看一遍教孩子学问的感想

第一篇：看一遍教孩子学问的感想

看一遍“教孩子的学问”感想

首先心里是无比感恩陈大惠老师给我们这些做家长的上的教子一课。看到是我的福气。从现在起我不能再溺爱我 的孩子了。再也不能说，妈妈帮你倒水，妈妈帮你开灯，妈妈帮你......因为我不想我的儿子将来成为一个废人。学习科学文化知识固然重要，学习琴艺固然重要，但是我的孩子必须是首先学会做人呀。自己服务自己，自立，自强，孝顺父母，这些是孩子成长的根基。什么都不会做，什么都依赖父母，不会体贴父母，关心父母，只知道一味索取的孩子难道不是个废人吗？在教育孩子的过程中，该打还是要打。不能不舍得。不能给孩子买太多的玩具，增长孩子的贪心，欲望。我的儿子今天晚上问我要五毛钱买卡玩。这时我和几个同事在聊天。他在旁边哼哼唧唧，意思是就给我五毛钱买卡吧，我不打扰你们聊天了。我没有同意，我对他说，妈妈不能给你买，是因为你已经买了好几次卡了，儿子自己想想，然后说买了2元的卡了，这次的卡是新的，有什么石头剪刀布在里面。我说你都有2元的卡，再买就是增长你的贪心，妈妈不希望你是个贪心的孩子。我不是没有五毛钱，该买的花再多钱也值。但是我们不能花钱买贪心呀。旁边的同事说，他这么小能听懂么，我说能听懂。过一会儿，好了。要是以前，为了自己安稳，就五毛钱，那还不给？做家长的要时刻注意孩子的语言，里面有没有傲慢的情绪。孩子是不是很会狡辩。我家的孩子就有这些毛病。老师说了有这些个毛病真的得注意了呀。本实憨厚的孩子的特征应该是纳于言而敏于行。意思是孩子说话没有花言巧语，行动利索，对照一下，我家的正好反了。我心里真的是急呀。平时不做什么事情，狡辩起来，我都辩不过他。以前还暗暗得意，心想孩子很会说话。论语上孔老夫子就说了，巧言佞色鲜以仁，意思是很会说话，又很会讨好人的人，很少是有仁心的人。通俗讲是缺德的人。我又怎么希望我的儿子将来成为一个缺德的人呢？但也许就在不知不觉中，我就培养了他这样。所以现在，我要求儿子父母长辈讲话，须敬听，不得辩解，儿子说那其他的事情，我可以辩解吧。我说可以。但是对父母老师长辈的教育，批评要敬听。我今天对我儿子说，你将来一定要孝顺你爸爸，他为了你吃了很多苦......不用孝顺我。其实我也想他孝顺我，但是不好意思讲出口，就只能这样说了。我爸爸经常对我说，你要多孝顺你妈妈。我妈妈经常对我说，你要孝顺你爸爸。呵呵这一招真的很好。我是两个都要孝顺呀。现在用在了我儿子的身上了。今天送他上学他会主动向我鞠躬说，老妈再见。

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第二篇：传统私塾教育-教孩子的学问(第三集)

【传统私塾教育】

传统文化老师：老师好！

陈老师：大家好！教孩子的学问第三集

传统文化老师：老师，我们接触过很多学习传统文化的孩子，其中有很多孩子有一个共同的特点，这些孩子就是能说会道，嘴巴很巧，很会说，而且讲很多大道理，有的比大人讲得都明白、都清楚，但是真正当孩子干活的时候或者做事情的时候什么都不会做，有很多父母还觉得孩子这样很好，还经常夸赞他们，以他们为荣，就是这种有没有什么问题？

陈老师：这种的问题也是最大的问题，这个问题呀从古到今凡是明白的家长都知道那个对于孩子的一生是可以这么讲，就是一切凶灾祸患的开始都是从这个地方开始的。头一个叫巧言令色，嘴巴会说话，会讨巧，他看着你，你看那个笨笨的他不会巧言，孩子天生比较聪明，可惜呀走错了路，以这个说话讨巧来成为自己觉得是一个特长，是个优点，所以他就专门发展这个，家长也鼓励呀，能言善道啊，大人都说不过他，那么这个孩子能力又特别强，可不可以呢？也不行，有能力没能力嘴巴这么巧都不是好事，令色是什么呢？令色就是他可以控制自己的表情，你看他很小，他知道这个用颜色来讨好你，来取悦别人，他可以用这种方法得到他想要的，他能驾驭自己的神色表情，巧言令色，这样的人夫子讲叫鲜矣仁，很少心里边还有仁厚的，人心要是没有仁厚了，他离凶灾祸患就很近了。古往今来老师也好家长也好都明白，这个孩子能说会道要格外地警觉，为什么呢？你看夫子常讲，《论语》里边讲「纳于言而敏于行」，你看他说话好像笨笨的，这个他有拙朴的一面，好像是笨，这不是淳朴，实在讲给自己招灾惹祸的机会就少，你那个孩子好像巧嘴八哥，能说会道，他招灾惹祸的机会就远远大于别的孩子，不但他自己的内心不仁厚，反过来还给自己招灾，所以说我们一定要知道到底什么是孩子的优点，你看得出来呀，我们对这些能说会道、口才很好、辩才很好的这些学生孩子要格外警觉，我们从事这个私塾教育、传统文化教育这些年来，我对这件事情特别地警惕，男生女生我们都见了很多了，凡是在我们看起来这是毛病啊，凡是有这种毛病的能不能让这个学生在学校学下去都要打个问号，前提条件是什么呢？先得改变，你这个不改不往下教，那怎么办呢？你看有的是挂止语牌，有的是说废话说闲话，自己掌嘴，那个会说巧话的那更要掌嘴，所以你看古来的大德、圣贤，在他们的家训里边都有这种非常详细的教导，他们往往都是一代、一代、一代来验证夫子所讲的「巧言令色鲜矣仁」，凡是有这种特色的这种孩子，人生都不大好，那你说我孩子好像也挺能说也挺好啊，那是表面现象，那是暂时现象，真正的灾祸你看古人讲，百分之八十以上是因为说话造成的，祸从口出啊，所以这个问题是很大的很严重的一个问题，而今天的家长对传统文化完全不了解，学传统文化到底为什么？是不是背背古文，琴棋书画表演表演，附庸风雅？不是呀，为什么要学传统文化？四个字：趋吉避凶，让你的人生、孩子的人生趋向于吉祥幸福，避免凶灾祸患，你想不想要？凡是人都需要，四个字——趋吉避凶，学传统文化是为这个啊，如果说传统文化学校老师对这个都不了解、对这个都不是内行，那你趁早不要教，你趁早不要办这个学校，你非把孩子耽误不可，你还以为这个孩子“你看他多好”，你还在那儿夸他，你把他害了，以后有时间我们会详细的慢慢地给大家讲这个，说实在话这都不是好兆头。

有的那个学校我们看到那个孩子改他这个毛病打一年稍稍好一点，多大孩子？七岁，到八岁刚刚好一点，从二、三岁家里人就夸，“真会说话、真会讨巧人”，还奖励呢，那爷爷奶奶还紧着给他好吃的呢，那个孩子从小他就都学会了。我打个比方，咱们是一个单位，说咱们现在要干活，就这个人耍嘴皮子，且在那儿耍嘴皮子呢，最后大家吭哧吭哧干活，他躲了，你一次蒙大家，二次那个领导都看在眼里，同事都看在眼里，没有不讨厌他的，没有不烦他的，他自己自以为得意，你看我说几句话我就能不受这个累，你哪里知道真正有福报的事情人家不会选择你，人家看看你不说话，厚道啊，不会说什么，知道这样的人不能靠近，耍嘴皮子出身，所以纳于言，好！敏于行，好！古往今来哪一位有成就的人是靠耍嘴皮子过来的？反过来哪一个耍嘴皮子没真本事的有好下场啊？都是父母给教错了，小的时候敢耍嘴皮子一个巴掌扇过去，“你再试试！”

传统文化老师：现在的父母是不觉得这样不好，反而还觉得这太好了，孩子真会说话。

陈老师：所以我们这样的节目他们要多看哪，现在电视台不教这个了，你看那些广告不都是花言巧语嘛。

传统文化老师：是。

陈老师：花言巧语。释迦牟尼佛告诉我们，人世间有十种过恶，嘴就占了四种，就说话占四种，头一个妄语，说话骗人，这人没实话，这人你能靠近吗？从小就这毛病，撒谎，小事。小事？那就不要听圣贤的了，不要听代代相传哪，这个经验哪，谁不愿意把子孙后代教好了别有灾难哪？都是把那个惨痛的经历，书上写的、自己看到的、亲身经历的告诉给后代，千万不能够啊，不可以呀，就怕你惹祸，就怕你这人生痛苦啊，哪家不这样？所以都在中国的家训里边，很多大的家族他都有自己的家规，说什么都是假的，爱自己的孩子总是真的吧，是不是？所以说他都把那个最好的放在里边，你把这些家训摆在面前，从最古老的文王教子都有啊，一直传到清，几千年来你摆在面前你发现一样，你能不受震动、你能不受教育吗？它为什么一样啊？那是规律，它不是规律它怎么能一样呢？那一个朝代十年一换、一百年一换，你们总说过时了，那过去也面临这个问题说过时了，你那是唐朝的事现在都是明朝了，有人说这话吗？没有！只有我们现在人敢说这话“过时了”，我们现在为什么敢说了呢？因为把传统文化统统打倒了，不相信了，所以他就敢说这过时了，五千年、一万年，中国人不敢说，现在我们敢说了，行，你敢说了可以，家家受罪。

传统文化老师：三岁孩子父母教不了。

陈老师：就是啊，你看不家家受罪嘛，现在中国、外国统一一个问题，异口同声孩子不好管，老师说孩子没法教，这不是摆在面前的问题嘛，那请问，行，你用西方的方法，你怎么办呢？你有什么好办法呀？束手无策呀，所以说这些家训摆在面前，你敢不学吗？再说一句话，你想让孩子有成就，你能不学吗？人家是都出圣人、出贤人、出伟人，都是靠这个教出来的。师父常讲，家庭教育是头一位，怎么教啊？不会教，我看很多家长听我们这课，没多了，听二堂，由衷说了一句话，我们是真不会教，这是实话，他听明白了，哎呀是这么回事啊，是真不会教，你说他不爱自己的孩子吗？

