四、艰苦奋斗，培养良好生活作风人生观：

廉政建设，必须坚持从“创新”、“求实”、“从严”上面下功夫，促进自身的廉洁自律。自觉培养良好生活作风，清清白白为人，实实在在干事。以对党和人民高度负责的态度，干好自己的本职工作，把廉政建设作为一种政治责任、一种精神追求、一种思想境界来认识、来对待，刻苦学习，不断优化知识结构，努力提高思想政治素质，具备做好本职工作的专业知识和能力，提高运用理论指导实践、解决现实问题的能力，做到学与用、知与行、说与做的统一。坚持办一切事情讲求实效，保持艰苦奋斗的中心思想，顶得住诱惑，经得住考验。“无志之人常立志，有志之人立志长！”作为中国民航飞行学院后勤服务总公司的一份子，廉政建设的学习使我的工作态度又有了新的转变，在未来的工作，要坚持清正廉明的良好作风，严以律己，宽以待人。长期坚持和发扬艰苦奋斗的精神，不断强化廉政意识，提高廉政能力，以扎实有效的廉政建设推动整体工作再上新台阶。

第二篇：读中共党史读本有感

读《中共党史读本》读后感

李俊小学 杨占军

经过八次的党课的进建后，我选择浏览了《中共党史读本》，再次走背中国共产党的已往，重温了那一段惊心动魄的历史。

从马克思主义的传播、五四举动、新仄易远主主义实际的组成、真谛尺度成绩大年夜谈判，到科教兴国计谋的组成，我党没有竭把思念文明做战摆正在主要的位置。仄易远族魂、仄易远族细神更是各个时期的指面人没有竭夸大的成绩。出有思念的巩固堡垒，任何做战动做皆付诸空流，中国共产党人从一开端便明黑那一面，没有竭夸大展开攻讦与自我攻讦，那的确是其他政党易以做到的一面。来日诰日的连结共产党员先辈性教诲也很好的担当了那一优秀传统，我觉得能够有幸正在党构造下到场那样的举动，更要明黑顾惜，做为一名一般的准备党员，我念，我也是正在缔制历史，我也是正在继往开去。其次，我深化天体会到我党的政权是从枪杆子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、广州叛逆等一系列武拆反动，正在混治的年月为人仄易远开路。朱德、彭德怀、叶剑英、刘伯启等一批元帅运筹帷幄，正在无数个没有眠夜的灯下统领大军为百姓做战。工农黑军从1928年起，没有竭正在齐国范围内扩大年夜，分离了没有怕死没有恩人的爱国兵士，他们扔头颅洒热血，失降臂统统只为胜利。最易记的是黑军少征，爬雪山、过草天、横渡金沙；铁索桥再险，一样能够征服；人给家足再苦，一样能够忍耐。是的，我们捐躯了许多兵士，但是我们终极以一支队伍的名义抑止天险，走完少征。正在中国共产党的斗争路途上，只要回顾少征便扑灭了一种细神，照明了一个仄易远族，我觉得，没有管将去我们走到那边，少征将会是一尾细神之歌，没有竭唱响耳畔。

我们的历史也有创伤，那惨烈的日军30万人北京大年夜屠杀至古还是我们心头没法抹去的阳影。1937年日本的侵华止为，给中国人仄易远带去弘大年夜的灾易。他们烧杀抢劫无恶没有做，他们惨无人讲的止径毫无天理。但是中国共产党出有被吓倒，反而满腔怒火，正在齐国范围内与日本鬼子斗争到底。正在艰苦的情况下，正在被动的局里下，我们党充真散开才干，稀切连开统统能够连开的气力，历经8年末于捍卫了国家的威宽。那当中，几优秀的爱国爱党人士捐躯，几无辜的善良百姓受害，但是，中国共产党挑起了任务，强忍悲哀，当仁不让。

中国的历史是一部布谦血腥、愤恨战战役的历史，当我们的故国正在遭到本国侵犯者的血腥屠杀战抨击打击的时分，人仄易远的愤恨正在一面一面的积散直到收做的那一刻，终究一收没有成拾掇，没有用灭侵犯者没有罢戚，留神是覆灭而没有是赶走！当人仄易远活得了更生，知识、细神战物量的水仄皆正在快速的上涨，风俗了战役！齐国人仄易远配开去建坐战役、保护战役！

正在党已往的没有到百年的历史上，经济展开没有常说起。因为历史的本果，已往我们的确没法专心致志展开消耗劲。但是如古好别了，历史曾经被我们改写，正在新时期，中国正以史无前例的速率背天下证实，我们的经济一样能够里貌一新。有来由相疑，我党会带收齐国各族人仄易远，以暂远计谋为计，以远大目标为航，正在我后的100年谱写愈减灿烂的奇迹。

