资本论读后感

第一篇：资本论读后感

读《资本论》有感

专业:海事管理 姓名：张卓华 学号：201311220508 摘要-----《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。

在放假期间读了《资本论》，资本论在中国的地位简直就是不言而喻了。有人说没读过的资本论的党员都不好意思称自己为党员。还有资本论最好就是看德文原版的，因为由德文到英文再到中文的翻译，这里面有大量的精髓都流失了，并且书本的翻译学家或多或少都会加入自己的一点见解，有时候可能就是一个字或一句话的理解不同就导致不同的见解。但是由于本人能力有限，也就不用想圣人那般吹毛求疵了，所以选择了一本中文版。

1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思像黑格尔一样，相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做的一切都在致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立

了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。

恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。”

今天学习和研究《资本论》，要求我们抱以科学的态度和求实的精神。时代在发展，社会在变化，《资本论》所揭示的科学原理，也需要随着时代的发展而发展，不能看作是凝固不变的教条，更不能要求《资本论》为我们今天经济社会发展的所有问题提供现成的答案。正如恩格斯所强调的：“不要去生搬硬套马克思和他的话，而要根据自己的情况，像马克思那样去思考问题，只有在这个意义上，‘马克思主义者’这个词才有存在的理由。”像马克思那样去思考问题，换言之，就是要学会马克思观察和分析经济社会问题的立场、观点和方法，深入研究和解决当前和今后我们面临的难题，在实践中不断丰富和完善中国特色社会主义经济理论，这一点是十分重要的.当前，我国正处于现代化建设的关键时期，与西方一些发达国家相比，我国的现代化建设更具有它的复杂性和艰巨性。我们要坚持《资本论》的立场，真正准确、全面、深入地掌握和灵活运用《资本论》的方法和基本理论，深入研究当代社会经济发展的现实，深刻总结国内外在发展问题上的经验教训，科学分析我国经济社会发展过程中面临的各种新情况和新问题，进一步丰富和完善新世纪新阶段我国现代化建设的发展道路、发展模式和发展战略，与时俱进地发展马克思主义理论。

一、《资本论》的理论意义和现实意义

《资本论》为政治经济学阐述的基本原理为现代经济学提供了基石，它指导我们从根基上去分析、研究和把握当代国内外经济社会的运行机制和发展规律，具有重要的理论意义和现实意义。

（一）、以资本主义生产方式为研究本题，以资本主义生产方式的生产关系和交换关系为研究对象的《资本论》，揭示了资本主义的生产方式必然会被更高

形态的社会主义所战胜和替代的客观规律。

在《资本论》中，马克思不是孤立地研究资本主义的生产关系和交换关系，而是紧密地联系生产力和上层建筑的矛盾运动来观察和分析资本主义社会的发展变化，从而得出资本主义必然走向没落的客观结论。马克思在《资本论》中指出，一种新的社会生产方式，其生产关系必然经历同生产力相互作用而发展的历史进程。只有建立起自身的物资技术基础，确立其统治地位，才能最终战胜和替代旧的社会生产方式。现在有人对资本主义“腐而不朽，垂而不死”感到困惑，其实只要运用马克思的这一基本原理分析资本主义在当今社会的发展，就会清醒地看到，一是资本主义生产方式在历史趋势上必然没落，二是资本主义的生产方式在一定的时间里还不能一时没落。从历史的进程来看，资本主义的经济运动目前还经历着“同生产力相互作用而发展的历史进程”，特别是当代资本主义的一些社会改良措施缓和了一些社会矛盾、科技的进步和发展推动了社会生产力的发展，更是延长了这个“历史进程”。同时由于社会主义的生产方式在世界出现的时间还不长，尚处在“建立起自身的物质技术基础，确立其统治地位”的阶段，要指望社会主义马上就战胜和替代资本主义的生产方式是不现实的。社会主义的根本任务是大力发展社会生产力，努力建立社会主义自身的、超过资本主义的物质技术基础，才能最终战胜和替代资本主义。应当看到，这种战胜和替代是一个渐进的、漫长的历史过程，我们不能急于求成。我们既要认真学习和继承资本主义造就的、人类共同拥有的文明成果，包括先进的生产技术、科技成果、管理经验等，同时又要高度重视自主创新，不断地发展自己，最终战胜和替代资本主义。

