智能气功宗旨

第一篇：智能气功宗旨

智能气功宗旨

庞明

在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下，对传统气功进行深入挖掘，反复实践，锐意创新，使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化，变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。

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智能气功的“一个宗旨”、“两个高举”、“三项原则”、“四项指标并重”，是发展智能气功科学事业总的方针、路线和指导思想，是对千百万群众从事智能气功科学活动的总结，是保证智能气功科学事业健康迅速发展的生命线。其中“宗旨”是核心，是根本，是整个方针路线的纲。它不仅确立了智能气功正确的指导思想，而且指明了智能气功的发展方向，阐述了智能气功的科学性质以及欲达到的目标。其余的“两个高举”、“三项原则”、“四项指标”并重是服务于宗旨并更好地贯彻落实宗旨的。

宗旨全文共99个字，包含四部分内容：

一、明确了智能气功的指导思想是辩证唯物主义和历史唯物主义。智能气功是一门尖端的、复杂的科学。任何科学都必须接受一定的哲学思想的指导。智能气功自觉地以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想。第一，它可以帮助我们全面、正确地了解气功的历史、现实和未来，指导我们用正确的观点分析历史上的气功门派是在什么样的历史条件下出现的，找出他们发生、发展、变化的规律，从而予以正确的评价。第二，传统气功有好的一面，也有不足的一面，既不能全盘照搬，也不能全面否定，而应取其精华，去其糟粕。但是拿什么作为鉴别的手段和取舍的标准呢？经过分析我们认为，各家功法自己的评价（包括历史上气功典籍中的评价）不能作为依据，因为都是各说各的理，把自己说成是正宗正门，说别人是左道旁门，叫做“道法三千六百门，人人各执一苗根”，显然不符合历史的事实；现代科学由于在方法学、方法论、方法论基础这些最根本的问题上与气功科学大相径庭，因而现代科学也无法提出衡量古代气功的取舍标准。中医理论的经络论、气化论似乎与气功接近，但有很多气功根本不讲经络、气化，如何评价？所以中医理论也不能作标准。最终，我们只能用哲学来作为指导。但古今中外的很多哲学观点包括当今西方最流行的实用主义哲学，都有很大片面性。只有辩证唯物主义与历史唯物主义的观点才能正确反映事物的本质，抓住事物的整体联系及其发展规律，从而对历史上的人物和事件作出了正确的评价，在传统气功的扑朔迷离的汪洋大海中保持住清醒头脑，对诸般传统气功功法做到有扬弃的继承。第三，我们新编创的智能气功坚持以辩证唯物主义为指导思想，并把这一思想视为智能气功的生命线。智能气功强调正确地运用意识，坚决反对唯神论、气功神秘论的思想，同时对意识的特殊性作了深入的实事求是的探讨，提出了意识的物质性的科学论断，反映了智能气功的彻底的唯物主义态度，保证了智能气功在气功科学的大道上前进。

二、阐明了智能气功对传统气功的态度是深入挖掘，反复实践，锐意创新。中国气功门派林立，智能气功要熔古气功各门派于一炉，吸收各家精华和诀窍，就必须对传统气功进行深入挖掘。包括向在世的老前辈认真讨教，收集、整理有关的古气功文献，从理论、方法、1 练功的诀窍等方面全面深入地进行挖掘，并在深入挖掘的基础上进行反复实践。挖掘是使传统气功的光彩重现于世，通过实践才能获得真知，从而使传统气功的光彩得以升华。实践是一个多层次、全方位、不间断的过程。第一，无论是接受书本上的知识，还是老师传播的功法诀窍，都必须通过自身的实践，才能知道哪些是正确的，哪些是不正确的，才能体会出里面的东西，知道练功后的感受及怎样产生的这些感受，否则只能是纸上谈兵。虽然传统气功门户林立，理法各异，逐一实践有极大困难，但如果不练，对古人彼此之间有矛盾的东西就不能进行判断，对他们之间的来龙去脉就没法进行验证。只有反复实践才能对古气功的奥妙了然于心，才有真正的发言权。第二，反复实践还包括了广大智能功的功友、智能功的学员的练功实践。智能气功1980年问世，1981年推广，那时智能功的理论刚刚推出，框架虽已形成，但血肉仍不丰满，没有现在这么精细缜密。在广大群众练功实践的基础上，我们综合了多方面的心得体会，汇涓成流，才逐步把智能气功的理论和功法充实完善起来。群众是真正的英雄。这一过程目前仍在继续当中。当然这也可以算是一种挖掘，挖掘出的东西是否正确，仍要通过实践来检验，在检验的基础上实现创新。没有创新就没有前进。但什么叫创新，如何创新也要有一个客观的标准。创新要结合广泛的实践，还要结合当代科学，不能再走所谓“国粹”那条路，认为老祖宗留下来的东西（古文明、古文化）不能动。我们智能气功不是这个态度。我们的祖先为我们留下了丰富的气功遗产，是发展当代气功的巨大财富。但传统气功都带有它所产生时代的烙印，而时代已经不同，气功也需要随着时代的变化而变化。我们创新是在深入挖掘、反复实践的基础上的创新。我们在《智能气功科学》第3期（1992年）上发了一个《关于搜集混元气功典籍的通知》，要尽量把古代的混元理论全部挖掘出来，通过实践，汇集到我们的知识宝库中去。虽然混元气功的“混元一五行，有形亦无形，中寓阴阳造化机，开合聚散万物生”这个口诀把全部混元气理论的根本内容都包括了，总的不能再超出这个圈了，但仍有可能在某些应用的方面有新的内容。当然具体应用，我们现在和过去也不一样了，过去基本用在武功，我们现在是用于为人民服务，造福人类。

