第一篇：暑期社会实践思修心得
古镇寻风
---参加人文学院“古镇寻风”暑期社会实践队心得体会
摇一条小船，莫问去处，任木橹吱呀作响，荡漾在乌镇的市河里。抬头看，那圆圆的是桥洞，那斑驳的是山墙，那原色的木格小窗，垂挂着青青的藤蔓。低头看，小河里映着的桥和两岸民宅的倒影，倒影又被多情的水揉得影影绰绰„„
能在这烟雨朦胧的江南古镇做暑期社会实践应该是我这个暑假最期待最值得回味的事情吧~ 这次社会实践是以嘉兴乌镇为切入进行乌镇旅游文化调查和了解旅游开发前后乌镇的变化，主要以问卷、访谈形式进行实地考察，然后结合各类资料，得出总结。
在城镇化进程中，一些具有优美自然风貌和历史文化底蕴的古镇，被作为保护和开发的重点，走出了一条古镇保护与开发的成功路子。但是，近年来，一些地区盲目照搬其他古镇的做法，兴起一股古镇开发热，一批冠以古镇名称的开发建设项目相继涌现，克隆出一批说古不古、说土不土的四不像的古镇来，使一批古镇资源遭受了严重的破坏。一些有识之士一针见血指出，缺乏科学的规划管理，是一些地区古镇开发失败的重要原因。专家呼吁，古镇的保护与开发必须规划先行，科学规划、严格管理，使古镇的保护与开发步入法制化正轨，从而有效避免古镇资源遭受新的破坏。此外，古镇的保护与开发还应抓住最主要、最具特色、最有价值的东西，形成拳头产品的竞争优势。流于一般化的古镇开发是没有意义的。为规范古镇开发，国务院于2009年12月颁布了《国务院关于加快发展旅游业的意见》，其中要求在妥善保护自然生态、原居环境和历史文化遗存的前提下，合理利用民族村寨、古村古镇，建设特色景观旅游村镇，规范发展“农家乐”、休闲农庄等旅游产品。依托国家级文化、自然遗产地，打造有代表性的精品景区。
为保护乌镇的深厚文化和独特个性，政府对此作出了很大的努力。1999年，乌镇东栅区块保护开发工程经过周密调查，制订了《乌镇古镇首期整治保护总体规划》和详细的修复与整治方案，开始实施乌镇古镇保护与开发的东栅工程，简称“东栅景区”。在规划的全面实施过程中，乌镇为了达到“四个最”（即保护最彻底、环境最优美、功能最齐全、管理最科学）的目标，具体实施了遗迹保护工程、文化保护工程、环境保护工程等“三大工程”，在全国古镇、古城保护中，乌镇首创了和成功运作了“管线地埋”、“改厕工程”、“清淤工程”、“泛光工程”、“智能化管理”等保护模式，昔日的江南明珠拂去了它的灰尘，焕发出更加动人的光彩。
我们实践队抱着对古镇文化的热爱与真挚情感，前往嘉兴进行文化考察，希望能尽我们最大的努力，对古镇文化进行探寻，以引起更多人对古镇开发与保护的关注。
对于这次古镇之行，我们实践队的队员们都是满怀着信心与热情。对于嘉兴，对于古镇，和我们现在生活的温州也存在着一衣带水的关系，都是浙江，都是江南，都是悠久历史文化的发祥地，我们都热爱这一片土地。还有，我们做为当代大学生，都有着“敢为人先，求学问是”的志向，对于实践，我们会发挥出属于我们大学生于人沟通的能力，团结协作的能力，互帮互助的能力，不怕苦不怕累勇于实践的能力。相信我们的实践活动会开展顺利。
我们实践队一行人，11点从温州上火车，到嘉兴站时由于火车晚点已经差不多9点了，然后又马不停蹄地赶往乌镇，经过一天的长途奔波，我们终于在晚上11点左右到达住宿的地方：胡阿姨民宿。奔波了一天的我们很快就沉沉地进入了梦乡。
活动第一天，以熟悉乌镇的环境为主，除了计划中的访谈和行程安排，实地找寻有用的资源。第二天，实践的重头戏，上午进行游客的问卷调查，下午我们将调查的重点转移到社区中，对当地居民进行访谈。
活动第二天，我们游览了东栅景区，白墙黛瓦、小桥流水、幽深弄巷、雕梁画栋„„晨间，绿波荡漾，薄雾似纱，恰如一幅淡雅的水墨画；傍晚，夕阳斜照，舟影波光，家家拥水入影，尽显“清水穿越过，人家尽枕河”的水乡风情。石库仪门、瓦当文化、村落人家、古宅人家、石板小弄和庭院深深，一幅幅诗意盎然的画面行书似的展现，一道道目不暇接的风景掠过，构成一组亮丽的文学大餐。这就是浙江嘉兴江南水乡千年古镇的神韵。同时其丰富的文化内涵也为我们提供了创作的基础材料。悠久历史和传统文化在诗句中的再现，田野落霞、村落田歌唤起心灵深处的感动，唤起了我们对自然的渴望，对文化的向往。整整一天，我们都流连在这如诗如画的烟雨乌镇中。
2011年7月12日，星期二，温州大学人文学院古镇寻风实践队在乌镇景区开展了第三天的实践活动。