传统文化老师：我们之前接触过很多家长，就是很多都是把孩子送过来我们确实是无能为力教不了，因为学校教育是建立在家庭教育的基础上，然后我们发现这个孩子缺乏很多常识性的东西，这样的话我们

就得把孩子再交还给父母请他带回去，很多家长尤其是妈妈都问一句话：“老师，这个孩子我们带回去怎么教啊？”都是问这个问题。

陈老师：所以你看我们看这个《周易》，《周易》里面有一个卦叫【家人卦】：「女正位乎内 男正位乎外」，内就是家，这个女子在家里都干什么呀？是不是？你天天看电视，天天都在那儿消遣打麻将，这叫什么呢？不安守本分哪，那你说女子当了妈妈了是不是，那都干什么，她天职本分是什么，什么叫天职啊？与生俱来，老天给你的职务、工作，叫天职啊，不是谁发明创造的。头一个教子，相夫教子啊，你是老师啊，现在你去问问哪个妈妈会教啊？你现在把那孩子退回去，那个妈妈还算是学佛学传统文化有点明理，你再到马路上去问问，百分之九十九的家长会说：“我孩子挺好，哪有你说的这些毛病？”，你看，你都说不过他，你看对不对呀？“你看我孩子多聪明啊”！

传统文化老师：老师，我们曾经这个见过一个五岁的孩子，这个孩子从二岁开始学习传统文化，这个孩子有一个特点就是刚才请教您的，能说会道，这孩子说话的时候特别溜，他会顺着老师的话往下说，很会讨巧，就是嘴巴是那种机巧，这个孩子他有一个特点，他不喜欢吃面条。

陈老师：挑食。

传统文化老师：对，挑食，不喜欢吃面条，这学长就说“你吃面条啊！”这个一看是面条他跟学长讲：“学长，我刚才忘了跟你讲了，我今天其实我不饿，我今天不吃了，我不想吃。”这是有一次是这样的，还有一次呢，也是吃面条，他跟学长讲：“学长，这个面条现在太热了，我先吃馒头。”吃了两个馒头之后，他又跟学长讲：“学长，我这个馒头我吃得太饱了，面条我今天就不吃了，我吃不下去了。”

陈老师：这个就是典型的机巧型心里边机关算尽，他自己还觉得挺巧妙。你看老子的《道德经》里边就讲，这些东西全是给人带来灾祸的，大巧若拙，那是好的，看上去好像笨笨的，纳于言，不大会讲话，好！好现象，不大会讲话，记着，不是他不会讲，所以说古话常讲「贵人语话迟」，一定要记得这个话，什么叫贵人语话迟？这个人说话慢，人家问他什么话他总是很舒缓地告诉，从小就这样，不是张嘴就来，他的命就贵，这个命确实就好，不能不承认，命确实有贵贱之分。要不要自己的孩子、家人这个命运好啊？从这上面就能看出来，张嘴就来，那个巧舌如簧，那个命不贵呀！「贵人语话迟」，所以人为什么要学《弟子规》，不要看不起它，《弟子规》里讲「凡道字 重且舒」，重是什么意思？不是说这个每一个字吐得很、那个吐字发音很重，不是这个意思，它还有什么意思啊？很沉重，好像说着费劲，舒是慢；重呢，深沉，持重，是这个意思。所以说从小就教给孩子这个，贱命也变成贵命了，举手投足，你看《弟子规》教：宽转弯、勿急疾、勿模糊、缓揭帘，都是教人慢、重。曾国藩，鼎鼎大名啊，毛主席、蒋介石这些人，他们这样的人物最佩服，独服曾文正公，最佩服他呀，他，曾国藩是怎么教育孩子的呢?走路、说话二个字，一定要怎么样呢？一定要重，稳重，持重；还一个是威，要有威仪、要有样子，站有站相，坐有坐相，他知道人心端正，他自然他就有威仪，心有机巧的人他不可能重，他会看上去轻薄，折福折寿！你说这个言语有多重要。

传统文化老师：老师，如果说这种机巧是用来骗人、用来赚钱，那会更可怕吧？因为现在社会上有一种现象，好像是叫营销，就是这一支笔，它明明只值五块钱，但是他会通过各种手段、各种方法，有一个

最常见，就是通过嘴，然后把它最后成一百块钱卖出去。

陈老师：营销术、话术他们叫。这个就是鼓励大家骗人，鼓励大家去坑人，现在把它美其名曰叫营销术，如果说骗人、坑别人，一块钱的这个东西你就能卖到一百块钱就成了本事的话，你们想一想，父母做这个行业孩子能学好吗？你说这个人做这个行业，他平时言谈举止说话能不带出来吗？没有下班哪，他回了家之后他还是那么机巧啊，他就把这个机巧的心传给下一代了，那个孩子是断断教不好的。

传统文化老师：老师，我们现在看到有很多综艺节目，就是我曾经看到过有一个四岁的小女孩，她就模仿一些笑星讲话，都是很滑稽、引人发笑，然后他们把这种越是越引人发笑叫出彩。

陈老师：出彩，对！

传统文化老师：四岁的小姑娘就开始学这些。

陈老师：对！我听说今年的春晚有个节目，有一个小孩子，在那儿转，好像是不头晕是不是？有这么一个节目，他们别人问到我，说你怎么看？我说，孔老夫子曾经讲过一句话叫「子不语」，子不语就是他不说，不说什么呢？四样东西：怪、力、乱、神。头一个就是怪，反常的，嘴上不说，你说这人倒着走路，看看不说，不传播，大家一定要知道那里边有很深的道理，为什么尊为圣人？世世代代，千家万户，无论是朝廷还是民间都经过检测，你违反你试试，为什么孔老夫子不说呀？我们现在不但说还要把它张扬到全世界呀，让全世界都来看这个呀，这个就是怪。你看现在暴力、色情这些东西，都成了产业了，它藏在那个产业里，要不然你怎么赚钱呢？这就是产业里的行规，是不是？为什么这些东西不能讲？它会让人们脑子乱、行为乱，让整个的一切都混乱，什么原因呢？就是说这四样说的，「子不语 怪力乱神」，这个东西有些人有这个功能，不要说他，说这干什么呢？那大家学了行不行啊？那好，你说她在这儿转，这个能当饭吃吗？能增长这个人的德行、学问、能力，哪一样能增长？那你说现在为什么都把它这么多的这个中国的、外国的都把这些东西放到媒体上，你知道为什么吗？刺激你的收视，说白了就是这句话，一个人正常的说话，孝敬父母这有什么意思？他给他父母来两刀、咬他父母两口，所以做新闻的都知道啊，这是西方人讲的，西方价值观太害人了，狗咬人不是新闻，没人愿意看，所以西方这些媒体的大财主来支持来办的呀，所以他不赚钱他不办哪，商人的目的就是赚钱，他就这一个目的，所以中国自古以来抑制商人有道理，这个东西部好在哪里？把人的欲望心都刺激起来了，你不看不行吗？所以正常的都没人讲了，奇奇怪怪的都上来了，所以说我们看到这么多的这些表演，我们就知道这是因，果是什么呢？果就是师父说的让世界毁灭的两类人，其中一类就是媒体的从业人员，你总播这些是何用意啊？居心何在呀？猎奇是不是啊？少见，是吧，人咬狗，人追着狗直跑，是好看，代价是社会乱了，我们不能只图一时痛快呀，看到那好玩鼓掌，违背了圣人圣贤的教导，违背了就会有灾祸，更有甚者我听说，做一些这些奇怪的事情，还能让他赚钱，还能让他出名，名利双收，天下的孩子还能学好吗？你家的孩子还能教得好吗？所以很多的晚会你不要看，他看了之后深深地印在他的脑子里，你要花多长的时间才能把这个孩子给他恢复正常？就像一张纸溅上个墨点，你要想让它恢复成一张白纸，你何必惹这个麻烦呢？所以为什么很多年我们都不再看电视了。我记得好像前一个时期有一个广告，这个广告现在呀，也都是很多都是不正常的，我看媒体曝出来，是个什么的广告我不记得，那个妈妈跟孩子说：“看妈妈是不是很漂亮，是不是想娶妈妈呀？”这广告说的，好像有这么个事情，人为什么都这么说话了呢？因为正常的赚不到收视率、赚不到钱，一切都是唯利是图，再好的人也给教坏了，如果你的孩子在那儿天天看这些娱乐节目，就你们讲的这个，耍嘴皮子耍贫嘴就能当明星赚大钱，谁还愿意十年寒窗苦当好人哪？这不是大实话嘛，还用看这些经典吗？

传统文化老师：前几天有一个新闻老师，现在这个九零后、零零后都在追这个明星，有的明星就是腿很长，长得很好看，现在在网上就是大家都追捧，其中有一个女孩子，这个就天天跟她的男朋友讲哪个男明星长得好看、哪个男明星长得好看，之后她的那朋友受不了了，到一个整容机构，把自己的脸跟这个明星整成一个样子了，这种现象很多。

陈老师：对！等到这个整容啊，它都有个有效期，就跟任何商品一样有效期多长时间，它那个有效期到了的时候，无效期来了的时候，那脸毁容的时候，他的女朋友或者他的太太就会抛弃他，这是你想要的吗？所以现在的人糊涂到家了啊，把这个当成正常的，在媒体上大量的去宣传，孩子们都学呀，说话言谈举止，你去看他像谁，他是像个圣人还是像个小人，圣人、贤人、君子，古来都有标准，从来没变过呀，那是自然规律，小人也有标准，所以说标准就不知道，满街都是小人，怎么来的还不知道，还很痛苦，一看古书都知道了，原来没有受教育的原因，所以师父常常讲，今天海内海外这个社会这么混乱，乱世的原因是什么呢？师教，丧失教育，怎么能恢复治世，人都恢复正常了呢?恢复圣贤教育，就这么简单。

