读《周恩来文选》有感

第一篇：读《周恩来文选》有感

读《周恩来文选集》有感

《周恩来文选集》记录了周恩来在革命和建设中的优秀言语及行动，有力地展现了周恩来这个伟人的思想历程，这是我想要了解的。周恩来，这个受人民爱戴的国家总理，一身勤勤恳恳，即使身体抱病也为国事操劳，在其逝世时人民十里长街相送。这个伟大之人必有其伟大之处，他的为人处事，是值得我们去研究和学习的。因此，今天我作为一名大学生，选择了这本经典名著来研读，为的便是以周总理为楷模，从周总理的言行举止上看到一个优秀党员应该具备的品质，从而看到自己身上的不足，提高自己的思想认识，这都是不会过时的。

《周恩来选集》上卷前半部分的背景是两次国共合作期间，在这阶段里，可以看出周恩来作为党的领导者之一，他的思想觉悟和党性修养也是在不断与时俱进的，在不断地学习和革命中，他能很好地把握住党的正确动向，成功之处便是他的无产阶级意识马克思主义和对党对人民的责任心。

该部分开篇便是《现时政治斗争中之我们》，给我们很明确地阐明了共产党和国民党之间的差别之处，共产党为工农阶级奋斗，引领工农阶级群众参加国民革命，其目的是绝不妥协地打倒外帝国主义和内半封建主义，而国民党代表的民族资产阶级总是富于妥协性。这在我们当下看来，这是一个共识，从接受政治教育开始便已经熟知的了，不过放在国民革命时期，能看出这点的不可不谓有独特的远见，像当时陈独秀等党领导人便没能意识到这点，而导致出现了右倾主义。

在国共第一次合作失败后，国民党右派当权，蒋介石下令捕杀共产党员，压迫工人，与帝国主义关系益深。周恩来能坚定地用马克思主义来分析解决问题，不被国民党反动势力吓到，一方面为牺牲同志缅怀，另一方面则能清楚认识到党内仍存在小资产阶级意识，强调要加强无产阶级的信念，继续改造党组织。这是我们可以学习的，在我们今天也是适用的，学会用马克思主义客观地来解决实际问题。《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》这一篇中提到，因为革命的需要，一些小资产阶级分子加入了党组织，但革命形势一经变动，这些小资产阶级意识的党员就动摇消极，甚至公然叛党，投降敌人，陷害同志。周恩来仔细分析了组织内部观念的错误，根本原因就是党员无产阶级意识不够，保留了小资产阶级意识导致的。由此，他提出了要强固党的无产阶级基础、发展党内政治讨论、改进支部生活等措施。这一方面的问题，在我们现代还是很严峻的，因为当今社会里经济是关键，少不了和资本主义国家打交道，一些党员被其思想所侵蚀，做出了违背党纪律、危害人民利益的事。所以，加强党员党性的锻炼，是一项长期的任务，每个党员或预备党员都应重视的。

《周恩来选集》下卷的发生背景是建国初期的经济恢复和发展，特别是完成新民主主义经济及社会主义经济的转变，此时解放战争虽然已经取得了基本的胜利，但军费在财政上支出占了很大比重，长时间的内战外侵让国民经济已无力承担，必须要巩固人民民主专政，就是要在新中国总财经计划中找到恰当的方向，有重点有计划地恢复生产和发展生产。书中《建设与团结》这一篇里周总理说到，人民政协通过的《共同纲领》规定了建设独立、民主、和平、统一和富强的新中国，要把中国由一个农业国变为工业国，因此在中国新解放区实施土地改革，解放被封建生产关系所束缚的农业生产力，从而为中国的迅速工业化准备条件。在这个从新民主主义到社会主义的过渡阶段，我们要在工人阶级的基础上，还要联合资产阶级，动员各方面的力量，基本上实现国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。在我们后人看来，这个改造的成果是显著的，如果一个国家的经济根基都不稳定，那这个国家又谈何发展，也会给那些觊觎新中国的帝国势力带来破坏的机会。所以，我们应该庆幸，我们的领导人们没有因为革命的胜利而迷失了自己，而是继续为国家的发展做出了明智的规划，可以说他们站稳了自己的民族立场，表现了自己的民族观念。这一点，是我们这些新一代的知识分子应该学得。

