曾国藩《手札》欣赏

第一篇：曾国藩《手札》欣赏

曾国藩《手札》欣赏

曾国藩《手札》欣赏曾国藩，生于清嘉庆十六年(1811)，卒于同治十一年(1872)。字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，道光十八年(1838)进士。历任翰林院检讨、侍讲、侍读、内阁学士及礼部侍郎，官至二品。以编练湘军镇压太平天国军功，被封为一等勇毅侯，为清代文人封侯第一人。后历任两江总督、直隶总督，卒谥为文正，《清史稿》卷四百五有传。曾国藩是一位对中国近代史产生广泛影响的人物，无论在政治、军事、学术、洋务等方面皆有建树，被称为咸、同中兴第一名臣。他在清朝由盛转衰，面临危亡之际，挽狂澜于既倒，平定天下；他励精图治，敏于天下事功，开办江南制造局，为洋务运动先驱；他知人善任，慧眼识英，以推举天下才俊为己任，李鸿章、李榕皆出其门下。其论学崇尚程朱理学，兼擅文章考据，博稽汉宋，为桐城派巨擘。清史传论评曰：“国藩事功本于学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无不验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤：国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见于此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼！中兴以来，一人而已。”但在中国近代史上，曾国藩也是一位褒贬不一颇具争议的人物。“誉之则为贤相，谳之则为元凶。”近年来，史学界对曾国藩研究的深入，对他历史功过是非评价渐趋客观。站在不同的历史立场，看待曾国藩便自会得出不同的认识与结论，因而对曾国藩这样一位具有重大历史影响的历史人物，应本着历史的态度给予客观公正的评价。

曾国藩以文治武功名世，书法实乃余事。“传世也无俟于书。顾平生于书，博习穷挥，未尝稍懈。生平欲将柳诚悬、赵子昂两家合为一炉。”（马宗霍《霎岳楼笔谈》）曾国藩自述学书云：“吾自三十时已解古人用笔之意……欲将柳诚悬、赵子昂两家合为一炉，亦为间架欠工夫，有志莫遂。”又云：“余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家以为刚健之宗，又参以褚河南、董思白婀娜之致，庶为成体之书。”此种审美价值取向，明显表现出时代书法审美影响的痕迹。身处成、同碑学大播之际，曾国藩不可能不受到碑学之沾溉，但作为庙堂重臣，正统的书法审美趣尚也同时左右着他，使其不可能轻易寄兴于民间化北碑趣味，率尔染指。因而他选择欧阳询、李北海、柳公权便具有权宜之计，既不失庙堂正格又具碑之刚健；至于取法赵子昂、董其昌，则为皇家正统趣味之感染。这种审美选择也颇为合乎曾国藩处世做人之道，外圆内方，汩于世情而内坚操守。应该说，曾国藩在很大程度上实现了他的审美理想。其书沉郁雄挫，骨力内蕴而不失遒媚。更为可贵的是，其书作风格不拘，在庙堂气中保持着多样化的风格面目。取法的书家也不限于欧阳询、柳公权、李北海、褚遂良、黄山谷、赵孟烦，而是转益多师，博涉为优，于颜鲁公、何绍基皆有采撷。

曾国藩，生于清嘉庆十六年(1811)，卒于同治十一年(1872)。字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，道光十八年(1838)进士。历任翰林院检讨、侍讲、侍读、内阁学士及礼部侍郎，官至二品。以编练湘军镇压太平天国军功，被封为一等勇毅侯，为清代文人封侯第一人。后历任两江总督、直隶总督，卒谥为文正，《清史稿》卷四百五有传。

曾国藩是一位对中国近代史产生广泛影响的人物，无论在政治、军事、学术、洋务等方面皆有建树，被称为咸、同中兴第一名臣。他在清朝由盛转衰，面临危亡之际，挽狂澜于既倒，平定天下；他励精图治，敏于天下事功，开办江南制造局，为洋务运动先驱；他知人善任，慧眼识英，以推举天下才俊为己任，李鸿章、李榕皆出其门下。其论学崇尚程朱理学，兼擅文章考据，博稽汉宋，为桐城派巨擘。清史传论评曰：“国藩事功本于学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无不验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤：国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见于此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼！中兴以来，一人而已。”但在中国近代史上，曾国藩也是一位褒贬不一颇具争议的人物。“誉之则为贤相，谳之则为元凶。”近年来，史学界对曾国藩研究的深入，对他历史功过是非评价渐趋客观。站在不同的历史立场，看待曾国藩便自会得出不同的认识与结论，因而对曾国藩这样一位具有重大历史影响的历史人物，应本着历史的态度给予客观公正的评价。