第三篇：传统私塾教育-教孩子的学问(第四集)

【传统私塾教育】

教孩子的学问第四集

传统文化老师：老师好。

陈老师：大家好。

传统文化老师：老师，我们发现很多这个嘴巧的孩子，他在读书的时候，在学习的时候，往往是比那些就是不会讨巧的人，学习成绩或是学习能力，要慢很多。

陈老师：对。

传统文化老师：甚至他没有办法来把心安定下来去学习。

陈老师：对，对。古人告诉给我们「讷于言」是有道理的。为什么这个说话要缓慢要迟重？这个心是安定的。所谓「巧舌如簧」，哎哟，那叫可能说了！他的心是乱的。一定要明白这个道理。所以说，学传统文化为了什么？理论、方法、目标，就是三个字，叫「戒定慧」。所有的目的都是让他开智慧，成圣成贤。不是来这儿学知识，死记硬背，不是。他自性当中本有的智慧打开了，这个是教学成功啊。智慧从哪里来？从定来。没有定，哪来的慧？很多大学教授办傻事，很多高学历的人做了官被抓起来，有大灾难，被枪毙了。学历不能够给他带来幸福，知识文化都没有能给他带来平安。什么原因？没有智慧！所以师父常常讲，知识和智慧是两件事情，不是一回事。我们这么说吧，无所谓传统文化，因为讲传统文化是为了和现在学校教育区分开，古代没有这些东西，就是受教育。目的何在呢？就是一句话，让他最低的是趋吉避凶，中等的成君子，然后贤人、圣人，这是他一生的理想，「读书志在圣贤」。所以「万般皆下品」，你说你们家再有钱、官再大，明星名气再大，万般皆下品！为什么只有读书高呢？读的是圣贤的教育，经书。那还了得！他最后的结果，就是这个人智慧打开，他能趋吉避凶。这还了得！真正大丈夫啊！他所做的事情，是千古流芳、万古流芳的事业，那岂能是现在这些人能比的？你说你企业家、高官、明星，这能比吗？所以，价值观古来就不一样。不像现在这样，人欲横流，物欲横流，名利心那么重，不受人尊敬啊。所以你就知道，一个名利心很重的人，走到哪儿，都不被人看重。人家对你点头哈腰，是实在是硬头皮没办法，硬着头皮，有求于你，否则他心里也是看不起你。你就知道这是古往今来的人性。那个人很穷，但是他有德行，他有学问，他还有能力，谁不尊重啊？诸葛亮，只是茅庐当中的一个农夫，耕读为生，万古流芳，宰相当中的榜样，「读出师表者，非堕泪者，其人必不忠」，你看看，他是什么心？如果现在，我们的国人都是以吃喝玩乐、名闻利养为生活目标，为求学的目的，这个民族不配作伟大的民族。你们听我说对不对？它有什么资格伟大？不要说别人，你自己都看不起自己，这有什么了不起？低下、龌龊，不受人尊敬。所以说，品德、学问、能力，这是古来的教学的唯一的标准。而且不管你学没学过，不管中国外国，他遇到

1这样的人，他都敬佩。而且能够让你的家，让你的单位，让你的民族，代代传承，不会灭亡，不会有灾祸。祸乱，没有。所以有人就讲，那古代也有好多的这种祸乱、奸臣，是，那些都是圣贤教育丧失了之后的恶果。圣贤教育不学嘛，它就会那样的结果。所以，古往今来，儒家的、道家的、佛家的，越来越高，但是，它修学的原理原则，就是三个字，就「戒定慧」。因定开慧，他才能成圣成贤。定是个最枢纽。那么定是怎么得到的？持戒。持戒，戒律很多呀，它也分小戒、大戒，它都有。高一点的，菩萨戒，沙弥，沙弥律仪，是吧？再往下呢，十善，这都是戒律。再低一点的呢，再小一点的孩子学什么呢？学《感应篇》，这道家的。再低一点，就是等于是基础了，就是做人起码的一点点规矩嘛，一两岁就得教的，那就是《弟子规》。它是戒，所以说，这个东西从小就一点一点教，一点一点教。小戒持好了，再持大戒。是不是，一点一点来。最后怎么样呢，小定得大定，最后开慧了，开悟了。就这么来的！所以说，你看那个话多的孩子，他的心不定，原因何在呢？他的嘴没有戒住。所以为什么要挂个止语牌？那是持戒的意思。提醒他，警告他，「话说多」。

传统文化老师：「不如少」。

陈老师：对呀，这你们都知道。「奸巧语」那就升级了，他话不但多，还奸巧。行了，那就离灾祸靠近了。话多就是根苗，你发现就有端倪出现。所以说，教孩子里面的大学问都在古圣先贤的经典里。当然了，你说这孩子刚学会说话，咿咿呀呀的，唠唠叨叨的，那我们理解。过了这个时期，告诉给他，「话说多 不如少」。他这个嘴止住了，你们一定要记住，任何人，无论是孩子还是大人，话少怎么样，他心就特别清净。话说多了把自己都说烦了。说这一天，哎哟，心烦意乱。你去做事，糊涂事；说话，竟说糊涂话。怎么来的呢？心不安定，「戒定慧」啊。有人说了，成圣成贤的太高了，我没有那么高的想法。那好，咱们就说这一天，你要不要不说糊涂话、不做糊涂事？你不要有糊涂的想法，你要不要？哪行哪业都需要啊！对，不糊涂就是有智慧的表现，那就是慧。怎么得到这个慧呢？你得有定。成圣成贤，那是大定大慧。你现在怎么样呢？你现在用不着那么高，你要有一点小智慧，那你就得有点小定。你说我一点儿定都没有，那你就是竟做糊涂事、竟说糊涂话。所以，小小的定，从嘴开始。《无量寿经》上讲，「善护口业 不讥他过」。为什么把这个放在第一位呢，身业、意业放在后面呢？因为人造这个口业很容易。

传统文化老师：不知不觉的。

陈老师：哎呀，张嘴就来。所以你就知道，口的恶业有四种：头一个是「妄语」；第二个就是我们今天提的这个花言巧语，叫「绮语」，哎哟，那跟你说的，哎，这面条，哎，这面条，他最后他就不吃，他给你说糊涂了他不吃，你说这孩子，绮语，从小就造口业；第三个是什么呢，「恶口」，说话很难听，讽刺别人，挖苦别人，骂别人，怨恨，是恶口；第四个

是什么呢，「两舌」，搬弄是非，当着张三说李四，当着李四说王五，背后鼓捣这个。口有四种恶业。你的孩子如果有的话，你看佛经上讲因果报应，讲的太清楚了。说话，常常说好话，存好心、说好话，说的都是如理如法，符合伦理道德的，你尤其在电视说说，你功德无量啊。得什么果报呢？你说话别人相信。因果报应啊。你看有的人，他说话可费劲了，别人不相信，怎么说别人都不相信。什么原因呢？这是恶报。佛经上说的，常造这个四种恶口的业，常造这四种业，最后怎么样？说话没人信。恶报啊。还有的人，他一说话，口里味道很重。什么原因呢？前世或者这一世口业造的太重了。所以要忏悔，不能再花言巧语了。

传统文化老师：还有说话这个口吃或这个结巴。

陈老师：对啊，所以说，种种在嘴上的这些恶报，都跟口业、说话有关系。这些幸福人生，你不想要吗？说我这个走到哪儿都受欢迎，说话人都欢喜，这你不想要吗？反过来，这些灾难你就不想避免吗？传统文化为什么要学？你听听嘛。你的孩子要不要学？你不在人世了，你想给孩子留什么？不是钱，钱能给他带来杀身之祸，你那是糊涂的做法。你总有一天要离开孩子。所以我的父母常常跟我讲，在我小时候就讲，父母不会跟你一辈子，就是教给我自立。该怎么待人接物，怎么说话，怎么做事，从小就教。我经历过唐山大地震，人说走就走，一场灾难来了，孩子剩下了。这些孩子怎么活？父母教给他都是错误的观念，教的都是好吃懒做，你这个孩子能活得好那才怪呢，那这些书，这些传了几千年圣贤经典都成废话了。你说那可能吗？你自己可以试嘛，以身试法，你试试嘛。

传统文化老师：老师，这个小孩子从小就让他背经典，这个是不是也是在修「戒定慧」呀？

陈老师：师父老人家专门告诉给我们，小孩子背这些书，背经典，真正的目的并不是说让他背多少多少字，倒背如流，不是这个。是让他在背的过程中持戒、修定，然后目的开慧啊，真正开智慧了，那些经典他都可以活用；智慧没开，背的很多，那经典是死的，就变成了知识，那不是智慧。一定要知道，知识和智慧有本质的区别，你说，什么叫作知识，什么叫作智慧？你看这个经典，把这个经典把它都背下来了，然后好像也会讲，也会正体字默写，然后跟他生活没关系，这叫什么呢，知识。第582页写的什么，他都给你背下来，这知识。孔老夫子、孟老夫子怎么说，他给你说出来，这知识。跟生活没关系，用不上，这叫知识。能够解决你的人生一切问题，趋吉避凶，能实现这个的，叫智慧。他把那个经典活用了，能用得上了，会背，还能用，还能落实在自己身上，他自己做到了，智慧！所以说，我们要知道，为什么让孩子学这些？师父讲，通过在背诵的过程中，眼根都摄在经典上，耳根听着自己的，手指头指着，心里面想着，是不是，那要学佛人，他还敬上香，鼻子闻到的是香气，是吧，嘴里面每天吃到的是什么呢，素菜，喝的不是可乐，喝的是茶叶，「禅茶一味」讲这

个，六根都是好东西，所以他常常在定中。通过这种方法，然后怎么样呢，然后他的定就得到了，定得到就开慧，所以孩子们背书，是让他开智慧，目的在这儿。不是说背了一大摞经典，不是，越背越傻，那不行呐。这是师父告诉给我们，所以背书要会背，教孩子要看得明白。一定要让他在背的过程中持戒，六根都给他戒住，是不是，眼耳鼻舌身意，都戒在这个经典上，都保持在经典上，这就叫持戒。他眼睛不乱看，耳朵不乱听，六根都不造恶，这不就持戒嘛，他就自然就得定。得定他开的这个慧，一定记住，是人人本有的慧，你不要说求来的慧，外边没有慧，是他自性里边本具的无量的智慧，你不要不相信呐。

