《上大学为了什么》读后感——全民读书

第一篇：《上大学为了什么》读后感——全民读书

《上大学为了什么》读后感（议论文）

机械优集学院机械电子工程专业机电151班 1510102125

*** 尹伟锋

亚历山德拉·利维特写的这本《上大学为了什么》让我非常有感触，因为我就是一个正在这条路上的大学生。

在这本书的开端有这样的简介：

在大学里，年轻人过着穿牛仔裤、打篮球、每天只上三个小时课的悠闲生活，可为了毕业后更好地找到满意的工作，从现在你们就需要一些指导，帮助你们在严酷的现实工作中如鱼得水。如何让你的简历越过前台或人事部的垃圾箱，直接送到老板手中。了解办公室密语。当你的事业处于低谷时，如何渡过难关。怎样与难相处的人打交道。当你要求加薪或升职的请求被拒绝时该怎么处理。升职后如何和下属建立融洽的关系。找到新职位时，如何潇洒的离去。学着觉察失业的前兆。

很意外，竟然不是说要刻苦努力学习，在学业专攻上有所作为。于是我在一边阅读这本书的过程中，一边开始重新思考上大学的意义，究竟上大学是为了什么。

当然，我们不用怀疑，现在上大学是如今的社会背景下，我一定要去做的一个选择。理由非常简单，到如今，我依然找不出一个不上大学的理由。当周围所有的人都在上大学，当周围所有的人都在考大学，当周围所有的人都考上了大学。不只是我，在这样的环境下，我想不会有太多人会去纠结于我为什么上大学。而且，如果我不上大学的话，反而会有很多人问我：“你为什么不上大学？”很明显，现在的很多大学都进行了扩招，这一政策已经让很多的人忘记了自己为什么要去上大学，因为这已经是我们学生的一种习惯性思维了。而既然是惯性思维，也就自然没有什么理由。也就不会有人往那方面想。所以，总会有人对当代大学生抱以批评的态度。觉得现在的大学生，就是一帮没有主见没有目标的“混混”。

当然，我不会肯定我也是一个混混，而我也不这样认为，甚至我要为当代的大学生说一句支持的话。

第一个，大学读与不读对以后的生活与工作会有很大的决定，尤其是现在中国的大学生有很多，一抓一大把，如果不上大学，没有一个文凭，可能会在求职过程失去很多机会。如果连工作都找不到，那么那些人生价值呀，为社会做贡献呀，还有什么用呢。所以上大学是基于生存本能的考虑。每个人都会本能地向高处走，每个人都希望自己无论在哪一方面都优于他人。读书自然也是。大学就相当于一个新的起点，是评判人与人之间水平高低的最主要的标准之一。先不说这种观点正不正确，但上大学，学知识，懂文化毕竟不是什么坏事。再说，当近乎所有企业都将大学文凭作为是聘请员工的唯一标准。为了获得起平线的相对平等，上大学就成了我的必由之路。人不得不在教训中认识到自己的错误，但如果能在教训发生前做出正确的选择，那自然再好不过。面对贫困的生活，越来越多的人开始认识到读书的意义。毫无疑问，社会竞争会越来越激烈，落在起跑线上则是最愚蠢的错误。就算我无法在竞争中成为优胜者，但我也要誓死捍卫我竞争的权利。

第二个，读书是摆脱愚昧无知的唯一途径。我说这样的话，恐怕有人会说，小学，中学不都是在读书吗，为什么非要上大学？但，我所认为的读书不是单纯的考试，单纯地记忆。读书是为了明理，为了提升自身的文化素养。而中国的应试教育则完全忽视了对学生素质和品德的培养。所以，经常会听到这样的批评声：中国的学生在小学的时候学初中的知识，在初中的时候学高中的知识，在高中的时候学大学的知识，最后在大学的时候学习做人的道理。所以，如果我不上大学的话，岂不是连做一个怎样的人都不知道。一个没有灵魂的躯体往往最容易受人蛊惑，因为没有信仰的支撑，没有独立的思维方式，人云亦云，毫无主见。这是非常可怕的，诸如现今社会上的愤青，他们不是消极逃避，就是盲目乐观，缺少对事物理性的思考。