三、提出了智能气功对于创新的要求。创新一定要新。“新”的标准、要求是什么？智能气功宗旨里已经明确提出来了，就是“使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化。”智能气功的理论、功法就是按照这个要求编创的。上述四个化当中首先是科学化，它是个纲，是社会化、群众化、生活化这三个化总的前提；后面三个化则为科学化作了规定，这要求科学化要为社会化、群众化、生活化服务。“四化”当中关键是科学化。什么叫科学化？怎么样科学化？我们一定要注意，这个科学化的“科学”具有它自身特有的内涵和外延，完全不同于当代科学。气功科学是崭新的、独特的科学。它的方法学、方法论、方法论基础与当代科学都不一样，绝对不能以现代科学的条条框框去框气功科学。所谓使古老气功科学化，在这里应从以下几个方面去理解：第一，过去都把气功神秘化。古人谈气功，往往和神、仙、佛联在一起，把练功诀窍视为“天机”，把练功中某些现象说成是“天赐”，用神秘的面纱掩盖了知识的局限，以致古今气功被现代科学说成是“神秘的经验主义”或“神秘主义”，是神秘的而不是科学的。我们搞气功科学化，历史地研究了中国气功发展的全部历程。我们说，气功是经验的，同时又是理性的，本质上是实践经验（感性）和理性的统一。智能气功是高级、尖端的科学，有非常深的理性内容和理性概念，完全可以用论理的方法把古气功的“神秘”给以通俗的、科学的解释。虽然气功又是一门实践性的科学，但是我们用理性的内容把它阐述出来了。我们智能气功的普及教材、中级教材以及为大专生教学使用的智能气功科学系列教材不都是理性的东西吗？第二，科学要讲实践，只有实践才能使科学得以成立。我们智能气功就是要打破过去气功的神秘性，做到不论谁来练都能够证明它。当然实践证明是多种方式的。我曾向一些著名的科学家提出：你说当代科学没有证明气，可是当代科学也没有能够把自己认定的东西全部加以证明。许多科学家同意我的观点。譬如，从小学就讲引力，2 中学又讲引力规律，到大学讲相对论还讲引力。那么引力场的实质是什么？哪个科学家把它证明了？谁也没证明！照样没有人怀疑它是科学。量子力学里的量子怎么证明它？一个量子，这儿一动，噗，干扰了别处，从别处来证明这个量子的存在和特性，这不也是证明吗？咱们气功也是这样，这个气，当代科学证明不了它，一发气树叶长起来了，树叶长证明气存在，这不也是一个证明吗？这和量子力学量子的证明模式有很多相似之处。所以我们讲，通过实践完全可以对气功科学作出明确的论断。第三，我们在论述气功这门科学知识的时候，要符合当代科学论述知识的要求。当代科学论述一门知识，一般要有基础知识部分，有总论、各论、定义等这样的论述方式，而且论述中前后概念要一致。智能气功的教材完全符合这些要求。第四，科学化意味着知识公开化，并且能够经受重复性的检验。谁掌握了都行，你只要掌握了这些知识，就可通过实践来验证它，它才叫科学化。气功科学化和气功科学知识公开化既然是一致的，就为气功走向社会、深入社会创造了条件。气功科学是尖端科学，又是造福人类的伟大事业。要使气功科学社会化，为人类造福，就自然而然给科学化作了若干限制，必须通俗易懂，易教易学，才能很快普及到广大群众当中去（包括社会各个阶层里去）。社会大众接受它了，通过大家练功实践证明它是正确的，它的社会效益就显现出来了。只有气功的社会效益显现出来，气功的社会化才能够完成。因此，气功社会化当中包括气功的效益的体现，要使社会效益得到体现就得练功，不练功，效益体现不出来。练了功身心健美了，疾病消除了，智慧开发了，延年益寿了，这还不够，还必须把气功转化成生产力。只有当气功转化成巨大生产力的时候，气功的社会效益才能充分体现出来。把气功科学用到生产上，这是自盘古开天地以来的第一回，过去没有过。智能气功社会化，关键是把它用到工农业生产当中去，变成现实的生产力，这样社会化就体现出来了。智能气功用于工农业生产，农业增产了，农民就高兴；工厂里面搞承包，能够增产工人也高兴。这样一搞起来，很快就社会化了。有了社会化，后面的群众化、生活化两个自然就来了。群众化得适合大家，男女老少，有文化、没文化、勤的、懒的都行；生活化，就是没那么多的清规戒律，不那么严格，不忌吃，不忌喝，把气功自然地渗透到生活当中去。科学化、社会化、群众化、生活化是我们创新的要求。科学化是根本，社会化体现科学化，群众化、生活化是对社会化的附加。这么一搞，就把气功这门尖端、高级的技术根植于群众之中了。智能气功混元气理论是非常尖端、高级的理论，但由于智能气功立论于混元气，而混元气是一种最简单的物质，因此可不要认为高级的理论必然是复杂的麻烦的，不是这样的，而是越高级越简单。气功科学化要避免用现代科学来套气功，或是用当代科学来规范、改造气功。当然，气功科学要接受当代科学的成果，这是必要的，但气功社会化才是气功科学最坚实的基础。大家都能看到气了，就没有人问气到底是什么了。大家练功，产生了社会效益，结果出来了。有了增产之后，练功的人多了，都练功后再出功能，出了功能以后，气功科学水到渠成地就建立起来了。我们对创新的要求是科学化、社会化、群众化、生活化，编创气功要符合这个要求。到最后，落实到什么问题上，解决什么问题，达到什么目的呢？