第三篇：读慈善读本有感

愿慈善之花开满人间

●许铭

最珍贵的角落，充满了关爱与希望：最亲密的朋友，充满了真情与感恩；最美丽的世界，充满了友爱与慈善。

当我慢慢地翻开慈善读本，看着一页一页的文字，心想：慈善，就是在别人需要帮助的时候，付出代价去帮助别人，是各种物质体现出来的团结与力量。或许这本书写的这么多的小故事就是想告诉我们这些吧，可是，当我读完最后一个字，我发现我错了，原来慈善在乎的不是付出的代价，而是做慈善时怀着的那份情怀。慈善，不是只有在重大灾难面前才表现出来的爱，也不是以物质的多少来衡量慈善者的真情，更不是一个富有的人对贫困者的“施舍”。慈善，就在我们的身边，无时不在，无处不在。

看完这一个个的小故事，让我有了一个小小的心愿：愿慈善之花开满人间。

我记得08年的汶川大地震，有一面鲜艳的旗帜挂在一片废墟的汶川，那面旗帜道出了多少怀揣着关爱与善良之心的人们所汇聚的心声，是大大小小慈善者行动浓缩成的一句话：“一方有难，八方支援。”于是，全国各地乃至世界的慈善者们为灾区捐献了自己的一份力，小到我们这些中学生所写的一封慰问信，捐的一袋衣物，大到一些企业所捐献的巨额资金和多少志愿者亲临灾区义务帮助灾区的人民重建家园，无论是一封封慰问信，还是一笔笔巨额资金，都让一个个失去父母的孩子们重获温暖，重获活下去的信心与信念。让失去家园的人们团结一心，感受到来自全世界的温暖，这就是慈善的力量！它让我们看到一朵朵慈善之花绽放在世界各地，也盛开在被温暖的人们心中。

慈善的力量是伟大的，无限的，慈善却是无形的 让我们用无形的力量去创造震撼人心的感动与奇迹

对于我们中学生来说，慈善在哪？怎么做才算是慈善？难道真的要像别人一样，捐献巨额资金才算慈善吗？不！我们每个人都是慈善家，“慈善”就在我们身边。

在繁华而又喧闹的城市背后，与之形成鲜明对比的是贫困，荒寂的山区。山区里每天都在发生的感人故事、励志故事在城市里却少之又少。还记得我们曾经听说了山区的孩子们缺少书籍和物资，然后纷纷捐献自己不用的图书，自己穿不了的衣服，甚至是我们心爱的一些小玩意。希望能帮助灾区的孩子们多学一些东西，多看一些书，让他们能够做得更好，学得更好，满足他们渴望学习的心愿。而作为慈善家的我们，当看到他们拿着书欣喜的样子，认真学习的神态，尤其是他们凭借我们捐献的课本考上理想的大学，从心底里我们为他们骄傲，也为自己的慈善举动感到激动与喜悦。这使我们觉得自己的人生很有意义。

让我们以爱育圆心，以善良为半径，用行动划出一道平凡而又动人的弧线。愿随处都是最珍贵的角落，愿每个人都是最亲密的朋友，愿慈善之花开满人间！

（本文作者系广东省珠海市第九中学学生）

第四篇：读《云南读本》有感

读《云南读本》有感

彭光明

离开大学校园以后，读书的时间被太多挤占了，深入阅读的时间也很有限。但《云南读本》却让我爱不释手，读过好几遍。它像一壶老茶，品茗数次，愈久弥香。“《云南读本》是一本庄严之书，是一本受过中等以上教育的云南人都该读的书，地方精英更应关注它，因为他可以帮助人们思考本土文化的价值、地位和命运等重大问题，读了它，我们也许会真对我们的故乡，对我们脚下的土地，别有一番体认，加深一层热爱。那些关心文化价值和精神生活的非本土人士也能从中得到愉悦和滋养”.这段话时刻回响在我的耳边，仿佛我的老师，时任云南民族大学文学与新闻传播学院院长陈友康教授在课堂上讲的一样。陈友康老师是《云南读本》的主要编著人。每当打开这本书，就如同回到大学校园，回到知识的殿堂。

《云南读本》从自然的恩赐、历史的记忆、思想的高度、精神的魅力、文艺的精髓几个篇章全面展示了云南风土人情、历史文化、精神高度。读过《云南读本》，仿佛登临名山大川，有“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨。又如走上举世闻名的滇缅公路，像经历苦难辉煌岁月的时光穿梭。云南的风土人情、自然遗产历历在目。在《云南读本》里，云南人自强不息、平和包容的精神滋养着云岭大地。

