《资本论》学习心得

第一篇：《资本论》学习心得

《资本论》学习心得

一、《资本论》简介 《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

二、《资本论》的基本观点

马克思在这部作品中对古典经济学家，如亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辨证法方法，也受到了法国空想社会主义者傅里叶、圣西门等人的影响。马克思自己认为他的目的是：“用辨证的方法，经过批判，得出一个科学的结论”，通过分析资本主义的发展过程，“找出现代社会的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。为此，他在伦敦的大英博物馆中埋头钻研经济材料达12年。

马克思认为，资本主义最主要的不公平在于对劳动的剥削，劳动者得到的报酬要低于他们所生产的价值，其剩余价值被拥有生产资料的雇主获得，生产资料的个人占有与生产产品的社会化矛盾必然会导致周期性地经济危机发生。他力图揭示资本积累的过程和对社会发展的影响，他认为“商品”是资本主义社会的最基本单元，商品的流通和对利润的追求会导致社会中经济与道德的冲突和分裂，主观的道德价值和客观的经济价值会分道扬镳，政治经济学应该研究价值的分配方式，使经济学的发展符合法律和道德观念。

马克思认为政治经济学家应该按照客观规律去研究资本主义的发展规律，“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，不以人的意志为转移，人们应该了解这种规律，依照客观规律行事。商品生产要进行社会化，要有意识地控制商品生产，以使其达到最大的利用度。

三、学习心得

《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，就是历史唯物主义基本原理的具体论证和生动体现，即具体的历史唯物主义论著。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思像黑格尔一样，相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做的一切都在致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。”

下面是本人通过学习《资本论》对其要点的总结

1、劳动价值论

（1）价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

（2）剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

（3）资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

2、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值（社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。

3、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

四、总结

《资本论》提供的是认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践中随着时代的发展而不断发展，在实践中不断丰富和完善社会主义经济理论，特别是有中国特色的社会主义经济理论，要把握以下四点：

1.马克思主义经典著作中的某些重要观点，由于种种原因过去被忽视简单化了，如关于科技劳动和管理劳动作为生产劳动创造商品价值的观点，关于多种财产权及其内部构成关系的观点等，这些观点的重要价值目前已日益为人们所认识，需要我们从现实出发进一步加以研究和阐释。

2.马克思主义经典作家的论述中有一些与当时现实相符，但随着经济与社会的发展变化，已与当前现实不符的具体观点，应当实事求是地加以改变。例如，《资本论》中讲作为世界货币的只能是贵金属货币，这符合当时的实际，目前金本位崩溃的条件下，美元等纸币也可充当世界货币，需要理论上予以阐明。

3.我们在社会主义实践中遇到的新情况和新问题，面临的新任务，应当以马克思主义理论为指导进行与时俱进的新的探索与研究，作出科学的说明，如走新型工业化道路中、建立社会主义市场经济体制、落实科学发展观等问题。

4.需要力求准确理解和把握《资本论》的基本理论，减少误解与错解。应当区分哪些是附加于马克思的甚至错解了的东西，特别是要划清科学社会主义同空想社会主义、小资产阶级社会主义以及民主社会主义的根本区别，坚持在科学社会主义理论的基础上发展和创新中国特色社会主义理论。

第二篇：资本论学习心得

马克思与资本论

5月5日是马克思诞辰195周年，巧合的是今天我们有幸听到庄老师关于马克思和资本论著作的解读。

首先是对马克思这位既是哲学家又是经济学家以及无产阶级革命家的认识与评价。恩格斯称赞马克思的两大贡献是哲学上的唯物史观，与以往的唯心或者英雄史观不同，唯物史观客观的认识历史，强调人民群众的力量，另外一个贡献是经济上的剩余价值规律的发现。这一规律通过考察资本主义的生产过程，揭示了剩余价值的基本方法。而无论是资本和剩余价值生产理论都是在资本论中阐述的。

