第一篇：《易经真的很容易》读后感
有感于《易经真的很容易》《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲氏的言论加以总结与修改概括而来的，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”。在古代它是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从听说到接触，只感觉它深奥隐晦的辞句很难理解，让人虽有高度的热忱研究学习一番，最终也只能望“经”兴叹，半途而废。我想，这也是千百年来中国大众对于《易经》这部经典迷信的重要原因。在一个偶然的机会，在中央电视台《百家讲坛》栏目看到了由台湾师范大学教授曾仕强对于《易经》解读的节目。听着他的讲解，我理解了《易经》到底是一本什么样的书，明白了八卦的卦象及涵义。然而，由于是耳听，虽能理解，却来不及记忆，就像过眼的烟云。于是去书店买回了由曾仕强教授所著的《易经真的很容易》。应该说，《易经真的很容易》是现代人深入研读《易经》的入门和导读。本书从易经是一门什么样的学问入手，以图文结合的形式，全面阐释易经的基础知识，由浅入深地告诉读者如何利用易经的道理做到天人合一，怎样精确定位？怎样预测未来的变化？怎样趋吉避凶？易学的功能到底是什么？如此等一系列的问题，作者都给予了贴切的解答和中肯的建议,真正将易经的智慧运用到实际工作和生活中去。看后让人耳目一新、豁然开朗！现在，读完《易经真的很容易》这本书，我才理解为什么说易经是“群经之首、大道之源”。
第二篇：讲道德其实很容易
讲道德其实很容易
尊敬的各位领导，各位同事：
大家早上好！
今天我要讲的主题是“讲道德其实很容易”。
德国著名哲学家康德说过，“世界上有两种东西能够深深地震撼人们的心灵，一是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶灿烂的星空。”
也许有人会问，什么是道德？道德用专业的语言解释就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。
直白地说就是区分好与坏的标准。知道什么是善恶美丑，是非好坏。
人类在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人们已昂首进入了二十一世纪。在这一漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴；战胜了分裂走向统一；挣脱了屈辱走向崛起。中国正以崭新的姿态向世人展示着自己。但如果只有经济发展，而没有伦理道德的进步，社会不知将何其混乱不堪！
由于道德缺失，现今社会中充斥着一系列泯灭良知的产物：地沟油、瘦肉精、黑心馒头、有毒奶粉„„这些不良企业和个人见利忘义，不顾民众的身体健康，赚取了大量的昧心钱，道德沦丧、伤天害理!我们大家可以设想一下，如果我们都对这样的事情熟视无
睹、习以为常，为了自己的一些私利也可以这样的不择手段，那我们这个国家、这个社会会是一种什么样的状况？可以说会处在一片道德黑暗之中。
俗话说“欲取之，必先予之”，我想放在这里也同样适用。我们要求他人诚心待我，我们要求每一个企业都是良心企业，但假使我们自己在面对利益驱使的时候都不能做到抵制诱惑，又何来要求他人做到呢。如果我们从自身做起，渐渐地引导身边的人加入到弘扬道德的队伍中来，这个社会不敢说没有道德沦丧的事情发生，但至少可以减少许多。
实际上，我们也一直在不断努力。1981年，全国总工会、团中央等9个单位联合作出《关于开展文明礼貌活动的倡议》，号召全国人民特别是青少年开展 “五讲”、“四美”、“三热爱” 活动，充分凸显了“讲道德必须从小抓起”这一根本宗旨的重要性。随后，在2001年10月，国家发布了《公民道德建设实施纲要》，进一步确定了公民基本道德规范。更让我们记忆犹新的是在2006年3月，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，旗帜鲜明地体现了现代人的道德价值取向。为了树立良好的道德观，国家和每一位公民都在不断的努力，推出这些政策和规范条例并非是为了束缚我们的自由，目的只有一个，就是为了能够在整个社会营造出一种以德为荣、以德为美、健康向上的大环境、大气候，创建出一种人与人之间礼尚往来、以礼相待、和谐相处、和睦共存的良好的生存氛围和社会氛围。
古往今来，中华民族的传统道德被世人概括为四个方面，分别是： 四维、五常、四字、八德。随着社会的不断发展，其含义也在不断衍生和完善。我们小时候也一定读过这些小故事：曾子为了不失信于儿子，杀了家里唯一的一头猪，只为给孩子树立一个守诚信的观念；伯牙子期的高山流水教会了我们古人的情义深重；虞舜孝亲的故事让我们懂得了以心换心，孝敬长辈的敦亲之道......一个个鲜活的故事历历在目，述说着道德涵盖的方方面面。
也许有人认为，道德这个概念这么大、这么宽泛、这么厚重，让我来传承道德、践行道德、弘扬道德，是不是有些担当不起。其实我们只需从身边人身边事做起，从一点一滴做起，从内心的本真做起。道德可以很大，胸怀天下、博爱万物；也可以很小，身边事、身边人，一句温暖的话、一个善意的眼神、一点小小的帮助。
其实社会中，并不乏这样的善良、讲道德的公民。在2013年2月1日，台州椒江三甲一家具厂发生了一场近几年来最大的火灾。年仅20岁的衢籍消防战士叶凯靖为争分夺秒搜救被困群众，在生死抉择关头毅然再次转身冲进熊熊火海„„最终，因氧气耗尽后吸入高热有毒气体，昏倒在了火场里。叶凯靖在人民群众生命财产遭受火魔侵袭的危急关头，英勇无畏、舍生忘死，彰显了一名消防特勤战士的铮铮誓言，被台州人民称为“最美消防兵”。还有我们最为熟知的“最美妈妈”吴菊萍，在孩子掉下来 的千钧一发之际踢掉高跟鞋，张开双臂冲过去接住了孩子，而她自己本人却遭受到多处严重骨折。因为吴菊萍的感人事迹，国家工艺美术大师韩美林专门创作了雕塑《妈妈的手》，成为杭州著名的“爱心地标”。
还有在2012年6月27日下午，同样的不顾个人安危勇敢接住孩子的付辽宇和他的父亲。当媒体在当地采访这一事件时，又发掘出付辽宇的父亲付安民曾在20多年前跳下县城拦河坝，成功救出5名溺水的小学生的事迹。父子两代人，两次英雄壮举！
这样的例子还有很多很多。中共中央政治局委员、国务委员刘延东专程到医院看望慰问“最美教师张丽莉”时，夸她人长得美、心灵也美，她是这样回答的：“我身上流淌着中国人的血，我们有中国人最美好的传统——那就是善良。”
是的，这就是咱们国人最美好的传统美德！
