自然辩证法课程学习心得

第一篇：自然辩证法课程学习心得

《自然辩证法》课程学习论文

《自然辩证法》课程学习论文

题 目： 浅谈学习自然辩证法的意义

院 系： 信息工程与自动化学院 专 业： 模式识别与智能系统 学生姓名： 学 号：

2013年04月06日

《自然辩证法》课程学习论文 前言

本学期，我学习了《自然辩证法》的课程，在上课过程中，学到了许多知识，恩格斯的辩证唯物主义的概括，进一步发展了唯物主义辩证法，批判了自然科学中的形而上学观点和唯心主义观点，给自然科学的研究和探索指出了正确的方向。自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时受着实践的检验，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习和工作有很大的帮助。通过学习，我知道一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。也了解到要验证一个命题有证实和证伪两种方法。在此，浅谈一下对这门课的学习心得体会。

不同于以前政治课灌输形式的授课方式，本学期自然辩证法课的老师采用新型的教学方法，每次课都用不同的相关资料视频和图片给我们举例讲解，使得上课内容更加新颖，使枯燥无味的辩证课程变得趣味而生动，提高了我们对自然辩证法课程学习的兴趣，同时使我们更好地理解消化课程内容。本学期自然辩证法课老师将本节课的内容分成三个主题，分别是哲学研究，自然辩证法应用于生态文明建设，更重要的还是自然辩证法在科学领域的显著意义。每一个专题老师都进行讲解，使我们收获颇丰，尤其在科学与哲学的内在融合部分体会尤为颇深。

2《自然辩证法》的形成和对自然科学的指导意义

《自然辩证法》是恩格斯的主要著作之一，他对19世纪自然科学的最重要成就就是作了辩证唯物主义的概括，进一步发展了唯物主义辩证法，批判了自然科学中的形而上学观点和唯心主义观点，给自然科学的研究和探索指出了正确的方向。恩格斯指出，科学的发生与发展一开始就是由生产决定的。在生产力的推 动下，自然科学普遍得到了快速发展。自然界中的事物不是孤立的、静止的，是普遍联系的不断发展的。恩格斯写到：“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙砾到太阳，从源生物到人，都是出于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。”辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的，是自然界和人类社会中最一般的规律，自然科学必定要受到哲学思想（辩证法）的支配。当代自然辩证法除了以自然为研究对象，还以科学、技术、科学技术与社会的关系为研究对象，所要揭示的是人类认识和改造自然中 1

《自然辩证法》课程学习论文 的一般规律以及科学技术发展中的一般规律，而不是自然界中个别的过程，人类认识和改造自然个别领域或者科学技术个别学科的特殊规律。自然辩证法一方面是辩证唯物主义的普遍原理在自然界中的具体表现和科学技术领域的具体应用，另一方面又是对科学技术及其发展的哲学概括。科学与哲学的内在融合，科学学科之间只存在普遍理性的普遍程度上的差异，而不存在普遍理性有无的区别。科学是哲学的基础，哲学是科学的指导。哲学对科学实施方法论指导；科学是哲学的具体材料。科学对哲学的改造，哲学对科学的批判。科学通过普遍理性的层次跃迁改造哲学；哲学将科学中的普遍理性选择性的吸收。进入20世纪，科学技术广泛地渗透到社会的各个方面，自然科学需要高度的人文关怀，自然辩证法的研究范围大大拓宽了。围绕着科学技术的社会、历史、文化等方面的研究，正在形成科学技术学这一广阔的研究领域。因此，自然辩证法从辩证唯物主义的自然观、认识论、方法论和价值观方面，研究科学观与科学方法论、技术观与技术方法论、科学技术与人类社会发展的关系，是科学技术研究的思想理论基础。学习《自然辩证法》对工科学生的重要意义