《关于知识分子的改造问题》里谈到，学习的目的是为了改造自己，应该由浅入深，循序渐进，周总理自己即使参加革命几十年，从共产党诞生到取得政权，在这期间也担任了党和政府领导人之一，但他坚称还要不断学习，不断认识，这样才能进步。在这个不断发展的社会，周总理能够保持这样一颗平和、自省的心，是一种志存高远的境界，这样的人，才能将自己的一生都奉献给了广大人民，能够坦然面对权力、地位和私人利益，而让自己站得更高，望得更远。这便是我们党员所追求的，或许我们可能都没办法达到这个高度，我们能通过学习和培养不断地缩短这个距离，哪怕一点点也是进步。

周恩来是我国已故的杰出领导人、国务院总理，他12岁时周恩来就立下“为中华之崛起而读书”的凌云壮志，从青少年时代起，就把自己的命运与民族的命运、个人的前途同国家的前途紧紧联系在一起。爱国家、爱人民，为了民族的伟大复兴是他为之终身奋斗的目标。他始终坚信马克思主义，坚信共产主义必将胜利，这个信念一直支持着他远涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦时期，不畏艰难，从不放弃。他领导的南昌起义打响了武装夺取中国革命的第一枪。在后来的两万五千里长征、抗日战争、解放战争中，都能见到周恩来的睿智、果敢，他始终在中国革命的核心领导层，为中华民族的解放事业建立了不可磨灭的功勋。新中国成立后，周恩来担任国务院总理，他全心全意为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。他是中国人民的儿子，他将一生献给了中华民族和人类的解放事业，他是我们民族的骄傲，是中国的脊梁。

通过读《周恩来选集》这部书，使我受到了一次深刻的思想教育，特别是对周恩来总理的敬仰。他的一生为中国人鞠躬尽瘁。留给后人自动赞扬，在当今开展反腐败的形势下，坚决同各种腐败现象作斗争，读这本书具有深远的教育意义。周恩来是中国人民的总理，他爱民如子，清正廉洁的高尚品德是我们永远也做不到的，因此我们要立足本职，爱岗敬业，政治上坚定、业务上勤学、作风上扎实，只有这样才能真正继承周恩来等老一辈革命家的遗志，不辜负他们的期望。

古人云：修身、养性、齐家、治国、平天下，将这作为君子的最高道德理想。我认为周恩来总理的人格体现了全人类最优秀的品德，他谦逊、朴实，有着普通人的情感；他坚实、乐观，有着革命家的气质；他博大精深，诚挚坦率，是一个民族的代表，一个国家的形象，他是一个划时代的人物，一个标志性人物。

掩卷深思，周恩来总理虽与世长辞, 但他给世界留下了深刻的回忆。其伟大的一生，是为了党和人民的事业鞠躬尽瘁的一生，其高尚的节操与人格魅力所筑起的丰碑将永矗立于中国人民和世界人民的心中！

第二篇：读文选有感

读《文选》品人生

——品读古代士人内心世界

文如其人，文章展现的是作者的内心。

中国最早的诗文选集，我国历史上影响最深远的诗文选集，诗文分类的典范和开先河者，以一本书而成为一门学问的少有著作之一，士人学习诗赋的范本。《文选》的编选者萧统。萧统一生勤奋读书死后谥号昭明，世称昭明太子，他所编选的《文选》也因此被称为《昭明文选》。由魏、晋到齐、梁，是中国文学史上各种文选形式发展并趋于定型成熟是时期，作家和作品数量之多远远超过前代，同时也反映出了古代不同阶段士人的内心世界。《文选》收录了从先秦到梁代八九百年间一百三十位作者的五百一十四篇各种体裁的文学作品。从全书所选作品来看，萧统有意识地把文学作品和学术作品区别开来，反映了当时对文学作品认识已趋于明朗。文选中的诗文也反映出了不同时代的作者的内心世界。在这些文字中我们可以看到古代士人身上所共有的相同点，也可以看到他们在各自不同命运上的不同点。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。那么我们就从文选中来看看那些古代士人的内心世界吧。

一、读《报任少卿书》看司马迁的史家风范

（一)背景

1、写作背景

《报任少卿书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。征和二年朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相军大战于长安，当时任少卿担任北军使者护军，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