一、《云南读本》有最美的风景

云南的山美、水美、人美！在《云南读本》的故事中，能领略自然的恩赐。美丽的彩云之南，从滇池到洱海，从高黎贡山到无量哀牢，从澜沧江畔到金沙水泊。每一处自然风光，都是大自然的恩赐。谁不说咱家乡美，但我们的家乡最美，站在云南的土地上，读着家乡的故事，别有一番滋味。

楚图南先生写的“这锦绣的高原，是我们无上的乐土。乐土上的生命，都一样雄健、美丽、和平。”读到这样优美的语言，我被深深震撼着，高原的美，数不尽。我的家就在高原的某个角落，那里有起伏不断，绵延不绝的群山。山是远方的家，山养育了祖祖辈辈的村民。走在崎岖的山路上，精神总是振奋的。总想翻过那座山，虽然知道，山的那边还是山，但是从来就没有停止过探索的脚步。正是家乡的美给予我力量。沈从文先生所写的《云南看云》，把云南的云比喻为用西藏高山的冰雪，和南海常年的热浪，两种原料经过一种神奇的力量完成的，色调出奇的单纯，惟其单纯反而见其伟大。云南的蓝天，同样美不胜收，那种纯净的蓝，纯洁的蓝，是我最喜欢的自然风景之一。在冬天的日子里，看蓝天是非常惬意的。我每每拍摄到纯洁的蓝天，自己一个人会欣赏很久。

读过《云南读本》对家乡的自然风景会多一些认识，认识我们自己的家乡，重温历史，去观照、挖掘其意蕴，建构精神家园，去唤醒沉睡的乡邦文化，寻找到自己的文化之根，也使自己得到一次心灵的洗礼与升华，在《云南读本》里，我一次又一次看到了最美的风景。

二、《云南读本》让人愉悦，给人滋养。

读本里介绍了云南的名人及与云南有关的名人故事，每一个故事都是一段历史。航海家郑和、人民音乐家聂耳、抗日英雄周保中将军，还有徐霞客、龙云、唐继尧、蔡锷等历史名人，护国运动、西南联大在滇办学等历史事件，让云南的历史显得厚重而辉煌。不光有袁嘉谷、熊庆来等精英人物进入《云南读本》，还有不少范文，如《驿路梨花》《海鸥老人》等都被收入了《云南读本》，甚至那纯朴厚道、自强不息的云南人精神，也进入了《云南读本》。这些文章，每每读来，朗朗上口，了解了他们，才能谈得上了解云南本土文化。李根源强调了云南人的精神有追求自由，反抗列强；坚毅刚强，不屈不挠；精诚团结，奋发向上。这些精神同时是云南发展的动力源泉。

2015年国庆节，我踏上了滇西之行，先后参观了滇西抗战纪念馆和和顺图书馆。去这两个地方，就是因为有《云南读本》的影响，《血肉筑成的滇缅路》那种牺牲和奉献精神，是史无前例的。滇西各族人民用自己的双手在崇山峻岭间开凿出一条天路，西方人惊奇地称它为“用手指刻出来的公路”.各族人民为了国家，为了不被列强欺负，作出了巨大牺牲。在和顺图书馆，同样感受到文化的魅力，这里是中国最大的乡村图书馆。这里也是《大众哲学》作者艾思奇的故乡。在读本与现实中，往往能给予我精神上的愉悦。

读《云南读本》，需要用心灵去感受、去感知、去感悟。正如培根所说：“读书和学习，在个人方面，是生命力的不断的解放扩张和充实。在社会方面是接受经验，是理解人群和推动社会的进步。”我想《云南读本》带给我的不仅仅是这些，还有我魂牵梦绕的大学时光。

第五篇：读《托洛茨基读本》有感

读《托洛茨基读本》有感

陈俊鹏

（作者为共产主义联合会会员陈俊鹏同志。）

托洛茨基是国际共产主义运动史上一位争议颇大的历史人物，斯大林对托洛茨基的种种行为言论进行了歪曲与攻击，对托洛茨基的一些著作进行封杀，导致了很长一段时间内，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、负面的，在中国有“汉奸托派”，在苏联有“右派”、“反动派”、“托洛茨基主义”等等负面概括，但归根结底，这些描述也只是在当时官方对其著作的封杀和对其真实或虚假的错误的极力放大导致的不全面认识，“托洛茨基”成为了政治工具与政治帽子。本文不谈论关于托洛茨基在革命中的贡献与过错，笔者仅根据蕴含托洛茨基思想的原文来写一些感想与见解，定会有不足之处，希望大家通过阅读原著，获得自己的感想与见解。