最后，上大学不只是为了学习知识而已，大学的教育模式更有利于自学能力的培养。这种能力不单是我，也是众多中国学生极其缺失的。我们无力改变中国的教育现状，唯一能做的就是自我提高。未来的社会是信息爆炸的社会，知识更新之快难以想象，我们现有的知识储备根本无法满足日后的工作要求。就像拿着腰刀的满清勇士抵挡不住英法联军火枪火炮的侵略一样，没有自学能力就如同失去了为生存斗争的武器，注定将被社会淘汰。学习无疑是痛苦的，长期的学习就是长期在和遗忘与孤独作斗争。如果放弃上大学的机会，看似能够结束这种痛苦，却是在为将来挖掘着绝望的坟墓。我曾不止一次渴望过平凡简单的生活，但最后都打消了这个念头。人活着并不像动物是单独的个体。人不可能完全地为自己而活，有很多事情都是不得不这样做的。

我觉得，一个人的能力要比知识重要得多，一个人的潜力要比现在的成就更重要。所以，我们现在学会学习比学到知识更重要，学会一种方法比学到一门技能更有意义。经济学家郎咸平说过：一个人最重要的是创造力。我们在大学无疑要学会这种能力。所以仅仅以现在的知识在以后的工作中有没有用来评判教育，明显不太合理。因为，我们学的不仅仅是技能。

还有，我们不能够反对的是，现在的大学学历依旧是一块敲门砖，它给了我们更宽广的舞台，这不仅仅指大学毕业证书，还包括学校或者社会的各色证书、比赛等等。所以我们要抓住每一次能提高自己的能力的机会。

虽然我依旧在疑惑：我们上大学到底为了什么？但是这一定是每一个大学生成长过程中都会遇到的问题，它并不会影响我们的步伐，反而，正是由于这个问题的存在，我相信我们肯定会在未来走得更远。

第二篇：读书为了什么

差不多100年前，面对中国落后而任人宰割的局面，知识精英对中国传统文化表现出一种“大拒绝”的姿态，并召唤“德先生”（民主）、“赛先生”（科学）这两个神灵降临中国。今天，中国似乎已经在经济上“崛起”，但被阶层固化、贫富悬殊、道德滑坡、公平正义缺失的阴影所笼罩。而在关乎“中国走向”的公共争论中，不讲逻辑的非理性情绪四处泛滥。政治、社会、经济结构的风险驱之不散。

“现代化焦虑”，尤其是“民主焦虑”，又把很多人攫住。

中国人不缺逻辑能力，而缺训练《南风窗》：不讲逻辑好像是现在中国人的一种“集体无意识”。公共领域的争论，多自立场开始，以人身攻击结束。而某些政府部门“你和他讲道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲法制；你和他讲法制，他和你讲政治„„”的背后，其实也是耍赖，不讲逻辑。

《南风窗》：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”：不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。

但我还想使用韩非的可信赏罚理论稍加解释：如果做某事就总能够获得可信的回报（物质回报或荣誉回报都算在内），那么人们就会纷纷自动做某事。可以想象，如果宣传能够获得可信回报，那人们就会热衷宣传，如果追求真理没有可信的回报，追求真理之人就会减少。《南风窗》：在逻辑思维能力上，老外好像都一致唱衰中国。黑格尔说，逻辑在中国就玩不转了。爱因斯坦则认为，中国没有西方科学的两个基础，即形式逻辑和通过系统的实验找出因果关系，根本不值得大惊小怪。而列维-布留尔更狠，暗示中国古人的那类“天人感应”纯粹就是“原始思维”，说古代中国的那些“天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩若烟海的百科全书”，全是扯淡。对于这些说法，您是怎么看的？赵汀阳：每一个逻辑学家都会跟你说，黑格尔才不讲逻辑。黑格尔想象的是“辩证逻辑”，那是逻辑的反面教材。辩证法是一种形而上“语法”，请允许我使用这个不太准确的说法，辩证法在逻辑上无用，但在哲学上是有用的，可以用来发现事物所暗含的“别的可能性”。

有趣的是，经过流俗歪曲之后的黑格尔“辩证逻辑”在中国似乎颇得人心，不知道黑格尔会有何评论。爱因斯坦的说法有些道理，但需要更多解释。而列维－布留尔的说法恐怕基于对中国思想的无知，无需多论。

赵汀阳：逻辑能力来自何处？这是个问题，直觉主义数学家们相信逻辑来自数学，但理由似乎不充分。许多哲学家相信逻辑其实是语言的一种深层语法。这个看法比较容易理解，事实证明，只要有语言能力，就必定有逻辑能力。我会同意说传统中国重视思想却不重视理论，而且也不重视逻辑训练。但逻辑训练不够不等于没有逻辑能力。

