第一篇：感受中国优秀传统文化的亲和力
感受中国优秀传统文化的亲和力
张岂之，1927年生，江苏南通人，著名历史学家、思想史家。长期从事人文学术与大学文化素质教育研究，致力于传承和弘扬中华优秀传统文化。1946年考入北京大学哲学系，受到良好的人文教育。1949年受侯外庐先生影响，开始步入中国思想史研究。1950年北大毕业，考入清华大学哲学系读研究生。1952年起在西北大学任教，同时在中国社会科学院历史研究所中国思想史研究室担任侯外庐先生的助手，参加学术研究。
现任西北大学名誉校长，西北大学中国思想文化研究所所长，清华大学、西北大学教授、博士生导师，教育部社会科学委员会副主任，学风委员会主任，《华夏文化》（季刊）主编。
参与主编《宋明理学史》等，自著和主编的著作有《中华人文精神》、《儒学〃理学〃实学〃新学》、《中国思想史》、《中国传统文化》、《中国历史十五讲》、《中国思想文化史》、《中国学术思想编年》（六卷本）、《中国思想学说史》（六卷本）、《张岂之学术自选集》、《乐此不疲集》、《张岂之谈中华优秀传统文化》等。
“大学生要增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，要读一些关于中华优秀传统文化的经典名著，从中吸收精神营养，提高自身素质，加深对社会主义核心价值观来源于优秀传统文化的理解，了解实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开中华优秀传统文化的滋养和教育。”4月14日，应东南大学邀请，西北大学名誉校长、清华大学、西北大学教授张岂之先生为该校师生作了题为“感受中国优秀传统文化的亲和力”的报告。本刊今天刊登张先生的报告，敬请关注。
■张岂之
在这春光明媚的时候能够有机会到南京东南大学参加《中国教育报》组织的学术活动感到荣幸！
《中国教育报》这个活动第一站放在东南大学是非常恰当的。东南大学在探讨祖国优秀传统文化方面有很好的历史传统，1922年，东南大学的吴宓先生在当时的副校长刘伯明的支持下创办了著名的《学衡》杂志，在弘扬祖国优秀传统文化方面做出了很大的贡献。今天从《学衡》杂志上可以看到，在90多年前就刊登了许多优秀传统文化方面的学术研究成果，并力求探索怎样把国学与西学的优秀文化成分融合起来，它的基调在今天来看也没有过时，我很受感动，也很受教育！实现“中国梦”离不开中华传统文化的滋养
今年4月1日，教育部发布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，指出“加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分。”并且对我国小学、初中、高中、大学在优秀传统文化教育中提出了不同的要求。对大学来讲，纲要明确提出要“引导大学生深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓。”我的理解是：大学生更要增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，要读一些关于中华优秀传统文化的经典名著，从中吸收精神营养，提高自身素质，加深对社会主义核心价值观来源于优秀传统文化的理解。了解实现中华民族伟大复兴的中国梦，离不开中华优秀传统文化的滋养和教育。
习近平主席多次阐述学习研究中华优秀传统文化的重要性。今年2月24日，他在政治局第十三次集体学习时这样说：“牢固的价值观都有其固有的根本，离开这个根本，抛弃传统，丢掉根本就等于斩断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站住脚跟的根基。”我们在世界文化激荡里站稳脚跟，离不开中华优秀传统文化这个根本。
今年3月27日，习近平主席在巴黎召开的中法建交50周年纪念大会上说：“中法两国是有着独特文明的国度，老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学术至今仍然具有世界性的文化意义。”
中国的诸子百家学术产生于春秋战国时期（前770-前221年）。诸子百家的“家”就是学派，形成了学派，有理论、宗旨、传承。西汉时期，史学家司马迁的父亲司马谈写了《论六家之要旨》，讲了六个学派的要点：阴阳家认为宇宙的根本力量在于阴阳的交流和相辅。儒家在中国历史上传承、创造中华文化，贡献很大，司马迁称其代表人物孔子为“至圣”，他在《史记》里写了孔子弟子列传。墨家主张“兼爱”，反对战争。名家，用今天的话来讲就是逻辑学家，春秋战国时期就有系统的关于逻辑思想的研究和传播。法家主张以严刑峻法来统治国家。道家创始者是老子，发展者是庄子。除了这六家，到西汉时期有人主张增加农家、杂家、纵横家、小说家，这十家号称“百家”。百家争鸣的形成反映了中华文化原创性文化的形成，后来的中华文化都可以从春秋战国时期“百家”中找到自己的文化基因。