四、指明了智能气功科学要达到的宏伟目标是“变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。”这三句话是三部分内容，三个不同的层次，是智能气功科学近期的、中期的、远期的宏伟目标。

首先，要变人类自然本能为自觉智能。人类发展到现在，人类文明的历史不到一万年，现在人类所体现出来的很多机能，应该说在很大程度上都是处在本能阶段。在人类很多活动当中，一般说来，多数的意识活动，包括对客观事物的认识，都是人这个“类”的本能。人的情感，也是人的本能。真正的智能有两个层次：一个是能理智地处理问题，而不是本能地感情地处理问题。要符合理性，符合自然规律，就要认识自然规律。到能按照自然规律正确处理客观 3 事物的时候，那就不是本能而是智能了。这是理性的智能。再一个是超常智能，对此我们在《智能气功科学概论》第二章“气功科学概论”中讲了很多，故不赘述。当今就整个人类来说，真正懂得按照自然规律办事的人有多少？绝大部分都是按照自己主观意志干事情。至于干这个事情符合不符合客观规律，对人类的发展是有利还是有害？不注意这个东西，没达到这个水平。实际上，那些人处理事情的方法都是站在人类本能的层次上去对待客观世界。真正变人类自然本能为自觉智能，必须搞气功科学，这是人类提高的必由之路。离开这个没别的方法。人的生命规律，当代科学解释不了，认识不了。人类真正的本能，有些地方跟动物本能有相通的地方，因为人是由动物进化过来的。但毕竟人是有感情的，由感情带出来的本能，是人类的自然本能。我们搞了智能气功的人就得慢慢改造自己，要经常想想看看自己的思想、感情、言行哪些是本能的，是不是都服从一般感官的需要了。眼睛、耳朵等这些感官觉得好，就刻意去追求，不管它是否符合人的生命规律。我们对任何问题的处理，都要从人类向前发展到更高级阶段这个高度来认识，提高到理性上去。对生活上的事情、行为举动都要从理性高度来认识它，不是凭自己一般的思想需要、肉体需要、感性需要，而是真正从客观规律出发去对待它，这就变成自觉智能了。这是第一步，思想方法要改变。

在这个基础上继续向前发展，就成了第二句：“使人类从生命的必然王国走向自由王国”。要真正做到这句话，人们的一言一行都得符合客观规律，生命活动要符合生命运动的规律，不能按照生命活动的肉体的、情感的一时冲动办事情。要想做到这一点，必须学习生命的真正知识，拿现在来说，就是学习智能气功科学。智能气功科学就是结合了古人的、现代的科学和哲学，结合我们的练功经验搞出来的。学习有两个方面，一是学习理论，一是学习实践。只有通过亲身的实践，才能对生命活动的规律、生命的知识真正有所体会、了解和认识。只学理论，书上讲的混元整体观、混元观、人体混元气、意识论等等，这么多理论，到底怎么回事呢？看不见摸不着。这就得在练功当中去体会它，通过体会，变书本知识为自己的真知灼见，生命的知识就真正地掌握和认识了，我们的生命活动也就一步一步地符合生命运动规律了。动物是完全按着它的生理结构支配自己的生命活动的。人不一样，人的生命活动要受到生理构造、生理变化的支配，但这个支配只是基础，而更重要的，人是有意识的，人的意识可以支配和影响人的生命活动，因此人的生命活动不都是按照生理需要进行的，人可以用意识强加给它，调节它。所以，我们对身体里边的生理冲动有时需要满足它，有时就应该限制，哪些应该满足？哪些应该限制？这就要从人的生命运动规律的高度去分析去认识。好的健康的生理需要，满足它；破坏生理健康的应该抑制它。好多规律一点一点地掌握了、认识了，变成自觉行动了，甚至不需要有意识地控制自己就能按规律办事了，那时候就变得自由了。一般人总是受到生理需求的支配，那人就是不自由的。这个生理的需要，可以受意识的影响，而意识在好多情况下，并没有正确地反应生理现象，而是把错误的反应过来了。如有的人饿了想吃东西，嘴里边吃，吃了就饱，这并没有多大的社会意义，只有生理意义。但是你怎么取得吃的东西就有社会意义了，那就关系到意识、关系到道德了。有的人饿了就偷或拿点他人或集体的东西去吃。对于不花钱获得的吃的东西，吃剩下往那儿一堆，扔了不要了；花钱的就不这样了，尽量不多买，不多剩，不糟蹋。如果是偷的、不花钱拿的，你吃饱了，可是你的行为把社会环境污染了。社会环境不好，反馈回来会影响你的生命活动。人是社会的人，你吃完饭往那儿一扔，一推，挺脏的，这就破坏了那里的生活环境，对社会不利反过来也会对自己不利。从更细微的心理活动来说，你心里真那么痛快？如有人踩在你扔的西瓜皮上“叭喳”摔了一跤，你心里真那么痛快吗？心里边也觉得做了坏事，良心上受到谴责。里边一动弹，觉得不对，你心里就不愉快，经常不愉快对生命运动就有影响，积累多了就影响不好。总是疙疙瘩瘩的和总是愉愉快快的是不一样的。过去说受良心的责备就是这个道理。懂得了这些道理之后，我们就会使自己的生命活动总处于一个有利的发展势态，不利的不去 4 做，我们就有自由了，这就是在生命领域里边的自由。不能摆脱自然规律而妄想自由。认识了规律，按照规律去行动这才叫自由。不认识自然规律，违背了规律，就要受到规律的惩罚。所以，自由是自然和谐的自由。适应自然规律，你跟它和谐了，就不会受到自然的惩罚，就会生活得自由，生活得好！要达到从生命的必然王国走向生命的自由王国，就得通过练功，通过学习气功科学知识，通过我们的实践，认识人的生命规律，使得生命活动符合这些规律。“自由王国”不是你想怎么着就怎么着，必须符合规律才行。“必然王国”就是我们对生命规律不认识，生命活动还受着盲目性的支配。人的生命的整个规律是什么？目前，人们基本上都不认识。人的生命规律，根本就在于意识的主动性，用人的意识主动支配生命活动。人把生命活动作为意识活动的对象，这才是生命的本质和规律。生命活动是意识活动的对象，生命活动是体现意识活动的外在表现。那么，意识活动又是怎样支配生命活动的呢？有人说，我想干什么就干什么，但是你的想法是违背生命规律的，你支配的生命活动违背了生命运动规律，那么人就要出问题了。我们练气功，就是要使人们一步一步走向真正符合意识支配生命活动的规律。意识能够认识和掌握生命规律，使得意识发出的支配生命活动的命令符合生命规律。这样一来，人就提高了，就进入到生命自由领域了，就不会受到各方面的惩罚和摧残，人就能真正进入到健康、幸福、自由的境地了。