传统文化老师：是不是说一本书他没有读过，他拿过来，他如果一旦开慧了他就会讲了？ 陈老师：六祖能大师就有这个能力，能大师不认字；伊斯兰教徒都知道，先知穆罕默德不认字。你看这两位都不认字，都能给人讲经说法，你学了多少年，大知识分子，大专家，你到他这儿来请教，他讲给你，这个人就明白了。六祖能大师，穆罕默德先知，他们都有这个能力，证明给你看，智慧不是从文字，不是从知识里来的，是从你自性里边透露出来的，你本来就，能大师所谓「何其自性 本自具足」，你本来就是佛嘛。

传统文化老师：那老师，我们还看到有一种现象，就是有的孩子，父母学佛，然后也学传统文化，让孩子背了很多的经典，但是这个孩子在我们刚刚接触到的时候，这个孩子话很多，坐不住，而且他说着说着就什么都敢说，就开始胡说八道了。就是他们为什么没有达到像您说这个「戒定慧」，这种培养孩子的方法问题出在哪里呢？

陈老师：问题出在家长和老师，不是内行，没有听过师父老人家的这个开示，这个教导，听到了也没往心里去。以为背经典就是在那儿不停地背，数量越来越增加，孩子的心是越来越乱，他不定。一定要记住，教学的方向和目标是什么呢，是开慧，成圣成贤。没有说，这个孩子成圣成贤智慧没开，没那个，不可能。所以，古往今来，这些伟人，圣人贤人君子，他们都有个特点，都有大智慧。没有一个人说这个人是笨笨的，是个蠢蛋，他最后成了伟人。都从智慧中来，智慧从定，定从戒来，「戒定慧」啊。儒释道都是这么修。所以有很多人看不起《弟子规》，他是误会，他不了解。

传统文化老师：老师，确实是这样的。很多在家里背经典的孩子，或者说以前也学过传统文化的孩子，七岁的孩子《古文观止》都会背很多篇了。但是来了之后，我们还要先从止语、静坐、肃立这些开始，重新来。

陈老师：对，你记着，他《古文观止》会背，《大藏经》会背，《四库全书》会背，空中楼阁，用不了多久他就忘了。你说这孩子他真没忘，他还记得，他记住它为什么，用来表演，用来名闻利养，他没德行。所以这些东西都变成什么呢，变成了他谋取名闻利养的工具。这和圣贤的教导是背道而驰。「唯德学 唯才艺」，德学是第一位，「不如人 当自励」。他不把德

学放在里边，不知道德行为何物，只知道能背，这些东西都会成为他灾祸的根源。你不会还好点，越会越让自己的人生不幸。所以，德行比什么都重要。德行从哪里来呢，持戒。持戒，让你是断恶。你比如说，「凡道字 重且舒」，你又不重又不舒，就说话轻飘飘又很快，这叫破戒。你凡是说话，重且舒，那叫持戒，时间长了，你心就定了。用外在的这个形式，来实现内心的安定，这个叫什么，叫「礼教」。说话做事言谈举止，都合乎礼法，这个就叫「礼教」。合乎规矩，「礼」就是规矩。所以说，待人接物还是自己一个人，它都有规矩在，这些规矩都是为了持戒，让你的心安定，最后达到开慧、成圣成贤的目的。为什么要学《弟子规》？它是基础，它是原点。连说话都说不明白，「勿急疾 勿模糊」，连这个都做不到，你说你想成圣成贤，你没有基础，你自己能相信吗？这个地方破戒，那个地方破戒，一百一十三件事，件件做不到。有的孩子来了，背段《心经》，那个父母可高兴了，拿出来，这是我孩子写的、抄的，你看这字写得多漂亮，都是名闻利养的工具。你这就听明白了，圣贤的经典不是让你干这个的，不是让你拿它上春晚的，不是干这个。拿它用来修身的。你就明白，为什么人要学《弟子规》，不要小看一百一十三件事。好像是白居易，去问老和尚，佛法真谛。老和尚讲，诸恶莫作。我相信那个恶里边就有说话又不重又不舒缓的，他破戒嘛，这算是小小恶嘛。「诸恶莫作 众善奉行」。「重且舒」、「勿急疾 勿模糊」，这是小善，但是你也得奉行，「众善奉行」，一个都不漏，漏一个那你就是破戒一次、破戒一份，「自净其意 是诸佛教」。白居易说，这个东西，三岁孩子都会，你怎么跟我说这个，言外之意，我这么大的学问。老和尚跟他讲，「三岁孩子都会背 八旬老翁做不得」。八旬老翁做不到，你不要小看呐，那得有真功夫。曾国藩，你看他立了多大的功，太平天国地扫而清，把大清王朝救了。所以，毛主席年轻的时候就讲，「独服曾文正 观其收拾 洪杨一役」，那他佩服到家了。你看他是几省的总督，半个中国归他管，他手里还有兵权。好多人说，你只要，那意思就是你造反了你就是皇上了。曾国藩蘸着茶水在桌子上，一句话不说，连着写了好多个「痴心妄想」的「妄」。他为什么会这样？他为什么不造反？他如果造反，又出来一个贼子。哎呀，有人就问，曾国藩不傻？他不傻。他是有这个能力，易如反掌。他得了大清的江山，他做了皇帝，那可以。他荣华富贵顶多几十年就享光了，但是，他给后世做了多大的坏榜样，臣不忠！有了势力就造反，这行吗？所以，他不干那个事情。他在桌子上写「妄」，你们那是虚妄，怎么能这么想呢。所以说，一个国家要想安定，臣子们不学儒家，儒释道这些不学，它怎么可能，它没有君臣之义啊。你看这么一个权倾一时的人，到现在没有人不赞叹不推崇他的。但是杀人是太多了，他没有遇到老法师，如果遇到老法师，师父老人家一定会告诉给他更好的方法。没有这个命，大清王朝没这个福报，虽然说是平定了洪杨之乱，但是国家杀人太多，这不是国家的福报。你看这个一百多年来，大家都知道，一书一训，宝典呐。一训，《了凡四训》，改造命运，师

父老人家推荐，人人都要学；那么，一书呢，有人讲是《安士全书》，我说这个曾国藩家书也太好了，大家都要学。曾国藩自己也知道，我们家以杀人为业，不是好事，不愿意杀人。他到晚年给自己的孩子讲的话，还是说话要稳重，言谈举止要稳重。你看，还是《弟子规》，就是让他终身持戒，不可废时。你能说那么了不起的人还不如你么，人家建功摆在那儿，你看他的家书教育了多少人，连蒋、毛这样的人，佩服得五体投地，你说你不佩服，也行，你不怕别人说你狂妄啊。所以说，我们真的遇到师父了，师父讲，治理一个国家，不需要这么杀人。所以说，我们有这个福报，我们真的遇到师父了，这是国家、民族、人类的大幸、万幸。

第四篇：教孩子的学问【孩子要有好老师】教什么 第一集(下)

【教孩子的学问之孩子要有好老师】

教什么 第1集下

班主任：这些失败的教育案例让我们非常痛心，我们反思是什么造成了这个结果呢？就是一百多年前西方的价值观传到了东方，那么西方的这些价值观里它有没有人伦呢？

陈老师：这个问题我们曾经请教过师父。师父讲，整个的西方，因为师父在美国生活了很长时间，对西方社会相当了解，而且师父还是在很多西方的大学里，他们很真诚地祈请师父来做教授，有这个学位。师父就讲，西方社会终归一句话，它只有一伦，就是朋友。我们再看西方的哲学史，我们再观察西方社会，的确如此。没有中国的五伦，所谓人伦教育它没有。但是没有，它靠什么来维系这么长时间呢？靠宗教，西方有宗教。虽然他们之间战争不断，而且是靠这种丛林原则，就是谁能把谁吃掉谁就是胜利的，完全是这种动物丛林的原则，它为什么还能维系呢？就是靠宗教，现在宗教也衰落了，所以整个的世界出现就是乱象。中国人吃大亏就是这一百多年来，看到坚船利炮，看到人家拳头硬，能打、能杀，我们就把祖宗的这些给抛弃掉了。从一九一九年复兴的时候，五四的时候就开始，把传统文化全部打倒，认为这个东西都是障碍中国发达的垃圾，把它打到了，那么这个结果就造成了什么呢？五年多年、一万多年传承下来的最优秀的人类的文明——中华文明，现在面临就是断绝，面临这个危险，家家都不知道这个了，我们又没有一个大家都能信奉的这些宗教，没有，现在就是没有信仰，就信钱，结果就出来了。所以大家就讲中国古人落后，应该把它抛弃打倒，错了。我给大家举过一个例子，我说你看，中国古人的智慧是我们现代人包括西方人都理解不了的，但是你越想越高明。我举个例子，钟表。你看清朝末年，皇宫里边有一些西洋运过来的钟表，好像是洋玩意，这个东西我问大家，你说我们古人不能发明钟表吗？这么个小东西，没什么高明了不起的，我们古人为什么不做，为什么？这里边有大道理在。所以我们常常讲一句话，叫「与时俱进」，这是【周易】里的话，「时」不是时代，时代乱了那你也跟着走，那就走错路了。每个时代不同，按着不同的方向，那不走乱了嘛。「时」指的是天时，天时永远都不会变，一年四季你看它永远它不变，万古不变，万古常新。「时」时令，就是自然界，就是跟着自然界，「进」是什么意思呢？「进」不是前进，是生活的每一天。话又说回来，人要成长，好像树要长大，就这个意思，好像是一个前进的样子，实际上不是，它是在循环，像大自然一样在循环，生老病死，生老病死，生老病死。那么「与时俱进」靠什么 1