我今天想着重介绍四位中华优秀传统文化的代表人物：老子、孔子、庄子、孟子，希望由此引起同学们阅读中华优秀传统文化经典的兴趣，感受中华优秀传统文化的亲和力。
读老子：感受探索宇宙和人生大智慧问题的勇气
老子姓李名耳，根据司马迁的记载，老子曾经担任过东周王室管理图书的工作，学问渊博，思想深刻。他给后世留下了一部中华优秀传统文化的不朽名著，叫做《道德经五千言》，简称《老子》书，总共五千字。老子有智慧、有勇气、有能力去探索世界的本源。
老子认为千变万化的世界有一个来源，名叫“道”，人们看不清“道”是方的还是圆的，也看不清楚它的细节，它是“玄之又玄，众妙之门”。老子不用神，不用“上帝”，也不用中国古代的阴阳五行去说明我们的现实世界，而是用“道”去说明，用智慧去把握世界的本质与来源，这是一个很深层的精神追求，这是中国哲学的开端。“道”如何转化为千变万化的世界呢？《老子》书说“道法自然”，“道”自然而然地产生了纷纭复杂的世界。这反映出中华民族是一个勇于探索大问题的伟大民族。
老子还探讨了“道”是如何运动的？他认为“反者道之动”，“道”总向相反的方向去运动，最终回到它最初的起点上。“反者道之动”是中华民族创造的深刻的辩证思维。强与弱，大与小，远和近、生与死、祸与福都在转化中。老子又说“弱者道之用”，认为“柔弱”才是人对“道”认识之后应当采取的一个态度：指任何事情不要武断，条件不够不要强求，不要妄为，不要自以为是，不要骄傲。老子提醒，一旦认为自己到了“顶点”就很危险了，“物极必反”嘛！你的学问越大，你应该越是谦虚，不要把事情做得绝对化。
老子说“上善若水”，最高的善就像水一样，要人们把眼睛向低层去看，向民间去看，“以百姓心为心”。老子讲“上善若水”，还指心还要像水那样清澈，交朋友要像水那样相亲，语言要像水那样真诚，办事要像水那样清晰，正因为像水那样，所以它能够成功。
读庄子：感受人生的哲学，获取精神的力量
老子之后的战国中期产生了一位大哲学家，也是中国文学的先驱——庄子。庄子的书有内篇、外篇、杂篇，其中内篇是庄子自己写的。庄子书说的故事，其中包含有深刻的哲学道理。
例如“朝三暮四”的故事就是庄子为了提醒世人，不要只看到差别，还要看不同事物的同一性。庄周梦蝶则反映了作为主体的人，在一定的条件下也可以转化成为客体。人有的时候是主体，有的时候是客体。庄子还说，秋天水涨，百川流入黄河，河神很高兴，自以为天下第一。他顺流东行，到了北海，不见边际。他这才醒悟，对海神说，我看到你是这样广大无边而难于穷尽，如果我不到你这里来，坐井观天，我肯定会被理解大道的人所耻笑呀。因而人应当不断追求与“大道”的合一，千万不可坐井观天。庄子还提醒世人：哀莫大于心死，如果人停止了对“大道”的追求，那就是“心死”了，值得警惕呀！
读孔子：感受仁爱精神，明晰“君子”之意
儒者是春秋时期对西周的礼制十分熟悉、深有感情的那些人，他们对西周礼乐文化身体力行。孔子是儒家的开创者。
西周时代，“官学”以吏为师，是为了培养贵族子弟，使其拥有知识文化，从而世代做官的。针对此，孔子挺身而出，办私学，倡导“有教无类”，不分贫贱亲疏，都可以受到教育，打破了西周以来贵族对文化教育的垄断，为诸子百家的人才做了准备。孔子作为中国教师的代表当之无愧，后人要继承他这样的精神。我认为应该把孔子的生辰日——9月28日定为教师节，作为后人对中国历史上第一位开私学的老师的纪念。孔子是一位诲人不倦的老师，他说自己15岁志于学习，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩，这是很高的人生境界了。
办好教育一定要有好的理念，孔子的教育理念就是要把普通人培养成为有道德修养、有文化、有理想的“君子”。“君子”有道德修养，有文化修养，也有理想。孔子引导学生们做君子不做小人，产生了巨大的思想文化影响。
孔子还把西周以来的文化典籍诗、书、易、礼、春秋进行了整理，作为教科书，使它们流传下来，教育后代。他对“五经”加以整理，提炼出“仁者爱人”的做人准则。
什么叫爱人呢？孔子回答说“己所不欲，勿施于人”，这是2500年以来中华民族的子子孙孙，代代辈辈能记住的一句话，经过努力就能够办得到的。今天对大学生进行道德教育，我觉得要从孔子的“己所不欲，勿施于人”做起，不断提升自己。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是第二个层次，你自己站得住，也要让别人站得住，你自己想发达，也要让别人也发达，这经过努力也是可以做得到的。孔子想的不只是他个人，而是整个社会。
第三个层次则是孔子回答他的学生时所说：一是“老者安之”，希望在社会上老人要得到照顾；二是“朋友信之”，朋友之间要讲究信用，讲究友善，诚实相待；三是“少者怀之”，使少年儿童受到良好的教育，这些经过努力是可以做到的。
今年春节期间中央电视台采访人们对家训、家教的看法，起了很好的作用。今天我们要建设社会主义和谐社会，一定要把弘扬优秀传统文化放在重要位置上，要讲仁义礼智信。