情感问题不能用逻辑来抬杠《南风窗》：一直有人指控说中国人缺乏逻辑思维能力是从古代经典文本开始的。最先是华裔物理学家杨振宁先生，说近代科学之所以没有在中国萌生，和《易经》有很大关系。然后是其它人，说《易经》、《论语》、《孟子》等充斥着大量自相矛盾的逻辑错误。

赵汀阳：前面我说了，中国古代经典多数表达的是思想，不是理论，有些观念之间不一致也不足为奇，而且还必须考虑到，生活本身充满矛盾，因此，表达生活的思想有些互相矛

盾，反而是如实反映了生活。这不是不讲逻辑。

赵汀阳：并非所有事情都是知识论问题，需要具体分析。“天人感应”，如果作为知识论断，显然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，还是个问题。就历史语境而言，天人感应恐怕并非知识判断，而是虚构的一种政治压力。先秦社会的自由空间比较大，民心向背大致能够形成对统治的政治压力，但秦汉以来变成专制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虚构天人感应之类的政治压力新维度，似乎也是一种貌似合理的选择。当然，董仲舒们是否这样想的，就不得而知了。

中西思维的最大区别《南风窗》：我们同意，逻辑思维必须讲究概念的明晰。而中国古代的一些经典文本，好像喜欢玩模糊、神秘。

像《道德经》里面“道可道”中的“可道”，有人说是“可说”的意思，而您说是“有规可循”的意思。在您那篇《道的可能解法与合理解法》中，您提出了一个观点，说“中国古人的知识追求与超验问题无关，基本上是以生活问题为界的知识追求，即使是那些关于自然万物普遍原理的想象，比如阴阳五行之类，也是关于生活知识的艺术注释，决非‘科学’探究”。

赵汀阳：古代中国思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人类生活问题上，伦理、政治、战争、和平之类。不过西方思想也同样关心这些问题。如果说中国和西方思想有哪个最大区别，我愿意说，西方思想寻找永恒的、绝对的、不变的、完美的、完备的、终极的概念，西方的两大根基思想，希腊和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、绝对无私的牺牲（耶稣）、绝对纯洁的母亲（圣母）、千年不坏的城堡、绝对无瑕的钻石、无敌超人，如此等等。

完美意味着永恒、超历史、无变化，而逻辑最适合谈论此种概念；古代中国的思想意图在于理解永远流变的、不确定的、不可完成的存在状态。易经、老子和孔子，都不假设完美概念，而重视永远在途中的“存在状态”。

赵汀阳：举个例子，里程碑式的哥德尔定理挫败了数学的完备性和一致性梦想（数学最能代表完美概念），曾经让数学家们担心真理永远失去了。但是，假如古代中国数学家或哲学家听说了哥德尔定理，一定不会感到烦恼，而会相见恨晚，以老子的观念看，不完备或不一致就是一切存在的真相。事实上，只要一件事实或问题涉及“无穷性”，就必定不完备或不一致。

易经想象，阴阳需要动态均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之处；在老子看来，存在如水，没有哪一个存在状态是绝对好或好到不可变化的。这种“在路上”的状态没有逻辑既定的必然性，永远分叉，永远有歧途，而歧途也未必不能坏事变好事。这种思想与有没有逻辑能力无关，而是思想问题和意图不同。

《南风窗》：您的“天下体系”理论就是试图给当今世界超越冲突不断的“无政府状态”提供一种思路，这一思路恰好和西方式的那些关于“世界和平”的思路有根本差异。

赵汀阳：“天下体系”试图解决康德的和平理论所不能解决的全球化问题。在方法论和基本理念上确实有较大的不同，康德等和平理论都是从国际条件去寻找世界和平的可能性，我的方法是反转过来的，是从世界和平理念去反推世界和平所需的必要条件。我相信“天下体系”是最好的和平理论，可以为全球化的世界制度提供理念。

赵汀阳：前面说到了，人人都有逻辑能力，但逻辑水平可以提高。逻辑学教学应该有助

于逻辑知识的普及。不过，拥有逻辑知识并不能保证有效地应用。我见过一些逻辑学博士，惊讶地发现，他们熟知逻辑定式和推导技术，但似乎只在进行抽象符号演算时才显示出思维的逻辑性，而在思考其他问题时却并无优势，甚至有时很不讲逻辑。这个怪事使我意识到，逻辑不仅是一种技术，而且还是一种态度，准确地说就是理性态度。读《史记》，醉心于波澜壮阔英雄史

