第一篇：八大金刚气功
八大金刚气功 冼其昌 邓迎
练功方法
一、枯树盘根
直立，两足前后分开，前足尖向前，后足尖与前足尖垂直，前足跟与后足弓相距约10厘米，呈丁步站立，两臂下垂，两掌指尖相对，掌心向下（图1）。徐徐弯腰，掌心触地，同时以鼻呼气。至两掌触地时，气刚呼尽（图2）。两掌翻腕，掌心向上，指尖相对，徐徐直腰（手臂不动）；同时匀、深、长地吸气（吸气时牙关紧咬，双唇微开，以牙缝吸气），当腰完全伸直时，两掌随即上捞（如捞物状，爪心向上），至两肋旁时，气吸满（图3）。口腔喉头配合，象吞咽食物—样把气吞入少腹（丹田）。两手放下，呼气。
以上动作连做三次，两足交换位置，再同样做三次。
二、海底捞月
直立，两腿略分开呈八字形，两臂下垂，指尖相对，掌心向下（图4）。
其余动作与“枯树盘很”同，做三次。
三、气贯丹田
直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，以鼻将气呼尽（图5）。掌指叉开变爪形，直臂划弧向下抓落，同时匀、深、长地吸气（图6）。两爪落至两腿外侧时，屈肘上捞，两爪至两肘旁时气吸满（图7）。憋气，随即以右拳在左胸上猛击三下（不可用力太大，以不感疼痛为度）（图8）；然后换左拳在右胸上猛击三下，以气贯入丹田。两手放下，呼气。
四、罗汉托天
直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，以鼻将气呼尽。掌指叉开变爪形，直臂划弧向外抓落。同时匀、深、长地吸气，胸部自然挺起；两爪落至两腿外侧时，屈肘上捞，至胸部时，外旋成仰掌（拇指分开，其余四指并拢，掌心向上）（图9）；继续两手向上托举过头顶，此时气吸满。口腔喉头配合，象吞咽食物一样地把气吞下。两手放下，呼气。
五、金刚怒目
动作基本与“罗汉托天”同，但两掌上捞至胸部时，臂外旋两掌心相对，掌指向上，继续上举至两耳旁为止，此时气吸满（图10）；憋气，两眼珠上转（眼白露出越多越好）；将气吞下，随即两眼闭合；两手放下，呼气。
六、怀中抱月
直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右伸出，略低于肩，掌心向前，以鼻将气呼出（图11）。掌指叉开变爪形，直臂向内前方划弧，同时匀、深、长地吸气；至两臂平行，掌心相对时，屈腕使爪心向后（图12）；然后屈肘向怀中搂抱，待两爪搂至肘旁时为止，此时气吸满（图13）。将气吞下少腹。两爪心向后，上臂带动小臂向后猛力伸直击出（图14），同时“嗨”地发出声。两手放下，呼气。
七、霸王开弓
直立，两足前后分开成丁步，右臂向右平伸，掌心向上，右掌心向上，屈肘置于左肋下，徐徐将气呼出（图15）。右臂以肩关节为轴，向左下划弧至左掌左上方；同时匀、深、长地吸气（图16）。将气吞下。右小臂内旋，使掌心向下，迅速用右掌向左下方向在左掌上擦击一下后，即臂外旋变仰掌，以右拇指和食指之外缘向右横砍，同时“嗨”地发出一声（图17）。两手放下，呼气。
八、大圣登陆
直立，两腿分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，徐徐将气呼出，掌指叉开变爪形，直臂划弧向下抓落，同时匀、深、长地将气吸进，两爪落至两腿外侧时，两手变掌，指尖向下，掌心向后，此时气吸满（图18）。向左转腰，同时提右脚于左膝内侧（左脚支撑），右手向左手靠拢置于左大腿外侧，两掌心向右，将气吞下（图19）。右脚以外缘为着力点，同时“嗨”地发出声（图20）。
注意事项
一、以上八个动作中，“枯树盘很”、“霸王开弓”、“大圣登陆”分别做6次，其余动作分别做3次。
二、吸气时，全身成劲（即肌肉紧张用力），呼气时全身放松。
三、手掌的翻掌变化，应在手掌行进过程中完成，不可停下。整个动作都要连贯协调。
四、宜早晚练习，不可中断，满百日后即感气血充盈，能意领气走；功深者可将钢筋铁棍在头上击弯；能将石板置腹，用锤击碎，而人却安然无恙。此外，常练此功，能固齿明目，增强体质。
八大金刚功的封口
黄剑斌
八大金刚功是武林中的一种硬气功练法。练成此功可表演油锤贯顶、腹压千斤、空腰开石等精彩节目。但作者只介绍了练功方法，而没有介绍封口，似有不足。现将该功的封口方法介绍于下。
练封口之前，须选择好练封口的重物（最好长形而有把可提，如盖房用的水泥预制板，中间有若干圆孔，将圆形木棒穿入，露出两头，便于手提），封口用的重物因人而异，重量一般以练功者勉强能提起而稍加一点就难以提起为宜，重物高度与练功者膝关节等高。练功时，先将腰带扎紧，两腿横开与肩同宽，直身站立于重物之前。两手用力握拳，大拇指向前，两臂下垂伸直，凝神调息将丹田内气聚足之后，两腿屈膝下蹲，双膝略内扣，挺胸塌腰，臀部内收，两手臂伸直，双掌握持重物，采用逆式呼吸，以鼻猛吸入一口气后，将气憋住（吸气时小腹用力并内收，胸部凸出）。舌尖紧抵上腭，谷道紧缩，十趾抓地如树生根，十指攒紧，全身用劲将重物缓慢提起，直至双腿站立伸直时，即将重物缓慢放下至原位，同时以鼻将气慢慢呼出（注意不要呼气过猛过快）。如此将重物一提一降为1次，每日寅、卯二时起练，每日练至精疲力尽为止（一般不能少于36次）。共练习18天，不可间断，断则气散，应从头再练。
反应：练封口的头一星期可感到全身发胀，手臂酸痛，困乏无力。1星期后，反应渐渐减轻。练过18天后，会出现力气倍增之感，似乎有用不尽的力气，一吸气、一用力，提物、使劲感到力量充沛。这是封口的良好效应，注意事项：练封口要在清晨进行，封口前不能吃东西，不可大小便。腰带要扎紧，以防伤腰（伤腰即行家所谓“炸桶子”）。须舌尖紧抵上腭，地（肛）门紧缩，用力集中在两手臂和腰部。练封口时如实在太累，可暂停。暂停时间不得超过呼吸10次的时间。练功时必须集中精力，扎好马步，臀部内收，腰部稳实地下塌，切忌掀臀曲腰和上身过于前俯。练功期间绝对禁止性生活，以防阳亢走泻，影响功效。同时，练封口期间要保证充分营养及睡眠时间（8小时以上）。