2、社会背景

司马迁所生活的汉武帝时代，这是我国封建社会历史上的一个强盛的时代，一个气势宏大，蓬勃发展的时代。

经济上，经过高祖、惠帝、文帝和景帝几代人七十余年的努力，已发生了很大变化，由汉初的“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏”这种普遍的衰败与凋敝转变到汉武帝即位时的“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”的繁荣景象。经济的繁荣不仅促进了西汉政权的巩固，而且促进了学术文化的繁荣与发展，也为司马迁撰写《史记》奠定了坚实的物质基础。

政治上，汉武帝采取了一系列削弱诸侯王的措施，使封建的中央集权不断加强，西汉王朝在政治上达到极盛。西汉王朝达到了空前的统一，同时在学术思想方面也强烈地反映出来。在这种开放的社会环境中，个体特别是文人志子有着生生不息的欲求激情、想象力和创造性。[8]文人士大夫们充满信心地想为国家为社会作出一份自己的贡献，在这种情况下，司马迁以著述《史记》为己任，是很自然的。

文化上，秦灭六国之后，推行焚书坑儒政策中国文化遭受了一次空前的浩劫。汉朝建立后，对文化事业实行了搜集整理政策，使其获得了较大发展，学术渐渐复兴。大量的文献搜集为司马迁提供了良好的素材，因此，良好的文化环境为司马迁的创作提供了便利。

对外关系方面。在削平诸侯割据势力的同时，各种政治制度，等级制度也逐渐建立和完备起来，封建的中央集权大大加强。这对司马迁写作《史记》时，能把视野扩展到大宛、朝鲜、匈奴、西南夷等边远地区，首创各民族地位平等，为树立我国是一个统一的多民族国家的概念提供了客观条件。统一的国家，辽阔的疆域，四通八达的道路，使司马迁有可能畅行无阻地游历全国，考查地理形势，了解风俗民情，搜集遗闻轶事，而这一切对他写作《史记》的帮助之大，是无法估量的。

（二）我眼中的司马迁

1、对于生命的价值

当我捧起《文选讲读》这本书时，看到这篇《报任少卿书》，尽管以前已经学过，但是我还是把他仔细得看过一遍，当中的语句仍然给我很大的激励，至今读来仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”是他对生命的独特看法。书中也写到古代大多数人的观念，即为了名节而死。当时司马迁为了李陵之祸而受牵连，接受了最侮辱的腐刑，但他没有像世人当时认为的一样为了文人的气节而自杀。而是选择另一种方式来证明自己。

2、文人的另一种气节

当时他面对的是什么？是众口铄金，积毁销骨，千夫所指，无病而死，像池中的芙蕖一样在污泥中挣扎出一身的冰清玉洁，但说到底还是逃不过那些狂蜂浪

蝶，流言蜚语。有怨如何?无怨如何？疑我谤我如何？忠我信我如何？说到底不过一场虚空，何况他又非为了别人千载的赞誉而活。他只叹他还想“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”只要心怀着这个愿望，他就可以为了他的大业而活下去，他可以任天下人肆意辱骂，他可以成为天下人的笑柄，但只要这颗心还在跳动，他就不愿意眼睁睁看着自己千疮百孔的尊严跌落尘埃，这颗偏执的心唆使他像剑一样挺起他的腰杆，高高的抬起他的头颅，纵使身为下贱，身有残缺，也可以像常人一样凝视天地，俯视大地，问心无愧。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这是《文选》中《报任少卿书》中的一段话，也是我最喜欢的一段话。司马迁以他的才学，以他的坚持达到了他的愿望，最终成为的倜傥非常之人，成为了史之王，史之圣。

《文选》中的这篇文章让我们看到了一个出淤泥而不染的文人形象，对当时古代士人内心世界的研究有重要的影响。

二、读《文赋》习陆机的文学理论

(一）背景写作背景

陆机生于吴景帝永安四年，卒于晋惠帝太安二年。出身在东吴显赫的贵族世家。祖父陆逊出将入相封侯（华亭侯），父陆抗官拜奋威将军、大司马（国防部长）、荆州牧。晋太康元年（280年）灭吴，陆机之兄陆晏、陆景战死，陆机与其弟陆云被俘，后释放回乡，苦读十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜见太常张华，张华说：“伐吴之役，利得二俊”，陆机、陆云开始了在晋朝的仕宦生涯，在洛阳颇有文名，晋八王之乱后，成都王司马颖、河间王司马颙讨伐长沙王司马乂，陆机被任为前锋都督，因受到牵制，手下将领又不听军令，导致河桥一战，兵败被杀，并夷三族，时年四十三岁。陆机在文学创作，文学理论上的贡献，被高度肯定。时代背景