作为一名工科学生，认为学习《自然辩证法》尤为重要和有着深远的意义。工科学生学习的主要目的是学会进行工程技术和科学研究的基本方法，在工作中指导实际工程和进行科学研究。因此，学好自己的专业知识以及与该专业有关的基础科学与技术，初步参加一些科研项目是学习的主要任务。但是，仅仅精通本专业的知识，还不足以成为一名优秀的工程师和科技工作者。因为一方面在现代教育中，专业分工越来越细，越来越专业化；另一方面现在技术问题有越来越综合化，而且需要相关学科知识的配合。在一个大型自动化系统工程的规划、设计和管理中，会涉及到多方面的技术和需要协调多方的利益。任何事物都是相互联系的，不是孤立的。

毋庸置疑，哲学对科学技术发展有着深刻的影响，无论科技工作者能否自觉地认识到，他们总会有自己的哲学观念和思维方式，这种自觉和不自觉的哲学观念和思维方式又会在他们的研究活动中起促进和阻碍作用。因此辩证思维能力是现代科技工作者的必备素质。一名优秀的工程师或科技工作者不仅要有渊博的专业与社会知识，而且要有较强的理论思维能力，这样才能有利于其才能的充分发挥。

清代章学诚说过：“夫才须学也，学贵识也；才而不学，是为小慧；小慧无

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识，是为不才。”可见才、学兼备的情况下，科技工作者的识对其能否成才和成才层次起到至关重要的作用，有的人远见卓识，也有人见识短浅，但识非天生因素，它也必须通过后天的学习和实践培养和提高。识，即见识，通常是指一个人对客观事物作出科学预见的能力。对于科技工作者来说，识的作用，在宏观上表现为对科学技术总体发展趋势和本专业学科领域学术发展方向的把握上；微观上表现为科技工作者对科研课题的敏锐选择上。要提高科技人员的见识水平，必须使其了解科学技术的过去和现状，还要把握科学技术发展的规律性，这样才能正确的预见科学技术发展的未来。只有有了对未来的准确把握，才能看准方向，少走弯路，尽快尽好地成才。自然辩证法通过系统介绍科学技术发展的历史，以及从哲学、社会的高度对科学技术的考察，使我们了解了科学技术的过去和现状，也懂得了科学技术发展的规律性，从而提高了我们的见识能力。

一名合格的研究生需具备独立进行科学研究的能力。而自然辩证法正是系统地介绍了如何搞科学研究以及在科学研究过程中应用的一般方法。通过科学研究方法论的学习，使我们认识到科学研究神圣而不神秘。小结

学习完了《自然辩证法》，我知道一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。也了解到要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。看人或事物必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。

故在今后的日常生活学习工作当中，应时刻联系自然辨证法的理论知识，科学客观的看待问题，解决问题，吸取教训总结经验不断完善自我。目前我是一名硕士研究生，当务之急应把其自然辨证法的理论知识运用到科学研究当中，争取取得好的成绩。

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最后，向本次授课老师表达诚挚的谢意，你不辞辛苦的运用新型教学方法，使自然辩证法课变得趣味、生动，引起了我们极大的兴趣。当然，在一个学期的学习中，我也是有所不足的，比如未能够搜集很多与所学课程相关的资料进行自我拓展学习，加深对课堂知识的理解和思考。其实我深知，对自然辩证法的学习和理解绝对不仅仅是一学期的课程而已，这将是一个长期的，复杂的过程，应该作为我一生学习的内容，更是将来做好研究的根基和前提，所以将来我一定会继续关注和学习这方面的内容。