呢？靠对大自然的观察。你看从古至今，古人这个钟表不发明，让任何一个人，上到君王下到百姓天天看天的脸色，什么时辰了？他要看天，天就是钟表，时间就得看天的脸色，不但时间，农时，那你要吃饭得要粮食，粮食从哪里来？看老天爷脸色不是落后，人顺天而行，换句话说，现在西方人讲什么？农业现代化，联合收割机，几乎这么很大的一片地不用人了，用机器代替了。那么有一天你们想过没有，有一天机器坏了，这个世界上绝大部分人都不会种地了，都会饿死，为什么？祖祖相传的人种地、看天吃饭的那些本事、经验都被淘汰了，顶多两百年就淘汰光了，因为有拖拉机了，有机械了，机械这东西一旦不管用了，人类就灭亡了。所以你就知道古人告诉我们这些方法都是不依赖于外，而是什么呢？而是靠内，内心对天地自然的敬畏，他得天天看着。钟表发明就麻烦了。钟表发明，你看这个钟表拿起来一看，几点几点，他就不看天了，他就不看外边的时辰。换句话说，人和自然之间这么一个小小的钟表，你别看它小，是不是人人手腕上一人一个？对，把每一个人跟自然的关系就断了。你要这么一讲你才知道我们的老祖宗伟大，跟自然的关系时时不能断。所以现在很多家长他糊涂，我们家孩子有别墅，有跑车，有这个有那个，对，这东西要没了呢？他没想过，所以自古至今，家家户户都讲防灾，「天有不测风云 人有旦夕祸福」，那你们家要沦落了呢？要是失势了呢？没有权没有势了，这孩子就准饿死，头一个死的就是富家子弟，为什么？他全部靠这些机械科技，这东西一旦没了，他先死。所以师父常常讲，人要有防灾的意识，灾难来了之后这些东西都没了，你看人怎么活。大城市死的人多，为什么？养尊处优，太发达了嘛，死的就早，所以它绝迹了。农村的天天种地，他长寿，什么风吹浪打都没事。古人告诉给我们的典籍、历史书要看，中国历史不是就现在这模样，哪朝哪代古今中外没有灾难？这些东西一旦发生，人的抵御能力，自己生存下来的能力都没有了，这就是西方人带给我们今天的灾难。

班主任：我们就想起故宫里面用的那个日晷，它就是根据太阳的移动，然后影子的变化，然后人们根据这影子的变化来判断时间。

陈老师：那个东西还是看天的影子，它离不开自然。你就知道中国这么聪明的民族就是不搞那个东西，那个东西是把人和自然隔开了，你以为这个方便了，方便了能力降低了，跟自然隔开了，人会灭绝。

班主任：所以老师，在【小学集解】里面就有这样讲，「然所谓教者 非出于先王之私意」，就不是先王自己的意思，它是因为「盖天有是理 先王使顺其理」，因为天有理，先王教人顺其理。说「天有是道 先王使行其道 因天命之自然 为人事之当然 乃所谓教也」。

陈老师：你讲的这段话太重要了！告诉给我们五伦不是谁发明的，它是自然的，你去问外国人也是这样。五伦，父母和子女，长辈和晚辈，夫妇，君臣上下级，然后是朋友，外国人有没有？有啊，这是谁发明创造的吗？这五种关系自然本具的。所以我们刚才举那个例子，古人告诉给我们，从古至今人不能离开道，人怎么才能不离开道呢？在家里边安守五伦，跟自然界呢？安守五常——仁义礼智信，换句话说，对大自然也要仁义礼智信，那是人的性德，所以人跟自然能够生生世世、千年万世的和谐相处。人只要有人德了，他不但会对人，他还会对天地，现在你看人把自然给糟践成什么样了，几乎是全世界科学家警告，人类再活不过多少年，为什么？要毁灭了。为什么？把自然界已经毁到了吃点什么喝点什么都有毒，这就是什么呢？教什么，我们讲那个五伦没教，伦常没有人教，西方的宗教被抛弃了，说它是迷信，所以说整个人类世界处在这么一个关口，就是德没有了，道没人讲了，德它就没人遵守了。所以你就知道教什么，你就清清楚楚，绝对不是说像你刚才说的，说是圣人发明，没有，自然本具，所谓「人之初 性本善」，天性使然，【中庸】头一句话怎么讲？

班主任：「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」。

陈老师：这三句话里边「性」、「道」、「教」说出来什么？说出来了原理。原理、天性说出来了。「道」是你该走的，你走的方向——道，告诉给你方向。你的依据是天性、天命，你有依据嘛，有自然的本有的东西，「人之初 性本善」，人性本善，你有这个东西，没有那就不好办了，人人都有，方向也告诉你了，道路也告诉你了，然后就是「教」。性、道、教，「修道之谓教」，你得走这条路，那才叫教育。教什么？教顺守天性的、走人道的那个东西，都在哪里？古圣先贤，【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】，这不就听明白了嘛，所以教什么？【中庸】开篇所讲，西方人他不懂。【中世纪的衰落】这部书，你们就可以知道，宗教衰灭了，文艺复兴了，这达芬奇你们都知道，那一个时候文艺复兴了，科技长鸣了，资本主义发达了，然后人们都认利，根本就不知道宗教里所讲的伦理道德，没讲了，不讲道德了。工业革命，我们看法国革命一直到后来讲民主、讲科学，请到中国来，就是刚才我讲的一百年多年来，中国人把这个打倒了，认那个了，认了我们就跟着一块受罪了，所以人都被物化了。现在就是师父常讲物化到极点了，只认钱了，没有人味了，没人味怎么能过人的幸福生活呢？

班主任：所以这一块小小的手表，它就把人和天地自然给分隔开了。你看现在的科技它创造了丰富的物质，创造了很多的这些享受，那么就好像，人本来是生活在自然界中，现在人就好像生活在一个人造的物质世界中，他就像被 3

罩住了一样，外面是自然界。那么现在人因为生活在自己的物质世界里，他把外边的这个自然界也给它物化了，也把它看成了，你看发现一座山，人们就先想到这山里有铜矿，这山里有花岗岩可以开采，发现了一片沙漠，就说这沙漠里有油田、有天然气，所有的一切他们都把它物化了。

陈老师：这种观念在中国古代没有，在五六十年代我们看到过宣传画，让大河改道，让高山让路，你看这画我们都印象太深了。所谓人定胜天，人能改造自然，改变自然。那些宣传画有个标语，超英赶美，超过英国，赶过美国，跟西方人比赛，那可坏了，为什么？他们是什么人？海盗起家。师父常讲他们是靠争、靠抢、靠夺来发家致富的，我们能跟他们比？君子跟小人比那可麻烦了。五六十年代中国人走的路，错了错了，人定胜天，不是人一定能战胜自然界，是人心安定，那个力量可以超过自然，讲的是人性的力量，而不是要战胜它，你呆着没事你战胜它干吗？你说咱们家门口有座山，我一定要战胜它，你为什么要战胜它？现代人真干这个事，就把这个山给削平了，为什么？里边有矿，他开矿。所以你说那些煤老板、矿老板，利字当头没有不敢干的，他没有敬畏，他根本就不知道人跟自然是不能分的，自然是不能破坏的，你破坏它，从自然当中剥离开来，那你还没把自然破坏到什么程度，自然界会惩罚你，它有反作用力。

班主任：所以【中庸】里面讲「道也者 不可须臾离也」。也就是说，人和自然界，和天道的这种联系，它是一时一刻都不能分离的。

陈老师：对，所以我们看改革开放三十多年来，我们现在认识到传统文化的重要，所以现在为什么孩子们、家长们都要跑这来学？钱不能解决问题。话又说回来，一个家、一个社会，如果是一切都是钱说了算，你就可以跟你的家亲眷属讲不是好事，是凶兆，为什么？父母说话不听，长辈说话不听，老师说话也不听，再有国家领导人说话还不听，为什么？只有钱说才听，在这种情况下家怎么能不乱？社会怎么能不乱？为什么？政令不行，家长说话没人听，能不乱吗？为什么要听你的？我听钱的，哪有钱我上哪去。所以移民海外，跑到国外去的，全家都去的，中国排第一。哪有钱去哪，自己的祖国不要了，什么民族文化、民族复兴，跟我没关系，这就是什么？西方价值观，没有人伦，他们不认这个。刚刚发生在台湾的，大学生那么多人把立法院占领了，那个新闻我们看到了。我们看到那个乱象，马英九感慨，就说一句话，这难道就是台湾想要的民主吗？他已经焦头烂额了，那哪像正常社会，乱到家了。记者去采访大学生，你们知不知道这样做给社会带来的恶劣影响，把社会秩序搞乱了？大学生怎么讲？你看那新闻报道上讲，那跟我有什么关系？我只想我的女朋友，4

只想我将来的工作，只想我多挣钱，我能怎么好，别的跟我没关系。换句话说，那里面每一个人都是自私自利，谁替你天下考虑？谁替这个宝岛考虑？没有，什么做坏榜样，统统跟我没关系，我先舒服了，我先满意了才行。你们刚才举的这些例子，哪一个孩子不是这种价值观？你们当爷爷奶奶的，当父母的敢让我不顺心了，你试试，六岁就把家里都给它弄翻了，造反了，翻天了嘛。你说他要十六岁、二十六岁，那还不要你命？你就知道，没有伦常，完全是西方的这种观念就是这么个局面。

班主任：而且一切向钱看其实是很痛苦的，我就发现我的这些亲戚，他挣到十万，看人家二十万，他就贪心更重，他想挣二十万；他住着一百平的房子，他看人家住二百平的房子，他就想住二百平的房子。