总共十二名队员，于今天早上8点整准时出发去乌镇西栅采访和观光研究。在嘉兴乌镇的西栅游客服务中心，队员们分发问卷，并采访了一些游客。然后队员们乘渡轮进入安渡坊，开始了西栅内部之旅。首先队员们步行去了龙形田，其状似龙，难怪叫做龙形田。然后一行人继续前往白莲塔，一路上路过了月老庙，翡翠餐厅等等地方。这里每一个地方都蕴含着古镇的沧桑与现代文明的碰撞之风情。名字古朴，景色幽雅，真不愧为国家5A级景点。白莲塔耸立于一方，高高在上，一如高傲的圣女。过了桥，便是关帝庙，水剧场和乌将军庙，在这里大家稍作休息，便继续向前行进。经过一段时间的水路，乌篷船载着我们来到了最为重要的王会悟纪念馆，孔另境纪念馆。于中共建党九十周年之际，我们在这里知道了这位参加中共一大的重要并且唯一的女性成员王会悟，不知是时代的巧合还是宿命的安排。还有孔另境这位伟大的作家和共产党员。
在西栅参观了这些景点后，天已经黑了，于是大家只好将行程后移，于明天观光学习完剩余的景点。
2011年7月13日早上8点，温州大学古镇寻风实践队12名队员分成两个小组分别在在乌镇东西栅景区对来往的游客进行了问卷调查活动。
为了使调查能够得到游客的认可与配合。我们在东西栅景区对过往100名游客，进行“乌镇印象”课题研究问卷调查。希望通过调查，比较客观地了解游客们对乌镇的感受。问卷包含十个题目，其中九个题目为单项选择题，最后一题为多选题。题目内容涉及到乌镇民俗及旅游问题各个环节。问卷由游客独立填写，不要求署名，填完当场收回。实践队对收回的有效问卷进行逐项统计，并用图像分析法对每项问题加以具体分析。
经过3个小时的努力，实践队共发出100份问卷，回收有效问卷96份圆满完成调查问卷活动。
在做问卷过程中，发现到乌镇游玩的外地游客较多，大家大部分都是从网络了解到乌镇的，看来乌镇在网络中的宣传很有效果。在对一位年长的游客进行问卷调查时谈到他对江南的一些古镇的看法时他说：乌镇的特点就是古朴，保持着淳朴的特色。
在对游客进行采访时，一位老师说的一些话很有价值，她说江南的小镇虽然在一些装饰品上流于一个趋势，但还是有一些比较明显的区别的：乌镇已经演变成“小桥流水商人家”，太多的商业气息渐渐将乌镇本身的朴素古老优雅的气质褪去。乌镇如今的文化是由两部分导致的，一个是平民文化，另一个是儒商文化。另外有些资深游客认为乌镇旅游文化的发展偏离了方向。到底是不是这样，也只有时间才能证明了。
在乌镇，走在乌镇的青石子路上，尘世间的一切喧嚣已经离我们而去，取而代之的是平静的心情和怡然自得的神态。在这里，仿佛连时间都会慢下来......乌镇的特产有很多，姑嫂饼，虽然不怎么合胃口，但到乌镇了不能不吃，还有一口粽、粉蒸肉。我觉得最有感觉的还是管老太的臭豆腐，比较实在。
“一生寄情于江南水乡，半世迷恋在黑白之中”。
这次暑期社会实践时间比较短，因为天气比较热，但大家都高效的完成了任务。这次暑期社会实践活动，娱乐与实践并存，我相信它会深埋在我记忆深处的。
电信类本一
第二篇：思修社会实践
《思想道德修养与法律基础》
社会实践教学大纲
（根据华南师范大学本科生培养方案和思想政治理论课社会实践教学方案制定）（试行）
教学目的：
本课程社会实践教学目的，在于运用《思想道德修养与法律基础》课的理论知识到社
会实践过程，提高理论联系实际的能力，增强对课程理论知识的理解，“促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，增强社会责任感”。
一、社会实践教学总的要求
本课程社会实践教学包括“选题——实践——论文成果”三个主要环节，要求学生带着
问题，走进农村,走进社区,走进企业;了解国情,了解社情,了解民情;支农、支教、支医、帮困；运用知识理论解决实际问题，在实践中提高理论联系实际的创新能力。总的要求是：
第一、坚持用社会主义核心价值体系的理论观点指导社会实践，培养大学生努力形成理论联系实际的创新能力。
第二、学生从开始社会实践选题、成立社会实践课题小组，整个社会实践活动任课教
师和指导老师全程跟踪指导，在课堂教学和社会实践活动结束后，撰写调研报告或实践论文。第三、社会实践课题要围绕《思想道德修养与法律基础》课程主题，最终完成的实践
成果要以本课程学科理论为支撑。
第四、成绩评定由社会实践过程评价、实践成果评阅和交流答辩（优秀）等方面组成。
二、社会实践教学活动内容
社会实践活动（调查）模式方向的确定，直接影响和决定调研论文报告写作思路与质
量。广义的《思想道德修养与法律基础》社会实践在活动的内容与效果的类型上分为社会调查活动、社会调研活动和社会实践活动三个层次：
社会调查分为两种类型：一是带着一种既定的结论和观点去社会调查某种现象。先入