《资本论》是一部经济学巨著，它继承了古希腊色诺芬，柏拉图他们的思想闪光点，继承了以配第为代表的重商主义的商品流通与世界贸易理论，以魁奈为代表的重农学派的社会再生产理论，以及古典经济学的相关理论，但又超越了前人，科学的对商品，货币和劳动做出了解释。

《资本论》的目前通行本有三卷，分别为资本的生产过程，资本的流通过程，以及资本主义生产总过程，有时会把卡考茨基编辑的马克思的手稿剩余价值理论学说史作为第四卷。资本论三卷向我们介绍了劳动价值论，剩余价值论，资本积累理论，单个资本流通理论，社会总资本运动理论，平均利润和生产价格理论，商业资本理论，生息资本理论，地租理论，各种收入以及源息理论。

这些理论经过一百年的实践，无不表明他们的正确性，如今我们需要它们来认识和研究当代资本主义。一百多年来，资本主义发生了巨大变化，它们不时的进行局部的自我调整，辅之以新技术，新科技，社会的基本矛盾和阶级矛盾大大缓和。工人阶级的生活也有了较大改善，反而社会主义国家由于政策失误等各种原因经济落入下风。在这种情况下如何应对资本主义，认识新形势必须需要科学理论的指导，我们需要对新情况作出新的理论概括，但《资本论》里揭示基本矛盾和基本规律都没有变。《资本论》的许多科学预期都在全球化过程中得到进一步的验证。《资本论》依然可以指导我们正确认识资本主义。而资本论中有提出的生产关系适应生产力发展规律，劳动生产率不断增长的规律，农业是国民经济基础的规律，人类任何生产活动都需要协作分工。这些经济发展的一般规律对于我国当今的社会主义经济有指导意义。《资本论》可以作为指导我们国家社会主义经济发展的经济实践的理论基础。

通过这次学习，加深了对于马克思以及马克思思想的认识，对于《资本论》这本传世名著，也有了更大的阅读兴趣，这次学习让我受益良多。

第三篇：《资本论》学习心得

《资本论》绝对剩余价值理论学习心得

《资本论》作为马克思主义经典著作之一，是马克思耗费毕生心血所完成的鸿篇巨著。书中马克思运用辨证唯物主义和历史唯物主义的方法，以严谨的数学分析为手段，结合大量历史和现实数据与材料，系统分析了资本主义生产的整个过程，揭示了资本主义剥削的秘密。书中对于剩余价值理论的研究，启发了工人阶级的觉悟，奠定了马克思主义的科学地位。因而被誉为工人阶级的圣经、马克思主义的集大成之作。自其问世两百多年以来，资本主义世界已经发生了很大变化，人类对于社会发展规律的认识也已大大深化。但是《资本论》对于资本主义运行规律和人类社会发展规律的论断时至今日依旧闪耀着光辉。

马克思是一位具有崇高历史使命感和深厚人文关怀的思想家，他出身在自由资本主义阶段，亲眼目睹无产阶级在资产阶级的压迫和剥削下所过的悲惨生活，产生了极大的同情，他受教育的经历以及自身努力勤奋的性格又赋予了他细致严谨的科学精神和厚实的学术积累。因此，纵观马克思整个学术研究生涯，处处体现出人文关怀和科学精神这两个核心。《资本论》作为政治经济学的鸿篇巨著，同样如此。马克思在完成唯物史观的探索之后，为进一步寻找无产阶级解放的理论，运用经济学的方法，在现实生活中，在“劳动的火焰”中萃取武器。他得到的武器就是剩余价值学说。本书的第三章“绝对剩余价值的生产”是全书非常重要的一章，在本章中马克思阐发了剩余价值的概念，具有非常重要的理论和现实意义。

一、剩余价值研究的理论前提

劳动价值论是剩余价值研究的理论前提，这一思想最早由英国经济学家配第提出，他认为，是物的有用性使物成为使用价值，使用价值既构成了财富的物质内容，同时又是交换价值的物质承担者。劳动是价值的唯一源泉。随后亚当.斯密在他的经典著作《国富论》中采用了这种观点并对它进行了更加详细的阐发，并在其基础上发展了自己相当完备的价格理论。在《国富论》中，亚当斯密从分工引出交换，再从交换引出价值并第一次明确使用了使用价值和交换价值两个概念。亚当.斯密认为 “劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度”。但是亚当.斯密的价值理论又是二元的。一方面，他认为，“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度，”商品的价值决定于“获得它的辛苦与麻烦”；另一方面，他又认为商品价值“等于它使他们能够购买或支配的劳动量”，或等于它所能购买到的“劳动的价值”。