（二）、《资本论》充分运用唯物辩证法作为重要的研究方法，深刻剖析资本主义的生产方式和运动规律，对我们具有方法论的指导意义。

马克思在《资本论》序言中写到，“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，二者都必须用抽象力来代替”。《资本论》从资本主义生产关系及其交换关系出发从中抽象出产品的商品形式、价值形式、价值的剩余价值形式等慨念，同时又从抽象的慨念、范畴到理论的具体叙述过程中。按照由简单到复杂、从低级到高级、逻辑与历史相统一地把研究对象的整体及其运动规律从理论上反映出来，通过依次阐述商品、货币、资本、剩余价值等经济范畴及其相互关系，从理论上反映了资本主义生产关系及其交换关系的产生、发展和消亡的全貌

过程，帮助我们正确认识了资本主义的本质。《资本论》的这一研究方法对我们的实际工作具有方法论的指导意义。我们在实际工作中，必须坚持唯物辩证法，深入开展调查研究，善于抽象分析，去粗取精、去伪存真，学会透过现象看本质，从而使我们保持清醒的头脑，对事物的发展变化有科学的认识和把握。

（三）、《资本论》以揭示现代社会的经济运动规律为最终目的，研究商品、货币、资本、市场等相互间的矛盾运动，把握这个规律对于我们提高驾驭市场经济的能力，提高领导经济工作的本领具有现实的指导意义。

马克思通过对现实的经济生活的观察、分析和研究，对经济生活的运动规律作出了一系列的判断和论断。马克思认为，投资是为了追逐利润，投资必然作为资本来经营；资本追逐最大利润必然展开竞争；竞争促进了科技的进步和人才价值的发现，必然推动社会生产力的发展；生产力的高度发展必然促使社会向更高的社会历史阶段过渡。马克思关于商品经济存在的条件对我们认识“商品经济的充分发展是经济社会发展不可逾越的阶段”、“社会主义也可以搞市场经济”提供了理论根据；关于价值规律作用的原理指导我们探讨和建立完善社会主义市场经济体制；关于资本循环和周转的理论指导我们注重经济效益，实现可持续发展；关于社会资本再生产的理论对于我们搞好宏观调控，实现经济的长期可持续发展具有重要的指导作用；关于“两个扬弃”的理论，指导我们确立股份制是公有制的主要实现形式，要发展和完善股份制经济和劳动者合作经济。通过学习《资本论》，我们必须正视人类社会发展在现阶段必然依赖商品货币关系的客观规律，承认资本的生产经营，自觉地按经济规律办事，努力建立和完善社会主义市场经济体制，从而更好地发挥社会主义制度的优越性。

(四)、《资本论》把“经济的社会形态的发展理解成为一种自然史的过程”，从而深刻揭示了人类社会的发展规律，对于我们坚定社会主义和共产主义信念具有重要的意义。

人类的经济社会制度和社会生产方式是在生产力和生产关系、上层建筑和经济基础的矛盾运动中由低级向高级发展变化，这是不以人们的主观意志为转移的客观规律。资本主义生产方式的出现、发展到最终走向衰落是“一种自然史的过程”，社会主义的生产方式的诞生、发展也是“一种自然史的过程”世界上没有一成不变社会制度和生产方式。《资本论》论述了商品货币关系中的资本主义生

产经营的基本运行方式和发展，阐明了资本主义的社会制度不可能永世长存的历史唯物主义的基本观点，这对于我们在现实生活中正确认识资本主义和社会主义，坚定社会主义和共产主义信念是非常重要的。