为主而难以保证调查数据的客观性和真实性。这种状况是必须在选题中就要克服的。二是带着社会对某种现象产生的问题和看法去深入社会调查。调查数据公正准确、揭示问题较深刻、结论可信度高。但若社会调查没有预设指导性的理论，是不会达到理论联系实际的效果的。这种一般性社会调查不符合课程学科的要求。
社会调研是运用课程学科的相关原理作指导，对社会某种现象产生的问题和看法进行深入社会调查和研究。思想政治理论课社会实践调研比起一般社会调查在理论联系实际的效果上更进一步，但仅仅停留在调查层面上而没有参与和研究，还不是社会实践活动的最终形式和最高要求。
社会实践与社会调查、社会调研的区别是，社会实践更强调参与性。按马克思的观点，社会实践不“只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。在社会实践活动中，实践者既是“剧作者”又是“剧中人”，在理论指导下开展服务，在调研的基础上努力改变一些现状。如支农、支教、支医——帮困。“帮困”并不是一种狭隘的“帮忙”，着眼于从根本上解决问题。在论文成果方面，拟定论文并非实践总结报告，而是通过自身的实践活动加深了对理论的理解或修正一些错误观点，有自己的体会、见解和认识，用一种学术化的形式从理论上进行提炼（创新）。
本课程社会实践综合论文教学是一种新的教学课型，是大学生理论联系实际的学习（学术）活动与创新能力训练。本课程社会实践理想模式有五个要素：“问题——理论——调研——实践——成果”。
三、社会实践选题要求
社会实践选题，是《思想道德修养与法律基础》社会实践教学的第一步，也是关系到课程实践活动能否成功的第一步。选题的思考点：
1、联系课程理论，与实际相结合（选题参见附录）。带着问题调研与团委学生会组织的“三下乡”、“四进社区”既有联系又有不同。
2、结合社会热点问题，强化国情认识。可以采用社会调查形式，但又不同于一般的社会调查，而是关注与课程知识理论相关的问题。
3、可以与自己所学专业相结合，解决实际问题。但又不同于专业实习，须用社会主义核心价值体系理论为指导。
4、要有可充分利用的资源，有实施条件保障。不可盲目选择脱离自己条件可能性的问题。但又不等同于校园活动和书本网络的学习活动，必须走出校园深入社会生活。
选定题目要具备“思想性、社会性、实践性”。
第一、思想性——选题围绕《思想道德修养与法律基础》课的主题
坚定在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，增强历史使命感和社会责任感，努力培养自己成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
第二、社会性——题目符合走出校园深入社会的要求
本课程社会实践教学，是课堂教学的重要组成部分和巩固理论教学成果的重要环节，以了解社会、服务社会为主要内容，以形式多样的活动为载体，走出校门、深入基层、深入群众、深入实际，大学生在参与社会实践活动的过程中，深刻体会蕴涵在各门课程中反映人
类文明成果、弘扬民族精神、体现科学精神、揭示事物本质规律的内容，培养创新精神和实践能力。
第三、实践性——题目强化深入调研和亲身体验的目的效果
本课程社会实践的活动有生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等，大力倡导大学生参加志愿服务等公益活动，引导大学生运用所学知识和技能服务人民，奉献社会，培养为人民服务的道德观，弘扬社会主义道德风尚。要拓展社会服务的新领域、新载体、新形式，鼓励大学生参加志愿服务西部计划、贫困地区支教计划、青春红丝带志愿行动等活动。
四、实践计划、调研方法与成果要求
第一，实践计划：选指导老师时交开题报告，确定2至5人小组、列出参考资料文献、选定主题和题目、确定调研方案和计划。在第四学期前进行社会实践调研，利用寒暑假完成课题论证、实践调研、问卷数据统计。
第二、调研方法：参与法、访问法、观察法等。数据分析详实（时间、地点、人物、通讯）透彻（图表），结论部分具有一定的价值。
第三、论文报告：人均分析论述在3千字以上，可插入用于论证说明的图片等，每个人要有自己的心得、感言。论文报告主体部分文字用小四号字，其它如摘要、关键词、标题、注释、作者等格式，参照《华南师范大学学报》（社会科学版）。具体要求将另行规定。
第四、成果形式：社会实践综合论文的成果形式主要是论文调研报告，少数可结合专业特点，以作品形式呈现，如文艺作品、网页、动漫、课件等。成果形式的确定除指导教师外，每门课程任课教师将在教学过程中给予指导。第四学期在教师指导下撰写调研报告论文和完成成果制作。要进行成果交流与答辩；有价值的要注重成果转化，如课题立项、发表、进网络、被相关部门采纳等。