魏晋时期是文学的自觉时代，魏晋以前，尤其是先秦两汉时期，文学创作，基本上遵循儒学的文艺观点。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家的文艺观点就占了统治地位。公元220年，魏国灭了西蜀，同年，权臣司马炎篡政，建立了晋朝，280年灭吴。290年，晋惠帝登基，社会复又动荡。陆机就处在这么一个社会环境之中。可是魏晋的文学创作却与两汉有了变化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子两人，对文学的影响不容小觑。魏晋的文章是“清峻、通脱、华丽、壮大”，而且把文学创作提高到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，说人总是要死的，而文章却可以流传千古。然后是建安七子，竹林七贤，文人辈出，这些文人貌似反儒家，反传统，不拘小节，其实这表象，是逃避迫害的手段，但追求个性自由是一致的，形成一种“名士风度”。所以，魏晋时代，是中国文学“自觉的时代”。有点接近于为艺术而艺术的味道了。陆机，就处于这样的文学氛围之中。

(二)我眼中的陆机陆机的内心世界

在读《文选讲读》中陆机的《文赋》时，我被陆机的文采所折服，同时也看到了他内心世界的一些变化。《文赋》写作的时间，大致是在陆机入洛之后的元康末年到永康初年期间。此时太康诗歌余响尚在，陆机从对前人作品的阅读鉴赏和自己的创作实践中，总结出许多经验，因此而论作文之甘苦和其间的利病得失。他在《文赋序》中说：余每观才士之作，窃有以得其用心。夫放言遣论，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言，每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。

陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。陆机于261年生，303年兵败被谗，为司马颖所杀，时年四十三岁。吴亡世迁，过于沉重的使命感与缺少斡旋于官场所应有的狡狯，最终使纯真的陆机葬身于无情的政治漩涡之中，英年罹祸。观陆机的一生，在政治上没有取得什么成就。陆机在“八王之乱”这一历史的不经意的小小颤动中，尽管有许多自身的无可遮掩的错误，诚然，更大的错误是生未能逢时，致使志匡世愿的陆机不能尽其才。《文赋》的杰出贡献

陆机《文赋》在曹丕《典论·论文》的基础上作了创新，提出十体说，那就是诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。这是一个创新；其次是把公文类文体置于最末，把诗、赋类文体提到前两位，说明陆机对诗、赋这类纯文学的文体的重视。《文赋》的突破在于把“诗言志”的社会功能推进了一步，强调了文学创作的未被重视的“诗缘情”的社会审美功能，那就是“诗缘情而绮丽”，不但强调了诗歌的抒情功能，而且提出“颐情志于坟典”，把诗歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠联璧合，揉合起来，第一次明确地告诉人们，诗歌包括文学创作，就是作家主观心灵的自然流露，完善了文学创作的社会功能，文学创作不仅应有教育的作用，同时具有抒情的社会功能，高扬起“绮丽”的旗帜，凸现了创作的美学思想。《文赋》的主体论，文学创作一定要把握“理”这个主体，而且这主体要正确“直”，我们不论从事何种文体的创作，主体是不可或缺的，这主体也就是主题。这一论点对此后的文学创作研究有重大的指导意义。

三、《文选讲读》学习心得

(一)学习方法体会朗读

通过这个学期的学习让我体会到朗读背诵对古文学习的重要性，朗读，是理解，积累语言的有效方法，是培养语感的重要途径。在朗读时，对于文中所涉及的语音、词语、文字等的品味与琢磨，更是一种不知不觉的语感训练。2 重视字词的积累