二、《资本论》的创新理解及科学意义

相比于过去更多地从政治、从革命角度理解《资本论》，在当代从经济、从建设的角度来与时俱进地解读《资本论》，同样具有划时代的科学意义。

（一）《资本论》继承了古典经济学的理论成果，科学地论证了劳动创造价值，整个社会财富都是劳动者的成果，从而在本质上回答了劳动在经济社会的位置。这为在当今条件下，为保证劳动者根本利益提供科学的立场，对于如今的劳资关系问题有着指导的意义。从我国经济社会的现状看，劳资关系的和谐是社会最本质也是最大的和谐，劳资和谐是当今社会稳定的一个基本因素。马克思在《资本论》中，向世人展示了劳资关系恶性发展必然导致的结果。我们必须对此加大关注，如何保护广大劳动者的生存权与劳动权，如何保护他们切身的经济利益？我们可以从中的到其实：劳动者团结起来，组织自己的工会，与资本进行平等博弈；建立企业调查员制度，独立监督企业违法违规运营行为；完善法律法规，为保障劳动者利益提供法律依据等。

（二）《资本论》中揭示了在资本追求剩余价值的过程中，有一种永无休止地追求利润最大化的趋势，这既有积极意义也有消极意义。对此，最为经济管理部门就应扬长避短。这种短板表现在：首先，资本追求经济效益时忽略社会效益；其次，由于在劳资双方的关系中资强劳弱，这样会经常置劳动者于不利的境地；最后，资本追求最大化的资本性，千方百计压榨劳方，尽量减少改善劳动方的生活支出；这就使的社会和谐出现问题。

（三）马克思关于劳动者对自身劳动力拥有个人所有权的理论，说明了劳动力对劳动者来说如同财产对于资本家一样，这也为劳动者努力争取权益提供依据。在现阶段的我国，作为一般的打工者，特别是体力劳动者，他们的劳动力所有权并没有获得尊重。经济生活中出现的对打工者的种种歧视行为，压低报酬与克扣工薪，恶劣的工作环境等，都是对劳动力所有权的蔑视。同时需要注意的是《资本论》中揭示了在工业化革命的进程中，城市化进程也同步进行，农村劳动

力大量进入城镇，类似我们今天称之为的“农民工”的悲惨处境，令人触目惊心。作为政府，应该理性地认识到这一点，如若不能解决这个问题，国家定在前进的道路上有所羁绊。

（四）马克思关于贫困化理论的论述，揭露了资本占统治地位的自由放任的市场经济，资本积累规律必然导致劳动者与生产资料相分离，从而制造劳动者贫困化后果。这为史无前例的社会主义市场经济敲响了警钟，给我们提高反贫困化的认识、贫困预警以及最终消除贫困给予了方法论的理论财富。《资本论》中关于产业后备军的论述，对于我国就业政策的制订极富指导价值。对于失业或曰待业人员的有针对性培训，对于就业指导，对于失业人员的救济，对于结构性失业的宏观调控，都有非常现实的应用价值。

《资本论》为劳动者的探索与深究远不止以上几点。《马克思的《资本论》为劳动者提供了认识经济社会科学的方法论，为我们透过经济现象看到经济内在本质提供了认识思路，为我们提供了一种精神理念，同时也为政府制订公共政策提供了理论依据，为全人类共同富裕，奔向金光大道给出了科学路径。

作为马克思的经典著作，《资本论》在历史上曾经发挥了巨大的作用。然而在当代，与时俱进的正确的理解和解读《资本论》，对于指导我国的经济建设和社会实践同样具有深远意义。

第二篇：《资本论》读后感

《资本论》读后感

经济学院

09投资2班 朱亚宇

学号：2009200089

《资本论》读后感

《资本论》是我本科阶段读过的一本书，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

许多学者批判否定，这是因为他们没有用发展的眼光看待马克思主义经济学理论。马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，在我看来，马克思劳动价值论，发展和创新马克思劳动价值论是非常有必要的。

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下：

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值? 第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过精神生产力这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高.，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

所以，发展和创新马克思劳动价值论是可行的必要的。(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化 马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是结晶体，而是一个变化的机体。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。他接着说，这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。马克思又同时指出，但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，……即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是以劳务形式存在的消费品，服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

几十年来学术界关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为发展和创新马克思劳动价值论指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