上初中之后看《史记》。按照今天的眼光来看，《史记》属于学术著作，我那时是把它当文学作品看的，《史记》波澜壮阔，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《项羽本纪》、《高祖本纪》以及许多列传都非常好看。

在《刺客列传》中，荆轲名气最大，其实武艺并不高强。开始时荆轲向燕太子丹推荐了一个武功非常好的剑客去刺杀秦王，因为找不到这个人他才去。荆轲害怕失败，但为兑现诺言而不得不去，所以很悲壮。豫让的故事更富于思想意味。豫让多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下办事，后来投到智伯门下，智伯对他十分赏识，以国士待之。智伯被赵襄子剿灭，全族被杀。豫让要杀赵襄子为智伯报仇，第一次暗杀赵襄子被抓住了，赵襄子觉得豫让讲义气，把他放了。后来豫让把漆涂抹在脸上身上，伪装患有严重皮肤病，但第二次暗杀又被赵襄子抓住了，赵襄子说：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他们灭了，你怎么不向智伯报仇反而投奔他呢？豫让说，以前的几个主人把我看作一般人，我就以一般人的行为回报他们，智伯以国士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行为回报他。赵襄子说：我因你讲义气饶恕过你，也对你有恩了，你又怎样解决问题呢？豫让要求赵襄子脱下衣服，他用剑刺衣，表示已为智伯报仇，也算回报赵襄子的宽恕。但这样做毕竟不是真的报仇，于是豫让以自杀作为最后的解决。

除了《史记》之类，也读一些国外的小说。当时图书馆已经被封了，我有一个亲戚在里边工作，所以能看一些世界文学名著，西方小说更善于写人，尤其是心理描写，这一点为中国小说远远不及。在外国作家中，最喜欢莎士比亚的作品，先看朱生豪的译本，后来又看方平的译本。据说方平的译本更准确，但朱生豪文笔太好了，我觉得更传神、更能传达莎翁原著的气氛。康德哲学，原来哲学不需要“背诵”

1978年上大学之后文学看得不多，应该说很少，但也看了一些现代作品。博尔赫斯、马尔克斯、卡森·麦卡勒斯、迪伦·马特等，都很喜欢。国内作家的作品看得少，不过刘恒的《四条汉子》很有趣，王朔的《无知者无畏》关于大众文化的分析令人佩服，像这样全都是实话的书恐怕世所罕见。

因为学哲学做哲学，所以主要看的是哲学。我读哲学书是从康德的《纯粹理性批判》开始的，开始看不太懂，它讨论问题而不是告诉人一些可以背诵的“原理”。哲学原来是讨论问题的，这个发现对我是个觉悟。当我发现了这一点，就知道有事可做了。当时读康德的《纯粹理性批判》，不太明白他为什么要讨论这些问题而不是那些问题，为什么这样分析而不是那样分析。盛晓明同学帮了我很

大的忙，听他解说康德，搞清楚了问题和目的，书就好读了。接着又读了康德其他的著作。有了自己的哲学思路，就不同意康德的理论了，但始终对康德充满敬意。

大学毕业后很长时间里没钱买书，也没书架，更没有书房，但这对思考问题没有影响。现在留下来的旧书不多了，因为没有足够的空间放书，我已经淘汰了好几轮。在有钱买书之前，主要是借图书馆的书看，尤其是英文版的专业书。从1985年到1993年，由于研究的是西学，少读中国书，都是在社科院图书馆借英文书读，其中维特根斯坦读得最多，至今对《逻辑哲学论》和《哲学研究》保持敬意。后来对中国问题感兴趣，又重新读中国书。近些年来读得多的是《尚书》、《春秋》、《礼记》、《国语》、《战国策》、《逸周书》、《仪礼》以及先秦诸子之书。年轻时候以为孔孟的书是最好的国学，后来发现管子、荀子、商鞅、韩非子甚至吕不韦所讨论的问题比孔孟丰富多了。当然，最好的还是《尚书》。休闲的书，一定要荒诞且有幽默感