第二篇：自然辩证法课程学习心得

自然辩证法学习心得

时间过得飞快，转眼间半个学期就过去了。本学期，我认为在我觉得比较幸福的几件事中有一件事是不得不提的，那就是有幸聆听了朱方长老师讲授的《自然辩证法概论》课程。在选修这门课程的时候，就听师兄说：“这是湖南农大研究生课程体系中的精品课程，很有意思，一定要去听听。”再加上自己平常也比较喜欢阅读哲学方面的一些书籍，所以在两门供选择的课程中毅然选修了这门课程，并且每次听课都坐在前排，以便近距离地感受这位广受学生喜爱的老师的风范。在如此美好基调的牵引下，第一次有缘来到了朱老师的课堂，选择了讲台正前方向第二排的座位坐下，静静地打开笔记本，迎接朱老师的开讲。听完朱老师的第一节课后，确实感觉朱老师很不同寻常。不仅课讲得绘声绘色，深入浅出，十分精彩；而且朱老师其人具有非常广博的知识和令人羡慕的气质。朱老师是在用心向同学讲授这门课程，朱老师对学生和课堂的责任心是十分令人敬佩的，将一位老师教书育人的品格展现的淋漓尽致。虽然本课程的课时较少，但对我的影响还是比较大的，体会了不少的心得。

一、科学精神与迷信和伪科学的哲学反思

针对我们这些研究生，朱老师首先和我们探讨了一个概念——科学精神。他从五个方面进行了阐述，即求实精神、理性精神、质疑精神、求真精神和创新精神。求实精神就是告诉我们不论是日后从事科学研究工作还是其他的事情，一定要实事求是，尊重客观事实，事实胜于理论，事实胜于雄辩。理性精神告诉我们认识事物不能仅停留在直观感性的层面，更要用冷静的头脑思考分析事物的本质。质疑精神传递给我们的是，任何科学方法和结论都具有相对性和局限性，任何理论都可以发展，都有改善的空间，科学的传承中是可以不断发展和进步的。任何理论都没有执政地位，科学的传承不同于宗教，为了维护宗教的神话性，传承是保持一成不变的。所以这一精神告诉我们这些科学传承人，科学不是神圣不可侵犯的，都是可以质疑的。求真精神则告诉我们要热爱真理，追寻世界万事万物的本质奥秘和发展变化的客观规律。任何真理都不应带有标签，都应该纳入我们的认识视野，要摆脱标签的束缚。最后创新精神告诉我们科学永远都处在动态发展之中，任何现存的结论都只能接近客观真理，而不能穷尽一切真理，所以我们应当不断地对科学方法和结论进行创新。在老师鞭辟入里的讲解后使我对科学精神有了一个很好的理论认识，这对我日后的科学研究工作和生活都将会有比较好的指导意义。在当前社会，科学精神也出现了危机，主要的原因就是人们片面追求功利化，导致出现了一系列不好的影响。这一点我很有体会，因为这个学期我自己经历了一段心态很不好的时期。总是听社会上的朋友们谈功利社会，感觉很不是滋味。于是自己也萌发了要尽快发好的文章的想法，这种急功近利的冲动落实到具体的实验时就出现了很多的问题。首先是查阅资料就很不到位，导致实验设计本身就有很大的问题；再则就是在实验的实施过程中，不尊重事实，经常出现编造数据，就是为了尽快发文章，这是很不对的，现在还是个学生，如果照此发展下去，必然就是一系列的学术造假，不堪设想。正是因为在《自然辩证法概论》课上有幸接受了朱老师的很多思想，才让我痛下心来好好反思了一段时间，才渐渐摆脱这一困境，很是庆幸！面对当前的科学精神危机，朱老师也谈了一些拯救策略。我们必须要纠正科学研究的社会价值导向偏差，改进科研评价体系，净化学术风气，并建立培养科学精神的社会大环境。

对于朱老师关于迷信和伪科学的基本观点，我也是比较推崇的。他说：“凡是盲目地相信或盲目地不信，过分地相信或过分地不信，通通都是迷信。”和“伪科学是指违背科学精神的伪装的科学。”当前，我们要做到学会去弘扬科学精神，坚决反对迷信和伪科学。