华南师范大学思想政治理论课教学部 基础教研室
2008年5月第四次修订
第三篇：思修心得
学习《思想道德修养与法律基础》心得体会
大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。思想道德修养与法律基础课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面和对大学生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我将就个人实际分析学习思想道德修养与法律基础的重要意义。
首先我们要明确思想道德修养与法律基础的重要性。该课程具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。
大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，正是此门课程给我们打下了良好的思想和法律基础，让我正确的去认识世界和选择自己的人生道路。加强对思想道德与法律基础的学习能让我们都自身有一个明确的定位，同时正确看待自己的人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我觉得此门课程给我们提供人生的指南，对于提高大学生的思想道德觉悟和正确看待和分析事物都有着无可取代的意义。
我相信每个大学生在初进大学的时候都会有一种迷茫，因为我们发现自己突然变了一种身份，于是我们开始大量这个偌大的圈子，寻找着自己的人生坐标和前进方向。我想这个时候思想道德修养与法律基础这门课程让我们引咎发问，引导着我们去认识自己和正处处理周边的事事。这一时期，大学生亟需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，从而为社会培养有用的栋梁之才。
此门课程的开设是贴近大学生心理实际的，它对大学生的心理塑造和自我认识有着重要的意义。
第四篇：思修心得
千年学府，百年师范
——记游伟人母校
千年学府，百年师范
这里孕育了青年毛泽东，他的思想，他的事业，他的决心，他的爱国热情。
湖南省第一师范学院，前身是南宋创办的城南书院。1903年始立湖南师范馆。毛泽东青年时期在第一师范工作、学习、从事革命活动长达八年之久。，毛泽东曾夸赞“一师是个好学校”，并于1950年12月为母校题写“第一师范”校名和“要做人民的先生，先做人民的学生”的校训。中国现代革命史上的许多仁人志士，如何叔衡、蔡和森、任弼时、李维汉、潇三等曾在此学习；徐特立、杨昌济、黎锦熙等曾在此任教。
第一师范座落在长沙市城南秒高峰下，西临滔滔湘水，与岳麓山隔江相望，风景优美。校舍建筑注重典雅，古朴舒适，宁静致远，是一所集东方文化内涵与西方建筑风格于一体的建筑群落。【一师与历史】
建校之初效仿日本式的普通中学系统与师范学校系统分立双轨制，至1926年改制；之后历经多次停办、合并、更名和迁徙。1926年秋季开始改为美式的单轨制综合中学，并将学校名称改为湖南省立高级中学教育科。1927年长沙马日事变后学校停办，学生解散。1928年春季复课，改（湖南省立高级中学）教育科为（湖南省立高级中学）师范科。1929年1月（湖南省立高级中学）师范科分出，恢复省立第一师范。省立第一师范址续办省立第一中学，省立第一师范迁至省教育厅和一师二附小所在地教育会坪（原国民党省党校院内）续办，并改称“新一师”，1930年红军攻打长沙时学校也曾一度停办。抗日战争期间，省立一师范迁至湘乡西阳、安化桥头河等地。1939年2月，与省立一中、二女中等七校又合并为湖南省立第一临时中学，分设师范部；1941年1月，师范部从第一临时中学分出恢复省立第一师范；1946年初安化桥头河搬至岳麓山左家垅。
湖南师范馆成立于光绪29年(1903年)，为解决废科举、兴学校的师资问题，经由湖南巡抚赵尔巽批准设立；同年2月17日正式开学，学制一年；王先谦任第一任馆长。入学对象为30岁以下乡试落选举子，学制一年，成绩及格者发给文凭，准予担任中、小学堂教员；共设有伦理、经学、算学、中外史学、中外舆地、文学、理化学、英文、图画、体操等10多门课程。
师范馆初址租于黄泥街余宅（今五一广场附近），因址窄小于同年11月迁往妙高峰城南书院，合并为湖南全省师范学堂。生员达百余人，分为甲乙两班。1904年赵尔巽经奏准，分设湘中、西、南三路师范学堂，中路师范学堂设于长沙，以妙高峰原址为依托组建，招收长沙、宝庆、岳州三府学生。至1909年先后招收文理4班、预科3班，共332人，其中88人于1908年遵新章拨送优级师范，另224人按期毕业。