曾国藩以文治武功名世，书法实乃余事。“传世也无俟于书。顾平生于书，博习穷挥，未尝稍懈。生平欲将柳诚悬、赵子昂两家合为一炉。”（马宗霍《霎岳楼笔谈》）曾国藩自述学书云：“吾自三十时已解古人用笔之意……欲将柳诚悬、赵子昂两家合为一炉，亦为间架欠工夫，有志莫遂。”又云：“余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家以为刚健之宗，又参以褚河南、董思白婀娜之致，庶为成体之书。”此种审美价值取向，明显表现出时代书法审美影响的痕迹。身处成、同碑学大播之际，曾国藩不可能不受到碑学之沾溉，但作为庙堂重臣，正统的书法审美趣尚也同时左右着他，使其不可能轻易寄兴于民间化北碑趣味，率尔染指。因而他选择欧阳询、李北海、柳公权便具有权宜之计，既不失庙堂正格又具碑之刚健；至于取法赵子昂、董其昌，则为皇家正统趣味之感染。这种审美选择也颇为合乎曾国藩处世做人之道，外圆内方，汩于世情而内坚操守。应该说，曾国藩在很大程度上实现了他的审美理想。其书沉郁雄挫，骨力内蕴而不失遒媚。更为可贵的是，其书作风格不拘，在庙堂气中保持着多样化的风格面目。取法的书家也不限于欧阳询、柳公权、李北海、褚遂良、黄山谷、赵孟烦，而是转益多师，博涉为优，于颜鲁公、何绍基皆有采撷。延伸閱讀---

赏《曾国藩手札》

析《近代名人书函》

书札又称手札、信札、尺牍，书帖等。札是古代写字用的小而薄的木片，蔡伦发明了纸以后，“札”渐渐被取代，但“札”字却沿用至今。后来又因为汉以后书信多装入封套(函)中，因此书信又有函札之称。

书札是古今名人生活的真实写照，字里行间体现的是写信人的形象、学问、态度。手札作品书写时往往是一气呵成，特别讲究书法的气韵与意象。自古以来书札不仅是中国书法艺术演变发展过程的见证，更是后辈研究中国历史的珍贵信史资料。当代随着收藏热的升温，名人手札、书函的收藏，越来越受到藏友们的重视和喜爱。本文以曾国藩所书手札为例，来谈谈对名人书札赏析与辨伪的心得体会，希望以此唤起广大藏友收藏近代名人手札的兴趣，激发鉴赏者在赏玩过程中获取更多的艺术享受。

所谓“鉴赏”，就是在欣赏作品的同时，为作品的真伪及其艺术价值作出合理的正确判断。鉴定手札虽然与鉴定书画方法基本相同，但由于书札较少有名人题跋，又无印章，落款不署全名，因此辨认的难度较大。所以欣赏是鉴定手札的关键之一，必须首先打好“欣赏”的基础。鉴赏者需要经常阅读有关书画发展历史书籍与资料，全面了解掌握不同时期、不同作者、不同风格的代表性作品以及它们之间的传承关系，正确掌握各种表现技法的基本特征。

文中所展示的图片是从曾国藩写给其门生李榕的一批三十通手札里挑选出来的。图片中手札作品的落款是“国藩”二字，这就让我们知道此手札为曾国藩所作。从曾国藩对收信人的称呼，我们还可以断定这些书信是写给其门生李榕的。再通过仔细阅读手札的文字内容，我们不难判断出当时写信的时间应在太平天国战争期间，故而信的内容多涉及布防、驻营、调兵等有关战争的事宜。

通过对《清史稿》等历史资料的阅读，在了解曾国藩生平的基础上，我们知道当时曾国藩由于组建湘军镇压太平天国有功，被封为一等勇毅侯，为清代文人带兵封侯第一人。后历任两江总督、直隶总督，卒谥为文正。曾国藩崇尚理学，在晚清文坛上是咸同之际宋诗运动的倡导者和桐城文派的中兴缔造者，对中国近代史产生了广泛影响，在政治、军事、学术、洋务等方面皆有建树，被称为咸同中兴第一名臣。正是由于对曾国藩的生平、思想、文学理论、后世评价等信息的把握，才使得我们对于曾国藩的创作风格有了大致的判断，这对于手札作品的辨伪是非常有帮助的。

一般而言，手札鉴定真伪的主要依据是作品本身的艺术风格。而艺术风格的考察主要涉及两个方面：一是作品的时代性。作为手札鉴赏者，对中国书法艺术发展历史规律的掌握是必须的。了解书法艺术的发展历史，不仅是为了理清书画艺术的演变脉络，更是为了掌握书法艺术各种表现技法的基本特征，从而对手札的真伪做出判断。