第三，就是促进人类文化向更高级阶段跃迁，这是最后总的目的。我们人真正能够体现出来从自然本能到自觉智能，从生命必然王国走向生命自由王国，那么人类就自然而然地上升一个阶段了。我们智能气功把人类发展史划分为三个阶段（三次大分工）：从类人猿四条腿走路到直立起来行走是一个阶段。这个阶段在人类发展史上是人区别于动物的阶段。直立行走使类人猿发生了几个巨大变化：原来是四条腿来支撑身体的重量，脑袋在前面，用脖子支撑着脑袋，所以那时大脑要非常发达就比较困难，因脑袋重，脖子支撑不住。立起来之后，首先是手脚分了工，后腿来支撑身体，手拿东西。手脚分工，手变得更加灵巧，更加敏感，动作更加细致，促进了大脑的分化。因为脑袋支配手脚活动，手的动作细致了，脑袋发出的命令也就比较细致了，手和脑同时都得到发展，而且直立起来就有利于大脑的发展，脑袋再重，身体直立着也能支撑得住，这为脑的发育创造了重力条件。手的（劳动）动作更加精细，促进脑的发育也更加精细，这样意识也就跟着发展起来了，大脑皮层额叶也发展起来。意识思维的发展，使类人猿具有了人的特征，人脱离了动物界。这就是人类第一次大分工。第二次大分工，就是脑力劳动和体力劳动的分工。当蒙昧野蛮时期过去之后，人通过劳动获得的财富有剩余了，慢慢地就产生了阶级，原始公社瓦解了。产生了剥削阶级和被剥削阶级之后，剥削阶级慢慢就不再去劳动，成了一个组织、一个氏族、一个国家的领导者，成了组织者了。再慢慢他们就开始搞文化。古代一开始搞文化的都是统治阶级，所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，过去没这个家那个家的，当官的都是搞文化的，搞文化的都是当官的。再继续发展，文化下移，由皇上到官僚以至于仕人也学文化。脑力劳动和体力劳动分工之后，强化了脑力劳动，脑得到了发展强化。人的功能就开始分化。脑的发达把人的眼耳鼻舌身这五种感觉器官的功能发达起来了，一步一步建立了当代科学，用仪器代替了人的功能，而这些功能都是常态功能。脑力劳动和体力劳动的分工，发达健全了脑的功能，从而建立了当代科学，这是人类发展史的第二个阶段。气功科学将促进人类向更高级阶段发展。这个高级阶段就是我们智能气功所说的常态智能和超常智能的分工。现在的正常人也有超常智能，如灵感，但人们还不认识它，这种功能还处于自发的状态。超常智能是人认识世界、改造世界时和常态智能并行的另一途径。现在我们要给常态智能和超常智能分分工，分工的结果就加强了超常智能这部分的功能。从人类历史上每一次分工看，都是加强了分出来的那一部分的功能。第三次分工——常态智能和超常智能的分工，将加强超常智能的运用和发展。这么一来人类就变了样了。现在的人用常态智能建立了现代的科学，但遇到生命运动规律等好多方面的问题 5 就不能解决和认识了。这是因为人类处在常态智能中，不能认识大自然界的全部规律。虽然我们跟古人相比，的的确确认识了很深刻很系统的东西，但是这些认识对于整个人类的发展史来说还是很有限的，因为常态智能的认识是有限的，只能认识事物的局部特征。只有超常智能才能认识事物的整体特征。气功这门学问就是发掘和发挥人的超常智能的。一旦人们能够将超常智能广泛运用，人类社会就要整个地变样子了，人们那时就真正到了幸福自由这个层次上去了。那时还有人干坏事吗？那时，第一，人们的思想水平提高了，不想干坏事了。第二，他干坏事干不了了，大家都有超常智能，你干了坏事，身体里面的气就要发生变化，一看你这气不顺当了，就知道你这小子没干好事。还不要说每个人都看得出来，你在大街上走有1／5的人能看得出来，100个人里面有20个人能看得出来，“噢！这小子没干好事，你看他气都乱了套了，这气变颜色了。”那你干坏事还干得了吗？想干坏事也干不了。那时都得自觉地干好事。所以，气功这门学问不是一般的学问，它是为下个世纪人类文化走向新阶段奠定基础的。