只有做到了平时多读多看，才能多积累古文的字词含义，了解了古文的字词含义才能完整地理解文章的意思，所以平时的字词积累是必不可少的。3 要牢牢记住主要文言句式

学习文言文要注意主要的文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于更好的识记和理解。

(二）我的收获

在当今社会，我们要提倡大力弘扬和培育民族精神，推动新的传统文化热。所以我们要发扬国学，《文选》中所涉及的文章对后世有着深远的影响，是一部值得深读的好书。通过本学期的学习，让我学到了很多有用的古文知识，提高了阅读能力，把握了一些古文中字的读音和词义，增进文化素养、提高审美能力，也了解了古代社会的背景以及古代士人的内心世界。总之，《文选讲读》是一本值得学习的好书。

第三篇：读周恩来有感

读周恩来有感

“周恩来”，一个震惊世界的名字，一个响彻华夏的字眼。翻开历史的扉页，熟知这位总理的生活历程，我们看到的不仅有简洁朴实的一面，而且也可以看到他兢兢业业为中国谋求光荣道路的背影。想想他那“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，再看看他那“大江歌罢调头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”的救国报复，对新中国成立以来的这位总理，我们除了爱戴，也许更多的应该是崇拜。

周恩来是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家。他是浙江绍兴人，作为一位时代伟人，和无数扭转人类历史的人物一样，诞生于普通的平民阶层，但是他凭着自己的智慧与崇高的人格精神，最终成为了中国人民心中的好总理，并且得到了世界人民的称赞。周恩来总理或许是近代历史中最不像革命者的伟大革命者。至今人们仍津津乐道于他在南开中学饰演女性角色的轶事。他阅读过《新青年》，熟悉孟德斯鸠，接触了亚当·斯密，中国传统的历史书籍也让他兴奋。1919年，他第一次读到了《共产党宣言》与其他一些社会主义著作，并为此激动，但他的组织才能比他的理论造诣更高一筹，在天津的学生运动中，他脱颖而出。可以想见，在一个动荡时期，这种天赋比独创性更受欢迎。他在26岁成为了黄埔军校的政治部主任，28岁时领导了上海60万工人的罢工，当时的人们或许没有耐心倾听毛泽东用湖南口音讲述的农民革命，但一定容易接受英俊的年轻人条理清晰、务实的分析。

在新中国成立前期，周恩来南征北战，以各方面的才能，救人民于水火之中：他先后领导一系列的工人运动，指挥了一连串的武装斗争；他适时创办了许多进步社团，发表了大量战斗檄文；他主动参与了许多和谈，促成了好多合作；他勇于承担责任，积极开展整风运动„„他所作的这一切都给新中国的成立奠定了深厚的基础，也为世界的和平起到了一定的作用。

周恩来巨大的人格魅力体现在在他的人格力量中：实事求是、言行一致——不令而行的感召力；严以律己、宽以待人——不树而威的向心力；顾全大局、想

忍为党——中流砥柱的凝聚力；谦和虚心、襟怀坦荡——心心相印的亲和力。

这为我们在培养自己的道德品格以及修养方面，起到了规范作用。想必，周恩来在世界上享有盛誉的原因就在于他对人格力量的坚持实行。

如今我们生活在一个和平的年代中，没有战乱的纷扰，没有饥饿的吞噬，衣食无忧的我们与周总理相比，在生活上面我们就很好了，但是再回顾一下我们对待学习的态度以及在道德修养方面，我们却与总理相差好远。生活中的细枝末节我们都没有注意，甚至养成了大手大脚的坏毛病，面对学术问题也都是满足于一知半解，专业知识搞不扎实，在就业竞争的行列中也不得不落伍。所以在这个竞争激烈的年代中，作为大学生的我们应该在努力学习的同时也不断提高自己的道德修养，把自己培养成一个像周总理那样德才兼备的人。

一代伟人周恩来，他是一位优雅的君子，大国风度与和蔼可亲在他身上统一，让世界都为他的风采所折服。

他是一位机智的雄辩家，深厚的底蕴和机敏的思考，让他带领中国外交躲开暗礁为世界所承认。

他是一位睿智的哲人，浸淫中华民族五千年的智慧的他，能够看清前方迷雾之中正确的道路。

他是一位伟大的父亲，虽然他没有自己的孩子。

他是一位伟大的丈夫，虽然他让自己的妻子太多次地担心。

注视着他的背影，我们才会懂得自己是多么渺小，自己的成就是多么可怜，自己的修养是多么粗鄙，自己的品格是多么平凡。在他的背影中，有一种力量，激励我们去努力成为更加优秀的人，成为一个更好的人。

杨帅帅

20091073

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第四篇：读周恩来有感.