陈老师：换句话说，一百平的别墅他都难受，对吧？因为他不满足。我们一定要知道只要这个欲望心被勾起来了，怎么样？他这一辈子都生活在痛苦当中，他永远不满足，不是嫉妒就是怨恨，要不就是打爹骂娘，弄这个。这是你想要的吗？所以说钱没有多少，房子没有大小，车没有好坏，传统文化教什么？教他心清净，心平气和，他准能得到幸福。你看我们那个年代，我小的时候，社会虽然好像是贫困一些，我们那个时候我记得一个月吃不上肉，生活就是那样，那个同学真的打补丁的衣服，我们过年才穿得上新衣服，年三十下午我记得特别清楚，但是幸福、快乐，我现在常常想的都是我那个时候的情况，长大了以后了不怎么想，你要问为什么？那个时候，小的时候值得回忆。你想起来自然就幸福，回忆一次都觉得幸福一次，现在为什么没有了？物质极大丰富了，那为什么没有了？你们就知道，人幸福，人一生不就是这个理想嘛，幸福、快乐，跟有没有钱，跟什么大房子、好车没关系，跟物质享受没关系，走错路了。话又说回来，你越往反的方向走，越找名利越痛苦，你越得不到幸福，这就是传统文化学校要教给孩子们的价值观，淡泊名利，你就能得到幸福。你们做传统文化的老师五年了，我做义工八年了，如果这个不能给我们带来幸福、快乐，天天痛苦得要死，你会做吗？师父老人家八八高龄，没有幸福，没有平安，没有吉祥，没有自在，谁会做？换句话说，教什么它直接关系到你能不能得到这些。

班主任：可以举个很简单的例子，我的亲戚家里很有钱，所有的好的饭店吃遍了，现在是什么呢，就是感觉没有什么好吃的，吃什么都觉得不好吃。但是我的家里人，比如说我的父母，他们吃素，我爸爸就水煮白菜每天吃得很欢喜，而且感觉好像这个就是人世间最宝贵的好像就是这个了。

陈老师：你注意观察你的爸爸妈妈一定是健康的。

班主任：对。

陈老师：不但是心理而且身体健康，你再看把那好吃的都吃遍的人，你去看，不到四十岁什么病都来了，这是你想要的吗？你是有钱，你是有名有利，你早早当了个病人。

班主任：而且我这亲戚就讲晚上睡不着觉，头发总在掉，每天都在想怎么赚钱，怎么能够多点项目，多赚点钱，每天脑子里面都是这些。

陈老师：他的这种焦躁不安全部都传递给周围的子孙了，他的孩子想学好吗？学不到，因为看不到好榜样，所以说「不孝有三 无后为大」，什么叫「无后」？没有传承的人，都是败家子，想学好榜样学不到。

班主任：我们还见过一个贵州的小男孩，六七岁，他在写字的时候不好好写，妈妈就跟他说你这字要写工整了，他马上就跟他妈妈讲你认字吗？你凭什么管我？我爸爸是大学生，我得听我爸爸的，就这样。当时我们就跟爸爸也了解了这个情况，这个爸爸就跟我们，那个感觉还有点挺洋洋得意的，你看儿子还得我来教，这样的话这个孩子就越来越忤逆。有一次爸爸妈妈批评完他之后，爸爸妈妈去上班了，他就把家里所有的东西都扔到地上了，电话、茶几上的东西弄得满地都是。

陈老师：不高兴，发脾气了。

班主任：不高兴了，当爸爸妈妈中午下班回来的时候，看到他小小的身躯，个子很矮，站着板凳，踩着板凳在窗台面前站着呢，爸爸妈妈吓坏了，赶紧把孩子抱过来，就再也不敢批评这个孩子了。

陈老师：我们听了这个就知道，一旦「不识道德 无有语者」，就是没人讲的话，家家都受不了。换句话说，小的时候你就把他当祖宗，这个祖宗你不要长得太大，六七岁你受得了吗？他动不动要死给你看，为什么从古至今，我那个年代的人都没听说过孩子敢说这个话，为什么？我们那个时候还有一点伦常道德的教育，还有一点家教，后来没了，为什么？一孩化，家家溺爱了，什么五伦，没有啊，早就打倒了，所以在这种情况下，孩子没有敬畏。【弟子规】头四句话教的就是「父子有亲」，头一伦，五伦头一伦子女该做的，那就是充满了敬畏。你如果受不了，那也不行，受不了也得教他。你说我就想溺爱他，那也不行，那你除非想将来想全家自杀。我们见到这种家庭太多了，我们那个论坛上，你们看那个单家，自相残杀的，那种例子太多了，为什么？没有五伦的教育，夫妇之间，就是父母之间打，你看这儿子嘲笑妈妈，你说这爸爸还挺高兴，还挺得意，那还了得了！先一个巴掌打过去。话又说回来，六七岁晚了，就是你刚才讲的，小婴儿的时候他只要是敢对长辈造次，你就要呵斥他，你说这么 6

小懂什么，懂什么？全懂。那他怎么六七岁什么都懂了？小的时候，小婴儿的时候你就教给他相反的，他长大他就是个怪物，就是个畜生。举世，家家户户几乎都受这种苦难。孩子没法管，学生没法教，原因何在？五伦没有了。所以教什么？你说教什么？你自己说嘛，再有本事，那叫本事吗？那有什么意义？刚六岁就敢指着爸爸妈妈在这骂“你们懂什么”。所以古人告诉给我们，「五伦 五常 四维 八德」，这是一个社会、国家，小到一个家庭，乃至一个人，平安幸福的保证，违背这个的都不能要。所以有家长来找你们，你们这教什么？所有的这个教育你告诉给他，就是围绕这个德来的，这是基本，然后再教别的，别的不重要，这是基本。如果你家长、孩子想要的东西是违背五伦的，或者说五伦之外的，什么叫五伦之外？竞争，争利。这些东西，名闻利养，贪嗔痴慢疑，这都是五伦里没有的，你想要这个东西，我这儿没有，你教这个，你要承担因果责任，可了不得。你可把人可毁了，那家长还挺高兴，我这孩子，这个也会，那个也会，那里边掺杂了浓厚的贪嗔痴慢疑、名闻利养，那就坏了，所以教什么绝对不能教这个。我们这要听明白，五伦都是向外的。说父母一定是针对儿女的，你会当父母吗？它针对儿女的，不是说儿女得给我多少钱我才爱他，没那个，说子女一定是无条件地孝敬，「父母教 须敬听」，括号，什么什么条件，没那个，无条件地恭敬。那是人自性本有的，没有条件。一有条件了那就违背自性，扭曲了。第二个，「长幼有序」，你怎么对待长辈，长辈怎么对待晚辈。第三个，「夫妇有别」，男女、夫妇怎么对对方。第四个，「君臣有义」，下级怎么对待上级，上级怎么对待下级，君臣。第五个，「朋友有信」，朋友之间。你看讲的都是你怎么对别人，不是别人怎么对自己，所以现在的教育麻烦在哪里？它不但不知道五伦，而且它都违背五伦，就是你们都应该怎么对我。爷爷做这个不对，自己给自己抽个耳光，就你刚才举这例子，家长不会做家长，结果一定是子女不会做子女，这个家乱就从不知道人德、不知道五伦开始的。

班主任：所以人和人之间的关系，正常的关系，它是通过这个伦常，就是您刚才说的，我们应该尽什么样的本分来维系的。那现在没有了这些本分，它就靠您刚才说的，物欲、物质来维系，所以人和人之间成了和物的关系。

陈老师：我告诉你维系不住。班主任：对，它维系不住。陈老师：维系不住。

班主任：我们曾经碰到过一个父亲，他把他的小儿子送到我们这来学习。那么我问他，我说你了解传统文化吗？他说我不了解，我也不学佛，但是我知 7

道你们教的是「孝悌忠信 礼义廉耻」，我说那这个你为什么觉得重要？他说我有一个大儿子，这个大儿子今年已经大学毕业，已经工作了，他在七八岁之前，我一直都觉得他很好，也很聪明，而且他就是我的儿子，可是七八岁之后，我就发现他不是我的儿子了，我就失掉了这个儿子。我说怎么回事？他说七八岁以后，他就要天天到外边去玩，他要去玩他的游戏，找他的朋友，越往大他就越不想家里面，也不顾及父母，等到上了大学，就完全心里头没有父母了。我说现在呢？他说现在他工作了。工作，我说他总是要孝养父母的吧？他说没有。他缺钱了会来找我，不缺钱连个电话都不打。他说就好像我没有生养过这个儿子一样。所以他说，无论如何我的这个儿子不能再像头一个儿子这样，他说不然的话我这生养这儿子一场有什么意义？

陈老师：我们听到的绝对不是父母对孩子有贪图，有贪求，不是这个意思。很多父母，我们看到临危不惧，不害怕，舍身为子，救子，他连死都不怕，难道他贪图你这点钱吗？不是。他实在是太难过了，太伤心了。话又说回来，你这么不是人，起码的人味都没有了，他知道你这一生一定不会好。走到哪大家都不会瞧得起你。因为什么？你连父母都不爱，谁敢靠近你？谁敢嫁给你？谁敢跟你成家？话又说回来，你教出来的孩子还能好吗？所以他处于一种本能，不想把这个二儿子也害了，他不是有什么贪图，失败了。但是话又说回来，他这个儿子还能不能重来？不能了。我讲这话，我们中华民族，一代一代的孩子都教得怎么样？我们有目共睹，我们还要不要重蹈覆辙？所以教什么绝对不是传统文化学校要面对的问题，千家万户都存在这个问题。你家都乱成这样子，他连人伦都不知道，连父母他都不爱，你让他搞琴棋书画，大学毕业，留美回洋，有什么用？他那么自私，这些东西都会成为他害别人、害自己的工具。

班主任：你看这个五伦的关系里面，它讲的都是本分。说做父亲的，我应该对儿子做什么，对子女做什么；做子女的，我应该对父母做什么。它里面任何一种身份它都没有自己，全部都是尽义务，尽本分。我该做什么，而没有任何的条件。

陈老师：换句话说，是无私的。班主任：对。

陈老师：五伦的特点就是无私的，没有自己。

班主任：所以我们中国造字，你看祖先造字他非常有智慧。说到我，这个我是什么意思？在【说文解字】里面，「我」就是施身自谓，叫我。施身，施就是给的意思，放的意思，把自己放到众人中。