八大金刚功的呼吸法及排打法
黄剑斌
八大金刚功属武林中的一种硬气功功法。功成后能表演腹压千斤、空腰开石、头顶开砖等令人不可思议的绝技项目。因此，爱好此功者甚多。但许多人由于练功不得法而遭致失败，实际练成者并不多见。我认为，只要是身体健康、头脑正常的人，在掌握了正确练法的前提下，加上顽强的毅力，完全可以达到上述功效。
呼吸法
掌握八大金刚功之关键何在？我认为主要在于正确的呼吸方法。兹详述于下。
—、吞气：大气是人类的至宝。此中包含了天地万物之精华。吞气就是通过吞食空气而达到收集其精华的采气法，这是硬气功中常用的一种方法。具体操作是：身体面南而立，两眼平视，先徐徐吐出口中浊气，再深长匀细地吸入一口气，然后将吸入口中的气如吞食物般咽下去，使之沉入丹田，憋气几秒钟，呼气。吞气一定要吐尽吸足。吞气法有两种方式，一为鼻吸，一为口吸。口吸法只可在清晨日方出，空气清新时采用，其它时间切勿用口吸法，以防吸入浊气，造成腹胀、气机不顺等偏差。练习呼吸，最好使内气沿经络运行，这样进步比较快。吞气法气行路线为：吸气时意想气沿任脉下行，聚于丹田。呼气时，意想会阴穴上提，气走命门归丹田。
二、喷气：深深吸气，然后将吸入口中的气猛烈地向外喷去。有口喷和鼻喷两种方法。喷气时丹田应用力外鼓，意想气由丹田发出，而达于口、鼻。此法多用于四肢发力和排打时，喷气的同时，配合四肢动作行意念，上肢发力，则意念气走劳宫穴，下肢发力，则意念气走涌泉穴，以求达到气与力相统一。全身力量集中于发力点或受力点。
三、顶气：此呼吸法多用手法引领，身体面南而立，双手抬于胸前，掌心向下。吸气时，手掌下按；呼气时，手掌翻转，掌心朝上，向上托起，使气运于头部和双手。气行路线为：吸气时，意想气沿任脉下行，沉于丹田。呼气时，意想气走会阴，接督脉，至大椎穴时，一支直上行至头顶百会穴，另外又左右分支直达劳宫穴。练顶气配合头部排打可练成铁头功。
四、沉气：此呼吸法配合下肢运动，专练腿部功夫。身体面南而立，吸气略停，十趾抓地，腿部肌肉绷紧，向下蹲成矮子步，同时呼气。运气路线为：吸气，意想气沿任脉下行，沉于丹田，略停片刻，再呼气，意想气绕腿部肌肉缓缓下行至涌泉穴。练此法156次后，辅以升降提腿运气法、金刚沉地法及排打法，可练成铁腿功。
以上4法是八大金刚功之要点，只要把这4法弄懂了，掌握了，八大金刚功也就基本学会了。至于8个动作，实际上就是导引功夫，使内气在体内运行。这就是“内练一口气”。
排打法
原文作者没有介绍“外练筋骨皮”的方法，在此我想介绍一种排打功法，以全此功，使得有志者能练成硬气功。所有的硬气功都是内外兼修的。排打功练法如下。
准备一条用帆布制成的长条形砂袋，长约50厘米，直径约8厘米，内装1～2斤细砂，作为练功器材。
正式练习时，可采用站立式或马步桩姿势。站好后，单手持砂袋排打。
排打原则：先右后左，先上而下。
排打路线：上肢部位是，先从右臂正面至右臂反面，再从右臂下侧面至右臂上侧面。
体前部位是，从体右侧自肩前起经乳中往下沿大腿正面，再至脚背达脚趾。抬右臂，自右肋下开始向下经体右侧、腿右侧，再经踝部至脚外侧达脚趾。自颈部向下，经胸正中线，过小腹沿大腿内侧，经内踝至脚尖。
体背部位是，自肩部开始，直下至大腿、小腿、足踝、足指。从背脊大椎穴开始，沿夹脊直下至臀部。
以上排打练功法，先从右半身开始排打练习，完毕后再排打左半身，路线、顺序同上。
排打要求：用力均匀，由轻到重。并要“声、气、劲”三者配合，禁止蛮练。当手持砂袋下落接触身体之际，要全神贯注受击部位，并配合喷气式呼气，发出“嗨”声，以贯气增劲，使声到气到，气到劲到。这样练习，方不致于因不得法而受伤。
注意事项：
1．初练时宜轻，随着功力增长才能逐渐加重。
2．排打前吸气，打时喷气。吸气要满，喷气要短。
3．要注意安全。对于身体薄弱部位的排打要慎重、小心。
4，练功后，可将受击部位进行按摩，或揉擦一些舒筋活血的正骨药水，以促进血液循环。
5．在用细砂袋排打身体而抵抗力绰绰有余时，可将袋内细砂逐渐换成铁砂。
练八大金刚功的一点心得
露群
我是一名中学生，从去年始练“八大金刚功”，虽只练了3个多月，但我注意功法的调整，已收到很好的效果。练功之前，我先放松全身，双脚分开与肩同宽，排除杂念，舌抵上腭，轻闭双目，两手合抱在少腹（丹田）前，做长、匀、细的呼吸。吸气时，意想天地之精气呈黄色从双脚涌泉、两手劳宫、头顶百会穴源源不断地进入丹田内；同时，轻轻提肛。呼气时，意想精气被丹田吸收，身体内的浊气从上述穴位排出，同时松肛。如此做5分钟，然后开始正式练功。
练枯树盘根和海底捞月向下弯腰时，应注意腰要挺直，不可弯曲。这样，初学者有时手触不到地，但不必强求，平时应压腿。我练气贯丹田、罗汉托天、金刚怒目、怀中抱月时，改变了原功外八字步的双脚姿式，而是两足分开相距40分钟，蹲成半马步，这样既增强了下肢的力量，练出的内气也足。另外霸王开弓、大圣登陆的出掌、登脚时，要腰部发劲，使声、气、劲三者合一。
本功的每一式都有其内气运行路线，故不宜用意强行引导，应顺其自然，百日后内气自现。