读周恩来有感

---王俊超

周总理一个提起就温暖人心的字眼，就像中国读书人的标杆一样存在，许许多多的人受他的影响：“为中华崛起而读书”，我们现在回过头去看周恩来的一生，依然会被他温文尔雅的人格魅力和热情坚毅的为人处世态度所折服。研究一个历史人物一定要从他的童年去看，童年的教育往往对一个人的影响是根生地固的，多少程度的决定后天发展的好坏，中国有一句老话：三岁看大，七岁看老，周总理是一代大儒，他的为人处世无不体现这一点。观其一生，儒家文化对其的影响无处不在，无时不在。

出生在一个中产阶级的大家庭中，周恩来的童年处于一个传统文化氛围相对比较浓厚的环境中，使他塑造了知晓大义而温和的性格，十岁以后，日渐没落的家庭生活，使他像古时候的许多文人志士一样，养成了顽强的性格。他的人生在传统文化的影响下被点亮，而这被点亮的美好人生又完完整整的献给了我们的祖国。

周恩来的出生有着幸运也有着常人无法想象的不幸。出身于一个文化氛围很浓的家庭，这是他一生的幸运。而后等待他的却是一个又一个的不幸，几个月大的他就被过继给叔父；然而周恩来还未到懂事的年龄，养父又因病去世；由养母带大的他，十岁的时候先后送走生母与养母；再之后，就是寄居于另一个叔父家中，远迁北方。

家庭文化氛围的熏陶加之命运的坎坷，使周恩来很早就得到爱国方面的教育，与之同时，还使他养成了坚韧而不畏困难的性格，体谅民众的疾苦，十几岁的周恩来就有了“为了中华之崛起而读书”的远大理想。

为了实现理想，为了学习最先进的知识，他坚持不懈，逆流而上，争取到一个又一个深入学习的机会。从南开中学到留学日本再到留学法国，周恩来接触到当时最先进的思想，并在现实生活中比较不同的思想，寻找适合中国的发展真理，从而最终认定了马克思主义，并成为优秀的中共党员、共产主义战士！

经历了青少年时期的不断求索，正直青年的周恩来全身心的投入到中国的革命事业中，并为之而奋斗。

因为周恩来有着中国传统绅士的沉稳和机智，他善于调节人与人之间、党派之间的矛盾，所以他被共产党组织委以重任——同时为国民党工作，促进共产党与国民党之间的和平相处。随着在时机的成熟，他在南昌作为领导之一发起了南昌起义。尽管这次起义因为共产国际的干扰而最终失败，但这次经历使他对自己所认定的革命路线进行了重新的思考，意识到在城市单纯地依靠武装起义是行不通的，国内和国际环境都不允许这种起义的成功。但是在这次起义中，我们也能看出周恩来在领导革命时的能力和胆识，他敢于不顾忌共产国际——共产党的权威——的反对而抓住时机进行革命起义。他的果断和魄力是他不畏强权、只追求真理的体现，这也正是在他父亲和叔伯身上所体现出来的爱国精神，正是在传统文化的影响下所形成的。

中国传统文化在周恩来身上所影射出的伟大力量，我们有目共睹。周恩来为人温和，文雅而有礼貌，崇尚真理，不失古人所云的“君子风范”。他富有忍耐力、机敏而又聪慧，面对反对者的责难，他以宽广的心胸接纳，只为党内、组织内的团结；他很容易发现事物的本质，擅长于为人处世、调节双方矛盾。在大是大非面前，他从不让步，为中国在国际中塑造了良好的形象。他根据时势的需要选择做一个能屈能伸的大丈夫，为国家做出切实的巨大贡献，在广大人民心里留下永不磨灭的良好形象。

不能说周恩来的一生只受过中国传统文化的影响，然而，他的身上切切实实地有着很多很明显的“中国特色”，而且他凭借着这些“中国特色”为祖国做出了不可磨灭的贡献。

第五篇：读周恩来有感

读《周恩来》有感

古人云：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以明得失。

周恩来总理是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家，政治家，军事家，外交家，是人类历史上一颗璀璨的明星，他一生致力于中国解放事业，为中国的发展鞠躬尽瘁。读周恩来的人生纪事，学做人道理