陈老师：侧身于众。

班主任：侧身于众，这个才叫我。也就是说，它没有一个独立的我，说这个就是我。

陈老师：对。

班主任：它没有这个意思，而是说在众人中，在人中才有我这个概念，你自己称自己那就是我。

陈老师：现在不讲这个，传统文化没人讲。师父常常讲，一定要从【说文解字】，从【训诂】，从【小学】入手，从【文言文】入手，我们才懂得我们祖先的伟大。一个字，你看你刚才说这个我，我，什么时候说我？相对于大众的时候才说我，没有大众就没我。你看，我存在的基础是众人，这是人道人性的教育，大众没有哪来的你？话又说回来，没有父母，没有长幼，没有五伦，就没有我。更深一层的意思是什么？你看「我」的注解，施身自谓也。自谓就是自己，称呼。施身是什么？把自己的身体施舍出去。换句话说，要放下。放下这个我，你能得到一个真我。所以佛经上讲佛菩萨的果德，圣贤的果德，「常乐我净」，那里边有个我，那个我是真我。

班主任：自在。

陈老师：自在的意思，能做得了主的意思。你怎么能得到？施身，把你这个身体施舍出去。换句话说，放下你这个身体，你就能得道果。圣贤教育太了不得了，它知道自性是真我，现在这身体是假我。你说教什么？传统文化就教这个，让你放下自私自利，放下我。五伦就教这个，你念念想到的都是父母、长辈，夫妇想对方，领导，朋友，五伦里边总想着别人，大家就提问题，你天天教我孩子这个，我孩子还那得学成什么样？你孩子最后成圣成贤，成佛菩萨。为什么？这些圣贤佛菩萨都没有「我」，我们就教这个，你如果教自私自利，传统文化学校不教，它跟我这个定义不相符。一个字，把佛经说透了。你说我们这个先祖造字那是什么身份的人，师父常讲，佛菩萨再来。究竟圆满的智慧都在传统文化。

班主任：所以【孝经】里面讲「身体发肤 受之父母」。也就是说，我们经常会为自己这个身体做很多的事情，满足它的欲望。但是身体是不是自己呢？这个身体，你看它说「身体发肤」，你的每一寸皮肤、你的每一根毛发都是父母的骨血。

陈老师：对。

班主任：所以没有一个你存在。那么父母的身体又是他父母的骨血，哪里有你自己的呢？

陈老师：所以说祖先跟万代之后的子孙是一个生命，是一体的，你看那孝字怎么写？上边是个老，这是师父教给我们的，下边是个子。老的上半部，上边无穷无尽，下边无穷无尽，合在一起就是个孝。它是一体，老和子合在一起，它就是个孝。没有一代不能孝，必须的。

班主任：老师我们在【小学集解】里也看到朱夫子有这样的话，他说「为人子 出必告 反必面」，然后「父母在 不远游」。然后张伯行老先生就注解，就说为什么「出必告 反必面」，为什么「父母在 不远游」。他就讲为人子要念念想着自己的父母，如果你出去了，那父母就会倚在窗户那盼着，孩子什么时候回来，所以孩子回来之后要马上告诉自己父母，我回来了，父母就心安了，包括「父母在 不远游」也是这样的，就是让人放下自己，念念想着父母的感受。

陈老师：对。这就是五伦教育最核心的精神，没有自己。五伦里没有自己。刚才你讲到，「身体发肤 受之父母 不敢毁伤」，爱惜，怕父母伤心。这句话合起来就是一个中国字，哪个字？余。余这个字，古代就是称呼自己，余如何如何，讲自己。为什么用个余？「身体发肤受之父母」，我这个身体是父母余留给我的，余留下来的骨血。你父母不在了，谁家的孩子？你看余的意思出来了。所以余是相对于父母而言的，我是相对于大众而讲的。我这个称呼自己，还有个称呼，还有个说法。

班主任：予，给予的予。陈老师：对。

班主任：所以既然身体也不是自己的，那么也没有自己的这个概念，那说到自己要干什么？这个予。予是什么意思？就是给予，给予的意思。

陈老师：给予。

班主任：那么如果要说到我，那就是要把我给予出去。也就是说，你让自己为别人服务。

陈老师：对。

班主任：就是这个意思。

陈老师：这一个字就把我说透了。你来到人生这一世，干什么？付出。你看看，圣贤教育教什么？放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢，包括你们说的钱财，放下，都不是为自己。我们开宗明义，把这话摆在前面，第一堂课，希望大家能够懂得，这就是圣贤教给我们的核心宗旨。因为什么？因为人性里边本来就没有自私，没有这个东西，没有贪嗔痴慢疑，你把这个东西放进去了，违背人性，长大了一定不如意，他也不如意，你做父母的也不如意，这叫顺守天道。天道是什么？「天无私覆 地无私载」，天地本无私，所以人要效法天地，10

那叫道，那叫德。

班主任：所以人人都落实这个五伦，都想着对方，他就不会有争，他就会和。最后，就像您刚才讲的，【孟子】里面的「平」他就会得到。

陈老师：对。平，是古往今来，家庭、社会、族群、国家，人人都渴望的，天下太平，人心都平，天下也公平，和顺。怎么能实现？要想天下平，必先国治，欲先国治，必先家齐，家家户户都整齐了。什么叫整齐？「父父 子子」才叫整齐。父母不像父母，父不父，必然子不子。然后怎么样？一定是君不君，臣不臣。所以我们在香港有一次看望师父，所以我们感慨，现在领导当官的不像当官的，当下属的不像当下属的，君不君、臣不臣。师父一笑，什么原因？因为父不父、子不子。从小那个教育就是歪的，就不是啊，五伦没有做到。没有做到的话最后怎么样？你想要天下太平这怎么实现？家庭和睦怎么实现？没有基础嘛，你不讲理嘛。天天看到这个果实天天羡慕，为什么不去种种子？为什么不去耕耘？所以我们第一堂把这个就说透了，教什么？教安守本分。安守本分在哪里？五伦。把它做到了，「父子有亲」，不要父子有钱；「长幼有序」，现在统统都是往钱上看，那就是一片大乱的原因。

班主任：所以你看这个【弟子规】里面的第一篇「入则孝」，它讲的是「父子有亲」，那么「父子有亲」里它怎么让这个孩子对父母没有私？就是他不自私呢？你看它讲的是你对父母不能有私心，私心，你看「物虽小 勿私藏」，你不能有这个私心，不能有私行，你不能私自去做事情。「事虽小 勿擅为」。不能有私意，就是「亲所好 力为具」，你的一切喜好，是以父母亲的喜好为主的，所以没有私心，没有私行，没有私意，这个人他慢慢慢慢他就不会再有自私的念头了，从「父子有亲」这里开始。

陈老师：【弟子规】头一句话「父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承」，说了四个父母。父母是天的意思出来了，那有的家长或者孩子就问，这里怎么没有我？没你。没有「我」才是真理，那才靠近自性，他才能够保持得住「人之初 性本善」的那个纯净纯善，这是自性的教育。一旦有我了，行了，那就是一切矛盾、纠纷、竞争、斗争、你死我活的开始，所以传统文化归结到最后一句话，教什么？无私。你们这些班主任没有报酬，义工，年纪很轻，把青春奉献在这里，终身走这条路，恭听师父老人家的教导，怎么教怎么是，做好学生的好榜样。默默无闻，没有名闻利养，每一天吃苦受累，这我亲眼所见，这就是什么？怎么给学生们进行教育的最好榜样，学生看到了，无私的教育看见了。那么现在在家里边，在社会上，在学校里，学生们看不到也听不到这些，他怎么能好？他怎么能无私？那有人会问，那无私会不会吃亏、11

上当、受苦，回头贫困一生？不可能。刚才你们举那个例子，张伯行是大官，陈宏谋老先生也是大官，都是高官。我们一定要知道，读书志在圣贤，不在什么？不在功名利禄。如果说你走那条路，那教出来的一定是自私自利，于家于国没有什么好处。所以说我们也要跟家长讲，不是说传统文化咸淡不进，说都是一些不食人间烟火的，不是。我们在学校里要教给孩子，把【弟子规】那句话落实，哪句话？「亲所好 力为具」。不但是你做父母的，家里的亲戚，周围的邻里，乃至于整个社会大众，这些人都需要什么他都能给你做到，叫「亲所好 力为具」。「亲所恶 谨为去」，大家不喜欢的，他都能给你去除掉。教的是这个人，真正舍己为人，中华民族就是靠这些栋梁之才能够延续至今，多么伟大的一件事情！所以我们也知道，这是究竟圆满、至圣的教导、教育。那么哪个家长、哪些家庭能够肯发心，中华民族的复兴有救了，绝对能够实现，在我们这一代人里。所以我们大家听明白了，我愿意让我的孩子走这条路，将来他也许会有功名利禄，但是那是附带的。我们要的是什么？让他成为一个无私的君子、圣贤。那我们今天这个报告，这第一堂给大家的报告算是达到了这个目的，我们把它说清楚了，希望我们普天之下能够有这样的发心人，把自己的孩子奉献给传统文化复兴的事业、伟大的事业，走这条路。我们相信「人有善愿 天必佑之」，一定能够实现我们民族的复兴，传统文化光照寰宇那一天。

班主任：我们明白了教什么。还有一个问题就是谁来教？有的家长到学校之后就会问我们，你们学校有哪些老师？他问这句话的意思是什么？就是你们学校有没有哪些知名的老师。另外他会考虑，这些老师有没有学历，是不是博士毕业，是不是研究生毕业，他们用这样的标准来衡量这个老师是不是好老师。

陈老师：我们今天把这堂课听明白了，我相信家长都不会问这个问题了。你如果找博士毕业的、名牌大学毕业的，社会上很多，你何必到传统文化学校来找呢？换句话说，传统文化的老师也不会把这个当作是一个资本。因为什么？那些博士、硕士，名牌大学所教出来的跟圣贤教育没有关系，那是什么？那是知识的传授、技能的传授，跟智慧、跟德行没关系。你去问他们，都没学过，他知道什么叫德行？不懂。五伦？什么五伦？你说怎么办？所以我们就知道，人生在世要有好老师，好老师在哪里？从我们这一代要发心做起。你指望别人是不行，所以要有人识货。师父常常讲，你靠什么让他相信？把孩子培养出来，让他们看到活的【弟子规】，做出来了。圣贤就在眼前，他明白了。所以说现在什么东西都不管用，有没有名气那是次要的。你说你有德行，他不懂德行，那不是白搭嘛，没用！所以说一定要拿出成果来，所以我们这期节目希望抛砖引玉，更多的学校能够培养出好老师来，理论方法都是一个，全是一个，这一 12