为了加强运动量，尽快练出内气，我把每式做3次改为做9次（结合自己体力可增可减），而且还参考了少林金刚罗汉功的练法，增加了些内容：练完大圣登陆后，按前边的准备功要求站好，然后两手成自然掌，掌心向下，靠近胸前，用鼻进行长、匀、细的吸气，吸满后用唾液吞送到丹田，吸气同时，手向下移；意想所吸之气被双手推送至丹田，手移到丹田时，左手在里，右手在外，抱住丹田，气在丹田略停几秒后，匀细地呼出。如此做10分钟，注意练时一定要放松入静。
按上法练功1月后，便会出现丹田发烧，有气团感。这时，每天应做一周天运行，时间长短自定，此时行步轻快，内劲及耐力大增。待通大周天后，还可辅以排打功，效果更佳。
“三田合一”在八大金刚功中的妙用
张强
“八大金刚功”是武术气功的一种硬功练法（见《气功》1983年第2期），因练此功体力消耗过大，故体弱者甚至身体一般者欲连贯练完八节动作，较有困难。即使身体健康者，也时常在连贯练功中出现口内干燥、气短等情况，影响练功效果。针对上述两种情况，经本人体验，在其间运用“三田合一”（见《气功》1983年第1期）作为一种调解手段，经初学者检验，效果较好，具体练法如下：
在练“八大金刚功”前，把“三田合一”作为预备功，练时与原功法稍异：即把百会穴看成“上丹田”，两涌泉看成“下丹田”，意念一想到“上丹田”，立即转想“下丹田”，在意念中三丹田贯穿在一条直线上（也可在会阴以下分为两条，至涌泉下再合为一条），把泥
九、膻中、丹田、会阴、委中等穴想在此线上，并意想该直线贯通任脉及下肢经脉，通天无限远，人地无限深，汲宇宙之精华于丹田，出现“三田合一”。舒适感片刻后，即可转练八大金刚功。每练完一节，立加“三田合一”即可。
这样做一方面使练功者体力在短时内得到恢复，为做好下一节做好物质准备；另一方面使之容易入静，为进一步练功作好精神准备。意守人体上、中、下各大穴位，促进了人体内气血运行，并使口中津液大增，为练功中吸气和吞咽提供了有利条件。
【化乙散人按：黄剑宾的《八大金刚功的封口》一文明显是抄袭孙斌的《十八罗汉功的封口和运气》。其文中词句大多相同，甚至连举例所用的“水泥预制板”都一样。因此这里附录的黄所写的两篇文章是否能作为《八大金刚功》的封口和应用，读者须自行鉴别。】
第二篇：如何学习气功
如何学习气功
发表日期：2009年6月3日
【编辑录入：武术世界】
（一）健身气功锻炼原则
第一要循序渐进。练功先做调身，再做调息，接着做调心，然后再三调合一。目前的四个功法都是动功，动作都不太难，有助于从调身开始达到三调合一。调身一是调节肢体，一是调节动作。健身气功是套路动功，有一定的要求，套路动功从调身的角度可以分成七个类型，一是柔韧型，如太极拳；二是刚毅型，如硬气功；三是舞蹈型；四是体操型；五是仿生型；六是按摩型；七是行走型，如梅花庄、郭林气功等。
易筋经、八段锦都属于刚柔相济的功法，不但适合中老年人，也适合青年人。五禽戏是仿生型和舞蹈型的结合，动作优美，女士愿意练。六字诀比较平和，是以呼吸为主的功法，以调息为主，应配合呼吸运动，动作和缓。如果觉得气不顺就练六字诀，如果胳膊、腿不利落就选那三种，我建议大家从四种功法里选练一种。作为指导员应该四种都会，但如果要长期练，从调身到调息到调心，四种都练就可能总是停留在调身阶段。练功如果要到三调合一的状态至少要三五年。气功没有速成，练气功要选择你最喜欢的功法，喜欢本身就是一个非常重要的心理需求。
气功的动作和体操、武术有什么不同？比如一抬手，是气功，是体操，还是武术？不同的锻炼项目的内在因素完全不一样。如果是武术动作，一开始就有外在目地，比如说我要劈谁，我所有的意念和力量都是向外发射的；比如我要做操，我的目地是锻炼肩关节和肌肉，因此我的力量作用在肩关节和肌肉上；比如我要练功，我一抬手的动力不来自肩关节和肌肉，而是来自丹田的气。一抬手的动作虽然是一个，但内涵完全不同，因此叫做外行看热闹，内行看门道。你们可以每人抬一下，按武术抬一次，按做操抬一次，按练功抬一次。练习健身气功的时候，开始不会的时候，你可以把它先做成体操，但不要停留在做体操阶段，你要再往下做。
第二要持之以恒。三天打鱼两天晒网练不成，尤其是头一百天必须天天练，过了一百天间断一两天也行。根据心理学的道理，形成习惯一般需要三个月。我教学生，要求在前一百天写练功日记，一天都不能少，少一天我就不教了。健身气功是一个韧性的体育项目，要循序渐进。循序渐进就是说要求先调身，再调息，再调心，再三调合一。我碰到一个著名的太极拳教练，我问他教学经验，他说的一条我至今记忆犹新。他说学生来问他问题的时候，他首先问，你这个动作练够一千遍了吗？没有练够不要问我，如果你练够了一千遍再来问我，我再回答。练气功必须一遍一遍地练。很多问题练到一千遍就知道了。
第三，练功还要松静自然。这要求你处于什么状态呢？我举个例子，练功要有一个玩的心态，要有放松的心态，而不是工作的心态。放松要面带微笑，是内心发出来的微笑，不是故意做出来的。皮笑肉不笑就不对，肉笑皮不笑就对了，可以没有笑容的痕迹，但心里美滋滋的。健身气功和别的项目不一样的就是不能在紧张的状态下练。
（二）如何练好健身气功
第一步是调身。调身就是要做到放松，然后再开始学，第一步按照体操的做法把动作学会，要求准确但不要求精确。举个例子，有一次我到德国去教学，学员问我，你的手一举是45度还是47度，角度应该是多大？我说，你没必要这么精确，你就举起来，大概差不多就行，要求意到不要求完全精确，但要尽量准确。然后逐渐学会内气导引动作，而不仅仅是肌肉的动作，这时候就基本上完成了调身的学习了。如果过去没有练过气功，到这一步大概需要三个月到半年的时间。练功开始的时候是做操，主要是肌肉和关节的锻炼，没有坏处，往下学的时候就要超越这些，达到气功的调身。气功的动作和体育不一样，严格说来，气功没有局部的动作，一动全在动，不会光动一个部位，当你的动作有局部感的时候就说明还没有练到气功的动作。气功的动作有整体感，气在全身是协调的。