一代伟人毛泽东青年时期在此求学、工作长达八个春秋，并在此从事中国共产党的创建等一系列革命活动。这里也曾留下过朱熹、张栻、曾国藩、左宗棠、黄兴、章太炎、杨昌济、徐特立、何叔衡、蔡和森、任弼时等杰出人物和美、英著名学者杜威、罗素等人的足迹，孕育了一大批功勋卓著的革命先驱，造就了许多享誉国内外的仁人志士，培养了成千上万的专家学者、教育人才，为中国人民的解放事业和社会主义建设作出了巨大贡献。
1950年12月，毛泽东为母校题写了“第一师范”校名和“要做人民的先生，先做人民的学生”的校训。徐特立6次来校视察，并题写了“实事求是，不自以为是”的校风。1993年，江泽民为校园内的青年毛泽东铜像题名。来校视察的党和国家领导人还有谢觉哉、邓颖超、宋任穷、宋平、李锡铭、尉健行、李岚清、李铁映、陈至立等。并有多位外国元首和领导人来校参观、访问。【他们与一师共成长】
毛泽东： 中华人民共和国，中国共产党和人民解放军主要缔造者和领导人，伟大的马克思列宁主义者，1920年至1922年任一师附小主事兼师范部国文教员。
蔡和森：革命家、中国共产党早期领导人、马克思主义理论家；1913至1915年就读于一师。
何叔衡：革命家、中国共产党的创始人之一；1913、1914年就读于一师。
孔昭绶：教育家，1913-1918任湖南一师校长。
黎锦熙：教育家、语言文字学家，1955年的中科院学部委员；1913至1915年任一师历史教员。
袁吉六：字仕策，榜名仲谦，民国2年(1913)春，任湖南省第一师范国文教员。
方维夏：教育家，1911年夏到1918年夏任湖南省第一师范农业、博物教员和学监主任
李达： 马克思主义理论家、哲学家、教育家，中国共产党的创始人之一，中国科学院学部委员；1923至1926年任一师社会学教员。
李维汉：革命家，全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国共产党中央顾问委员会副主任；1916、1917年就读于一师，1917、1918年任一师附小初级部主任，1922、1923年任一师教员。
刘畴西：红军高级将领，黄埔军校三百名将之一；1920至1924年就读于一师。
任弼时：中国共产党、中国人民解放军、中国青年运动的领导人；1915至1918年就读于一师附小高级部。
田汉： 剧作家、诗人，中国文学艺术界联合会副主席；1921至1922年任一师国文教员。
王先谦：教育家、语言文字学家；1903至1904年任师范馆校长。
夏丏尊：教育家、作家；1920至1922年任一师国文教员。
夏曦： 红军高级将领、烈士；1917至1922年就读于一师。
谢觉哉：中国人民政治协商会议全国委员会副主席、最高人民法院院长。1920至1923年任一师附小教员。
辛树帜：生物学家、农史学家和教育家。1920至1924年任湖南一师生物教员。
徐特立：教育家；1913至1919年任一师教育学、教学法教员兼教育实习主任。
杨昌济：教育家；1913至1918年任修身、教育学教员。
杨树达：教育家、语言文字学家；1955年的中国科学院院士（学部委员），1914、1915年任一师国文教员。
易白沙：革命家。1917年任一师国文、历史教员。
袁国平：红军高级将领、烈士；1922至1925年就读于一师。
张国基：教育家、中华全国归国华侨联合会主席。1915至1920年就读于一师。
萧瑜： 又名萧子升，著名诗人萧三的哥哥，毛泽东之旧友，1911年考入湖南省立第一师范，于1915年秋毕业。
萧三： 著名诗人，1913-1918就读于第一师范。
周鲠生：教育家、国际法学家；1904至1906年就读于一师。
周谷城：教育家、历史学家、全国人民代表大会常务委员会副委员长；1921至1927年任一师英语教员，曾先后兼任教务、训育主任。
周世钊：字敦元，1913-1918就读于第一师范。长沙解放后，曾任湖南第一师范校长。
【一师与党的关系】
中国共产党的诞生、成长、独立和成熟，与湖南第一师范息息相关。中华人民共和国，中国共产党和人民解放军主要缔造者和领导人，伟大的马克思列宁主义者毛泽东同志在此开始了他的革命道路。从毛泽东走进一师的校门开始，一师带给他的不仅仅是通过在这里的学习，成为一名优秀的教师，在此他的爱国热情不断燃起，他的革命决心不断强烈。一代伟人毛泽东青年时期在此求学、工作长达八个春秋，并在此从事中国共产党的创建等一系列革命活动。中国共产党的诞生与一群热爱革命，热爱国家的革命家的努力紧密联系。例如：革命家、中国共产党早期领导人、马克思主义理论家蔡和森同志在同毛泽东的一起学习和工作中，开始为共产党的事业奋斗。