个不是谁发明创造的，所谓天道，五伦是天道，让学生们都安守本分，一定要记得在教学当中，在学习当中，没有道是不行的，没有道是不行啊。道是什么？道就是五伦、五常、仁义礼智信。没有这些东西，「师者 所以传道 授业 解惑也」，传道头一位，这个不具备，好老师，老师都不是，你道何在？人生的人道，代代相传的天道，你都不讲，都是一些知识技能，更有甚者，西方价值观掺杂在里面，名闻利养，教给大家自私，鼓励大家竞争，增长他的私心欲望，那你都是违背圣贤的，误人子弟。所以选老师，我们下一期接着讲【师生之道】，我们一定要看。

第五篇：如何教孩子写作文

如何教孩子写作文

听到太多的抱怨，全是因为孩子的作文。有叫孩子听写的，有干脆拿来自己写的，越俎代庖，还得童言童语，那叫一个辛苦。为解救天下父母，我来教几招，你回去试试？ 孩子要会写文章，先得学会叙述。连一件事情都说不全，如何能写得了那狗屁教师要求的800字？ 要想孩子会叙述，家长先要做示范。好多家长只在和孩子一起写作文时，才会叙述事情，平时根本就是直奔结论。

给家长布置第一个作业：每天至少讲一个故事给孩子听，而且要绘声绘色。

不要叫，不一定非得是格林童话、安徒生，只要是你身边发生的事就行，但得详细说，不是完成任务式的，是生动形象的。

——宝宝，老妈早上送你上学回来，走到小区门外时，呀，天灰蒙蒙的，细细的雨密密地下下来，老妈头上都是小小的水珠，象戴了很多珍珠呢。马路上都湿了，有的地方还积了水，踩上去 “啪啪啪”的。老妈走到一条沟边上，想跨过去，哪知道脚落下去的地方有块橘子皮，脚站不稳了，啊呀呀，连摇五下手臂都没站住，就听见“叭踏”一声，你猜怎么了？ ——哈哈哈，妈妈摔倒了！

——妈妈摔了个四仰八叉，半天起不来呢！

平时你一定这样说：妈妈今天摔了一跤。数一数，才几个字？再到上面数一下，是几个？而且你那样说，根本就没让孩子参与的意思，小孩子才聪明，知道你没拿他当个人呢，他以后就没自信在你面前说事情。你详细地说的好处至少有两个：第一，孩子有丰富的想象力，他会在脑子里演义你说的情景，对不对得上号没关系，只要他入情入景就好；第二，他感受到你的重视，他以后会更多更积极地参与。

好了，下面是第二个作业：引导孩子完整叙述。

不能光你讲，也得让孩子讲。每个家长都会问孩子在学校的事，但都是让孩子做是非题或者选择题，孩子还没开始叙述，就被你生生地封杀了。

——妈妈，妈妈，我告诉你一件事。（热切拉扯着妈妈的衣服）

——说吧，快说，妈妈正干事呢。（正眼也不看）

——妈妈，今天小明和小杰打架了。

——啊？有没有打你啊？（有，没有）

——没有。

——老师知道了吗？（知道，不知道）

——知道了。

——小朋友打架对不对啊？（对，不对）

——不对。

——你不要去打噢！

——嗯。

——下次有小朋友打你，你就去告诉老师。

——（无语）

——妈妈说的听见了吗？有没有听见啊？

——听见了~（转身跑掉了。）

——这孩子，唉~（无限惆怅状）

你是不是这样问的？多无趣啊，老师一定已经教育过一通了，你又来，烦不烦呢？久而久之，小孩就懒得和你说事了，活活憋死你。

——妈妈，今天小明和小杰打架了。

——是吗，快说给妈妈听听（放下手里的活，至少，边干活边正视着孩子。）是什么时候的事啊？（记述文六要素之发生时间——要让孩子准确说出上午、第几节课等）

——在什么地方吵起来的啊？（六要素之发生地点——准确说出具体地点及特征）——怎么就会吵起来呢？（六要素之事情的起因）

——后来呢？（六要素之事情的经过。注意了，这个是重点，一定让孩子讲得绘声绘色，可以和孩子一起模拟动作、情态及双方的情绪反应等。多用象声词、形容词。当然要注意别将严肃的事情演示得太过轻松滑稽。）比如：你是怎么看出小明的拳头很有力？（看到小明的脸憋得红红的诸如此类）小杰被打的地方怎么样了？小杰哭的声音有多大啊？

——六要素之事情的结果，我就不多说了，你自己会问了吧？总之，整个过程要全心全意，并且愉快自然，让孩子非常愿意告诉你事情。其实，只要你会全心参与孩子的话题，他是很愿意什么都告诉你的。

你经常这样提问，孩子就会在观看事情发生时注意那些你会问的东西（记叙要素），你愿意和他分享过程，他就会绘声绘色。好了，完整有了，生动也有了，只要给他一件事情，400~500百字应该没问题了。

现在，进入第三个步骤：让孩子学会从多方面多角度叙述。

平板记叙，就只停留在记流水账的阶段，在记叙事件中，只要遇到能感受的事，就得设法调动所有的感官，让孩子体会各种感觉器官带来的不同感受及它们之间融合后的奇妙和哲理。

端上一碟菜，招呼孩子：

——闭上眼睛，用鼻子闻闻，说出菜里都有哪些气味？（酱、葱、蒜、菜香、酒、糖等）——看看有几种色彩？看到颜色好看的菜，身体会有什么反应？（嘴里会有口水、肚子会更饿等）

——尝一尝，细细感觉，说一下嘴里的各种感觉。（咸淡软硬等）

父母再讲一下整个烧制过程，重点介绍各种用料对最后结果的作用。

再来，让孩子一起帮你挑衣服。

——颜色、款式、质地、价位、年龄、适合穿着的场合等等。

生活中随时随处随事都可以对孩子进行训练。要注意，所有的活动都是互动，是互相补充，涉及的方面越多越好，角度越新奇越好。

最后，也是最重要的一个作业：培养孩子有自己的观点。

中国教育最大的失败就是生硬地扼杀孩子们的想象力、创造力，所用的手段则是直接将大人们的看法、观点强加给孩子，只要孩子有不同于你的东西，一概否定。家庭、学校、社会统统都是这样。

前几天去参加一个社区会议，内容是社区工作者汇报一年来的工作情况。那一个下午，我只有一个感觉，那就是深深地为自己曾经是语文教师而感到耻辱。如果不是会后有五十元钱可以领，我一定当场就自杀（哈哈，钱的力量可见一斑。）

汇报工作的十来个社区工作者，个个都准备了两到四页稿子，清一色的以“在党的几届几中全会精神指导下，三个代表······”开头，一路口号下来，你看到的是一个宣读着的躯壳。更甚的是有一个从一月份请产假到十一月份才上班的副主任，也能读出三张纸的报告。

我做初中语文教师时，最痛苦的事就是挑灯批改作文。字是雕龙画凤的，句子是狗屁不通的，读到最后也不知道在讲什么。人说最会得精神病的人群是精神病医生，我想不用多久，我一定发疯。所以痛下决心，动脑筋解放自己。

我带孩子们去看了一场电影，回来下达指令：用最少的字，写下看后的感觉。（很愉快的一件事，如果让他们写800字，那就前功尽弃了。）孩子们特别高兴，调皮的几个还在算计着用一个字来交差，哈哈，没事，你能用一个字来概括一部电影，想自杀的是那个导演。

作文很快都交上来了，最老实的用了一百多个字，最多是用四个字、两个字的，观感五花八门。很好，我要的就是这个。

孩子们的观点目前停留在完成作文上，还不是真正意义上的自己的观点。

作文讲评课上，我读了所有同学的作文（让他们知道别人的想法，产生好奇），接着下一道死命令：列出十个场景来说明你的观点。可以讨论，相同观点可以合作。写不出的，扫地。全写出了，老师扫地。

为了能看到我扫地，这些小兔崽子那个兴奋啊。最后自然是我扫地啦。

孩子的记忆力惊人的好，电影细节被扫荡得极尽极致。我将所有贴到后面墙报上，并明确表露对那些提出新奇哪怕是出格的观点的学生的欣赏。

至今，我有童心，我有很“前位”、很“出格”的想法，都得感谢孩子们。

只要是孩子自己的感觉，什么样的都是对的。因为那是他的认识，即使非常不合适，也不用当场予以否定，要给他时间，让他自己去体会，自己去认识。如果能再引导他寻找到一定的依据来支持这些感觉，给他一个轻松的氛围自主表达，并给予鼓励，久了，孩子就会有自己的见解，自己的思想，自己的特点，不会人云亦云。

父母不能居高临下，不能强制灌输，对不同观点，多用辩论的方法，因为人在辩论时思维最为活跃。周边所有的事，都可以信手拿来。

辩论切忌论输赢。要让孩子认识到不同观点的存在才是正常，我们学习是为了完善自己而不是说服别人。上帝让我们长得各不相同，就是告诉我们，有个性是人类生存的特点（近亲就会畸形）。别让孩子因为别人的观点与自己的不一样，就激动、愤怒、失落。多鼓励孩子，他不会因为你的骂骂咧咧而改掉缺点，但他会因为你的信任而建全优点。

老板，是有自己想法，并可以要求别人去实施这些想法的人。打工的，都是用自己的精力去实现别人想法的人，即使有自己的想法也是为了完善别人的事业。你如想要孩子成才，现在就开始培训他吧。

一篇能完整叙事、内容生动、多角度表达、有自己观点的文章，就是好文章。能写出这样文章来了的孩子，就能成就有生活、有乐趣、有内涵、有个性的幸福人生。

祝你的孩子在新年里有新的成就！