读孟子：感受“民本”与人性，让内心更加坚强
孟子和庄子同处战国中期。孟子对梁惠王说，老百姓如果没有恒产，就不会有恒心，很难安定下来。要统一天下就必须让百姓有固定的收入，能够赡养他的父母，抚养他的妻儿。孟子建议分给每家农户5亩地，四周再种上桑树，这样50岁以上的人就有棉袄可以穿了，70岁以上老人可以吃上肉了，这还不够，还要开办启蒙学校，让少年儿童都能够读书。孟子提出的政治思想是“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是中国古代宝贵的“民本”理念。
孟子怎么看人性的问题？孟子说人性和兽性差别就那么一点点，就在于人有而动物没有，只有人性还不够，还要通过后天的学习把先天的人性发扬起来，使之巩固。孟子认为，人性包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，但是只有善的人性是不够的，后天的教育是不可少的。
孟子还讲“生于忧患，死于安乐”，安乐使人沉迷不醒，忧患使人头脑清楚，奋发有为，因而君子应当有忧患意识。由此他归纳为：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，让人们在克服困难中变得更加坚强。
中华优秀传统文化是我们共同的精神家园
我们的先哲早已离开世间，但是他们的精神追求，也就是传统文化的成果依然存在。
在我国，从西汉时起建立了以汉族为主体的共同文化体，即汉族文化与少数民族文化相互交流、学习，构成中华文化的整体，构筑了丰富多彩的中华文化的精神家园，其中体现出民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式等。中华儿女无论遇到什么困难，都会从自己的精神家园中找到克服困难和奋勇前进的力量和智慧。中华文化包含中华优秀传统文化，也包含中国特色社会主义的先进文化。我们还要有鉴别地汲取人类的优秀文化。实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须学习、研究中华优秀传统文化，学习中华优秀文化蕴含的深沉精神，感受深层的精神追求。
东南大学从1922年《学衡》杂志创办，具有学习中华优秀传统文化的优良传统，我建议东南大学的同学们把我们中华优秀传统文化的学习和研究继续深入开展下去。
东南大学人文学院教授董群： 传统文化的亲和力要落实到行动上
很高兴再一次有机会能够亲耳聆听张先生的讲演。有一个概念叫做“仁者寿”，过去讲人生七十古来稀，张先生已经是八十又七，依然非常健康，思路非常清晰。张先生为什么能够达到高寿而健康？就是他对中国优秀传统文化精华有很好的把握，来处理他漫长的人生道路中遇到多种变换。
张先生今天讲演的题目叫做“中华优秀传统文化的亲和力”，即中国优秀传统文化在今天的意义和价值，也就是传统和现代的亲和力。中国文化博大精深，有人说它常常落在纸面上，在古籍里面。但是我们今天要通过对亲和力的认知，把它落实到我们每个人的心灵里，落实到行动上。
今天张先生重点讲的是儒道两家的各两位重要代表、四个人物：老子、庄子、孔子、孟子，有很多精彩的观点。经典为什么是经典？常读常新，每次阅读都有新的体会，这种体会也和你人生阅历的增长，年龄的增长以及对世界的观察、能力的提高相联系。进入汉代以后，中国社会的文化主流渐渐成为三个流派：儒家、道家和佛教。习主席在法国讲演的时候也提到了佛教文化对中国文化的贡献。
听了张先生的讲演，我感到大学传承文化传统，重要的是引导大学生读一些文化经典。先生今天的讲演以历史学家的深厚、以哲学家的高远、以演讲家的雄辩展示了中华文化的传统与魅力以及当代的价值，也对在座的学生提出了深切的期望。
【链接】
完善中华优秀传统文化教育指导纲要
加强中华优秀传统文化教育的基本原则
——坚持中华优秀传统文化教育与培育和践行社会主义核心价值观相结合。要坚持历史唯物主义和辨证唯物主义的立场、观点和方法，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。要处理好继承和创新的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。
——坚持中华优秀传统文化教育与时代精神教育和革命传统教育相结合。既要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神，又要积极弘扬以改革创新为核心的时代精神，继承和弘扬革命传统文化。
——坚持弘扬中华优秀传统文化与学习借鉴国外优秀文化成果相结合。既要高度重视培育学生的民族自信心、自豪感，又要注重引导学生树立世界眼光，博采众长。
——坚持课堂教育与实践教育相结合。既要充分发挥课堂教学的主渠道作用，又要注重发挥课外活动和社会实践的重要作用。
——坚持学校教育、家庭教育、社会教育相结合。既要发挥学校主阵地作用，又要加强家庭、社会与学校之间的配合，形成教育合力。