以曾国藩的这批手札为例，作为晚清重臣的曾国藩，其书法审美取向明显表现出时代审美影响的痕迹。当时的清代书法发展是以嘉道为界。前期为帖学期，清初，圣祖康熙酷爱董其昌书法，一时董书身价百倍，至高宗乾隆建淳化轩藏《淳化阁帖》，赵子昂书法又取而代之，因此在康乾时期帖学盛行。后期为碑学期，整个碑学期又分为二：嘉道之交为唐碑期；咸同至光宣为北碑期。这是由于在雍乾时期，当时大兴文字狱，许多学人转而致力于金石考据学，于是碑学大播。在了解此背景基础上，我们再来看曾国藩的手札作品，其书法总体上源于深厚的传统帖学基础，在当时皇家正统趣味的感染下，曾氏取法赵子昂、董其昌，并欲将柳公权、赵孟頫的长处合二为一。书写时讲究笔笔有法，不逾越规矩，只是间架欠功夫（在图1作品中，我们可以看出曾氏书法间架欠功夫的弊端，尤为明显）。但由于受到当时碑学影响，曾之书法风格既不失庙堂重臣的正格风范又具有碑之刚健，给人以刚健含婀娜的感觉。况且该手札通篇表现出来的是那种气定神闲和从容不迫，无紧迫仓促之感。在战事频发的戎马岁月中，能有此种气魄，正是作为庙堂重臣，崇尚理学，为桐城派巨擘的曾国藩这样的大家所应该具备的（图2）。

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图1 析近代名人书函” name=“image_operate_***92” alt=“赏曾国藩手札

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图2

俗语说，“字如其人”，考察艺术风格的第二个方面是作者的个性。这是鉴定的最主要、最核心的内容。考察个性，即考察笔墨。笔墨是鉴定信札真伪的主要依据。笔墨主要看运笔是否合乎法度,是否到位。用笔一旦到位，笔墨的韵味便自然呈现，而这些则是由书者的文化底蕴和内在的修养所决定。

鉴赏者在欣赏过程中，应从整体上观察，不可一味地对照个别字来判断作品的真伪。名人信札一般多为行草，运笔较快，作品行气流畅，气韵贯通。如果是赝品，制假者只能做到个别字模仿相似，整体上不可能行笔均匀流畅。在作品中会不时出现断笔、拘谨、呆板等破绽。

谈到笔墨，在仔细品读曾氏书法作品以及手札书稿后，总体印象是颇具肃穆之气，用笔沉稳，一丝不苟（图3）。其书法沉郁雄挫，骨力内蕴而不失遒劲。风格多变，在保持沉厚稳重主调基础上也有所变化，或沉雄刚健，或婀娜，或峻拔，或遒媚，笔笔沉实，无虚怯之笔，观之有一种沉雄不拔之气溢于纸上（图2）。其书法以颜鲁公为底，取法董其昌，又不为法之束缚，未染馆阁体的暮气，笔底波澜，时有沉雄之笔，而间采苏东坡、李北海、赵孟頫及北碑笔意，也使其神采间出，不同凡俗。书法乃性情之作，在图3中我们可以看出曾国藩书法的一丝不苟，也使得其书法意态飘逸之气欠佳，缺乏个性。然而曾氏书法的自具刚毅，却是非常难能可贵的。

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图3

另外这里还补充一点，对于手札的辨伪还可以从笺纸入手。古人用笺纸一般都比较讲究，有金花笺、粉笺等等。民国前后和建国后，由于配料制作上的差异，宣纸的纸质和规格均不同，尤其是几十年前的旧宣纸和近一二十年的宣纸有很大差别，这为我们从纸张上鉴别名人信札真伪提供了重要的依据。现在很多手札赝品的笺纸采用了国画颜料染色法等做旧作残的手法，用以达到以假乱真，鱼目混珠的目的。当然做旧、作假终归是做出来的，对于这些赝品的鉴别方法还要靠鉴赏者多看，来锻炼自己的眼力。

中国书画的鉴定与赏析是一门具有完整理论体系的学科，书札作为中国书法艺术的一种表现形式，对其欣赏与研究可以是理性的，纯技法的分析，也可以透过点线变化的形式美，对书作韵味、书家精神、气质等等进行种种评论。本文粗浅地谈一些对书札的赏析与辨伪的心得与体会，只是希望藏家在关注手札增值与保值的同时，通过对手札的鉴赏辨伪能够提高品鉴能力与美学修养，而获得更多艺术上的享受。