读书是一种劳动，而不是享乐。读书就是与书中的思想进行对话，和作者一起讨论问题分析问题，不仅要提出自己的论证，还要提前想好下一步的反论以便反驳自己。哲学问题都不可能彻底解决，所以最适合成为劳动对象。不过如果是想读本能够休息的书，我可能会读非常荒谬的书，但一定是有幽默感的，假如荒谬又认真，就恐怖了。我有一本这样的好书，叫《这本书叫什么》，其中有许多逻辑推论的笑话，奇怪的是如此有趣的书却一直没有看到再版。我的书都是能够买得到的或者借得到的，没有什么孤本古本之类，稀奇的书也许珍贵，但对于我的工作没有意义。对于我，书只是途径和手段，只具有功能性的意义。书是拿来用的，不是拿来玩的。

我有些好书是师长和朋友们送的。李泽厚老师给过我许多书，不过我最喜欢的他的几本思想史，都是自己买的。我和艾科都是欧盟跨文化研究院的成员，他是学术主席，他送我的都是学术书，我送他的是小说《玫瑰之名》。哈贝马斯也送我几本书，我与他关于交往理论有过讨论，他送了我几本书，包括Between Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能读中文书，于是我回送了他一张漫画，画的是他的交往理论的笑话，我看他挺高兴的。法国公使郁白先生是汉学家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中国文学与思想的，很有中文功力，让人佩服。

第三篇：读书,为了什么

读书，为了什么

身为一代学生，我们这样忙忙碌碌是为了什么呢？在老师教育我们的时候，我们常常可以听到“为祖国，为人命，为了不辜负你们的父母”等一些乱七八糟的理由，事实上，还不是为了那鲜红的“100”和大学录取通知书？在我们的学校里，为了分数而走火入魔的人，不少。

你看，那背着书包，挂着黑眼圈，面黄肌瘦的不就是小A吗？上去问一问，原来就是月考退步了7，8名，晚上写作业写完了一点，没睡觉。你要说这是为什么，难道不就是为了能让自己考上个好大学，长大有出路。但如果让你长大了，服从国家到山村里教书，不给你一点钱，我看谁也不得干。

再把视线转移到教室里，纷纷扬扬的灰尘能堆起2座泰山；桌子上的辅导资料密密麻麻的摆放在上面，不看还不知道，原来在“书山”里还有一个“战士”在努力奋斗着，时不时还发出“甜美”的鼾声，如果在这时给他们一张床，他们一定能睡成一尊尊雕像。

在体育运动品的“坟墓”里，篮球，足球们无奈的披上了灰尘，蔫了。窗外的鸟鸣和教室里安静的气氛，构成了一派“和谐”的画面。可有谁知道，在这“和谐”的画面里，又有多少人在默默忍着眼泪去“欣赏”这“和谐”的画面？

如果世界上没有了权力，金钱，名利，也许，我们所说的“为祖国，为人民”的话都不会存在吧。

第四篇：读书为了什么？

读书为了什么？

读书究竟是为了什么？为求知益智，为修身养性，抑或为生命和灵魂寻求一种最终的精神皈（gui）依。但无论是哪一种读书态度，人们在阅读过程中，都会自觉或不自觉地在寻求一种读书的境界。

一曰享受。读书是一种享受。“非学无以广才，非学无以立德”。这是读书带给我们的享受，它能提高我们对生活的感知，提升我们对人生的定位，提炼我们对工作的感悟。读书可以面对面地与智者“对话”，接受良医“体检”，加强心理“疏导”，经常修身“排毒”，进行灵魂“洗涤”，思想就会变得宽厚大度，心态就会变得理性成熟。通过读书，可以从思考中认识自我，从领悟中增长知识，从追求中获得力量，从实践中体现价值。

二曰安全。读书给人以安全。先前惯常的思维一般都是，读书人想法多，所谓“人生识字糊涂始”、“少不看红楼，青不看水浒，老不看三国”等等，怕的就是你读了书不安分，会闹事或学得老奸巨猾。可是，凡真读书的人都明白多读书可以获得心灵的安宁，安然与平静，可以明事理，懂规则，维护自身的合法权益，以获得更高的安全感。更有国家领导人所感叹：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”

三曰幸福。读书给人幸福。书籍是人类进步的阶梯，是 社会文明的标志，而且，读书也是人的诸多兴趣中最有文明感的幸福事之一。以书为伍，少了一份浮躁，多了一份清纯；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛与圣贤相对而坐，聆听教诲，感到心灵充实而丰盈，思想豁然开朗。与书为伍，如良师益友指路导航，目光可以穿越历史的漫长隧道，透彻人生的真谛，使人感到幸福无比。