马克思继承了配第、亚当.斯密和大卫.李嘉图思想中的科学成分并发展了劳动价值论。他强调劳动在创造社会财富方面具有巨大的和不可替代的作用，认为劳动在物质和精神财富的创造中具有无可争辩的地位，揭示了劳动是人类存在和发展的动力与条件。他认为价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，是人类抽象劳动的凝结。“劳动就它表现为价值而论„„不再具有它作为使用价值的创造者所具有的那些特征。商品中包含的劳动的这种二重性，是首先由我批判地证明了的。这一点是理解政治经济学的枢纽”。马克思进一步指出，商品的价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，在他看来，形成价值的人类劳动不是一般的劳动，而是经过市场的选择被证明是社会所需要的、必要的劳动。因此，是社会必要劳动决定了商品的价值量。这种理论解释了商品生产过程背后所蕴含的社会关系，丰富了劳动价值论的理论内涵。具备上述的前提，就可以考察工人劳动在整个资本主义生产过程中的实际作用；同时，商品中包含着社会必要劳动时间也就意味着商品的价值量可以根据它所包含的劳动时间来进行计算。这就为进一步揭示资本主义剥削的秘密提供了手段。

二、“绝对剩余价值的生产”全章脉络

马克思在全章的写作中遵循了从一般到特殊的逻辑思维方法，在探讨资本主义生产之前，首先着眼于一般性的人类劳动。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自然的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”劳动需要三大要素：有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。首先，人类劳动不同于蜜蜂采蜜或者蚂蚁搬家等动物的本能活动。它受人类的主观能动性控制，被意志驱使，是有目的有意识的人类活动。“最蹩脚的建筑师从一开始时就已经在自己的头脑中建成了房子。”劳动的第二个要素是劳动对象，马克思将劳动对象区分为天然形成的和后天改造的两种，那些“未经人的协助，就作为人类劳动的一般对象而存在。所有那些通过劳动只是同土地脱离直接联系的东西都是天然存在的劳动对象。”比如土地，水等。另一种是已经经过人类劳动改造过了的劳动对象，马克思称之为原料。比如矿山中开采出来的矿石或者山林中砍伐的木材，这些都属于原料的范围。劳动对象的第三个要素是劳动资料。“劳动资料是劳动者置于自己和劳动对象之间、用来把自己的活动传到到劳动对象上去的物或物的综合体。”劳动资料是劳动者身体的延伸，与整个生产过程紧密相连，它的改造和进步是生产力发展最直接的标志。“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么生产资料生产。”同时生产资料还反映了生产背后的社会关系，是“劳动借之以进行的社会关系的指示器。”综合劳动的三大要素，劳动过程就可以抽象为人以一定的目的和意识为出发点，运用劳动资料，作用于劳动对象产生使用价值的过程。

在劳动过程中，马克思重点论述了原料和产品在多个劳动循环中的发展变化，为随后不变资本的研究埋下了伏笔。马克思认为在多个前后相连的劳动过程中，使用价值的角色是变化的。当一个使用价值作为产品推出劳动过程的时候，另一些使用价值，以前的劳动过程的产品（比如原料），则作为生产资料进入劳动过程。同一个使用价值，既是这种劳动的产品，又是那种劳动的生产资料。比如车床是车床制造这个劳动过程的产品，同时又是制造其他机械的劳动资料。“所以，产品不仅是劳动过程的结果，同时还是劳动过程的条件。”“一个使用价值究竟表现为原料、劳动资料还是产品，完全取决于它在劳动过程中所起的特定的作用。”在新的劳动过程中，旧的劳动产品作为使用价值消失了，作为新的使用价值的新产品被消费掉了，但是它并不是完全消失，而是作为新的使用价值的一部分被保存下来。用一般劳动的要素来考察资本主义的生产过程就会发现，资本主义的生产具备合目的性的特征，工人在资本家的监督下进行生产，整个生产过程是资本家意志的体现。资本家将他购买的生产资料加到同样是他付给工资的工人的劳动力上，并将生产出来的产品归为己有，因此在资本家看来，“劳动过程只是在消费他所购买的劳动力商品。”“劳动过程是资本家购买的各种物之间的过程，是归他所有的各种物之间的过程。”