第二步是调息。所谓调息就是调节呼吸。要调节呼吸就一定要调节你的气息长度和呼吸的方式。一种是自然呼吸，用胸廓呼吸，吸气的时候胸廓膨胀，呼气的时候胸廓收缩，没有腹部运动。还有一种是腹式呼吸，包括顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。顺腹式呼吸是吸气的时候肚子鼓出来，呼气的时候肚子瘪进去，逆腹式呼吸正好相反。严格说，练功的呼吸要求达到逆腹式呼吸。易筋经、八段锦和五禽戏基本上自然呼吸就够了，不用特别练其它呼吸方式。六字诀是以调息为主的功法，可以由自然呼吸过渡到顺腹式呼吸，再过渡到逆腹式呼吸，做得到可以做，做不到可以不做。逆腹式呼吸的效果比顺腹式呼吸好，但不要硬练，硬练效果不好，练功时间长了，找到呼吸的根子之后慢慢就会形成。六字诀还有一个要求就是不需要把声音念得很大，自己听见就可以。动作应该缓慢，作为初学者来说，吸气不要过满，呼气不要呼尽，吸和呼都要在有控制的范围停住，吸到八分呼到八分就行了。在顺其自然的情况下渐渐延长呼吸的长度，不要一开始就长，要循序渐进。在气功的三调里边，呼吸的调节是最容易产生不适的，一定要小心把握，要掌握基本原则。
教你正确的认识气功的“出偏”
发表日期：2009年6月3日
【编辑录入：武术世界】
气功，如果修习得法，能正确掌握，是完全可以起到强身祛病、延年益寿的作用的。但许多人明知道气功有这个效果，却担心有所谓的偏差，从而在思想上顾虑重重，不敢练，即使练了，也心惊胆颤。
其实练功出偏的人是极其微少的。有的所谓“偏差”，实际上并不算是偏差，或者并没有什么可怕的，只要正确认识和处理，是完全可以避免和纠正的。
所谓的出偏，有的是因为心理因素导致的，并且缺乏正确的指导思想，不良的心理是造成气功偏差的重要因素。生理决定心理，心理反作用于生理，凡是有颓废沮丧情绪、忧伤、窘迫、急功近利、好高骛远，城府深重、心浮气躁等消极心理的人，就很容易出偏，所以练功，心里因素很重要，而心理因素的修炼属于道家性功的一部分，如磨练心性，炼己等，只有心理健康了，才会在练功上突飞猛进，从而避免出偏。
还有的出偏，是因为练功方法不当引起的。
练功方法不当的因素分为：
一、“修炼者没掌握住正确的方法”即 “练功方法错误”，如没得师承，未得真传，盲修瞎练，或得了真传，悟性不高，把握不住功法的要点等等。
二、功法自身就错误，或误入旁门，比如学的功法是现代人创编的，或托古代某些名人的名头而冠名，如根据老子的道德经而悟出的功法，根据黄帝内经而编的功法等等，其实就是非真传的假功法，没有师承，而自己的实践经验又不足，自然会出偏。
再有的出偏的原因是因为环境因素引起的。如噪音、惊吓、恶劣天气、日月晦朔等等。还有，就是不懂得顺其自然，法效阴阳所致。
当气功练到一定阶段，有时会出现身体摇动，一般称为“外动”或“自发动”。有些人认为这是练气功有效的象征，因此不是顺其自然，而企图使动象更加明显，更加剧烈，甚至到了无法控制的地步，从而造成严重的偏差。
其实，气功的锻炼，是遵循阴阳之理的，气功，特别是一些道家类的高级功夫，都是以静坐为主，也就是静功，而从阴极阳生，阳极阴生的原理来说，在久坐之后，必然会出现阴转阳，由静中产生动，而这动，就是阳的表现，静极而动，阴极生阳的结果，很正常，而动又分内动和外动。
内动是指内气动，这时需要按照老师的指导做适当的引导和火候操作，不然会出现崩炉。
外动是指肢体动，这时需要顺其自然，略微控制，不可顺着或企图使动的更明显，美其名曰“自发动”，是很危险的。
关于走火入魔。
古人修炼，都有一系列的要求，比如生活上的，功法上的。
生活上的就是种种清规戒律需要遵守。
功法上的，最主要的就是火候的运用和掌握了。
而走火，就是指“火候”说的，顾名思义，不能正确的掌握和运用火候，或错误的运用火候，这就是“走火”。
火分文武，功分阴阳，其间关系，不可不明。
至于所谓的“入魔”，就是练功中出现的幻觉，如见到神仙、美女、金钱、高官、厚禄、仙山、地狱、鬼怪等情景，从而使练功的人心慌意乱，禁不住的就相信了所看到的幻觉，这就是入魔了。而对抗入魔的手段一是从功法上入手，再一个就是从心性的磨练上入手，俗话说“见怪不怪，其怪自败”，“见佛杀佛，见怪斩怪”这都是修炼的至理名言，心理素质过硬，也是修炼所要求的。
关于练功会练出神经病的传说。
首先需明确的要说明：练气功本身是不会练出精神病的，之所以有此传说，都是以讹传讹的结果，而出现精神病的原因在于这类患者往往在学练气功之前就具有精神障碍倾向，或有潜在的精神疾病，加上对自己所学的功法掌握的不正确，练的不正确，从而导致隐藏的精神病爆发所致。
还有一些因素，比如无师自通，乱用呼吸意念，乱导引内气，乱运周天等等等等，总之是不脱上文所谈。
第三篇：金刚影评
电影《金刚》影评
72年前，一只庞大的巨型大猩猩在电影里爬上纽约帝国大厦，把纽约市民吓得够呛，从那时起，“金刚”就成了一代人心中的梦想；35年前，一个9岁的小男孩立志毕生一定要再续大猩猩传奇，那个小孩就是彼得·杰克逊。而2005年12月5日，这只大猩猩再次风靡了纽约，《金刚》首映，这一天成为了“金刚日”。
新版《金刚》集科幻、惊悚、爱情、历险、特技等元素于一身，头顶“指环王”光环的彼得·杰克逊身兼监制、导演及编剧三职，奥斯卡影帝——“钢琴师”阿德里安·布罗迪和提名美女影后纳奥米·沃茨加盟，《指环王》电影班底包括摄影师、特技制作、剪接师、美术指导、服装等再次制造震撼的视觉体验。仅制作费就烧掉2.07亿美元的金刚，将杰克逊的想像力发挥到极致，“骷髅岛”的诡异莫测、类似半兽人的野蛮土著、疯狂张牙舞爪的霸王龙、“世界野兽之王”、有情有意的大金刚。令人叹为观止的场面和视觉效果比比皆是，引用英国《每日邮报》的评论，这是一部“出色到让你掉下巴，完美地集合了空想、冒险、神秘和浪漫，迄今为止最具娱乐性的大片”。