我不确定，听到这些事迹，给我们内心的震撼可以有多大，又可以持续多久。但我们能够预见，社会中讲道德，有善心的人还有许许多多。我们从中不断去寻找，不断去挖掘这样的人和事，就是为了通过他们这样的一种表率，为我们大家树立起一个道德标杆和模范向导。
“勿以善小而不为”，只要我们大家都从小事做起、从自身做起，怀着对亲人、对他人、对社会的责任感和感恩之心，处处信仰道德、学习道德、传承道德、践行道德、实证道德，我们的国家和社会一定会越来越好，越来越美！
在此我衷心希望道德之花越开越鲜艳！
我的发言完毕，谢谢大家！
第三篇：《易经》读后感
众妙之门
《周易》读后感 王萱
《周易》是中国一部古老而又灿烂的文化瑰宝。
作为五经之一，《周易》的博大精深远远不是我所能读懂的，只能说，在读《周易》及一些相关著作时，对《周易》有了一些浅显的认识。在没有真正接触《周易》的时候，我认为《周易》就是《易经》，两者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通过更深入的了解，对《周易》与《易经》二者的关系有了新的认识。原来，易经指的是“上古三易”，及夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》三本著作的总称；《周易》只是易经的一种，两者为种属关系。因为《连山》与《归藏》早已失传，所以我们现在所说的《易经》其实是《周易》本篇及为其释名解义的传等的合篇。
《周易》究竟是一本什么样的书呢？有人认为《周易》是一部卜筮之书，卦爻辞是卜筮记录，也有人认为《周易》是一部哲学著作，还有人认为《周易》是华夏民族特有的一部思维工具书。我更加赞同第二种说法。吕绍纲先生认为：“《周易》实质上是一部讲思想的书，一部哲学著作，卜筮只是它的表面躯壳，而且如同化石一般的躯壳，是死东西，躯壳里面包着的思想才是它有生命的活的灵魂。”
从哲学的角度来看，《周易》的卦爻辞，在对卦象进行例说的过程中，也透漏了对自然、社会中事物的属性及变化发展规律的朴素辩证的认识，体现了一种朴素的唯物世界观：尊天道，重人谋。《周易》卦爻辞中对于天道即自然规律的尊重是十分强烈的。例如：《坤》初六：“履霜，坚冰至。”当脚踩到秋霜时，冰冻的寒冬也将来临。
事物的生长消亡有其必然的规律可循，这不是一人的意志为转移的。泰：“小往大来，吉，亨。”弱者离去，强者到来，顺应了自然规律，所以吉祥、亨通。由于对天道的尊重，人世间的吉凶祸福的决定因素，也就必然是人谋，也就是说人是这个社会活动的主体，如何调整自己的言行举措，创造或改变环境条件，使之符合自然规律。从《周易》的卦爻辞中可以看到，人的品德修养，往往可以逢凶化吉、遇难呈祥。例如：《坤》六二：“直、方、大，不习无不利。”具备了直率、方正、宽容的品德，做任何事情都会畅通无阻。《谦》初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦虚的君子，若用同样的态度去涉大川之险，也会吉祥如意。《临》上六：“敦临，吉无咎。”敦厚宽容的施政，臣民悦服，必然吉祥无灾祸。相反，如果不注意修养德性，就难免会有灾祸临头。例如：《履》九五：“夬履，贞厉。”刚愎自用，必有危险。《中孚》上九：“翱音登于天，贞凶。”脱离民众，孤芳自赏，必致凶险。同样，以《乾》卦为例，它揭示了事物发展的过程性，任何事物都有一个潜藏、萌发、成长、茁长、全盛的发展过程。
人类的行为，应当效法这一自然规律，在自强不息的同时，把握时机，善知进退。当力量薄弱的时候，应该隐忍等待时机，切记妄动；当可以出示而又羽毛未丰的时候，应该以诚待人，积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为，自强不息，同时也要戒骄戒躁，谨慎处事；当机会来临可以放手一搏的时候，应该一本初衷，团结上下，使上下一心，各得其所；当久居高位时，力所不逮时，应该居安思危，及时自悔，方能自强而不息。只要进退得当，趋利避害，则事必成。
其实人生道路上，我们总会遇到一些困难与挫折。如果面对困难与挫折，我们不能做到自强不息，积极进取，以乐观的心态待之，那么我们将无法跨越障碍，获得成功。所以，在各种活动中，我们应该积极进取，自强不息。
第四篇：易经读后感
易经读后感
在历史的长河里，人的一生有如白驹过隙，十分短暂。我们应如何把握好自己的人生而不虚度，是我们应该认真对待的问题。下面我仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙——学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处
在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需——机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦——需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境——在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦——满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是
不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济——成功后要居安思危
“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦——既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。”意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”《孟子二章》
里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。
我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。
第五篇：易经读后感
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。
看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。
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