第三篇：《资本论》读后感

《资本论》读后感（原创）

我选读的是马克思先生的经济学著作《资本论》的第五章劳动过程和价值增殖过程。选读该章节的原由是在课堂上老师关于价值增殖过程的阐述引起了我的注意。老师在关于劳动力和价值增殖过程方面的阐述与以往我对价值的产生过程的主观臆断相去甚远，因此我决定选读这一章节的内容，希望对此有一个较为系统的认识。

在选定这个章节之前，我阅读了前面的序言并粗略阅读了前四个章节。马克思先生的一些观点与我自己的主观臆断出入甚多。例如在我之前的主观认识中，商品的价值与生产力的关系即便不是正相关也不是成反比的。在《资本论》第一章商品的最后，作者明确的指出“商品的价值量与商品中的劳动量成正比，与生产力成反比。”向上追溯可以看出作者的逻辑是这样的：生产力升高→劳动时间减少→物品劳动量减小→物品价值减小。我可以理解和认同作者的观点，现在看来我之前的观点完全是主观臆断并没有深入思考本质，也没有一套完整的理论体系和逻辑推理作为依托。作者在经济学上研究深入和细致是在令人惊叹。

关于劳动过程，我认为作者的思路是这样的：劳动作为商品被资本家从劳动力手中购买，然后资本家指挥并使用劳动力的劳动将其表现在所创造出的商品的使用价值中，其过程的本质是通过劳动资料将劳动力的劳动作用传导到劳动对象上面去。在这里我的理解是劳动力的劳动是商品并在劳动过程中被消耗，其价值转移到劳动成果即劳动过程产生的商品中去。

在关于价值增值过程的阐述中，作者认为资本家为了获得收益，在生产过程中除了生产价值之外，还必须生产剩余价值。在劳动过程中原料吸收一定量的劳动成为产品，劳动也由此从运动形式转为物质形式。

“每个商品的价值都是由物化在其使用价值中的劳动量决定的”刚读到这里的时候，我不太能理解。因为我认为除了劳动量的价值之外还因该有原始的物质资料的价值。但在后面作者关于生产棉纱的过程的细致分析中，我找到了答案：原始物质资料棉花的价值也是可以由生产棉花的劳动时间衡量的，这样一来价值就可以仅使用各种劳动时间来衡量。这样的思路更有利于关于价值本质的思考，我认为更为优越。

“劳动力的价值决定它的交换价值，劳动力在劳动过程中的价值增殖构成它的使用价值。”仔细的结合上下文作者的阐述理解这句话，作者关于价值增殖过程的观点就可以理解了。资本家在生产过程中收获的价值差额本质上是来自于生产力所创造出的超过自身交换价值的使用价值。由此我理解了为什么说资本家是通过压榨劳动力来获取利益了。

通过这次阅读，我对商品、劳动和价值增殖过程都有了新的并且正确的认识。很多观点在现实生活曾有所听闻但却影影绰绰，知其然不知其所以然，通过阅读《资本论》了解了更多关于经济学有关知识的本质的认识，收益颇深。在阅读过程中，我惊叹于马克思先生在经济学上造诣之深，以及他对事物本事的敏锐认识和深度思考。《资本论》的确是本值得细致分析阅读的著作，可以从中学到的不仅仅是经济学知识，还有作者的深度思考钻研的精神。

第四篇：资本论读后感

资本论读后感

姓名：龚和新 学院：机电学院 专业：车辆工程 班级：（1）班 学号：201540170138

正文：马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程，这就更好地提高了我们的自觉性认识，为探索具体的物质生产和社会生产的运动规律打下扎实基础，作好了充足的思想准备。

剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。

马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感!

第五篇：《资本论》读后感

《资本论》读后感

在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资本论》这本书，知道书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到今天，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅！

只可惜，由于阅历和时间的关系，使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。

剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。例如，一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。

那么，究竟什么是剩余价值呢？马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A＝必要劳动时间a＋剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然通过A的增加而增加b；而a在生产方式不断进步的情况下是续渐减少的，所以在A不变的前提下－－这种不变具有现实的重要意义－－b在续渐地增加。后面的情况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。

马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。

以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！