二、古希腊自然哲学与近现代科学发展

古希腊自然哲学是西方哲学最初发生和发展的阶段，是西方文化历史中理性科学之源。就其对欧洲科学的影响而言，最值得关注的是毕达哥拉斯学派关于数的观点以及留基伯和德谟克利特的原子论。宇宙万事万物都具有数的特性，数是万物的始基。世界是一个由数与数的关系构成的和谐系统，每一种事物都是一种数的和谐，数是构成千差万别的事物的根本原因。这一点和中国易经文化中的数有异曲同工之妙，将现象进行数字化表征，后又转换为现象。中西方文化通过数进行了很好的沟通和融合。万物皆数的思想对欧洲科学产生了深远的影响。留基伯和德谟克利特的原子论对近代科学产生了巨大的影响，推动了近代物理学、化学、天文学和地质学等学科的产生和发展。这一专题的知识基本让我对古希腊自然哲学和近现代科学有了一个初步的了解，为我梳理了基本的脉络，对我以后深入了解这些知识有很好的导向性作用。

三、中国古代自然观及其当代意义

朱老师在讲解这一专题的开始，就对一种说法——“马克思主义哲学是全人类智慧的结晶”提出了质疑，驳斥了这种将马克思主义哲学无限夸大的说法。因为马克思主义哲学至少就没有包含中华民族的文化，所以中国共产党才提出要将马克思原理与中国的具体实际相结合，即与中华民族文化(本土文化)相结合。从而很自然的引出了本专题的内容。而且这专题中涉及的中国传统文化的内容也是我一直感兴趣想去了解的。朱老师深入浅出地将“阴阳学说”、“五行学说”和“天干地支思想”等模块的知识讲解的很到位，十分引人入胜。在朱老师看来，“阴阳学说”的基本观点可以从四个方面进行解读。第一，宇宙中的万事万物都具有阴和阳相对立的两个方面，而对立的两个方面又是相互统一的。阴阳的对立统一运动是宇宙万物发生、发展、变化及消亡的根本原因。第二，阴阳之间互相交感、牵制，消长平衡。第三，阴阳之间互根互用，互相转化。第四，阴阳之间同性相斥，异性相吸。这其中有些思想和马克思主义的对立统一规律所表达的思想是不谋而合的。朱老师运用阴阳学说对当前社会出现的同性恋现象进行了解读，认为这种现象是不合自然发展规律的，不利于人类伦理道德的构建。“五行学说”则告诉我们，宇宙中的任何事物都可以分归于木、火、土、金和水这五类场能之中，一切事物之间的联系、运动、变化均受五行生克制化规律的支配，宇宙中存在着多种未知神秘的场能，其五行生克对人事吉凶发生影响。最后谈及的天干地支思想则是易经中时间和空间的推演，这和辩证唯物主义的时空观传递的思想有共通之处。朱老师这一专题的精彩讲解基本为我今后深入了解中国古代传统文化做了一个很好的导引和启蒙。

四、当代自然观与优秀传统文化

这一专题让我最感兴趣的就是全息思想，也是目前为止本课程对我最大的启发之处。全息思想是指部分包含整体信息的思想。不仅古代文化中有丰富的全息思想，而且现代的分形理论、中医理论、生物全息论、易经八卦和汉字等也越来越揭示大自然的全息奥秘。其中我对汉字的全息性体会很深。因为前段时间经历了思想上的一次比较大的反思后，估计是自己那段时间想问题想的太多，导致心火过旺，火气到了晚上还往头上冲，使得我有连续一个星期左右的晚上睡觉都有大喊大叫的现象，严重打扰了宿舍同学的休息，而这些我自己却全然不知，还是宿舍同学跟我反映的。开始的时候，我也是买了一些降火的菊花泡茶喝，效果不是很明显。碰巧那段时间有幸聆听了朱老师课上推荐的方法，就是试着去听听佛教音乐“六字真言”、“心经”和“金刚经”等，去接受这些信息和能量，真的奇迹随之发生。我当天晚上听了这些曲子，结果当晚就睡的很安静，不再有之前的那些奇怪现象了，这之后也没有出现那些现象。这事，对我来讲，简直就太神奇了。还有就是朱老师特别对“人”、“男”和“女”的汉字全息做了解读，使我受益匪浅，获益良多。他从两个方面对“人”的基本文化内涵进行了解读，我很认同这些观点。第一，人要站起来。经济上要站起来，不依靠父母，不依靠别人；同时思想上站起来，有自己的人生观，能独立思考。第二，人要有仁爱。首先，要有孝心，孝敬父母，对家庭负有责任；其次，要有爱心，博爱天下之人，对社会要有责任感。“男”字的基本文化内涵也告诉我一些成为男人的基本支点。第一，在相对比较的前提下，重体力活应由男人来承担，男字从力；第二，在困难和危难时刻，男人要站到第一线，男音通难；第三，在享乐和娱乐场所，应当女士优先。同时，“女”字的基本文化内涵提升了我对女性的一些认识。朱老师认为：“第一，女人要有水的温柔。水寒而能接受阳光，水柔而能以柔克刚，水变而能普济众生，无所不为；第二，女人要有坤的含蓄。乾为天，坤为地。大地包容万物，含而不露，滋养众生，贤德恩惠，无所不能及。”