中国共产党诞生于1921年7月1日，在其诞生前的十几年里，毛泽东同志通过在一师的学习和工作，更多的了解到共产党的发展情况。今年正值中国共产党诞辰90周年，全国大学生从走红色革命之旅。一师的历史和他的革命历程、与党的密切关系吸引了众多大学生前来参观一师旧址，缅怀、学习青年毛泽东。
在此次去一师的参观、学习中，一进门我就被一师浓重的革命气息倾倒和征服了。熟悉的校门，那是我在《恰同学少》里看到的最多的场景，我喜欢看到当时和毛泽东一起学习的同学在那里合照、学习、玩耍。一师给我的总体感觉就是红色的气息，红色的经典，红色的韵味。有一种好想回到100年前的今天，与毛泽东、蔡和森等等一起在一师学习的冲动，好想穿着当时女学生朴素的校服，亲自去感受、去聆听那种声音。在一师寻觅党走过的足迹，去探寻革命的气息。
【一师与经济旅游业】
湖南第一师范学院青年毛泽东纪念馆（湖南省立第一师范旧址）座落在湖南省长沙市。长沙是个旅游的城市，作为省会城市，长沙有便利的航空、铁路和公路交通。长沙汇集许多著名的旅游风景点，滔滔湘江、巍巍岳麓山，三所211工程的大学城，千年学府——岳麓书院，省博物馆馆藏著名的马王堆女尸。第一师范旧址，青年毛泽东纪念馆更是吸引了当代的大学生去寻找红色革命足迹。一师的旧址参观门票是15元一人，学生证可以买半价票。这个价格的门票对大学生都可以承受，所以比较合理，同时这个收入对一师旧址的维修，青年毛泽东纪念馆的管理有一定的积极促进和提高的意义。湖南省旅游局将湖南第一师范学院的旧址正式作为一个旅游景点，对广大游客开放，这个举措不仅为长沙市的旅游业增加了旅游经济的收入，同时一师的文化和革命气息，对广大游客的熏陶和影响，是游客不仅在参观中，感受伟人毛泽东曾经学习的感觉，同时在中国共产党的历程中，找到党的足迹，爱党、爱国是我们的使命。
【一师旧址教育当代学生】
青年毛泽东纪念馆，我们一起看了青年毛泽东在一师学习时的书信、他破旧的伞和衣物等。我们细心阅读了在当时革命党人的通信信笺，给我最大的感触是革命家们他们的毛笔字写得真不错，从小就练习书法的我，对写毛笔字深有感触，一定要静下心来，而当时的中国处于剧变的前夜，一群革命党人能如此静下心来，他们的心态是值得我们佩服的。随后我们来到第八班教室，一行11个人，我们都找了位置坐在了第八班教室，别样的感觉，似乎耳边能听到毛泽东同志在抒发他的感慨。书生意气，激扬文字，这是何等幸福的画面。而当代的学生，从小学说起，除了在学校的学习以外，放学以后的补习班不止一个两个，我想说他们不是机器，只是10岁左右的孩子，他们需要属于他们的天真烂漫的童年。而初高中，在中国的应试教育，把每个学生教育的都成了做作业的机器，只知道埋头做作业，而其他的呢？大学，曾经我以为是个自由的地方，在那里我们可以寻找到和青年毛泽东时代学习的气氛，但是完全没有。所以当我坐在第八班教室，心中有一种莫名的享受感，我觉得像是回到了100年前。随着一师青葱的树叶，吹着习习凉风，我们又参观了大礼堂、水井、铜像广场、君子亭等等。当代的学生和100年前的学生差别太大，他们是珍惜学习机会，而我们呢？这是一个值得我们深思的问题。
从一师回来，给我最大的感受就是，我喜欢当时那个文化与教育气息，他们的意气风发。我建议每位学生去那里走走看看，触摸一下100年前不一样的教育环境。我一直在深思一句话，毛泽东说“要做人民的先生，先做人民的学生”。那是在1950年，毛泽东写的，确实如果连一个学生都做不好，如何去做好先生呢？作为师范生的我，有时候我会羡慕讲台上老师洒脱的上课风格，但是我还做不好，因为我正在朝做好一名学生奋发迈进。
“千年学府，百年师范”——重温伟人青年时期的点滴岁月。
第五篇：思修心得
思修心得
一直记得一句话“人不是靠生来就拥有的的东西来决定成就，而是靠不断学习提高来实现自己的人生价值”。在学习思修这么课的过程中，我就收获了很多，既有实质上的提高，也获得了进一步提高的方法。
上课过程中，印象最深的当数那个选择的例子：已经来不及刹车，前面是违章施工的5个工人和另一边一个无辜的行人，该作何选择？或许在很多年前，会毫不犹豫地选择顾及5个人的生命而舍弃一个无辜的人。但现在明白，生命的价值，与数量无关，每个人的生命都是宝贵的，虽然那边只有一个人，但那是无辜的人，不应该因为数量而让其去承担别人的错误，更何况，是生命的代价。