——坚持针对性与系统性相结合。既要根据不同学段学生身心发展特点，区分层次，突出重点，又要加强各学段的有机衔接，逐步推进。
开展中华优秀传统文化教育的主要内容
中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，要以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。
——开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。着力引导青少年学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱，增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求，培养青少年学生做有自信、懂自尊、能自强的中国人。
——开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育。着力引导青少年学生正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系，学会心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、关心社会、尊重自然，培育集体主义精神和生态文明意识，形成乐于奉献、热心公益慈善的良好风尚，培养青少年学生做高素养、讲文明、有爱心的中国人。
——开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。着力引导青少年学生明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上，自觉弘扬中华民族优秀道德思想，形成良好的道德品质和行为习惯，培养青少年学生做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。
全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍水平
打造一支中华优秀传统文化教育骨干队伍。在中小学教师资格考试内容中增加中华优秀传统文化的比重。在师范院校开设中华优秀传统文化课程。鼓励民间艺人、技艺大师、非物质文化遗产传承人参与职业教育教学。建立非物质文化遗产传承人“双向进入”机制，设立技艺指导大师特设岗位，鼓励有条件的职业院校成立大师工作室。在长江学者奖励计划、新世纪优秀人才支持计划、高等学校青年教师培养计划等各类人才计划，以及“万人计划”教学名师评选中，增加传统文化教学和研究人才比重，培养和造就一批中华优秀传统文化教学名师和学科领军人才。
加强面向全体教师的中华优秀传统文化教育培训。在哲学社会科学教学科研骨干研修、高校思想政治理论课骨干教师研修、高校辅导员骨干培训中加大中华优秀传统文化内容比重。在中小学教师国家级培训计划、义务教育学校校长和农村幼儿园园长研修培训计划、职业学校教师和校长素质提高计划中增加中华优秀传统文化培训内容，提高各级各类学校教师开展中华优秀传统文化教育的能力。（摘自教育部网站 2014年3月26日
第二篇：感受中国传统文化
感受中国传统文化
这个学期第一次上传统文化鉴赏课，学到了很多，感悟到了很多东西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上这门课之前只是对儒家思想有一定的认识，不过认识很浅，停留在表面。自从学习了这门课之后，我才深深的感受到传统儒家思想的博大和精深，激发了我想了解更多儒家思想的热情。
首先我了解到中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承夏商周三代尊尊亲亲传统文化基础上形成的一个完整思想体系。孔子所处的春秋时代，对传统文化的怀疑与批判精神与日剧增，对传统文化加以适当的改造，一边以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”为中心。包含了孔子对社会政治、伦理道德最高道德和最高理想的标准。“仁”能影响到一个人的最高思想道德，也能影响到一个国家的最高思想道德。中国自古以来都是礼仪之邦，“仁”相当于我们国家的核心，影响着整个中华民族。儒家思想以仁为核心贯穿着整个儒家思想体系，无论是在政治还是在道德思想上都体现了儒家思想的中心。孔子主张的仁学思想具有很强的实用性，实际生活中一些道德操守、行为方式、自我约束方式。而儒家思想中的“义”是作为孔子批判人们的思想、行为的道德原则。“仁”