影片背景是在一战和二战之间时的美国大都市，金钱、萧条、火药、百老汇、商机……一个繁华和贫穷、善良和丑恶、乐观开拓和悲观反思鲜明并存的时代，本身就充满着历史的韵味。
在这一历史背景下，生活在社会中的每个角色都有着他鲜明、多面的人物色彩。他们大多既有优点也有负面，或者无所谓好坏，而是时代的特征在他们身上留下的印记。当然最感人的就是这位史上最重量级的男主角，这只恐怖、野蛮、恶心的，同时又显得纯洁、弱小、温柔、坚强、正义，偶尔还带有点人类的嫉妒心的很立体的大猩猩。女主角对金刚的态度也不是一上来就是喜欢与同情，而是有着一个感情上的变化过程——这位美女刚开始的尖叫声曾是金刚电影的标志之一。从情节上，作者叙述了一个从头至尾都充满戏剧性和讽刺性的悲剧故事，深深引发了观众对时代与人性的反思。然而，不要忘了这还是一部富有想象力和凝聚了大量电脑特效的的科幻冒险电影。巨大的恐龙，恶心的大虫，恐怖的食人族，金刚大战三头霸王龙……还有最后金刚在帝国大厦楼顶与现代人类文明战斗的悲壮一幕，高超的电脑特技使得这部老电影焕发出新光彩。当然，这部影片的故事和内涵，才是它在一个世纪里被不断翻拍而经久不衰的原因所在。
影片一开始，导演用百老汇的音乐交待了故事发生的大背景——战后的经济大萧条，在这个背景中的一群在纽约抱有梦想却艰难生存的都市孤独人，特别是对女主角安的刻画，几场戏就把安的纯真在观众心中定了格。编剧卓的扮演者奥斯卡影帝布劳迪也是大片必须的一颗商业棋子，但却巧妙地安插到女主角的塑造中，既发挥了布劳迪眼神的魅力，也没有让他抢戏与出戏。导演几乎用三分之一的篇幅写了他们从纽约逃离海上的经历，完成了女主角安与代表工业化都市人的卡尔导演的塑造，为金刚的悲剧埋下了结实的伏
笔。好莱坞电影会讲故事的关键在于会塑造人物，编导首先把人物的前史、性格发展的真实性理得很顺。
同样，在金刚出场前，导演用壮观的视觉交待了金刚生存的环境，为了救安，卡尔等人走进丛林。这个段落看似是《失落的世界》的升级版，看似是好莱坞特技的奢华展示，其实还是在为金刚的性格作伏笔描述与刻画。导演想告诉大家的金刚是一个孤独、温柔、向往美丽的巨兽，金刚只有在山顶看日出日落的金红色云霞，才能抹去弱肉强食的丛林里的阴暗冷色调。当一个美丽的会跳舞的女孩安出现在它的视野或者说手中后，金刚有了更大的温暖与依恋，尽管在这个巨兽的眼里，安不过是随手可捏的弱者，但安却给了金刚巨大的力量，这个力量是沟通的欢乐与美丽，这是金刚渴望的。
当导演又用三分之一的篇幅刻画完金刚后，影片就从容走向了悲壮的高潮，观众自然就深陷其中难以控制自己的泪腺。当金刚与恐龙厮杀完后，它面临了人类更为残忍的捕猎，以及与安的别离。金刚与安的情感依恋是深的，也是一种爱。没有台词，好莱坞特技让金刚的眼神充满了千言万语，这时，观众自然就泪流满面。但导演并不满足于此，很快回到纽约百老汇大剧院，当大幕拉开，金刚被缚在舞台上成为活演员的那一幕。为了寻找安，金刚挣脱锁链，最后与安一起爬上帝国大厦，因为它要和安一起看日出。脚下的风景不同，但身边的爱人与太阳却是一样。金刚只想和爱人分享阳光的美丽。但代价就是走到了最容易被人类捕杀的危险地带。金刚的尸体砸落在纽约的大道上，卡尔说了1933年《金刚》中同样的台词“它是因为美丽所毁”。悲剧的力量不是我们看到一个巨兽因为渴望美丽的分享而走向的毁灭，而是《金刚》再次让我们看到人类才是世间最具毁灭性的残忍动物。
金刚具有现代人的普遍痛苦，那就是孤独。但金刚又具有现代人逐步丧失的单纯与执着。所以它成为好莱坞的主角。好莱坞永远
会给观众梦想。安也是梦想的符号，金刚握住她，就像握着奥斯卡的小金人。好莱坞把想说的符号变成了能打动不同文化背景的有血有肉的电影人物。
第四篇：佛学与气功养生
佛学与气功养生
北京中医药大学气功学教研室宋天彬据佛教界人士声称，佛教是从来不讲什么气功的，根本没有佛教气功的说法。但是研究佛学的一些学者认为，佛家修持的“禅定”，实质上就是气功修练，只是佛教的教义强调要破除“我执”、“身执”，悟到“四大皆空”，因此不主张在肉身上用功，不象道家有性功、命功之说。而禅修等的心理调节，可以说就是性功。现代气功锻炼的所谓“三调”，就是从天台宗“调五事”借用来的，可见佛教的修持也是要从心身两方面进行的。无论小乘佛法的戒、定、慧三学，还是大乘佛法的再加“布施”、“安忍”、“精进”，都可以作为气功修练的内容。从中医的原理来看，佛家的修持都是调心养神的方法，神足则精气亦足，身体自然安康。从现代科学角度来说，这些也是心理调节的方法，丰富了心理疗法的内容。由于获得了心理平衡，减轻了心理压力，就能保持健康的心理状态，自然有利于身体健康。本文从佛学如何摆脱人生苦恼和如何开发智力两方面，阐述佛学与气功养生的关系。佛学与气功养生
北京中医药大学气功学教研室宋天彬据佛教界人士声称，佛教是从来不讲什么气功的，根本没有佛教气功的说法。但是研究佛学的一些学者认为，佛家修持的“禅定”，实质上就是气功修练，只是佛教的教义强调要破除“我执”、“身执”，悟到“四大皆空”，因此不主张在肉身上用功，不象道家有性功、命功之说。而禅修等的心理调节，可以说就是性功。现代气功锻炼的所谓“三调”，就是从天台宗“调五事”借用来的，可见佛教的修持也是要从心身两方面进行的。无论小乘佛法的戒、定、慧三学，还是大乘佛法的再加“布施”、“安忍”、“精进”，都可以作为气功修练的内容。从中医的原理来看，佛