一、少年立志 周恩来出生于19世纪末，当时的中国遭受着列强欺凌，封建统治的双重压力，民不聊生，国运衰微，青年时代，他就立志“为中华之崛起”而发奋读书，认定“有远大志向的人，便想去救国，为社会尽力。” 作为新时代的青年，我们应树立一个正确而伟大的目标，并且为之奋斗终生。

二、青年学习周总理在南开中学学习期间，品学兼优，南开校长张伯苓称其为“南开最好的学生”。在校期间，积极参加学校各项活动，先后创立“敬业乐群会”和“觉悟社”等。对新知识求知若渴，关心国家大事，养成了坚持读报的习惯，他独爱陈秀主编的《新青年》，让他感悟到“风雪残留犹未尽，一轮红日已东升！”当他看到殖民主义者贩卖黑奴的消息，他义愤填膺地说：“黑奴总有一天要解放。”

知识就是力量，知识可以充实自我，知识可以救亡图存。我们应当努力学习，用知识武装自己，为社会服务 三、寻求救国之路 农民阶级领导的太平天国与资产阶级领导的辛亥革命都相继失败，说明两者的局限性，全国各界人士都在寻求救亡图存的道路，直至1917年，俄国10月革命胜利，给中国带来了马克思列宁主义，使中国的先进分子找到救国救民的真理。

1919年，五四运动爆发，少年周恩来积极投入学生运动中。经历了五四运动的洗礼，他开始积极思考，探索中国社会的出路。

20世纪20年代初，他到欧洲勤工俭学，通过反复比较，确立了共产主义的信仰。1921年春，他经张申府，刘清扬介绍，加入巴黎共产主义小组。此时，国内各共产主义小组为中国共产党的创建正在进行着艰苦的思想准备和组织准备。直至1921年7月中国共产党在上海悄悄诞生，周恩来成为中国共产党最早的党员之一。1924年，他回到祖国，投身中国革命的洪流，从此一直奋斗在中国政治舞台的前沿。

四、革命斗争

回国后，周恩来积极投身到中国的解放事业中，先后作为上海工人武装起义的总指挥和南昌起义的前委书记，在战斗中均取得很大的成功与进步。深入基层，进行演讲，将党的思想与理论传至民间，为以后全国统一战线奠定基础。周恩来以其独特的人格魅力，为共产党吸纳一批批人才。

1932年，在周恩来与朱德的领导下，取得第四次反“围剿”的完全胜利。又一次谱写以少胜多的奇迹，在红军战史上写下了辉煌的一页。

1935年，红军长征途中，由于总纲领不能完全符合中国实际情况，导致第五次反“围剿”失败。长征途中，行至遵义，周恩来坚持支持毛泽东的正确观念，使党中央的领导构成和中央红军的军事路线发生了根本性的变化，成为红军转败为胜的一次转折点。

周恩来不是盲目遵从共产国际的理论，而是理论联系实际，一切以中国利益为前提，提出和支持符合中国革命的路线，唯贤是举，公而忘私。

在1927年，在面对共产国际的“左”倾机会主义的压力下，不是盲目申辩，而是以大局为重，极力忍让服从国际指示，不再申辩，不为个人保职位，排除私心完全以党的利益出发，维护了党的统一和生存。

五、民族危亡时刻

和平解决西安事变的决心，一切都是从民族危亡的根本出发，独立深入敌方后区，只为寻求救国反列强侵华的道路。即使国共斗争10年，但在面对民族被侵略之时，不计前嫌，努力促成国共合作。八年抗战，最终取得胜利。

周恩来在民族危亡的千钧一发时刻，不顾个人安危，深入战乱中心，一切以人民解放为主要任务及目标。在战斗中，多次徘徊在生死边缘，这亦不能阻止一位共产党员前进的道路。机智，沉稳，舍己为人等特征，皆是我们学习的榜样。

一代伟人周总理，将其一生奉献给中国的解放发展的革命事业。作为中国的中流砥柱，一生鞠躬尽瘁，是一名伟大的共产党员，是我们新一代学习的榜样。