与“义”是紧密相连的，“仁义”就是告诉我们懂得怀着一颗善良的心真诚对待他人，是儒家思想的一个延伸。“礼”是儒家思想的第三个核心，它对中华民族的思想素质培养起了重要作用。“礼”的根本是维护封建王朝的统治，而在现在儒家思想“礼”已经成为一种道德风尚，学会礼貌对待他人是很重要的。以礼待人，构建和谐社会。“智”是儒家思想的一个范畴，也是儒家理想人格的最高要求之一。“智”是聪明人必不可少的内在。儒家思想主张道德修养和自身优良素质的结合。“忠孝”两字对长辈，对工作，对整个民族的发展都具有重要意义。“忠”在与人交往时为人诚实，对人对事都应该秉承一种诚实的态度，我认为这在日常生活中是很重要的道德标准。“孝”自然就是讲对父母、长辈的孝顺了，对他们应该有着一颗感恩之心，时常惦记着他们，去学习理解父母、关心父母、孝敬父母。“孝”是“仁”的基础，懂得孝悌的人才会懂得“仁”的真正内涵。
我想在以后的日子里，我会对儒家思想有进一步的了解，严于修身，帮助他人，感谢他人。我很庆幸学到对“仁”的思想有更进一步的了解，懂的了我不曾学过的东西。在当代生活中也给了我一些现实意义的指导，处处可以体现“仁”的存在。
第三篇：感受中国春节传统文化
感受中国春节传统文化
中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日，尽管随着社会的进步，生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。而生活在城市的人则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。
中国的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄感情之波，体味生活之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，沉淀下厚重的含金的矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”文化的质是历千年而不变的。
一． 贴春联
春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：“后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
二、贴年画
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。
三、拜年
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
大约从清朝时候起，拜年又出现“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。泰州市姜堰区娄庄镇娄东村有个传统——拜庄年。全体村民聚在一起，走家串户，在铿锵的锣鼓声中，互相祝福，共庆春节。村民何燕说，拜庄年简单方便，不铺张，重礼仪，一定会好好传承下去。“到左邻右舍拜年是大家的传统习俗，这样才显得有点年味。祝大家新春愉快，金猴送福，万事如意。”
四、放爆竹
爆竹的功能由避邪驱鬼完全转变为节日的吉祥、热闹、喜庆和欢乐。王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”因此过去老百姓认为不放鞭炮不喝酒就不算过年。
五、扫尘
扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
六、压岁钱
压岁钱由来已久，古称“厌胜钱”、“压崇钱”、“押岁钱”等，在钱币系列中，它被归为花钱类。早在汉代我国就已出现压岁钱，以圆形圆孔和圆形方孔居多，钱的正面多为吉祥文字，如“去殃除凶”。“福山寿海”、“长命富贵”、“强身健体”等，还有的正面为钱文，背面为祥瑞图案，如“北斗七星”、“龟蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等纹饰。唐朝时期，宫廷盛行春日散钱，当时人们把春节这天作为立春日，是宫内相互朝拜的日子，而当时在民间还没有拜年的习俗。宋元以后，春节被定为正月初一，春日散钱习俗就演变为长者给晚辈压岁钱的习俗。清人富察敦崇《燕京岁时记·压岁钱》记载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者钱，亦谓之压岁钱。”明清时期，长者用红绳串连着压岁钱送于晚辈。民国时期，方孔圆钱基本取消，长辈则用红纸包一百文铜元作为压岁钱，其寓为“长命百岁”，货币改用纸钞后，长者喜欢选用连号的新纸钞赐于晚辈，有“连连好运”、“连连高升”之意，这种送连号钱给晚辈的习俗一直延续至今，这就是将连号钱作为压岁钱赐于晚辈的缘由。压岁钱的习俗源远流长，它预示着镇岁、去病、避邪、祈福等，是长者对晚辈的美好祝愿。
七、祭灶
旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。
八、祭 祖