家的修持都是调心养神的方法，神足则精气亦足，身体自然安康。从现代科学角度来说，这些也是心理调节的方法，丰富了心理疗法的内容。由于获得了心理平衡，减轻了心理压力，就能保持健康的心理状态，自然有利于身体健康。
一、如何摆脱人生的苦恼
小乘禅法的禅定理论，教人们从世界观、人生观方面去思考人生的根本问题，这的确是彻底脱离苦海的唯一之路。气功的调身、调息、调心，以调心为核心，而调心的最高境界就是获得正确的认识，这需要从根本上认识宇宙的基本规律，即从哲学的角度认识人生和世界。过去批判佛学的许多理论在哲学方面是唯心主义的，但是其中不乏正确的认识。如：“四圣谛”、“五蕴”、“十二因缘”等，是释加牟尼初次说法的基本内容，其中描述了许多人类的心理活动和行为。事物的前因后果是客观存在的因果规律，说明了宇宙一切事物的普遍联系。“诸行无常”是指宇宙处于永恒的生灭变化之中，也认识到了客观事物的运动是永恒的。如果把生死轮回循环理解为物质不灭定律，这也是符合实际的。人生的一切苦恼都是由于缺乏正确的认识，即所谓“无明”，于是贪、欲、嗔、痴、恨等诸多苦恼接踵而来。在无明状态下，身、口、意所产生的不善行为，必然结出恶果，又要引发一系列苦恼。所谓“苦海无边，回头是岸”，就是要翻然悔悟，不执着于我，正视人生苦乐，认识产生苦恼因缘，消灭其原因，修持正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等“八正道”，从而消除苦恼，获得彻底地解脱。正见即正确的见解，佛教认为必须以“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”这“三法印”做标准，来厘定自己的见解。如果悟到“色（指物质，是地水火风四大所造就，所谓四大皆空）即是空，空即是色”，连我的存在都是虚无飘渺的幻境，那还有什么必要去争、贪、爱、恶，这到不失为一种精神安慰剂，也是摆脱苦恼，解脱心理压力的方法，不过未免有点
太消极。其实用唯物主义观点来看，人不过是物质运动进化到高级阶段，产生了自我意识，人生的意义就在于认识自身这些物质的运动规律，遵循这些规律去生，去死，一切都是安祥坦然的，这更是摆脱苦恼的正见。其实佛教的宗旨是“普渡众生”，也是入世的，并不消极。正思维就是以正见为基础的积极思考；正语是要求善言爱语，不得妄言辱骂；正业是正当的职业；正命是正当的谋生方式；正精进是断恶修善，自我激励；正念是摄心修持，不起物、我之念；正定是按上述七个阶段修持，才能入定，进入涅磐寂静，摆脱一切尘世之苦，达到永恒安乐的精神境界。这八正道的修持也并不消极，可集中地概括为戒定慧三学。“戒”是戒律，是佛教集体生活的规则和道德规范。律仪戒重点在止恶，摄善法戒重点在自身修善，饶益有情戒是行善利他。这些戒律对修身养性来说，有许多可取之处，特别是以正确的认识为指导，注重道德修养，以坚强的意志和毅力去控制自己的心理和行为，使之符合养生之道，这正是气功养生的前提。“定”是禅定，是一种意念集中，注意同一对象的心理活动，佛教称此为“心一境性”。它包括“止”、“观”两方面，所谓“止观法门”。“止”是长久地把注意力停止于一点，以一念代万念，尽可能地停止思维活动，使心如明镜止水；“观”是尽可能地运用想象力和抽象思维，以哲学观点分析一切，从道理上求得领悟，达到“慧”的境界，从而巩固“定”境。现代气功通过意守达到入静，仅仅属于“止”的功夫，而止观双运，定慧双修，是佛家禅修的特点。仅仅停留在止的阶段，只是暂时压服杂念，习性潜在，触景生情，仍旧引发人生的烦恼。只有在得“止”以后，凭借止力而修“观”，运用思维的专一，对人生的根本问题追根究底，以因果规律，逻辑推理，证明“四大皆空”，从而获得心灵的净化和超脱，以自我安慰永远摆脱人生的一切苦恼。这虽然是消极的逃避现实的想法，但是仍不失为减轻心理压力的心理疗法，完全可以用于医治心身疾病。在高
度入静时，会产生一种气功快感，这与佛家所谓十功德的“七喜”、“八乐”极为相似，也是“五支”的喜支和乐支。这种短时的喜悦心情，对健康也是十分有利的。心理学认为，平静而愉快的心情，是健康的心理状态的主要标准之一。对长寿老人的社会调查发现，他们最突出的共同特点是乐观的心态，豁达大度。他们知足常乐，助人为乐，与众同乐，进取为乐，从不斤斤计较个人得失，因此能维持健康的心理状态，获得了健康长寿。这些与佛家修持所要求的是一致的。
二、如何开发智力
定学的止观双运是要达到慧的境界，“慧”是智慧，又分闻慧、思慧、修慧。理解并接受佛学的哲学观点叫闻慧，又名“解”；用闻慧指导修止观，在定境中引发智慧，称思慧，又名“悟”；再从悟修起，定境深入，进而获得超越意识的直觉叫修慧。这才是断绝苦恼的真实智慧，只有悟到无我，得大自在，清静光明，思想才能得到彻底解放。于是开发了“藏识”（蕴藏种种功能保持不失，好象是个保持信息的系统）就能引起“净妙殊胜功能现行”，获得最佳心身功能状态，出现“六通”、“四智”。这对研究人体特异功能也许会有参考价值，因为人类对自己的了解实在太少了，大脑就是最大的谜，有的学者估计，人脑有100--140亿个神经元，积极参与思维活动的不过十几亿，９０％左右的神经元没有开发利用。这种潜能也许可以和“藏识”相比较，心理学家声称：如果把大脑全部神经元动用起来，可以储存美国国会图书馆那麽多信息，可以学会40种语言。开发这种潜能应当是养生的最高境界和最终目的，养生并非消极的保养，应当是促进人类进化、提高人口素质的积极的实践活动。