资本家组织生产的目的绝不是为了生产使用价值，而是要获得商品的交换价值。他要生产具有交换价值的商品，还要保证这种商品的交换价值要大于他为生产这种商品所付出的用于购买劳动力和生产资料的货币。因此，“他不仅要生产使用价值，而且要生产商品，不仅要生产使用价值，而且要生产价值，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。”资本家把货币转化为商品，把劳动力与生产要素结合到一起时，就把价值转化为资本，转化为可以增值的价值。马克思以棉花生产为例，通过大量计算，发现资本主义的生产过程并不单纯是生产过程，它同时也是价值增值过程，“作为劳动过程和价值形成过程的统一，生产过程是商品生产过程；作为劳动过程和价值增值过程的统一，生产过程是资本主义生产过程，是商品生产的资本主义形式。”

这个伴随着价值增值过程的生产过程主要是由工人来完成的，工人在进行生产的过程中，不但有目的的把生产资料不断转移到新的使用价值上并保存下来，还时刻不断的在创造着新价值。“把新价值加到劳动对象上和把旧价值保存在产品中，是工人在同一时间达到的两种完全不同的结果。”从保存旧价值的角度上来说，工人通过劳动将制造旧的生产资料的社会必要劳动时间加入到新的产品当中去，“他通过自己的劳动加进价值„„而是由于他的劳动是一般的抽象的社会劳动；他加进一定的价值量，并不是因为他的劳动具有特殊的有用的内容，而是因为他的劳动持续了一定的时间。在生产过程中，生产资料在新的产品中保留的是它本身耗费的人类劳动，也就是它的价值。生产资料在丧失自己的使用价值的同时并不丧失价值，它丧失了自己原有的形态，在产品中形成了新的形态。“在劳动过程中只有生产资料丧失它的独立的使用价值同时也丧失它的价值，价值才从生产资料转移到产品上。”马克思把这种劳动产品之间新旧价值的转换称作“现实劳动背后的轮回”。工人生产新的价值，需要一定的有用形式作支撑。因此这种旧价值的保存，是新价值创造的基础。马克思把这种在生产中不改变价值量的，用作原料、辅助材料、劳动资本的部分称作不变资本。