在朱老师的引导下，使我对自然辩证法有了一个概述性的了解，我知道这是一门很广博的学问，需要自己日后进一步深入了解和研习。同时我认为朱老师给我们传递的信息中更重要的一点就是我们日后应当在人生当中，多运用自然辩证法去分析思考，让运用自然辨证法的意识形成我们良好的思维习惯。

第三篇：自然辩证法课程的学习心得

自然辩证法课程的学习心得

摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，其学科性质属于哲学门类。自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。通过对自然辨证法的学习，我认识到自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时接受着实践的检验，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前及日后的学习和工作会有很大的帮助。关键词：自然辨证法；实践；从实际出发；学习心得

时间飞快，转眼间上了一学期的自然辩证法课程就要结束了，慢慢的开始发现这门课程与我们的现在的学习和生活有着很大的联系，上了几节课之后就对这门课程有了新的认识并且开始喜欢上了这门课程。也越来越觉得我们身边的学习和生活上的事情是可以运用自然辨证法的一些原理来解决的，而且这门课程也是与我们学习和生活相辅相成、密不可分的。通过学习，我认识到认识和改造自然不仅要用发展的眼光看问题，还要把握事物自身发展的规律才能获得事半功倍的效果，而且找到事情的发展规律，解决事情就容易多了，所以很感谢学校和老师为我们安排自然辩证法这门课程。

作为研究生，作为学生，学习是我们的本分，怎样研究怎么学习，成为我们首要问题，通过学习我得知自然辩证法是恩格斯的主要著作之一。写于 1873-1886 年。包括十篇论文、一百六十九段札记和片断、两个计划草案，共一百八十一个部分。

恩格斯的《自然辩证法》在中国产生了巨大的影响。最初有不少青年在认真学习这一光辉著作，并热情传播它所启示和阐明的真理。后来广大自然科学工作者把学习自然辩证法作为学习马克思主义，提高自己的科研、教学水平的重要步骤。《自然辩证法》在恩格斯生前并未成为最后的定稿，而且离现在已有一个世纪。这一个世纪中，无论在物理科学、生物科学和生产技术方面，都有为前人所无法想象的历史性突破和发展。恩格斯说过：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式”。自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。自然辩证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总结。在马克思主义旗帜下，自然辩证法学科要从本体论、认识论、方法论和价值论的角度研究自然、自然科学和技术，进而从总体上研究科学技术与社会的相互关系。自然辨证法描绘了自然界的发展、演化图景，与19世纪对机械自然观的反动，对物理世界时间的发现、进步进化观念的兴起一脉相承，它们共同酿成了20世纪自然科学的系统观、整体观。自然辩证法延袭了德国古典自然哲学的路子，强调了思辨方法在自然科学中的重要作用。自然辩证法包括和涉及到很广泛的领域，用形象比喻说也可以把它看成为“大口袋”。自然辩证法学科是开放的，它的内容、方法和原理都是不断发展的。