小乘禅法的禅定分世间禅与出世间禅，世间禅包括四禅八定、四无量心观、通明禅、十六特胜等，出世间禅包括九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、狮子奋迅三昧、超越三昧等等。这些禅法大大丰富了心理训练的内容，其总的原理在于充分开发右脑的形象思维能力，发展人的想象力，这又与人的创造才能密切相关。今后社会生活中，人的最大长处在于创造才能，在于丰富的想象力。人在幼年时期，是以形象思维为主，但是入学以后，绝大部分课程是自觉或不自觉地进行抽象思维能力的片面训练。在这一教育过程中，学生的形象思维能力受到很强的压抑。成年以后的职业生活中，除了文艺工作之外，绝大部分工作还是运用抽象思维。这就使左右两大脑半球不能得到平衡地发展，以致在血液循环和血管结构方面也有了差异。有的专家认为，这也是发生脑动脉硬化和中风偏瘫的原因之一。现代医学认为，人的心理状态对生理状态有很大的影响，良好的心理状态，才能维持最佳的生理状态，使免疫功能得到正常地发挥，从而人的健康，所以有心理免疫之说。可见禅定不仅可以开发人类智力潜能，而且能够发挥免疫系统的功能，防治各种疾病。
佛学对禅修过程中的心理现象有细致入微的描述，例如色界四根本禅的初禅，可出现八触、十功德、五支等心理现象。五支又简称：寻、伺、喜、乐、定，恰好概括了四根本禅的层次和境界，这也是气功锻炼过程中，随着功夫的长进，其意守度和入静度一步步加深的表现。现代“注意心理学”有“反身注意”的概念，与禅修的“止”、“观”和气功的意守很相似。心理训练和肌肉训练有其相似之处，运动生理学认为，有阻抗的训练是唯一可以加强肌肉强度的方法，无负载的训练，是不可能加强肌肉力量的。外向注意的用脑，可类比于肌肉的无负载训练；内向注意的用脑，好象肌肉有阻抗的训练。可以认为禅修是开发大脑潜能，发展人类智力的有效方法，是一种特殊的心理训练方法。注意心理学有其生理生化基础，因此这种心理训练方法，也必然在高级神经中枢引起相应的生理生化过程。动物实验证明：单
调的刺激引起注意，会出现电镜下神经递质分布花样的定型；有关学习、记忆的研究表明：学习记忆的细胞过程是以神经递质的许多酶类合成系统时空分布为依据的。可以推测，这些生理生化过程，正是禅修过程中出现各种感觉、感受等心理现象的生理基础。中医学对此是用精、气、神互相转化的理论来概括的，这是从宏观角度来描述微观变化的一种模型，精是构成形体的微观物质，气是推动物质变化的动力和能量，神是控制物质变化的信息。中医学把精气神喻为人之三宝，这也是解释禅修过程出现各种现象的基本理论。现代运用计算机技术，分析练功者的脑电图，通过混沌理论建立的数学模型，可以计算出练功者的意守度和入静度以及功龄。这些客观的定量研究，如果用于研究禅修过程的心理变化，肯定会揭示佛学中的一些奥秘，使佛学禅修理论减少一些神秘的色彩，增加其科学的内涵。
第五篇：蒋介石麾下黄埔系八大金刚人生结局[图集]
蒋介石麾下黄埔系八大金刚人生结局[图集]
民国年间，一批风云人物被冠上了外号，桂系三巨头，川军四巨头，唐生智手下哼哈二将，黄埔三杰四凶，黄埔系八大金刚等。黄埔系八大金刚一般是指：何应钦、陈诚、顾祝同、刘峙、张治中、钱大钧、陈继承这八位将官。图为1924，蒋介石陪同孙中山出席黄埔军校开学典礼。八大金刚第一位的是何应钦，此君当之无愧，老同盟会员，黄埔军校总教官，长期是国民革命军的第二号人物，历任陆海空三军总参谋长，军政部长，后来签定的《塘沽协定》，被指为卖国贼，亲日派，但依旧权柄在握，声势不改，直到到台湾后，才退出了决策层，安然过上了平淡生活。何应钦本人没怎么带过兵，一直在大本营主持，抗战结束后作为中国地区总受降官接受了日本的投降。何与蒋中正的关系，可以用互相利用为形容，何两次对蒋中正生出异心，一是联桂让蒋第一次下野，二是西安事变准备武力讨伐，按常理蒋中正早就该清除异己，但蒋中正没有，因为何应钦手下有国民党内很大一部分实力，蒋不得不借助，这也是何一直身居高位的原因。图为1948年，何应钦出席中华民国第一届全民直选国民大会。何深懂养生之道，待人宽和，提的起放的下，俊杰人物。也因此高寿，活到九十七岁，是国民党内长寿者之一。图为1945年9月9日，中国战区的日本投降仪式上，日本中国派遣军总司令官冈村宁次在对华投降书上签字，并向中方交出他的随身佩刀，以表示侵华日军正式向中国缴械投降。这是何应钦（左）在南京代表中国政府接受侵华日军总司令冈村宁次的投降书。第二位应该是陈诚，这个浙江人，炮兵出身，东征中三炮定敌，大得蒋中正的欢心，后来与谭祥结婚，和蒋中正成了干亲家，更的蒋中正的重视，主持十一师时，联合李默庵，肖乾等驱走师长，在讨唐和中原大战中表现优异，在其后的围剿红军中不断扩大自己的势力，隐隐形成与何应钦抗衡的实力，这是出于蒋中正的默许，蒋中正也想在党内找一股实力牵制何，陈诚自然是最好的人选，也因此陈诚形成的土木系，一跃成为国民党的横跨军政的强大的力量，其十八军，也成为中央军五大王牌之一。图为黄埔军校时期的陈诚。陈诚日益得蒋的器重，庐山军官训练团一直担任副团长，抗战后指挥了四次武汉会战，之后长期担任第六战区司令长官，为重庆屏护。内战时主持东北，失败，去了台湾，数年经营，为蒋中正准备了良好的后路，也因此变为国民党二号人物。图为1953年蒋介石、宋美龄、陈诚等欢迎韩国总统李承晚夫妇。1965年陈诚去世，英雄早逝，举台湾悲。陈诚此人没有什么天赋，做事以勤稳着称，十分注重军人仪表，无论何时何地均精神不已，为人有胆识，曾在敌机轰炸时安然站立，历半小时之久。综观陈诚，实英雄也。图为1954年，陈诚视察台湾宜兰县林业。