第二篇：实习手札

实习手札

（一）6月13号星期一，今天是第一天离开学校进行金工实习。清晨坐着学校为我们准备的公交车早早来到了实习的目的地——“中原工学院”我们信息商务学院的老大哥。

在正式开始实习之前，我们聆听了来自中原工学院老师对我们进行的安全知识讲座。了解了在接下来的两星期我们将要接受的实习科目，以及这些科目存在着什么样的危险，实习期间需要注意的事项。就这样一个上午度过了大半。在十点开外的时候我们在各班头领（班长）的带领下来到了我，啊是我，一直心驰神往的车间区域。

在车间门外排队等候进入的时候，我们了解到今后两天的实习科目是——“钳工”一个让我接触伊始便深深喜欢上的工种。而第一天带我们的实习老师是一位鬓微霜的中年帅哥，由于老师的胸卡一直反着佩戴，自己又胆小不敢询问，所以自始至终没有得知老师的姓名。

很快我们便进入了实习的车间，看着那一排排整齐摆放的“钢铁怪物”，和高大入墙的大门，闻着那个混合着机油钢铁和闷热的空气我的内心出奇的兴奋！因为当我人生走过20个年头之后终于走进了平时只有在照片和影视作品里的大车间。老师简短地介绍了一下我们钳工实习的内容和操作方法时候便开始了。

上午由于时间有限，老师只安排给了我们一项工作——锯一段直径为16毫米的钢筋。

第三篇：七天军训手札

装潢0910的军训手札

【序】

桃花没有百花争艳我为先的气魄，就不会流莺应见落，舞蝶未知空；

荷花没有出淤泥而不染的意志，就不会青荷盖绿水，芙蓉披红鲜；

梅花没有傲立风霜的勇气，就不会万木冻欲折，孤根暖独回；

大海，只有经过巨浪的翻滚才能雄浑；

沙漠，只有经过飞沙的狂舞才能壮观；

人生，只有经过磨砺才能获得存在的魅力；

酸痛的双臂阻止不了我们有力的摆臂，沉重的双腿影响不了我们整齐的步伐，军训，就是磨砺我们的时期，就是锻炼我们的时期。

如果大学生活是一段美丽的华响乐章，我愿让军训变成一曲最激昂的开场曲；如果大学生活是一幅华丽的巨幅画卷，我愿让军训变成一角最绚丽的填图；如果大学生活是一篇瑰丽的叙事文章，我愿让军训变成一帖最精彩的序言；

让我们用顽强的毅力和青春的激情昂扬走向光明的未来。

【第一天】

穿上迷彩军装，带上军帽，整理好衣冠。站在田径场上的我们，排着整齐的队伍，参加2009级军训开训仪式。在仪式中，天公不作美，下了场小雨，但我们装潢0910的每位同学都昂首挺胸，以最饱满的状态来聆听主席台上领导的每一句话。雨水打落在我们的肩上，帽上，我们坚定乐观，说，这雨给夏日送来了清凉。这初步体现了我们装潢班的意志。面对军训，我们做好了充分的准备。

仪式上，各领导对我们提出了军训的要求和意见以及期望，各队接过营长手中的营旗后，军训的号角便吹响了。

下午，我们以最简单但却真诚的方式迎接了我们的教官。

站军姿，是军人的第一课。我们虽不是军人，但通过站军姿，可以锻炼我们的意志。两脚分开六十度，大拇指贴于食指第二关节，两手自然下垂贴紧。收腹、挺胸、抬头、目视前方，脖子贴牢后衣领，两肩向后张„看起来简单的动作却有那么多讲究。我们按照教官的要求站立。可是没多久，有些同学便开始坚持不住了。教官说：人，贵在坚持。人如果没有坚持到底的毅力，就不会成为紧张军训中的一颗红星。我们又重新打起精神，挺了挺胸，以标准的军姿站立„

【第二天】

今天的天气比较清爽，没有烈日的照耀。人也变得舒畅了。

先学习了起步、正步的摆臂练习。为了练习动作的规范性，我们反复反复地做着同样的动作。偶尔动作不一致时，会互相敲到手臂，生疼生疼。但我们只能在心里喊痛，不能因为痛而改变自己原先的动作，影响整个团队的整齐。往往几个小时下来，我们的手都被敲得通红。之后是起步和正步的踢腿练习，同样在一段时间内做着相同的动作，既乏味又难熬。因为初步学习，同学之间的默契还没建立，技巧还没掌握好，动作参差不齐。处在最难熬的我们依旧坚持，相信在时间的磨合和我们的共同努力下，会变得越来越好。

在艰辛之余，我们也有欢乐的时刻。教官并没有我们想象中的那么严肃，难以亲近。相反，他会给我们讲笑话，会跟我们开玩笑，同时，跟我们讲述他的军人生活。我们从中体会到了做为一名军人的艰辛和自豪。