自然辩证法提供了正确的世界观。自然辩证法既然是一种科学时代的人类智慧，是科学的世界观，它必然要给人们的人生观和价值观以科学的影响。当代哲学中以实证主义为代表的理性主义曾积极致力于发展一种科学的人生观与价值观，然而僵硬的实证主义哲学立场和纯粹的认识论取向使他们的研究纲领不仅在理论上困难重重，而且尤其疏远了现实的人生。实证主义衰落后，以非理性为特征的人文主义哲学主导了世界观领域，人生观和价值观问题几乎成了科学的禁区。在某些极端的人文主义者看来，科学与理性不仅于人类无益，而且简直是一个残害人类的恶魔，只有宗教和神秘主义才能够为人类带来福音。这种观点不仅在理论上是荒谬的，实践上是有害的，而且尤其对于处在转型时期的中国社会非常可怕。事实上，自然辩证法处处以它特有的科学精神深切地关注并内在地关联着人类的终极关怀。

自然辩证法不仅描绘了一种科学的世界观，而且内在地蕴涵着科学的人生观。这不仅具体地体现在恩格斯从宏观上把人类置于生物进化的序列之中，以劳动来解释从猿到人的转变，而且具体地体现在恩格斯还主张以化学的途径从微观上说明人类的起源；换句话说，体现在自然辩证法理论所特有的科学态度和理性精神上。

通过自然辩证法的学习，我认识到无论是学习自然科学还是人文科学以及社会科学，我们必须尊重客观事实，用联系和发展的观点来研究和认识世界。恩格斯说“不仅有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，并且过去和机体种源说相对立的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点是完善了：一切僵硬的东西融化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊 东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”自然辩证法认为世界上的一切事物和现象都是相互联系、相互制约的，普遍联系、永恒发展是世界的基本特征，而矛盾是事物发展变化的动力和源泉。自然辩证法研究涉及的领域(自然界、科学、技术与社会)构成一个开放的复杂巨系统，对它的研究必须从辩证的观点，也就是发展的观点、整体的观点出发，并且牢牢抓住系统中的科学技术。科学技术既是人类认识自然、改造自然的活动与成果，又是改变人们的关系，推动社会发展的强大力量；科学技术是人与自然的中介，又是人与人的关系的中介。在自然辩证法中，研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律的，即自然界的辩证法；研究和揭示人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律的，即科学技术研究的辩证法；研究和揭示作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。从这一方面来说，我就可以明白自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践。