当然资本家不会允许生产在将旧价值转移到新产品中之后便就此停住。因此劳动过程在生产出劳动力价值的等价物并把它加到产品上以后，“还要越过这一点继续下去。”不仅要创造劳动价值，还要创造剩余价值。“这个剩余价值就是产品价值超过消耗掉的产品形成要素即生产资料和劳动力的价值而形成的余额。”产生剩余价值的部分资本，“它再生产自身的等价物和一个超过这个等价物而形成的余额，剩余价值。这个剩余价值本身是可以变化的，是可大可小的。这部分资本从不变量不断转化为可变量。因此，被称为可变资本。资本的这两个组成部分，从劳动过程的角度看，是作为客观因素和主观因素，作为生产资料和劳动力相区别的，从价值增值过程的角度看，则是作为不变资本和可变资本相区别的。” 通过对不变资本与可变资本的定义和阐述，马克思进一步揭示了资本主义剥削的秘密—剩余价值的来源是可变资本，是由工人的劳动力创造出来的。同时也为量化资本主义的剥削程度奠定了基础，这个量化的标准就是剩余价值率。剩余价值率是剩余价值和可变资本的比率，或剩余劳动时间和必要劳动时间的比率。用公式表示就是：剩余价值率＝剩余价值/可变资本或剩余劳动时间/必要劳动时间。剩余价值是由工人劳动创造出来的。在资本家的全部预付资本中，用于购买生产资料的不变资本的价值，在生产过程中被转移到产品中去，并没有发生价值量的变化；而可变资本在生产过程中则实现了价值增殖，即带来剩余价值。因此，剩余价值率是实际发生作用的可变资本同它所带来的剩余价值之比，剩余价值率能够表明雇佣工人所创造的价值有多少被剥削，有多少归自己，表明了资本家剥削工人的程度。所以，马克思又把剩余价值率称作剥削率。由于工人的劳动分为必要劳动和剩余劳动，所花费的时间又分为必要劳动时间和剩余劳动时间，工人的必要劳动再生产劳动力的价值或可变资本价值价，而剩余劳动则生产剩余价值。所以，剩余价值率又可以用剩余劳动与必要劳动之比或剩余劳动时间与必要劳动时间之比来表示。剩余价值率的变动取决于三个因素，即工作日的长度、劳动的标准强度和劳动生产力。在这三个因素中，如果一个不变，另外二者发生变化，或者其中两个不变，一个发生变化，或者三个因素同时变化，可以产生种种不同的组合。并且，三个因素变化的大小和方向可以不同，这些组合就更加多种多样。马克思又进一步论述了工作日的长度问题，工人的一个工作日可以划分为必要劳动时间和剩余劳动时间，在必要劳动时间里，工人生产劳动力价值，而在剩余劳动时间里，工人生产剩余价值。为了最大程度的争取剩余价值，资本家们都会想方设法增加剩余劳动时间，缩减必要劳动时间。必要劳动时间的减少是有最低限度的，与此相反，整个劳动时间的延长有最高限度。这个最高限度取决于劳动力身体的界限和社会道德界限。

三、绝对剩余价值理论的现实意义

《资本论》问世两百多年以来，整个人类社会的生产方式和生活方式已经发生了很大的变化。由于无产阶级坚持不懈的争取自身权益的斗争，加上科技革命对于整个生产力发展的极大推动。整个资本主义生产已经由单纯依靠增加劳动时间、提高劳动强度，追求绝对剩余价值向改进生产技术、改变管理方法从而提高劳动生产率的方向转变。然而，无论生产方式如何改变，绝对剩余价值始终是剩余价值的基础，是资本家剥削剩余价值最简单和最直接的方法。我国在改革开放之后开始逐步建设起社会主义市场经济制度，实行公有制经济与多种所有制经济并存的基本经济制度，放宽从前对于个体私营经济的限制。这些个体私营和外资企业同样是以追求剩余价值为目的的，不可否认，这些企业中或多或少都存在着扩大劳动时间，增加劳动强度追求绝对剩余价值的现象。前年震惊全国的富士康13连跳事件，据媒体的跟踪调查和曝光，也与企业追求绝对剩余价值有很大关系。在富士康工作的普通工人基本工资是每月900元，大概合每小时5元钱多一点，平时加班费为6元/小时，双休日8元/小时，节日12元/小时。如果他们每天只工作8小时，那么，只能拿到这900元的底薪。如果他们想赚取更多的钱，他们就不得不选择多加班。大部分工人们每天工作在12小时以上，1个月一般只有一天休息。每月收入的一般都要依赖加班费，而这些加班费还经常出现拖欠现象。同时，富士康采用准军事化管理，把所有生产环节细分，每一个工人必须在规定的时间内完成规定的几个动作。这样等于变相增加了工人劳动时间。富士康还使用多种办法压缩工人用于满足身体需要的时间，一线员工被要求必须在规定时间内完成自己的生活。吃饭必须在20分钟内完成，要洗的衣服也被要求在规定的时间段送至规定的地点，每天专门的洗衣公司会回收三次。这样高强度的劳动严重损害了工人的心理，使他们成为劳动的奴役，无法在劳动中获得快乐和收获，许多青年工人面对压抑的环境和沉重的工作选择了轻生。