【第三天】

站军姿时，也许双腿疼痛的时候我们抱怨过时间过得太慢，坚持不住的时候期待教官的口哨，其实抱怨，期待都于事无补，这个时候我们要做的是坚持！坚持！再坚持！

起步正步练习时，也许双臂疼痛的时候我们抱怨过军训生活的艰苦，难以忍受的时候期待军训的日子过得快些，其实都于事无补，这个时候我们要做的是坚持！坚持！再坚持！

今天进行了军训中比较艰难的任务——拉练。来回一个多小时的徒步路程，途中的跑跑走走，让我们费了不少精力。途中，我们班有个别女生体力不支，旁边的上前帮忙扶着，整个班级暂时放慢前进的脚步，不落一个人。为了缓解辛苦，个别同学带头唱歌来调节路上的乏味和艰辛。看似漫长的路途似乎变得短了。

当我们不能再忍受疼痛时，多说一次我能行就是一种成功之路。

当我们不能再抑制泪水时，少流一滴泪便是一个赢者。

当我们不能再继续前进时，多撑一秒就是一种胜利。

军训让我们明白，黎明前最黑暗，胜利前最渺茫。成功前最绝望，只要坚持，你就能迎来黎明，迎来胜利，迎来成功！

【第四天】

花儿迎着微风微笑，它说：“狂风到来的时候我紧紧抱住大地，坚持不放，所以我还能看到明媚的阳光，当你想放弃的时候，你也应该坚持，你才能看到胜利的署光！”

我们明白：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

言为心声，歌作情谱，我们的军训生活如歌。

歌唱：他说风雨中，这点痛算什么，擦干泪不要问为什么„„军训的生活何其苦，何其累，叫我们怎不觉得痛？会怨会怒甚至会偷偷地掉眼泪。可这些并不代表我们就此畏缩，正如歌中所唱，这点痛我们会将它咬在牙上捏在拳心，揩干泪水，我们挺拔的身影又亮成校园最灿烂的风景。

歌唱：阳光总在风雨后，乌云上有晴空，风风雨雨都接受，我会长伴你的左右„„军训再苦，我们在一起。一起笑一起闹，一起受罚又一起骄傲，我们在一起，风风雨雨都无所畏，在一起这是团结的力量。而这些，都是军训生活给我们最高的奖赏。

军训如歌，苦中有乐。

【第五天】

时间过得好快，看似漫长的五天却并不那么漫长。

这几天来，我们几乎每天都做着同样的动作，站军姿，摆臂，踢腿，起步走，正步走，喊番号„ 我们也每天共同制造着属于我们的快乐回忆。休息之余，我们学唱军歌，跟其他连队联谊，进行才艺比拼，男女一起玩游戏，猜谜，一起讨论连队的口号„ 军训让我们更加明白团结的力量和团队的重要性。同时，也给了我们一个沟通的桥梁，增进了同学之间的感情。我们班的凝聚力在军训的日子里越来越强了。

早上的内务整理，让我们体会到了军人雷厉风行的作风，和部队严格周密的规则。这是大学生活乃至人生所必须懂得并学习的。

下午的打靶，让我们很真实地体会了打枪的感受。枪的重量超乎了我们的想象，很多女生都无法拿起抢把，而对军人来说，抢把是他们作战必不可少的工具。可想而知，拿着那么把重量的枪要多辛苦。

我们经历，我们懂得。

只有经历风雨的人，才能享受风雨中最丰硕的果实，即使当时是很苦很累，而那份经

历是一辈子的。我们会保存这份弥足珍贵的经历。

【第六天】

美国作家凯鲁亚克说过：永远年轻，绝非青春煽情。而是经历青春后的一种更坚韧的态度。军训带给我们的正是这种态度。

临近军训日期的末尾，我们其中个别同学开始恋恋不舍了。其实，大多同学的内心都是一样的。军训带给我们的感受，真的太多太多，酸，甜，苦，辣。各种滋味，都值得我们珍藏。

今天进行了最后一天的练习，我们走得尤其认真，每一个步伐都走出了军人的模样，每一声口号都喊出了军人的气势。我们要用实际行动来证明我们这几天来学到的东西，我们要用实际行动来感谢一直陪伴我们训练的教官和我们整个集体。

拿起镜子，看着镜子中的我们：相貌没有变，只是皮肤黑了；头脑没有变，只是知识更充实了。能拥有这些奇妙的变化，都要归功于这次难忘的军训、都要感谢这次军训给我们带来的痛苦和欢乐。