我曾认为科学技术活动就是用前人已经总结好的理论去从事解决难题的活动，通过对科学技术发展历程中的一些代表性人物、代表性事件、代表性思想的学习和深入了解，我进一步意识到所谓科学并不仅仅是静态的知识体系，它更是一个充满了创造性的探索过程。教材中的知识并非是科技工作者一毗而就的，而是无数前人经过艰苦探索，在批判和继承前人理论成果的基础之上，经历一次次创新、一次次失败、一次次完善而成就的。历史上的科学家之所以能对科学发展作出卓越功勋，不是因为他们有超越于常人的智力，而是因为他们在认识自然界、解决问题时始终保持了一种不甘于因循守旧、积极求新救解的精神状态，他们拥有难以满足的好奇心、寻根究底的怀疑精神、永无止境的求知欲望、不盲从的独立品格、求新冒险的意识和灵敏多变的思维等科学创新精神。伽利略对比萨大教堂吊灯的摆动感到好奇，由此研究出单摆的等时性原理；道尔顿为母亲买袜子，对颜色的判断感觉到亲奇，由此开创了色盲症的研究；哥白尼大胆质疑权威的“地心说”，提出“日心说”，从而掀起了一场近代自然科学的哥白尼革命；塞尔维特不迷信教会支持的盖仑血液理论，坚持独立思考、独立研究，提出血液循环的思想，并为捍卫这一思想而献出了宝贵的生命。一个个鲜活的事例，加深了我对创新精神的理解，让我明白科学的每一次进步和发展都要沿着前人足迹继续积极探索、勇于开创，而不是墨守成规、照搬照套。当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与社会的关系更加紧密。我们要促进科学技术的发展，这样才能通过它来推动整个社会的发展。科学技术方法对于科学技术探索活动的意义好比渔网之于捕鱼斧头之于砍柴，要进行科技创新必须借助于一定的手段，这个手段就是自然辨证法中提到的科学技术方法。科学技术方法论只讲科学技术研究的一般方法，但事实上在科学研究中运用的方法远不止这些一般性的方法，还需要哲学这种更高层次的方法的指导，自然辩证法作为一门哲学课程，其核心就是为研究生今后从事科研工作提供一种辨证思维的方法。孟德尔运用假说方法，以“基因”来解释生物的遗传规律，由于方法的超前，很长时间里没有得到重视，但后来科学技术的发展却证明了他的理论的合理性，假说方法作为一种能够充分发挥思维能动性的方法而被现代科学研究广泛使用。科学技术研究方法不只在自然辩证法课上得到学习，在研究生的专业课学习中也有所涉及，专业课上讲方法强调的是方法的工具性，科学技术方法论也强调方法的工具性，但更强调的是方法的可批判性。科学技术方法论的这种优势起到了补充、深化专业课方法教学的作用，让我认识到不仅科学知识可批判，科学方法同样有局限，科学知识需要创新，科学方法同样需要创新，科技史上大凡伟大的科学发现或技术发明难有遵循固有的程式和运用现成的方法，科学大师往往能在已有的方法中保持必要的张力，或伴随着创造出新的方法。作为研究生，更应该深刻领会科学技术方法的重要性，注重创新意识的树立和创新能力的培养，使自己的科学精神与人文素养相结合。多向导师请教他们对科研方法的看法以及在运用科研方法方面的经验和教训。通过查阅文献资料写作命题论文，在思考问题、查阅资料、归纳总结等实际操作中，深刻理解科研方法与科研活动的关系。

科学精神的关键在于辩证的批判。我们要培养有条理的怀疑主义精神，不承认任何神圣的不可批判的东西，勇于批判别人和接受别人的批判，不轻信他人的观点。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论，无不是对怀疑主义精神的最好诠释。当然，这种怀疑又是理性的、有条理的怀疑，是建立在科学的实验及严密的逻辑基础之上的。从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻„„都能够说明科学实验和逻辑推理的必要性。批判性思维给我的启示是要正确地处理好对待学术权威的态度。有条理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的态度。在一个学术共同体内，对某些学术权威或者自己的导师给予相当恰当的尊重是合理的，也是必须的。因为在学术共同体正常的运行机制下，学术权威的形成不是靠权利杠杆建构的。学术权威在其共同体内的作用就如一个灯塔和蓄水池，能把从事 某项研究的人员汇聚起来，并指明前进的方向。这种方向的指明，不是靠他的权力，而是靠他的学术研究能力，因为他可以凭借自己敏锐的直觉，避免撞到前进航线上的暗礁。因此，给予学术权威和自己的学术前辈必要的尊重，可以使自己的研究少走弯路，更多地在学术共同体内得到帮助。

与此同时，我们还应该在总体上把握自然辨证学科与社会发展的整体协同，既要进行单个学科的深入开拓，又要重视不同学科的交叉融合；既要关注社会需求的选择，又要顺应科学自身逻辑发展的规律；既要注意学习带头学科的理论和方法，又要了解把握当前学科和领域的变化。只有驾驭科学发展的不平衡性，瞄准新生长点，探索新的研究方向和实现途径，才能取得科学技术社会运行的主动权，实现科学整体的协同进化。所以在今后的研究学习过程中，我们要努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并用来指导我们的科学实践，以帮助研究生科研水平的提高。

回想这一段的学习，我感到收获很大，通过学习，对中西方科学发展的历程主要观点有了一个初步的全面了解，对一些过去习以为常的概念有了重新的理解，对一些事物有了一些新的全新的认识，同时引发了很多新的思索。首先，更新了对事实的认识，其次，知道了中西自然观的差异，最后，了解了科学方法和理论的局限性。我知道一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现,学习自然辩证法,要从实际出发。我认为把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。除此之外，我了解到要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是 有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在一定的局限性。