“资本只有一种本能，这就是增值自身，创造剩余价值，用自己不变的部分吮吸尽可能多的剩余劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命。”富士康13连跳背后这些现象的曝光，应当引起政府和社会各界的重视。政府应改变过去以企业经济效益和税收贡献为尺度的企业评价标准，加强对私营企业的监管力度，明确职能，加强监督，完善相关法律法规，保护工人合法权益，用制度和法律来监管和约束企业不正当行为。社会应提高对私营企业工人生产生活状态的关注，用舆论来监督和限制企业无限度追求绝对剩余价值的做法。全社会共同努力推动企业生产经营管理向现代化的文明方向发展。

第四篇：《资本论》读后感

《资本论》读后感

经济学院

09投资2班 朱亚宇

学号：2009200089

《资本论》读后感

《资本论》是我本科阶段读过的一本书，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

许多学者批判否定，这是因为他们没有用发展的眼光看待马克思主义经济学理论。马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，在我看来，马克思劳动价值论，发展和创新马克思劳动价值论是非常有必要的。

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下：

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值? 第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过精神生产力这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高.，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

所以，发展和创新马克思劳动价值论是可行的必要的。(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化 马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是结晶体，而是一个变化的机体。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。他接着说，这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。马克思又同时指出，但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，……即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是以劳务形式存在的消费品，服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

几十年来学术界关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为发展和创新马克思劳动价值论指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

第五篇：《资本论》读书笔记

《资本论》读书笔记

马克思所著的《资本论》总共三卷，第一卷是资本的生产过程；第二卷是资本的流通过程；第三卷是资本主义生产的总过程。第一卷开篇就讲了商品与货币的问题。介绍了关于货币的一些概念，什么叫做劳动二重性，资本总公式G-W-G与商品流通公式W-G-W的对比。接下来第二卷是关于资本的流通。资本循环有三个阶段，货币资本，生产资本，商品资本，然后介绍了流通时间和生产时间，这两个时间是资本在生产领域和流通领域停留的时间。资本的生产时间包括劳动时间和劳动过程的休止的时间。流通时间包括商品转化为货币所需要的时间和货币转化为商品所需要的时间。然而在流通中必然会有流通费用的消耗，流通费用又分为纯粹的流通费用和生产性流通费用。第二篇讲了资本周转，第三篇社会总资本的再生产和流通。第三卷资本主义生产的总过程，主要阐明资本的各种形式。

中国坚持马克思主义的指导，要了解马克思理论思想，必先通读《资本论》。《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结，它被誉为：马克思一生最伟大的主要理论著作；马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著。

《资本论》以唯物史观的基本思想为指导，深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立，揭示了资本主义社会发展的规律，它武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

剩余价值是马克思两个最伟大的发现之一，是马克思政治经济学部分的核心内容。因为有了剩余价值的发现，在对资本主义的“战争”中才立于不败之地，首先，我们来看剩余价值的产生和马克思对于剩余价值的观点。马克思在《资本论》中说：“剩余价值就是产品价值超过消耗掉的产品形成要素即生产资料和劳动力的价值而形成的余额”、“剩余价值是超过资本家预付价值的等价物而形成的余额”、“剩余价值首先是商品价值超过商品成本价格的余额”。这些时剩余价值的直接定义，如何深刻揭示剩余价值的产生过程呢？首先，资本家用货币从市场上购买商品（即劳动力和生产资料），在这种交易中是等价的没有产生剩余价值也没有资本增值的过程，接下来就是劳动过程，这个过程是由生产力发挥着作用的即由劳动过程的三要素（具体劳动，劳动对象和劳动资料），这个过程也不会价值增值的，真正的价值增值过程是由生产关系发挥作用并由抽象劳动创造并实现的过程。于是真正的剩余价值产生于商品生产过程中而不是在商品（包括劳动力）的流通中，任何时候来看，商品的流通和交换过程都是等价的，但这并不与多出剩余价值矛盾，因为这是一个不断实现价值增值和资本增值转化积累的过程。