我还记得去年我校的张瑜同学为救人牺牲后就有人议论，一个大学生换一个农民，值不值。我想，对生命，不能以功利的心态去看待，不能因为明面上的表现而去判断谁的生命价值更高。所有的生命都是等价的。也不能说一个人的贡献大而生命就更可贵，大家都知道蝴蝶效应，那么，又怎么去判断一个人的贡献呢，可能，你在无意中就拯救了不少人。所以。我们应该怀抱的是对烈士的缅怀与敬重，而不是去讨论其行为的值得与否，讨论，便是对生命的一种亵渎。
每个人，都是在接受过别人的关怀与帮助后成长起来的，没有谁可以出生后边可独立成长。所以，应该对人，对社会有颗感恩的心。
老师举出了陈光标的例子，很多人因为他的高调而不满，认为这是对弱势群体的不尊重与作秀。但是，作为一个长年都在回报社会的人，去争取点名声难道也是种奢望？李泓冰先生反问了别人一段话：“一些富豪大款可以在全球奢侈品市场出手豪阔，可以把几乎所有财富留在手里、留给子孙，慈善的理念在这一人群中显未普及。相对那些吝拔一毛的富豪，高调捐款的陈光标，就该承受更多的批判和冷嘲热讽吗？当盖茨、巴菲特携手来华劝捐，陈光标大声回应死后裸捐，曾让不少退避三舍的中国企业家被动而尴尬。两者相比，谁更该受到质疑？”
我想，我们这些被帮助者，是不是太过刻薄？为什么接受帮助而不愿意被人知道，是觉得有损脸面还是不想将来回报？我想，高调行善有高调行善的好处，至少让那些被帮助者被人记住，将来有条件时，好回报社会，将这种奉献与爱心传递下去。
我的家乡，是经受了“5·12”特大地震的地方，回想起三年之前，深刻地感受到了全国人民的关怀。在解放军的红旗树立起了打不垮的信心之后，是各地来的民众祛除了人心中悲伤带来的消沉。那时，无论是有组织的还是无组织的志愿者，都有着太多太多的故事。唐山十二兄弟、花掉积蓄购挖掘机奔波千里的夫妻„„太多太多的感动。
在家里恢复正常之后，我加入了学生志愿者。在那段难忘的时间里，我收获了很多。初次服务时，才发现最困难的人是多么需要帮助。在那里，尽管吃苦的地方不少，但在团结一心重建家园的的气氛下，总有使不完的劲。也是在那里，我真切地感受到感恩与奉献是多么的重要。
我们坚信自己年轻的肩膀可以扛起那民族的痛，用自己的力量为在苦难中的人们带去温暖和信念，希望，有希望我们就能战胜一切困难，在死亡的威胁面前没有人退缩而是向着危险靠近，这就是我们民族的精神、信念和勇气。那些身影在最危险的地方来回穿梭，不放弃每一个可能存活下来的生命，不计一切代价，还有什么比生命更宝贵的呢？
疾风知劲草！在危难关头才能真正的展现一个民族的凝聚力。
这是我们民族团结、不屈不挠的最典型例子。有人拿汶川地震与日本地震相对比，说日本人素质高，在灾难时也知道排队。那么，请说这种风凉话的人仔细去看下当时灾区的记录。没错，当时是有不少插队的，可是，大多数都是人们主动让老人，残疾人优先，那些插队，不是耻辱，而是高尚！相比起来，看日本人队伍后面那些悲苦的老人，是否还要去讲他们的按规矩办事？我们的民族，不只是追求公正，更讲求人情冷暖。
然而，我们民族的爱国精神，也有被愤怒，被歪曲的时候。去年就出现了砸烧日货店的事情。我们在被激怒时，有没有想到自己祖国的法律呢？更何况，那些破坏的东西，究竟是在谁的国土上？我们损害的，更多的是自己的利益，还授人以柄。所以，爱国的方式，需要理智，爱国热情不是偏激的民族情绪，更不是民族主义。真理向前多走一步也会变成谬误。国的行动也不能逸出法纪许可的范围。
记得余秋雨说过，历经春温秋肃，总要平一平呼吸，缓一缓心跳，回归心境的自然。就这样，他开始了“文化苦旅”，走进了文化的更高境界，也选择了自己的信仰。对我们来说，进入大学后，作为社会主义现代化建设的接班人，肩负着振兴中华民族的使命。“少年强则国强”，大学生应该在学习生活和社会实践中不断提高自身的思想道德素养，真正的做到“正心”与“修身”，做社会主义合格的接班人。思想的提高成长，更需要自己不断努力。
但是，青少年的思想还不够成熟，缺乏对生活的了解，缺乏社会经验。当今社会，随着人们生活水平的不断提高，物质文化生活和精神文化生活日益丰富，整个社会变得越来越浮躁，这对于心智还未成熟的大学生来说是一个巨大的考验与诱惑。出现了不少问题，例如：思想道德心态逆转，理想追求淡化，过于急功近利；自我意识膨胀，生活行为失范；生活过于追求新潮，安逸享乐。