华人过节总不会忘记死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是我们普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。
九、吃年夜饭
大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷拼、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、鲍鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜
贴对联、剪窗花、除夕守岁，关于春节，很多传统文化习俗盛行至今。我省各地开展丰富多彩的年俗文化活动，人们在欢乐喜庆的氛围中，感受文化的内涵和传统的魅力。
在淮安古运河畔的清江浦景区，一条金龙正上下翻飞，只见它或是俯身游走，或是凌空腾跃，精彩的舞龙表演赢得现场阵阵喝彩。定睛一看，舞龙队由清一色娘子军组成，她们都是退休后加入传统表演队伍，演员顾玉萍说，大家伙儿过年，怎么能少了观赏传统艺术。“我们这支特色的舞蹈队的舞龙、花船、毛驴我们全部都上了，让大家过一个愉快的年，饱个眼福。”
猜灯谜的年俗由来已久。每年，常熟石梅广场都会举办新春灯谜大会猜活动，今年这项活动已经是第十届了，照例吸引了众多灯谜爱好者驻足竞猜。五彩灯笼悬挂着一张张谜语，在新春的暖阳中迎风飞舞，营造出浓浓的过年气氛。市民朱先生说，这已经成为他迎新年的固定方式了。
“喜欢猜谜，喜欢就不怕冷不怕早，这个是几千年来的文化遗产，陶冶情操的。”猜谜的人群中还有一些年轻人跃跃欲试的身影。高中生支欣溢说，猜想的过程很有趣。“猜灯谜是一种益智活动，能够开发人们动脑筋的能力，还可以更加使人注重中华民族传统文化。”
珠绣是江阴的非物质文化遗产，非遗传承人郭亚娟带领绣娘们设计了多款“猴”主题珠绣，用传统艺术纳福迎新春。记者看到，绣娘们一手拿钩针，一手拿珠线正忙碌赶制，一个个萌猴经由她们之手呈现在眼前。因为想把产品设计的更立体，郭亚娟在珠绣的基础上进行改良创新，光一个猴子尾巴，就反复尝试了不下十次。
“准备就是再设计一些，关于猴主题的东西，比较涉及的会多一点，比如说是壁画啊，设计一点比较立体的猴的包包出来，包括挂件。”
过年怎么少得了剪纸、贴窗花？春节期间，剪纸传承人潘兰英的作品被展出，惟肖惟妙的剪纸吸引了众人的眼球，赞叹声不绝于耳。女儿王靓靓说：“过年了嘛，让大家感受一下红红火火的年味儿，同时也向大家展示一下这样的传统文化技艺，让大家对物质文化有一个全面的了解。
” 【南京“文化惠民再出发”推出“菜单式”服务，市民可以按需“点”菜】熱鬧的棲霞紅楓市集文化年貨“趕集”，傳統民俗産品和文創産品吸引了眾多市民駐足。栖霞非遗创新中心带来的绒花礼帽和金箔与砂器也很抢眼。
市文联组织部分艺术家深入玄武区锁金村社区，与基层群众一起渡过一个别具一格的民俗活动日，共同体验剪纸、烙画、泥人、风筝、面塑等十几个非遗项目，受到社区居民的热烈欢迎。第二届南京“文化名人”、著名设计师速泰熙设计的猴年明信片，精致灵动。速泰熙教授签赠自己设计的猴年明信片的台前围满了人，摄影师根本挤不上去。收获了新年祝福明信片的市民爱不释手。
2016年是中国儿童艺术剧院成立60周年，将于猴年春节期间登场的第二届新春儿童戏剧嘉年华以中华经典为主打，一口气献上《宝船》、《三个和尚》及《成语魔方一》三部大戏。
《宝船》是著名剧作家老舍先生创作的唯一一部儿童剧，自1963年中国儿艺首演后成为一代经典剧目。2016年适逢老舍先生逝世50周年，中国儿艺以该剧作为开年大戏，在中国儿童剧场精彩亮相，是对艺术的传承、对经典的致敬。在尊重剧本的基础上，导演充分利用现代舞美技术，升降台、转台、液压杆和多媒体等多种技术手段的综合运用，让该剧变幻出新面貌。短短15秒，巴掌大的小纸船瞬间变身为巨型大宝船，跃然台上。魔术般的震撼等你来体验。在假日经典小剧场演出的“中国故事”之《成语魔方一》包括《揠苗助长》、《班门弄斧》、《哭竹生笋》、《滥竽充数》，四个经典的成语故事通过精心串联与演绎，实现了传统文化的创造性转换。演员们丰富的表演，让小朋友们可以在传统的中国年，感受真正的传统文化。
中国儿艺新创的肢体动漫剧《三个和尚》可谓近年最受欢迎剧目之一。历经德国、西班牙、芬兰、日本、法国等国家21场巡演，该剧终于“回家”过年。此次《三个和尚》将在国家大剧院上演10场。剧中新增的角色“老和尚”将带观众重温经典故事。不同于以往的剧目演出，该剧全程只有十六个字的台词，以演员的肢体语言作为叙事方式，融合现代舞与戏曲等元素，让小朋友们有“焕然一新”的体验。
第四篇：感受中国传统文化
感受中国传统文化