【第七天】

少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁。

我们都是时代的骄子，都是校园的精英。军训，我们可以做到最好，笑傲群豪。

磨剑数载，今将成锋芒。

我们的军训已经进行到最后，令人紧张激动的阅兵就要开始，检阅我们时刻即将来临。烈火已炼三百日，化鱼肠，断精钢。

经过严格的训练，我相信，我们在阅兵时能发挥出水平，遗忘多日的艰难，尽展真我的风采，军训场上的绿茵下，让我们协手向前，让我们为自己喝彩。

第四篇：春节作文600字春节手札

写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之春节作文600字：春节

手札

今年，回外婆家过年。去过外婆家很多次，但过年是第一次。

凌晨出发，冻雨不留情面的侵蚀我的心神，我不禁加快了脚步，唯恐晚一步上车。

心已散去等待的浮躁，只是望着车外那难得的夜景：细雨朦胧，稀零的指向灯点缀者那沉寂的山包，诡异的流动着一片墨绿。看久了难免觉得枯燥，昏昏欲碎。可就在要睡着时，东方呈现出了鱼吐白，也就到了外婆家。

寒风为所欲为的肆虐着行人，找空钻进去，看到行人发抖而又缩了几分的身体，便更嚣张了……

到了外婆家，喝着杯热茶，看着外面的表弟放着鞭炮，多么温馨和谐。可，当我看到一棵老树旁那满地的玻璃瓶后，冒出个邪恶的想法——拿鱼雷（鞭炮的一种）炸碎他们。

鱼雷点了之后炸得很快的。这危险的任务自然由我来做，前一两次没经验，碎片还扎进了眼角，咬牙一拔，看都不看一眼又不怕死的去炸了……看到那满地的玻璃瓶碎片，一股罪恶感油然而起，爽快！可该怎么处理呢，我是个“勤劳而善良”的人，看着满地狼藉，于心不忍的我将它们都捡到一个隐晦的路口，不容易被人发现，所以很多人无顾忌走上去……结果可想而知。玻璃瓶要是会写字，估计要写一篇“玻璃瓶血泪史”。

初二，我第二次去观赏舞狮。诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。果不然，狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，动作疾而不乱，节奏顺而不僵。

小住了五天，便到了归途之期。仍是那股寒风，但，我想多被他多取笑多一会，因为我已经喜欢上这里。

第五篇：曾国藩[推荐]

曾国藩的事迹：曾国藩勤奋好学。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。在虚岁28岁时，道光十八年（1838）殿试考中了同进士，从此之后，他一步一阶地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。

1845年（道光二十五年）35岁 10月，升翰林院侍讲学士。李鸿章入京会试，以年家子投其门下受业（收李鸿章为徒）。

咸丰二年（1852年），太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年（1853年）藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。1854年2月，湘军倾巢出动。

曾国藩知人善用,并以身作则遵守军纪，大军所到之处百姓皆“各行其是”，八本之一的“行军以不扰民为本”便可能总结于湘军剿灭太平天国这一时期。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国的功臣。

作为一个时代非常优秀的人，他也有自己人性的一面，当被太平军打败之后，曾先后两次跳江自杀。当他失败的时候，他受到当朝人的嘲笑，他的自尊心也受到很大的伤害，他后来的成功都是在其前面失败的基础上累积起来的。

曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。

同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的18人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂，连他的湖南同乡，也把他在湖广会馆夸耀其功名的匾额砸烂焚毁。同治十一年二月初四（正历：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥“文正”，其墓地在今长沙市望城区坪塘镇伏龙山下桐溪寺后，文革期间遭到破坏，现墓地仍残留石马等遗迹。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。

一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。本人也善于运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。

错误：曾国藩筹备的远征军打算于1854年年初沿湘江而下。这是它第1次被用于对抗太平军，而此时太平军已经溯湘江而上，进入湘阴与宁乡。湘军在3月打了几个小胜仗，将太平军赶回到了岳州，曾国藩及其整个水师，与大约4000名陆军一起，火速向岳州挺进。战船分散开来，在洞庭湖靠近湖南各条河流入湖口的水面上巡逻。一封又一封告急信送来，催促湘军火速增援湖北，该省的省会武昌十分危急，东王率军来到那里，打算攻陷该城，控扼长江上游。还有人提出要求，催促湘军救援安徽，因为该省已被太平军占领。曾国藩很高兴，他现在终于上路了，去实现皇帝的愿望。