大家在学习中要认真领会我们智能气功的宗旨，经常要想到宗旨，加深对宗旨的认识，这关系到整个人类文化、人类文明的现在和未来。要树立一种新的科学观，一种使命感。我们要为人类的新文化进入新阶段贡献我们的力量，我们每个人肩负着这样一个历史使命。通过学习宗旨，把这个问题弄清了，树立了新的科学观和使命感。这样我们学习的热情和动力就不知不觉地提高了，积极性就来了。（转自《智能气功科学》1993年第1期）

第二篇：如何学习气功

如何学习气功

发表日期：2009年6月3日

【编辑录入：武术世界】

（一）健身气功锻炼原则

第一要循序渐进。练功先做调身，再做调息，接着做调心，然后再三调合一。目前的四个功法都是动功，动作都不太难，有助于从调身开始达到三调合一。调身一是调节肢体，一是调节动作。健身气功是套路动功，有一定的要求，套路动功从调身的角度可以分成七个类型，一是柔韧型，如太极拳；二是刚毅型，如硬气功；三是舞蹈型；四是体操型；五是仿生型；六是按摩型；七是行走型，如梅花庄、郭林气功等。

易筋经、八段锦都属于刚柔相济的功法，不但适合中老年人，也适合青年人。五禽戏是仿生型和舞蹈型的结合，动作优美，女士愿意练。六字诀比较平和，是以呼吸为主的功法，以调息为主，应配合呼吸运动，动作和缓。如果觉得气不顺就练六字诀，如果胳膊、腿不利落就选那三种，我建议大家从四种功法里选练一种。作为指导员应该四种都会，但如果要长期练，从调身到调息到调心，四种都练就可能总是停留在调身阶段。练功如果要到三调合一的状态至少要三五年。气功没有速成，练气功要选择你最喜欢的功法，喜欢本身就是一个非常重要的心理需求。

气功的动作和体操、武术有什么不同？比如一抬手，是气功，是体操，还是武术？不同的锻炼项目的内在因素完全不一样。如果是武术动作，一开始就有外在目地，比如说我要劈谁，我所有的意念和力量都是向外发射的；比如我要做操，我的目地是锻炼肩关节和肌肉，因此我的力量作用在肩关节和肌肉上；比如我要练功，我一抬手的动力不来自肩关节和肌肉，而是来自丹田的气。一抬手的动作虽然是一个，但内涵完全不同，因此叫做外行看热闹，内行看门道。你们可以每人抬一下，按武术抬一次，按做操抬一次，按练功抬一次。练习健身气功的时候，开始不会的时候，你可以把它先做成体操，但不要停留在做体操阶段，你要再往下做。

第二要持之以恒。三天打鱼两天晒网练不成，尤其是头一百天必须天天练，过了一百天间断一两天也行。根据心理学的道理，形成习惯一般需要三个月。我教学生，要求在前一百天写练功日记，一天都不能少，少一天我就不教了。健身气功是一个韧性的体育项目，要循序渐进。循序渐进就是说要求先调身，再调息，再调心，再三调合一。我碰到一个著名的太极拳教练，我问他教学经验，他说的一条我至今记忆犹新。他说学生来问他问题的时候，他首先问，你这个动作练够一千遍了吗？没有练够不要问我，如果你练够了一千遍再来问我，我再回答。练气功必须一遍一遍地练。很多问题练到一千遍就知道了。

第三，练功还要松静自然。这要求你处于什么状态呢？我举个例子，练功要有一个玩的心态，要有放松的心态，而不是工作的心态。放松要面带微笑，是内心发出来的微笑，不是故意做出来的。皮笑肉不笑就不对，肉笑皮不笑就对了，可以没有笑容的痕迹，但心里美滋滋的。健身气功和别的项目不一样的就是不能在紧张的状态下练。

（二）如何练好健身气功

第一步是调身。调身就是要做到放松，然后再开始学，第一步按照体操的做法把动作学会，要求准确但不要求精确。举个例子，有一次我到德国去教学，学员问我，你的手一举是45度还是47度，角度应该是多大？我说，你没必要这么精确，你就举起来，大概差不多就行，要求意到不要求完全精确，但要尽量准确。然后逐渐学会内气导引动作，而不仅仅是肌肉的动作，这时候就基本上完成了调身的学习了。如果过去没有练过气功，到这一步大概需要三个月到半年的时间。练功开始的时候是做操，主要是肌肉和关节的锻炼，没有坏处，往下学的时候就要超越这些，达到气功的调身。气功的动作和体育不一样，严格说来，气功没有局部的动作，一动全在动，不会光动一个部位，当你的动作有局部感的时候就说明还没有练到气功的动作。气功的动作有整体感，气在全身是协调的。

第二步是调息。所谓调息就是调节呼吸。要调节呼吸就一定要调节你的气息长度和呼吸的方式。一种是自然呼吸，用胸廓呼吸，吸气的时候胸廓膨胀，呼气的时候胸廓收缩，没有腹部运动。还有一种是腹式呼吸，包括顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。顺腹式呼吸是吸气的时候肚子鼓出来，呼气的时候肚子瘪进去，逆腹式呼吸正好相反。严格说，练功的呼吸要求达到逆腹式呼吸。易筋经、八段锦和五禽戏基本上自然呼吸就够了，不用特别练其它呼吸方式。六字诀是以调息为主的功法，可以由自然呼吸过渡到顺腹式呼吸，再过渡到逆腹式呼吸，做得到可以做，做不到可以不做。逆腹式呼吸的效果比顺腹式呼吸好，但不要硬练，硬练效果不好，练功时间长了，找到呼吸的根子之后慢慢就会形成。六字诀还有一个要求就是不需要把声音念得很大，自己听见就可以。动作应该缓慢，作为初学者来说，吸气不要过满，呼气不要呼尽，吸和呼都要在有控制的范围停住，吸到八分呼到八分就行了。在顺其自然的情况下渐渐延长呼吸的长度，不要一开始就长，要循序渐进。在气功的三调里边，呼吸的调节是最容易产生不适的，一定要小心把握，要掌握基本原则。