学习了自然辨证法这门课程之后我了解到西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因此对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一直对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体考虑，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究。乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。

概括而言，学习这门课：

1、有助于树立正确观念；

2、有助于培养科学思维、掌握科学研究的一般方法；

3、有助于培养技术创新思维与方法，把握技术创新的规律；

4、进行科技发展的价值之思，明确科技人员所应有的道德素养。人们在长期生活和工作实践中，积累了大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作，加强修养，为人处事有很强的指导性。普遍存在的问题要在方针政策上找到原因，反复出现的问题，要从发展规律上找原因，看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看到缺点对工作有多大害处，又要看到对事业有多大好处，我认为，要看到长处和短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处，要先看到优点后看到缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。

所以在今后的日常生活学习工作当中，应时刻联系自然辨证法的理论知识，科学客观的看待问题，解决问题，吸取教训总结经验不断完善自我。目前我是一名硕士研究生，当务之急应把其自然辨证法的理论知识运用到科学研究当中，争取取得好的成绩。参考文献

1、恩格斯：《自然辨证法》人民出版社；

2、龚育之：《中国自然辨证法史》，自然辨证法研究，1991年1-4期；

3、丹皮尔：《科学史》，北京，商务印书馆，1975年；

4、吴国盛：《科学的世纪》，北京，法律出版社，2000年；

5、贝尔纳：《科学的社会功能》，陈体芳译，北京，商务印书馆，1995年；

第四篇：自然辩证法学习心得

阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。

从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。

这其实也就给出了“你觉得通过专业课程的学习可以解决科学方法训练、能力和视野的问题吗？”这个问题的答案。要在每一个专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规例。这些专业课程的学习可以在一定程度上训练我们使用合理的科学方法，提高我们的能力，开阔我们的视野。但是要深入的研究这一专业的知识，并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的。

也就是说，除了专业课的学期，我觉得可以为我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。

恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。

自然辩证法学习心得（2）：

知道了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。

明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的这句话来概括:"以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。

而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。

古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因此对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一直对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体考虑，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究。

乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。

在学习专业知识的同时更不能忽视人文素质的培养，我们所企求的是科学与人文的完美结合，达到“诗和数字统一”的文明极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。

科创精神属于人文素质的范畴，人文素质是个人长期养成的稳定的思想品格和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面知识的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探索过程，要求我们不能满足现状，不能停滞不前，要永远不停探索不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论……无不是对创新精神的最好诠释；科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻

第五篇：自然辩证法学习心得

自然辩证法学习心得

经过一学期的学习，自然辩证法结课了，回顾所上的课程，感觉收获颇丰。

我个人比较喜欢刘老师的课，因为，他讲课方法新颖，我第一次遇到这样的老师，他彻底打破传统的教学方法，给我耳目一新的感觉。记得第一次上课老师在黑板上点了一个点，让我们想象，通过这个点的举例让我们明白我们想象力的缺乏，缺乏想象就缺乏创新。

在以后的学习过程中，老师说的最经典的一句话，也是我印象最深的一句话是：“知识凡是死记硬背的都是无用的，凡是有用的，都不用死记硬背。”这句话很经典，一语道破学习的知识的方法。

通过老师教我们如何写说明文，如何写散文的方法，让我明白了每门课程的知识都不是孤立的，都是有联系的。老师教我们的系统法写作真的很管用，让我了解了原来写作是这么简单的事。而且既有趣又简单。

老师教我们的是如何主动学习，而不是被动接受。老师还通过一些故事，如“愚公移山”等，让我们学会转变思维方式，不要思维定势，不要受传统教育的约束，更好的找到解决问题的方法。

总之，通过自然辩证法的学习让我学到了许多好的学习方法和解决问题的方法，我真正学会了“如何学习”。