资本家是如何剥夺劳动者剩余价值的？资本的本质是生产资本的，但是只有在产生剩余价值的前提下它才能生产资本。按照剩余价值的产生形式可以划分为绝对剩余价值和相对剩余价值，表面上看这两种剩余价值的形式基本是一样，但是，资本家在剥夺这两种剩余价值的方式上却是大相径庭。绝对剩余价值在早期 的工业生产中占绝对的优势，资本家剥夺这种剩余价值的主要方式就是延长工作时间，后来产生的“计时工作”模式，他们往往“想饿狼一般贪求剩余价值，不仅突破了工作日的道德极限，而且突破了工作日纯粹的身体极限”。长此以往，不仅对工人，就是对资本家自身也是不利的。对相对剩余价值的剥夺模式则采用的是在规定的工作时间内加强工作强度和工作量，衍生出来的剥夺方式就是“计件工作”模式。最典型的例子就是卓别林喜剧片《摩登时代》，虽然是一部喜剧片却揭示了工业革命时期美国资本家贪婪的本性，为了加强劳动强度，资本家不断催促工人劳动，就是在吃饭时也发明了“自动餐具”，工人一边吃饭一边进行劳动，最后基本形成了一种惯性思维和惯性动作，包括雇佣童工等等，通过这些方式资本家就可以最大限度榨取工人的相对剩余价值。当然，资本家要实现剩余价值的提升最主要的手段还是劳动生产力的提高，只有资本家自己的商品价值高于社会平均商品价值才能赚取更多的剩余价值。

我认为只要资本主义的生产关系不改变，资本家榨取工人剩余价值的本质不会变。资本主义的生产关系是实行生产资料私有制，这就必然导致生产资料往往集中于少数资本家的手中，必然有人为了生存要沦为工人（当然社会主义也有工人），而由于资本家的本性他们就会榨取一部分的剩余价值来积累自己的资本。为家了掩盖资本榨取剩余价值这一本质问题，在资本主义社会他们不仅整天对工人宣传所谓“剩余价值是资本主义社会特有的本质”进行麻痹工人要求更好工作条件和待遇，而且用一种最好的方式来掩，那就是工资。在本质上来讲，工资实际上只是一种分配方式的问题，它是劳动的价值和价格衡量，它购买的是工人的劳动价值而不是劳动所创造的价值。工人在劳动中所创造的剩余价值还是归资本家所有，只要是资本主义的生产资料私有制这一本质的问题不改变，那么工人受剥削和压迫的本质就很难改变，虽然表面来看资本主义国家的工人普遍比我们国家的工人过得好，但是他们所得到的只是一些大资本家的施舍和同情，在资本家把自己的资本积累到一定的程度后为了安抚和稳定工人所做出的一些让步而已，而它的受剥削的本质是没有改变的也不会消亡的。

我国是具有中国特色的社会主义国家，与马克思的唯物主义哲学思想、政治经济学都有着不可言语的渊源。

中国从一个落后的国家迅速发展成为现在的发展中国家，在世界上占有了自 己的一席之地，我们国家迄今为止所取得的辉煌的成就，归功于我国的中国特色社会主义经济理论坚持和正确运用了《资本论》的核心理论。“三个代表”重要思想、科学发展观实现生产力发展和人本身发展实现了有机的统一，明确坚持以按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度。而且我国社会主义和市场经济的结合，发挥社会主义的优越性，发挥市场经济配置资源的优势。

中国特色社会主义经济理论继承和发展了《资本论》的经济原理和规律。不管是马克思的劳动价值理论、剩余价值理论等理论，其实在我国的经济理论中都有所体现。例如：发挥市场对资源配置的基础性作用深化对社会主义市场经济规律的认识，充分尊重和发挥价值规律，使经济活动遵循价值规律的要求，适应供求关系的变化等一系列市场配置资源的论断和理论。

随着商品经济的发展，实践的论证，《资本论》中有的理论虽然存在不足，但是不可置疑的是马克思留给我们的财富是巨大的，而作为后辈的我们，唯有将这一巨大的财富继续传承下去，取其精华，去其糟粕，加之以修改，使其更受益于后人。