我想，我们应该从以下做起：要认真学习学校开设的关于思想道德素质的课程，如思修课。通过对这些课程的学习，能够增加我们的知识储备，通过老师的讲解，能够增加我们的人生经验，提高我们的政治理论素养和思想认识水平，提高明辨是非的能力，也能帮助我们正确看待自己的优点与不足；不断加强学习，学好专业文化知识，严格要求自己，规划好自己的大学生活。多与老师和同学进行沟通与交流，多参加学校组织的各项活动，以增加对社会的了解；自觉抵制不良思想与诱惑。在大学生活中，存在着各种各样的诱惑，这时，就需要我们静下心来，用坚强的意志力去抵制诱惑，要有自己的主见，不随波逐流，就像屈原说的那样，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；除了大学生自身的努力之外，学校与社会也应该努力为大学生的健康成长创造一个良好的环境。学校应正确引导当代大学生树立正确的世界观，人生观和价值观。社会的风气也应该得到净化，良好的社会风气能够让大学生保持积极向上的心态。
我想，只要心甘情愿去做，一切便会简单。
《易经》里说，天行健，君子以自强不息。我们需要的，就是不断进步。“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，只有勤奋不已，警惕不已，这样才能在遇到险境时化解困难。到最后，才能达到“群龙无首，天下大吉”-----每个人都能成功，每个人都有能力成为首领，人人皆智慧，精神层面上的富足，也是共产主义最高理想的一方面吧。
大学的时间是宝贵的，圣人说，大学之道，在于明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我们需要做的事情很多。这就需要我们珍惜时间。
鲁迅先生说过：“时间就像是海绵里的水，只要用力挤，总还是有的。”是啊！只要愿意把时间挤出来，时间是有的，但不是人人都能这样。有的人贪玩好耍，事做完了就无所事事，一点也不珍惜时间。但珍惜时间的人即使事多，他也能挤出时间，这也许就是鲁迅先生告诉我们的道理吧！
在这个世界上，每个人都是独一无二的。因此我们有理由保持自己的本色。我们不该再浪费任何一秒钟，去忧虑我们与其他人不同这一点。每个人都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。
具有强烈自信心的人，是生活中的幸运者。因为他能充分相信自己，能承受各种考验、挫折和失败，敢于去争取最后的胜利。这种自信心，使自己一辈子受用不尽。人的能力在一般情况下，只发挥了很小的一部分，而在收到充分激励条件下，有可能几乎全部发挥出来。但不是每个人都能意识到，自己的能力简直就是一个处于潜伏期的活火山，一旦有足够的信念诱使其喷发，必将势不可挡。
作为年轻人，我们应该走自己的路用自己的双腿。父母的精心呵护，也许能使你避免犯一些错误。可是，不可能避开一切错误。这也是学习的最好途径。如果没有犯错误的机会，就等于被剥夺了长大成人的机会。初次独立的走向社会，自己去寻找工作，你也许会感到恐慌不定，但是危机的挑战会鞭笞你前进和逐渐成熟。
风烛残年的陆游在饱尝了人世的悲喜无常之后写下了这样的诗句：“老去已忘天下事，梦中犹见牡丹花。”可想而知，落魄悲凉的老诗人是如何让一株时隐时现于梦中的牡丹花覆盖了浩浩荡荡的天下大事？是记忆，是关于青春的记忆，是关于青春美好的记忆。
因此，我们需要为将来可供回忆的青春留一点资本，至少不能让它一片空白。我们会记起一切与青春有关的记忆。那么，多年以后，我们再次面对这本纪念册，所要做的只是把这些泛黄的纸页轻抚，然后，望着午后的阳光，微笑。
时间走过了就流失了，不再回头，如果你在花开的季节，忘记拍摄一些美丽的照片，等到错过了花期，等到我们想起再去追忆的时刻，依然不能回头，时光如水，无法追还。
想起那些时常想做而没做的事，总觉得很遗憾惆怅，但其实只是为了另一个目的而暂时放下一个小心愿而已。回想过去，或许真如曹操所说“去日苦多”吧，未来“中道路盘桓”。然而我逐渐喜欢上了只手补天的那种气势，或许只有这种不为外物所累的气势，在将来才有资格说“烈士暮年，壮心不已”。
一门课的结束并不代表着我们不用再学习此类知识，而是在打开这方面门户后，需要进一步自己探索。思修更是我们需要一生去注重的东西。
过去的，无论对错，前世之事，后事之师；现在的，无论是否沉重，都得严格要求自己；未来的，无论是否遥远，人无远虑必有近忧。认真做好每件事，便是成功。
思想道德修养的提高是条漫长且不能懈怠的道路，我知道需要做的还有很多，但我们都不是独行者。最后，用屈原的名言来激励自己----路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
2011年6月
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