在国庆节的前夕，我们幼儿园进行了“区公立幼儿园优质课”评选，我此次的教学内容是“传统文化”，当拿到这样一个教学内容时，首先脑子中反映出来的是京剧、脸谱，但有感觉这样的活动已经很多了，而且对于京剧我又没有这样的功底，所以选择了放弃。那我们传统文化的内容到底有些什么呢？于是我在网上也查看了很多的资料。最后选择关于中国的茶文化的一个活动。虽然对中国茶有一些的了解，但是那都是粗浅的。我怕自己也驾驭不了这样的活动，因为交给孩子一些知识首先教师自身要非常的了解，这样我觉得才能有东西交给孩子，但是又觉得这样活动会比较有趣，吸引孩子，因为孩子可能会有这方面的认识，但有时粗浅的，甚至可能不会接触泡茶。
于是，在活动前，好好地了解一番，我们中国的茶文化，其实关于茶有很多很多的知识，单有茶的种类就有很多，然后喝茶又有自己的茶文化，不同茶有不同的冲泡方法，在冲泡中有这种礼仪，喝茶也有礼仪等等。这么多的内容都不可能在一个活动中让孩子接触到，于是我选择了最初的一些东西，让孩子感受一下中国茶文化。通过对最粗浅的三种茶：红茶、绿茶、乌龙茶的一些区分和了解，然后以观察茶艺表演了解泡茶、喝茶的一些礼仪，最后是孩子简单的泡茶、品茶。让孩子接受我国独具魅力茶文化的熏陶，激发孩子身为中国人的自豪感。
反思整个活动，活动中孩子们惊喜，学得非常专注，活动最后过了茶瘾的孩子开始研究茶具，还要求“古筝音乐放响一点”。这个活动有三个成功之处：环境创设合理适宜，活动氛围轻松愉悦；教师支持合作引导，幼儿自主探究发现；茶艺表演引发亮点，情感教育自然激发。“沏茶品茶，分享体验”这一环节是本次活动的亮点，在婉转动听的乐曲声中，我用精美的茶具，精彩的手法向孩子们演绎了工夫茶独特的茶艺，给孩子美的享受，观赏之后及时满足孩子跃跃欲试的冲动，放手让他们自己动手泡茶。在泡茶、品茶、敬茶的过程中，幼儿乐意与人交往，增进孩子对中国茶文化了解的同时也让孩子们体验到了成功与快乐，激发了孩子们身为中国人的自豪感。一个快乐的活动或许就为孩子走进经典铺下了一块引路石。
第五篇：中国优秀传统文化
通过收集大中小学的语文课本中所有关于传统文化的篇章了解现在大中小学课本上学到的知识里面所蕴含的传统文化的情况.发现传统文化所占的分量和地位越来越重要。
一、中国优秀传统文化渊源与被解读
中国优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根。
(一)中国传统文化的定义
中国传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中国传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。
(二)为什么要学习中华优秀传统文化?
1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根。中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族。经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈。自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化。中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营养无限，永屹世林。
2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学
八十后九十后的特点就是张扬个性，创新。而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉。创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里。因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础。
（1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性。语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟
课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。
（2）创设文化氛围，培植创新的个性和品性。语文教育要通过和谐、欢快氛围的创设，通过美文的吟读，让学生的心灵在宽松、自然、恬静的文化氛围中得到解放；要创设积极探索的氛围，培育学生对真、善、美的追求，对人类、自然、宇宙的好奇心，对彼岸理想世界的向往与想象；要通过自由讨论、互相引发的教学方式，充分发挥学生个性，让学生敢于想象、勇于探索，保持一种追求创新的状态、执着的精神和坚强毅力，在自由自在而又奋发进取的氛围中引发创新的火花。
(三)各个时代语文课本传统文化的份量--国学文化教育史
现在小学初中的语文课本里面, 传统文化的份量是很重的.但这个份量并不是一概而终得.课本的内容是随着时代的变迁而变化的: 六十年代当时浙江省初中三册语文课本收录的31篇文章中，马列经典著作和政论文章占15篇，其余16篇记叙文中，有13篇是乡土教材，其中有6篇是报道农业生产大跃进、农村水利大发展的，有2篇是表扬大炼钢铁的，有4篇是进行革命传统教育和忆苦思甜教育的。