四曰阅历。读书是一种阅历。如今，人们的生活丰富多彩，色彩斑斓，满眼的物欲充斥着人们的视野，我们的心灵需要文化的浸润和修养，读书不仅需要时间，更需要心境。人人都知道开卷有益，但忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读，参悟天地，回报社会。让读书成为生活的一部分，修身养性，增知致雅，我们何乐而不为？

五曰休息。读书也是一种休息。疲倦时翻书入境，思绪悠然四处游走，仿佛随着心灵旅行。我深爱着大自然，却没有足够的时间接触。那种离别的苦痛，每每使我产生渴望，渴望回归自然。于是书为我心灵之旅创造了一个大自然。读书的心灵有湖，绿幽幽的湖深不见底，并伴有一丝爽意沁入心扉。

六曰养生。读书可以养生。清朝张英《聪训斋语》说：“故读书可以增长道心，为颐养第一事也。”这是从见多世 事、平衡心态上着眼。其实这一点也得到科学研究的证实，经常读书用脑的人，他的脑力衰减，较之不爱读书、不善动脑的人，要慢得多，这就证明读书是最好的心理调节，最好的养生之道。

真实的情况是，许多人读书是为了将来能够进入一个好单位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他们大多想通过读书改变自己的处境与生活状况，改变自己的命运。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。

古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有“千里眼”.俗话说的好“秀才不出门,便知天下事.”“运筹帷幄,决胜千里.”多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书 能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越，走向卓越。

“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。

读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。

有的同学可能会说：功课那么多，作业要完成，那有时间看书？其实只要你肯挤时间来读书，就不愁没有时间。就像大文学家鲁迅先生说的： “时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们可以用午休、放学做完 功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，积少成多，积沙成塔。

同学们：“同沐四季风,共享读书乐”让我们与书交朋友吧！让读书之花，盛开四季校园。

第五篇：全民读书

全民读书”活动总结

石人中心小学潘虹

为进一步激发中小学生读书热情，引导中小学生读书尚学、增智明理、提高素质，我校开展了以“阅读、提升、和谐”为主题的中小学生读书月活动。

一、高度重视，广泛宣传，营造读书学习的良好氛围。

学校领导高度重视读书月活动，及时召开了班子会、成立领导小组，层层落实责任。广泛宣传，按照科学发展观要求，以“阅读、提升、和谐”为主题，激发中小学生读书热情，进而以“小手拉大手”带动推进全民读书热潮，使读书活动贴近广大群众，融入市民生活，形成了学以增智、学以立德、学以怡情、学以致用的全民读书氛围。

二、加强领导，严密组织，确保读书活动的顺利开展。

为确保读书活动有效、规范、深入、有序地开展，学校根据活动方案，组织各中队层层落实工作任务，确保了读书活动的顺利实施。同时积极参与有关部门组织开展的各项活动，在校园内外营造出读书尚学的文化氛围。

三、内容丰富、形式多样、效果显著。

在本次读书月中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以形成人人读书，终身学习的目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了良好的效果。

1、开展了“四个一”活动。

活动月期间，各校组织师生每人读一本好书，写一篇读书心得，收看一次读书节目，参与一项主题活动。

2、举办了小学生作文大赛。

题目现场抽取，文体不限。

3、完善班级图书角的建设。

各校为学生下发了推荐书目。各班发动学生把自己和家中收藏的书籍拿到学校，充实班级图书角。由各班主任老师负责组织学生读好、用好该书。好书共欣赏，各班的图书角藏书可谓琳琅满目，开展借阅管理活动，举行了好书交换活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，各教室洋溢着浓浓的读书气氛。

4、征集读书心语。

通过阅读书籍、观看读书节目，在校三年级以上同学中广泛征集读书心语活动。有的写读书的目的、有的写读书的益处，有的写读书的感受，字里行间流露出读书的乐趣。

5、围绕读书主题开展特色活动。

张卫红校长作动员讲话，使全校师生深受鼓舞、并为之振奋；利用国旗下讲话，以《我读书，我快乐》为主题，讲出了读书的重要，激发了学生的读书热情。各班又利用班会的时间召开了《我读书，我快乐》为主题的班会，清明诗词诵读、手抄报。

读书童话剧、读书故事会、读书演讲会

同学们畅所欲言，说出了“书是我们的精神食粮，我们要热爱读书，养成读书的好习惯”。