然而，等待着他的是失望。4月4日，新舰队的24艘战船沉没了，几十艘战船被横扫湖面的大风暴损坏，导致许多人溺毙。与此同时，在准备出征的那几个月内与曾国藩意见相左的王錱，已经离开岳州，率领约2000名部众，朝武昌方向推进。在距离羊楼司不远的山上，他们遭到太平军优势兵力的四面围攻。王錱所部没有作战经验，惊慌失措，丢下辎重，向四面八方溃逃，一直逃到岳州，抵达围城之外。他在这里得到2000名正规军和朱孙贻指挥的600名新军增援，抵抗太平军的前锋。但是打着黄旗、披着红衣的太平军主力很快就杀到了，把恐惧散播到官军心中，他们再次逃离至城外选定的阵地，只有1个营的500人坚守不退，鏖战全天，抵挡几千名太平军的进攻。官军被赶进了岳州的城墙之内，但是他们缺米缺盐，没有做好抵御围攻的准备，曾国藩只有1600人留作预备队。停泊在岳州城旁的战船给了太平军一定的打击，但是很不幸，在风暴中损失了那么多战船以后，岳州又缺乏补给，而太平军在向长沙推进，这就迫使曾国藩不得不撤退，以便在长沙及时布防。曾国藩在4月17日撰写的奏疏，首尾两次请求皇帝将他交给刑部议罪，作为对这次失败的惩罚。

陆军的其他部队已经从其他道路前进，朝崇阳与通城方向推进较远，但其司令官塔齐布与胡林翼也奉命率部返回长沙。于是开拔后仅仅过了4周，湘军整体又退回了长沙。太平军在长沙以北60里处的靖港分兵进军。他们一部分从陆地上前往湘潭，于4月24日攻克该城。塔齐布于4月25日奉令前去收复该城。第2天，5营水师也前去参加战斗。水陆两军联合攻击，摧毁了太平军舰队的大部，扫清了陆地上的壁垒。可以说，新军的士气在这几天的战斗中才首次高涨起来。4月29日，太平军再次遭到重创，湘军于5月1日漂亮地收复了湘潭。

这些大捷几乎被中和掉了，因为在4月28日，曾国藩亲自率领一支由40艘战船与800名士兵组成的部队攻打靖港，吃了败仗。当时南风大作，水流湍急，其相加的作用力致使战船无法操控。它们被太平军俘获或烧毁。曾国藩在刚刚被迫从岳州撤回后，就遭到第2次失败，他又羞又愤，两次跳水自尽，但每次都被朋友们救起。由于3天后有了湘潭大捷，有了胜过希望之光的胜利，曾国藩可以说是幸运的，因为这是黎明的到来，太平军终于遇到了敌手，在对手没有满人参与的情况下遭到了惨败。尽管有了这个胜利，但曾国藩还是在一生中最痛苦的日子里备受煎熬，受到长沙官员的公开嘲笑。他发现到处都是欺诈，并且受到手下几名将领的刁难。我们已经讲述过王錱的不诚，此人在左宗棠的帮助下将一场小仗虚报为大捷。他还被自己家人的行为所困扰。他的二弟曾国潢来到长沙跟他吵架。他还向家人倾诉了对于大势的看法，说到处都是尔虞我诈，他不得不承担几名部属将领的任务。

这些日子里他的精神极为烦恼苦闷，他后来回顾时，视为自己的道德大修炼。但在这个过程中，他没有起过回家的念头。相反，他以坚定的信心开始修造战船，修改军营制度。他在湘阴的失败多少是偶然性的，并且是难免的，但针对岳州之败，他认为自己犯了四条大错。第一，部队起床不够早。从此以后，官兵必须在黎明前起床并吃完早餐。第二，军营不够牢固，将来必须修建得更为坚实，要有高而厚实的围墙，周围有宽8尺深6尺的壕沟，还要挖掘一道浅沟，底部埋设尖竹签。第三，全军未能合作一处。他在岳州只率领5000人中的一小半，其余都分散了。如果全军1万人驻扎一起，他就能够经受住围攻。第四，应该逮捕并严厉处置行动可疑的人，不可宽宏大量。

对洋务的贡献：曾国藩出任两江总督, 改变了清朝历史上总督无汉人的状况,且因其拯救成功, 权倾一时。清王朝的部分军政大权由满人转到汉人手中, 由中央转到“封疆大吏”手中, 就为洋务运动的发生发展创造了条件。那些握有实权, 且思想开放的汉族官员可以利用自己手中的权力去办洋务, 曾国藩便是其中为首者, 他成为洋务运动的发轫者。

洋务运动由曾国藩发其端, 是因他在解决内忧外患的过程中接受了西方的部分事务, 希望利用西方资本主义国家先进的枪炮船只来解决现实的危机, 这也充分体现了他重视“实用、实功”的思想。第二次鸦片战争中国再次惨败,使得颇有民族意识的曾国藩受到了极大的打击, 悲痛和愤怒无法抑制。战争使他真正懂得了船坚炮利的威力,于是他加紧催请清政府采用西方先进武器武装军队。曾国藩希望中国能渐图自强, 抵御外侮。他继承了林则徐、魏源等的“师夷长技以制夷”的思想, 虽然他的思想很保守,“然见他人之长, 则勇取而不惑”，遂开清季提倡洋务之先声。