70年代的广州是马、恩、列、斯、毛关于思想文化工作的论述，二是巩固无产阶级专政的理论辅导，三是阶级教育，四是大批判，五是团结人民打击敌人的小评论，六是革命故事。
而上海毛主席文章和诗词、马恩列斯文章、鲁迅杂文占50.2%，样板戏选场、评论、总结、家史和通讯占37.3%，古代诗文仅占2.4%。
80年代中小学语文教材，真正的范文逐渐增多，特别是中国古典诗文数量急剧增加，而有关政治宣教的内容则大幅度减少。有专家举例说，1982年初中《语文》第五册教材中，古文占1/3.到了二十一世纪, 发布的初、高中语文教学大纲则在爱国主义精神、社会主义思想道德品质之外，特别强调了“努力开拓学生的视野，注意培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格”。中国传统诗歌和民族文化特性被重新提出来,并形成一个主流趋势,再将来的发展中变得越来越重要.中国艺术研究院周汝昌教授曾批评过“古典诗歌”、“旧诗词”提法的不科学。他认为，这种名词的出现，是由于“忘记了中华民族的传统诗歌的体制之所以形成，完全是由于中华民族的主要语文即汉语文本身所有的极大的极鲜明突出的特点特色，这种特点特色，决定着民族传统诗歌的一切特点特色之产生、之发展、之成熟完美——而且这是经过了祖国数千年文化历史上的无数艺术大师们的探索、实践、积累而取得的最辉煌的成就”。
二 如何普及国学文化?
经过一番寒彻骨，中国传统文化最终还是要发展成一个主流趋势,在将来的发展中地位变得越来越重要.那么我们如何在这股趋势中更好的发展自我?中华文化培训课程中说到：诵读国学
文化经典应是每一位中华儿女的必修课。我国国学文化教育史、所有大师级人物的成长经历以及当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况告诉我们，从小诵读国学文化经典意义重大，好处很多。
一是可以培养良好品德，塑造健康人格。国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事、从政的道理，蕴涵着许许多多关于理想、志向、气概、胸襟、正气、情操、奉献、修身等哲理真理，只要少年儿童坚持从小诵读国学经典，他们的世界观、人生观、价值观就会慢慢发生深刻的变化，他们就会逐渐变成知书达礼，积极向上，行为规范，品德良好，人格健康的好孩子、好学生、好公民、好人才。
二是可以培养良好的记忆力，开发智慧潜能。生理学家、心理学家、儿童教育专家的研究结果告诉我们，3—16岁是每个人的记忆力发展的黄金时期，这个时期的孩子读书没有难的概念，背书没有难的概念，记忆没有难的概念，并且在这个时期，只要读得遍数多，就自然记得住，只要记得住也就难得忘；甚至读得遍数越多，就会记得越牢，他们的记忆力也越发展得好。特别是在这个黄金时期，诵读国学经典，对开发他们的记忆力和智慧潜能效果尤佳。例如，现在全国有的5—6岁的小朋友就能轻松地熟背《弟子规》、《笠翁对韵》、《老子》、《大学》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《唐诗》、《宋词》等几万字的经典原著，就充分证明了这一点。三是可以提高语文能力，夯实文化功底。中国的语文教育史告诉我们，中国语文的学习有它独特的规律。不从小读好经典古诗文，是学不好语文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在过去，只要读了两年或三年老书（即国学经典）的人，就会作对联、写诗，很有文化底蕴，而我们现在有的大学毕业生，学了16年语文，有的写信也写不好，文章写得都不通顺；造成这种现象的主要原因：其一是国学经典读得太少；其二是诵读国学经典的年龄太晚。
因此，我们要组织和指导孩子们从小有计划、有目的、有系统地诵读一些国学经典，及时播下国学经典文化的种子，让他们切切实实的打下国学文化的童子功。四是可以促进其他学科成绩的提高，全面提升综合素质。俗话说，语文能力是学习的工具，是开启其他学科大门的钥匙。如果我们的孩子、我们的学生语文能力增强了，那他们的审题、概括、表达、理解能力肯定会增强，这是对他们学好其他学科肯定是大有裨益的。特别是他们进入中学后，因为有了扎实的国学经典功底，因此他们学习古文时会学得很容易，学得会很快，花的时间会很少，这样，就会腾出大量的时间来学习其他学科成绩，从而促进其他学科成绩的大幅度提高，全面提升他们的综合素质。
总之，通过学习国学文化经典，让学生切实打下扎实的文化功底，具有较好的人文素养，不再使中华民族优秀传统文化出现断层现象，真正实现中华民族文化的伟大复兴！
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