世界革命思想——从世界的眼光看待俄国革命，在托洛茨基看来，俄国是革命的开始而非革命的终结，一旦俄国革命成功，它的重点应是帮助其他国家完成革命（尤其是发达资本主义国家的革命），俄国的革命是世界革命的催化剂与跳板，苏俄所扮演的角色应是不断输出革命且巩固社会主义阵地的“先行者”，而非本国革命成功后便稳定下来自己建设充当社会主义“老大哥”（事实证明托洛茨基高估了当时的革命形势，除了俄国，其他资本主义大国并没有成功革命。）世界革命思想与斯大林的一国社会主义思想产生了严重的冲突和对立，托洛茨基对一国社会主义的主要批评有：

1、一国在资本主义大环境下建设社会主义，要么渐渐地融入资本主义，要么被世界资本主义国家围追堵截，难以发展建设，不可能建成。

2、局限在一国建设社会主义体现不了社会主义经济优越性，无法从世界分工出发，使国际间的货物交换得到最大限度的发展。

3、抛弃国际主义立场必定导致民族利己，滑向帝国主义。

关于这个思想，笔者认为托洛茨基的大方向是正确的，对一国社会主义的批评是到位的，批评的内容或多或少的在后来苏联的发展与灭亡中得到印证，但是我们也应看到，他的这个思想在当时的历史条件下实践起来的难度和风险显然更高，经过内战与初期社会主义建设，国内渴望稳定的声音占据主流，国际革命形势也非风调雨顺，这时竭力输出革命显然会有很大阻力。

不断革命思想——托洛茨基的这个思想很有运动性，比较而言，斯大林主义显得更静止性。内容主要有：

1、革命没有一步到位就能成功，必须通过对新形势下的新现象（如官僚主义、极权主义和资本主义复辟余烬）进行不断革命。

2、从民主革命过渡到社会主义革命的不断性，需要尽快让无产阶级掌权，缩短小资产阶级的掌权时间。

3、落后国家更容易比先进国家早日实现无产阶级专政，但将比他们晚进入社会主义。

4、世界革命的不断性，从一个国家革命成功到另一个国家革命，要连续的进行，并非停留在一国革命（和世界革命思想接轨）。

笔者个人是比较赞成不断革命思想（即使在当时的历史条件下）的尤其是革命成功后对落后成分进行不断革命这个观点，认为在当下也很有借鉴意义。革命成功后建设社会主义，需要做的是不断的消灭腐朽落后的社会成分及思想，并对已经形成风气的落后社会行为进行革命，而不是放任腐朽落后社会成分与思想不管不问，这对于维护社会主义纯洁性与长久性，防止复辟倒退很有意义。

党内民主思想——这个思想不能说是托洛茨基独有的思想，之所以特别提出，又要牵扯到托洛茨基与斯大林思想的矛盾了。托洛茨基认为党内应该允许不同意见的激烈争论，不管这个意见是否是大多数人的意见，但也应当给予发声的权利，但是不管之前争论的怎么激烈，全体党员最终要都要服从投票结果，然后坚决执行。但是斯大林对这个想法则是，这样激烈的争论会破坏党内团结，破坏党的“铁的纪律”与党的战斗力，甚至会出现党的分裂，不利于党内稳定，取而代之的则是“列宁主义”的至高无上，而“列宁主义”的权威代表则是斯大林本人，异议者自然便成了反对“列宁主义”的“社会主义敌人”，斯大林这个方案的缺点极大打击了党的创造性，官僚主义乘机滋生，个人崇拜之风盛行，管理模式日趋僵化等等。虽然斯大林思想对日后苏联造成的问题有许多，但是读者也应看到斯大林思想在当时历史条件下积极的一面，和对托洛茨基党内民主的一些值得思考的批评（斯大林认为正是因为党内激烈的争论造成派别集团产生，而托洛茨基则认为是因为党内没有充分的民主，党员没有发声的权利不得不通过其他派别集团来表达自己意见造成派别集团产生）。斯大林为首的联共（布）的坚强领导，在快速工业化和卫国战争中起到的作用是不可忽视的。笔者认为，即使斯大林的思想在短期和危急关头有相当作用，但托洛茨基提倡的党内民主即使不在当时，在日后的社会主义建设中一定是需要弘扬和发展的。共产党本身是先锋队组织，党员大多数也是拥有革命理想与钢铁纪律性的共产主义者，共产党的成分应是所有党员的共性总和，而非一把手以权威主义一人代表共产党的成分，党内民主是相信广大党员能通过自己的思考做出理性判断的表现，是让所有共产主义者能发表自己看法而不用担心被敲黑棍的制度保障，是能激发党的创造性与活跃性的积极策略，在确保党员质量的前提下，党内民主无疑是进步的选择。