教你正确的认识气功的“出偏”

发表日期：2009年6月3日

【编辑录入：武术世界】

气功，如果修习得法，能正确掌握，是完全可以起到强身祛病、延年益寿的作用的。但许多人明知道气功有这个效果，却担心有所谓的偏差，从而在思想上顾虑重重，不敢练，即使练了，也心惊胆颤。

其实练功出偏的人是极其微少的。有的所谓“偏差”，实际上并不算是偏差，或者并没有什么可怕的，只要正确认识和处理，是完全可以避免和纠正的。

所谓的出偏，有的是因为心理因素导致的，并且缺乏正确的指导思想，不良的心理是造成气功偏差的重要因素。生理决定心理，心理反作用于生理，凡是有颓废沮丧情绪、忧伤、窘迫、急功近利、好高骛远，城府深重、心浮气躁等消极心理的人，就很容易出偏，所以练功，心里因素很重要，而心理因素的修炼属于道家性功的一部分，如磨练心性，炼己等，只有心理健康了，才会在练功上突飞猛进，从而避免出偏。

还有的出偏，是因为练功方法不当引起的。

练功方法不当的因素分为：

一、“修炼者没掌握住正确的方法”即 “练功方法错误”，如没得师承，未得真传，盲修瞎练，或得了真传，悟性不高，把握不住功法的要点等等。

二、功法自身就错误，或误入旁门，比如学的功法是现代人创编的，或托古代某些名人的名头而冠名，如根据老子的道德经而悟出的功法，根据黄帝内经而编的功法等等，其实就是非真传的假功法，没有师承，而自己的实践经验又不足，自然会出偏。

再有的出偏的原因是因为环境因素引起的。如噪音、惊吓、恶劣天气、日月晦朔等等。还有，就是不懂得顺其自然，法效阴阳所致。

当气功练到一定阶段，有时会出现身体摇动，一般称为“外动”或“自发动”。有些人认为这是练气功有效的象征，因此不是顺其自然，而企图使动象更加明显，更加剧烈，甚至到了无法控制的地步，从而造成严重的偏差。

其实，气功的锻炼，是遵循阴阳之理的，气功，特别是一些道家类的高级功夫，都是以静坐为主，也就是静功，而从阴极阳生，阳极阴生的原理来说，在久坐之后，必然会出现阴转阳，由静中产生动，而这动，就是阳的表现，静极而动，阴极生阳的结果，很正常，而动又分内动和外动。

内动是指内气动，这时需要按照老师的指导做适当的引导和火候操作，不然会出现崩炉。

外动是指肢体动，这时需要顺其自然，略微控制，不可顺着或企图使动的更明显，美其名曰“自发动”，是很危险的。

关于走火入魔。

古人修炼，都有一系列的要求，比如生活上的，功法上的。

生活上的就是种种清规戒律需要遵守。

功法上的，最主要的就是火候的运用和掌握了。

而走火，就是指“火候”说的，顾名思义，不能正确的掌握和运用火候，或错误的运用火候，这就是“走火”。

火分文武，功分阴阳，其间关系，不可不明。

至于所谓的“入魔”，就是练功中出现的幻觉，如见到神仙、美女、金钱、高官、厚禄、仙山、地狱、鬼怪等情景，从而使练功的人心慌意乱，禁不住的就相信了所看到的幻觉，这就是入魔了。而对抗入魔的手段一是从功法上入手，再一个就是从心性的磨练上入手，俗话说“见怪不怪，其怪自败”，“见佛杀佛，见怪斩怪”这都是修炼的至理名言，心理素质过硬，也是修炼所要求的。

关于练功会练出神经病的传说。

首先需明确的要说明：练气功本身是不会练出精神病的，之所以有此传说，都是以讹传讹的结果，而出现精神病的原因在于这类患者往往在学练气功之前就具有精神障碍倾向，或有潜在的精神疾病，加上对自己所学的功法掌握的不正确，练的不正确，从而导致隐藏的精神病爆发所致。

还有一些因素，比如无师自通，乱用呼吸意念，乱导引内气，乱运周天等等等等，总之是不脱上文所谈。

第三篇：健身气功 教案

健身气功

课程名称

健身气功

教学重点

易筋经、五禽戏。

教学难点

个别伸拉幅度大的动作针对年龄大小及身体状况调整动作幅度。

教学过程

教学步骤

第一步：热身活动，充分活动热肌肉组织

以免运动过程中易受伤。

第一套教学：第一套功法“易筋经”，易筋经是一种内外兼练的医疗保健养生功法，相传为梁武帝时代天竺和尚达摩所创造，易筋经外功因其主要运动指掌及上肢，可普遍地适用于各年龄层的健康人及慢性病患者，通过上肢运动而运气壮力、活血舒筋，影响全身。

第二套教学：第二套功法“五禽戏”