第三位是顾祝同，此人和何应钦有些相同，除了在北伐带兵，其后都在行营本部工作，西安事变后受蒋中正命瓦解张杨部队，完成的十分漂亮。抗战时主持第三战区，也有声有色，其间皖南事变的发生，从此为国人千夫所指。内战中主持国防部，负责蒋中正的军事进攻计划，深的蒋中正的信任，可惜手下有中共的地下党，因此失败连连。图为1966年，顾祝同（前排右一）、白崇禧（前排右二）出席“双十节”国军运动会。蒋经国夫妇在第二排就坐。此后去了台湾，依旧是重要人物，1987年死，也是国民党的长寿者。顾为人小心谨慎，锋芒不外露，有军中圣人的称号。胸中有沟壑，是成大事的人，其一生好追花逐柳，可谓英雄仗剑，美人相依。图为晚年顾祝同出席活动。第四位是刘峙，刘峙的生平从他的外号即可看出，北伐时是福将，中原大战的常胜将军，抗日战争是长腿将军，到了内战时，主持徐州，为蠢猪将军。公正的说，刘峙在早期的军事生涯是很辉煌的，不管运气如何好，但能把吴孙打的没了脾气还是有一点能耐的，不象现在所公认那么不堪，或许是年岁过长，没有了拼劲，因此在后来的作战中一败再败。总之说来，刘峙在八大金刚中，打仗的才能是排在倒数的。其实他内战的蠢猪将军并不合适，中原突围或许有判断失误，但淮海战役刘峙几乎没有指挥过部队，上有蒋中正、顾祝同，下有杜聿明，刘峙自知不是这块料，没有插手部队指挥，但后来也成了替罪羊。图为1940年，韩国光复军在重庆成立，刘峙将军代表中国政府致贺。右为韩国临时政府主席金九。刘峙没有去台湾，流落印尼，当小学教师度日，后来回到台湾，已是物是人非，唏嘘而已。刘峙素有贪婪名声，敛财有方，后来的结局并不美满，看来为人莫贪为好。第五位是张治中，这个著名的红色将军，能列入黄埔系的八大金刚实在是出人意料，但细观张的为人，就清楚这是为什么了，张是一个很传统的儒家人，受孙中山先生的赏识，负责黄埔军校的组建，此后一直便坚持孙中山先生的遗志。在黄埔之初，与共产党关系很好，便是遵循了这三大政策，之所以张是唯一没有和共产党打过仗的人，也是因为他竭力逃避内战，认为有违孙中山先生的政策，张忠于的是孙中山，而不是蒋中正，这也是为什么他后来靠向大陆的根本原因。说起蒋中正和张的关系，蒋中正一直是很器重张的，对张的意见都要考虑，这固然是张自己本身的才能，更重要的是蒋中正对张的绝对信任，在中原大战时，张被委以重任，危局过后，便回到军校当教育长练兵，在后来的凇沪抗战，平定十九路军，凇沪会战的战役中莫不如此，不争兵权，也因此张在抗战开始后长伴在蒋中正的身边，担任政治部长和三青团书记长等要职，后来任西北行营长官，救了一批被盛世才囚禁的共产党，他还促成了两次和谈，第二次和谈时留在了大陆。图为1945年8月28日，毛泽东、周恩来、王若飞在张治中、赫尔利陪同下乘专机抵达重庆。综观张的一生，不爱财，自律甚严，厌恶内战，爱国热情高昂，实在是个伟男子，真英雄！文革中受到冲击，但在毛周的保护下，没有受到大的伤害，随后逝世，一生坚持自己的信仰，伟哉张治中！图为1964年底，张治中出席中华人民共和国第三届全国人民代表大会，与李宗仁、陶铸等人谈笑风生。第六位是钱大钧，此人的一生算是多姿多彩，带过很多次兵，也曾在大本营有过指挥全局的运筹帷幄时候，更有从政当上海市长的经历。钱大钧的军事生涯并没有什么特别出彩的地方，早期的二次东征以六连士兵破陈炯明的四千之众算是绝唱。图为佩戴中将军衔臂章的黄埔军校总教官：钱大钧。此后的北伐，中原大战，剿共俱有钱大钧的参与，没功劳也有苦劳，或许是看到了这一点，蒋中正把钱大钧调来身边当了侍从长，西安事变中一度受到蒋中正的猜忌，但钱大钧中的枪伤帮了他一把，反而连累曾扩情。后来任军政部次长，抗战结束后出任上海市长兼淞沪警备总司令，后来去了台湾。钱大钧亦长寿，八十九岁方死。钱大钧爱财，犹胜刘峙，时人根据他的名字取“钓大钱”，抗战后作为接收大员狠狠的捞了一笔。到台湾后，转向于体育事业，为台湾的体育做了杰出的贡献。图为抗战胜利后，上海市长钱大钧（中）与政府各部门的负责人举行会议。第七位是蒋鼎文，原来是元帅府的副官，后来在军中有了一席之地，曾围剿红军，参加蒋桂战争，中原大战，解决福建事变，西安事变中传递信函，为蒋宋所感谢。抗战后任西北行营主任，后来出任第一战区司令长官，在豫湘桂战役中一溃千里，引咎辞职，此后虽然还在国民党中，但已经不再担任重要职位，转而经商，倒是颇有收获。图为1941年，陕西省政府主席蒋鼎文。去台湾后，衣食无缺，得以善终。蒋鼎文此人，贪花胜过顾祝同，尤其是中意“嫖”，长期的淫乱，使他染上了严重的性病，由花柳病专家杨槐堂作为贴身医生，专给他治性病，杨槐堂也因此受宠，一直追随蒋鼎文做到军医处长，在军中成为笑柄。当年日本侵略军在黄河北岸济源县一带，到处张贴蒋鼎文一手抱美人，一手提钞票的宣传画，可谓对蒋刻画得入木三分。第八位是陈继承，此人受蒋中正的重用，参与了诸多事件，却没什么关键的地方。正是没有什么大功，也没有什么大过，不出彩，唯一著名的一次是镇压青年学生的“七五”惨案，后来也是去台，52年退役，到招商局担任顾问，善终。综合看这八个人，他们都是蒋中正及黄埔系的第一批嫡系成员，他们或毕业于保定军校，或毕业于各省速成学堂，在黄埔中都是教官一级的人物，在国民政府中央部队中，他们是第一批军长师长，长期活跃在民国，活跃在国民党内，他们也是黄埔系的元老，可以说，在国民革命军中，就是在这一群人的带领下成长壮大的，尽管后来的结局各异，但他们在民国这个舞台上的角色是不应该被人淡忘的。图为1937年7月17日，蒋介石在“庐山谈话会”上正式发表抗日宣言。
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