曾国藩主张买船购炮, 但他并不仅停留在买船买炮的手段, 他还主张:“购成之后, 访募覃思之士, 智巧之匠, 始而演习, 继而制造, 不过一二年, 火轮船必为中国官民通行之物, 可以剿发逆, 可以勤远略。”曾国藩的洋务思想到这时已逐渐形成了。“师夷”可以“剿发逆”, 可以“勤远略”, 解决清政府面临的实际困难。1860 年, 湘军攻陷安庆, 第二年曾国藩即在安庆创设内军械所, 制造新式船炮。正是以安庆军械所开始,“师夷智”从一种议论转化为一种社会现实, 开始了规模宏大的洋务运动。

二、曾国藩的洋务实践

曾国藩办洋务, 是从购买西洋新式武器开始的。两次鸦片战争的失败, 侵其对洋枪洋炮的威力产生了十分深刻的影响。1861 年, 曾国藩在安庆创办军械所, 制造枪炮, 虽然它的规模相当的小, 但它是中国最早生产近代武器的工厂。安庆内军械所主要制造子弹、火药、炸炮等, 成为当时清军的主要火器供应中心之一。它虽以手工制造为主, 但它标志着手工制造向机器工业过渡, 在军事器械制造方面出现了新的技术。

1863 年，曾国藩在容闳建议建立一座机器母厂,使得曾国藩深受启发, 认识到举办近代军事工业必须首先发展机器制造业。于是中国历史上第一个正式的近代军工厂江南制造局成立了, 它也成为中国近代兵工业的母厂。在它的带动影响和人力物力的支持下, 军事工业在各地不断兴起。

曾国藩十分重视人才,广泛罗致懂科技通洋务的人，如李善兰、徐寿、华蘅芳等,并予以破格使用, 他还组织了一批翻译人员筹建翻译馆、印书处, 翻译西方书籍,以介绍传播西方科学技术，遂使洋务运动在有人才、有资料的基础上开展起来。为中国的近代史进程的发展起了相当大的作用。对多数中国人来说, 他们了解西方, 吸收西方近代科学知识和文明的精华, 是由此而得来的, 翻译馆为中国的近代化起到了一定的启蒙作用,真可谓功德无量。

同治十年七月初三日,曾国藩与李鸿章两次联名上奏选派留学生出国，并为幼童留学拟定详细章程。虽然幼童赴美留学中途夭折, 但此后风气大开, 留洋的人日渐增多, 在中国社会各方面都起了相当重要的作用。留美幼童归国后, 经过艰难曲折的奋斗, 在各行各界展露头角成为国家的栋梁。如第一批留美幼童毕业于耶鲁大学的詹天佑, 第一次不假外力, 设计并领导修成了京张铁路可以说留学为中国近代社会的进步造就了大批精英人物, 为近现代中国革命和建设储备了人才。曾国藩在设立翻译馆, 派学生出洋这两件事上是功不可没的。洋务运动的推行, 必须有和平的国际环境作为保障, 采取什么样的外交策略, 直接关系到洋务运动的发展, 面对虎视耽耽的西方列强, 曾国藩既没有心浮气躁, 也没有惊慌失措,而是冷静理智地提倡和戎外交。1870年, 当突发性的外交事件----天津教案爆发以后，为了尽快平息事态, 曾国藩决定委曲求全, 失小保大。虽然天津教案的最后处理结果对中国来说是屈辱性的, 但是在曾国藩的主持交涉之下, 中国毕竟避免了一场战争的浩劫。

三、曾国藩在洋务运动中的作用

洋务运动作为中国近代化的第一个运动, 是在古老的中国社会开始萌发新的经济、新的思想文化和新的社会力量这个历史转变时期产生和开展起来的，面对变局，曾国藩没有故步自封，我们姑且不论其思想是否朝着完全正确的方向发展，但这种积极求变的思想却值得我们去学习。二十一世纪是一个崭新的世纪，科技发展带动了社会思想变化，在面对这种变化时，惟有积极求变，不断发展，才能顺应时代潮流，推动社会进步。

作为洋务自强新政的首倡者, 他的突出贡献还在于在那充满复杂矛盾的关键历史时刻为洋务活动确定了正确的指导方针, 赢得了生存空间。应该说, 曾氏提出的指导洋务活动的“ 中体西用” 的思想, 在洋务运动的初期阶段, 是有非常明显的进步作用的, 它助长了国内学习西方思潮的抬头和近代工业的兴起，给闭塞的中国社会开了生面,从而引发了近代中国学习西方先进科技的热潮和新思想的大传播, 曾国藩家书：《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。