由中国体委新编的简化五禽戏，每戏分两个动作，分别为：虎举、虎扑；鹿抵、鹿奔；熊运、熊晃；猿提、猿摘；鸟伸、鸟飞。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。整套动作柔和连绵，滑利流畅；有松有紧，动静相兼；气机流畅，骨正筋柔。

第三套教学：第三套功法“六字诀”

六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。

陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。

《养性延命录·服气疗病篇》中记载：“纳气有一，吐气有六。纳气

一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、口四，皆出气也。

„„委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散

寒口四以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；

肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛

闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之．”这些记载即为后世“六诀”或“六字气决”的起源。

第四套教学：第四套功法“八段锦”

本功法的动与静主要是指身体动作的外在表现。动，就是在意念的引导下，动作轻灵活泼、节节贯穿、舒适自然。静，指在动作的节分处做到沉稳，特别是在前面所讲八个动作的缓慢用力之处，在外观上看略有停顿之感，但内劲没有停，肌肉继续用力，保持牵引抻拉。适当的用力和延长作用时间，能够使相应的部位受到一定的强度刺激，有助于提高锻炼效果。

第四篇：健身气功管理办法

健身气功管理办法

（2006年11月17日国家体育总局令第9号公布 自2006年12月20

日起施行）

第一章 总则

第一条 为加强对健身气功的管理，保障健身气功的健康发展，根据《中华人民共和国体育法》等法律法规，制定本办法。

第二条 在中华人民共和国境内开展健身气功相关的活动，适用本办法。

第三条 本办法所称健身气功，是以增进身心健康为目的，以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。

第四条 国家体育总局是全国健身气功的业务主管部门，国家体育总局健身气功管理中心具体组织实施管理。

地方各级体育行政部门是本行政区域健身气功的业务主管部门，负责当地健身气功的组织和管理。

中国健身气功协会、地方各级健身气功协会按照其章程，协助体育行政部门做好有关管理工作。

第五条 举办健身气功活动或设立健身气功站点，应当获得体育行政部门的批准。

体育行政部门收到举办健身气功活动或设立健身气功站点的申请后，应当于二十个工作日内做出批准或不批准的决定，并书面通知申请人。二十个工作日内不能做出决定的，经体育行政部门负责人批准，可以延长十个工作日，并将延长期限的理由告知申请人。

第六条 任何健身气功站点或健身气功功法名称均不得使用宗教用语，或以个人名字命名，或冠以“中国”、“中华”、“亚洲”、“世界”、“宇宙”以及类似字样。

第二章 健身气功功法

第七条 经国家体育总局审定批准的健身气功功法，统一定名为“健身气功・功法名称”，并颁发证书。

第八条 申请审定批准的健身气功功法，应当具备下列条件：

（一）属于健身气功范畴；

（二）功理健康科学；

（三）按照科研课题的办法进行编创；

（四）经实践和科研检测，健身效果明显。

第九条 申请审定批准健身气功功法，由具有法人资格的单位首先向当地省级体育行政部门提出，经省级体育行政部门组织专家学者进行评审，并征得有关部门同意后，向国家体育总局提出申请。

第十条 申请审定批准健身气功功法，应当报送下列材料：

（一）申请书；

（二）申报者的身份证明；

（三）所编创功法的科研课题报告；

（四）功理、功法的文字和声像材料；

（五）反映健身效果的科研数据；

（六）有关学科专家评定推荐书；

（七）省级体育行政部门及有关部门的意见。

第三章 健身气功活动

第十一条 举办健身气功业务培训、交流展示、功法讲座等活动，实行属地管理。

举办全国性、跨省（区、市）的健身气功活动，经国家体育总局批准。

省（区、市）内举办的健身气功活动，经具有相应管辖权限的体育行政部门批准；跨地区的健身气功活动，经所跨地区共同的上一级体育行政部门批准。

参加人数在二百人以上的健身气功活动，除报体育行政部门审核批准外，还应当按照《群众性文化体育活动治安管理办法》的规定经公安机关许可。

第十二条 申请举办健身气功活动，应当具备下列条件：

（一）由具有合法身份的公民、法人或其他组织提出；

（二）所涉及的功法，必须是国家体育总局审定批准的健身气功功法；

（三）有与所开展活动相适应的场所；

（四）有必要的资金和符合标准的设施、器材；

（五）有社会体育指导员和管理人员；

（六）有活动所在场所管理者同意使用的证明；

（七）有相应的安全措施和卫生条件；

（八）法律法规规定的其他条件。

第十三条 申请举办健身气功活动，应当提前三十个工作日报送下列材料：

（一）申请书；

（二）活动方案（内容包括：举办者姓名、住址或名称、地址；功法名称；活动时间、地点、人数；社会体育指导员和管理人员情况等）；

（三）举办者合法的身份证明；

（四）活动场地管理者同意使用的证明；

（五）社会体育指导员和管理人员的资格证明。第十四条 承办健身气功活动，广告、赞助等管理和使用应当严格执行国家有关规定，并自觉接受审计、税务等部门的管理和监督。

第十五条 从事健身气功活动，不得进行愚昧迷信或神化个人的宣传，不得扰乱社会秩序、损害他人身体健康，不得借机聚敛钱财。

不得举办“带功报告”、“会功”、“弘法”、“贯顶”及其他类似活动。

不得销售未经国家指定机构审查、出版的健身气功类图书、音像制品和电子出版物；不得出售“信息物”。

第十六条 开展涉外健身气功活动，按外事活动的规定办理有关手续。

第四章 健身气功站点

第十七条 设立健身气功站点，应当经当地街道办事处、乡镇级人民政府或企事业单位有关部门审核同意，报当地具有相应管辖权限的体育行政部门审批。

第十八条 申请设立健身气功站点，应当具备下列条件：

（一）小型、分散、就地、就近、自愿；

（二）布局合理，方便群众，便于管理；

（三）不妨碍社会治安、交通和生产、生活秩序；

（四）习练的功法为国家体育总局审定批准的健身气功功法；

（五）负责人具有合法身份；

（六）有社会体育指导员；

（七）活动场所、活动时间相对固定。

第十九条 申请设立健身气功站点，应当报送下列材料：

（一）申请书；

（二）习练的健身气功功法名称；

（三）负责人的合法身份证明；

（四）社会体育指导员的资格证明；

（五）活动场地管理者同意使用的证明。

第二十条 批准设立健身气功站点的体育行政部门向获得批准的站点颁发证书，并组织年检。

第五章 社会体育指导员

第二十一条 从事国家体育总局审定批准的健身气功功法辅导和管理的人员，均可申请社会体育指导员技术等级称号，统称“社会体育指导员（健身气功）”。

第二十二条 社会体育指导员（健身气功）技术等级标准为：国家级、一级、二级、三级。

国家级社会体育指导员（健身气功）称号由国家体育总局批准授予；一级社会体育指导员（健身气功）称号由省级体育行政部门批准授予；二级社会体育指导员（健身气功）称号由地（市）级体育行政部门批准授予；三级社会体育指导员（健身气功）称号由县级体育行政部门批准授予。

第二十三条 申请社会体育指导员（健身气功）技术等级称号，均应向当地体育行政部门提出，按照《社会体育指导员技术等级制度》规定提供相关材料。当地尚未开展此项业务，可以通过当地体育行政部门向上级体育行政部门申请培训和评审，由具有审批权限的体育行政部门批准授予。

第六章 奖励与处罚

第二十四条 各级体育行政部门对在健身气功工作中做出贡献的单位和个人，给予表彰和奖励。

第二十五条 违反本办法规定，体育行政部门及其工作人员不履行相应管理职责，造成不良影响的，对负有责任的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第二十六条 违反本办法第六条和第十五条规定的，由体育行政部门配合公安机关等有关部门予以取缔或查处。违反治安管理行为的，依照《中华人民共和国治安管理处罚法》予以处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第二十七条 违反本办法规定，擅自举办健身气功活动，或擅自设立健身气功站点的，由体育行政部门配合公安机关等有关部门予以取缔，并由公安机关根据《群众性文化体育活动治安管理办法》的规定进行处罚。

第二十八条 健身气功站点年检不合格的，由颁发证书的体育行政部门责令其整改，直至取消其资格，收回证书。

第七章 附则

第二十九条 涉及香港、澳门特别行政区和台湾地区的健身气功活动，在遵守国家有关法律及其他规定的前提下，参照本办法执行。

第三十条 本办法自2006年12月20日起施行。国家体育总局2000年9月11日发布的第4号令《健身气功管理暂行办法》和国家体育总局办公厅2003年1月13日下发的《健身气功活动站、点管理办法》同时废止。

第五篇：健身气功学习心得

气功课学习心得

这个学期我选修了健身气功课程，本着想要多了解和学习中国传统文化的心态，我慢慢的喜欢上了这门课。

第一节课，老师给我们简单介绍了健身气功的基本理论，包括健身气功的历史渊源和练功要素等，气功是中华民族的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。它作为一种独特的身心锻炼方法，在中国养身学中占据着十分重要的地位。健身气功是以自身形体活动，呼吸吐纳、呼吸吐纳、心理调节相结合为主运动形式的民族传统体育项目。它与其他体育锻炼相比，有其鲜明的健身特点。包括注重整体锻炼、运动风格绵缓，养身作用明显。

整个一学期，老师主要教了一套八段锦动作，站桩和双盘。每节课开始后，老师先带领我们活动身体的各个关节，随后放音乐让我们做八段锦，让我们对着镜子练，在练的过程中，帮我们纠正不标准的动作。后半节课是站桩和打坐的时间，在这过程中，老师强调了气功与呼吸的关系，应该怎样呼吸才是正确的，健身气功要求我们的呼吸和动作协调一致，该呼气的时候要呼气，该吐气的时候要吐气。各个动作要求呼气和吐气的时间长短也各不相同，所以我们必须先掌握住这个规律，才能在练习时得到锻炼。如果胡乱地呼气吐气，那样练习是没有效果的。

老师还强调了健身气功主要是肢体运动、呼吸吐纳和心理调节。通过这样的练习可以让我们的身体更加灵活。学习健身气功时，我们的重点是把握调身、调息、调心，使肢体运动、呼吸吐纳、心理调节融为一体，以达到强身健体的目的。调身，即要求我们的身体放松，从精神和肢体上进入练功状态。我们关键是要放松入静，只有放松入静才能做到练功姿势正确，动作灵活优美。调息，就是正确运用呼吸吐纳。也就是上面提到的呼吸的节奏，不能频繁呼气吐气。调心，就是当我们练习时，我们的思想、意念要融合在肢体运动中，排除杂念，精神集中，随着音乐旋律，投入到练功状态中，使我们身体内的气形成良好的循环，达到练功的效果。这一点就是呼吸、动作以及我们的心理的重要关系。

这学期已接近尾声，收获也挺多，我学会了八段锦，也能双盘，即使我天生就能盘，但是上完这门课后我可以突破自己，盘的时间越来越长。而且经常练习八段锦对身体有很大的好处，我可以向家人朋友介绍健身气功，让他们也能受益。