通识讲座与专业知识讲座学习心得

第一篇：通识讲座与专业知识讲座学习心得

通识讲座与专业知识讲座学习心得

石玉荣

自2012年9月至今，在北京师范大学参加的将近一年的新疆骨干教师培训时间中，学校陆续安排了通识教育课程、讲座以及专业知识讲座。在这里，我们又一次面对面接触了培训的专家教授们的先进教育教学理念。对于我们一线教师来说是个难得的学习机会，课堂中，我们领略到了名师专家的风采，感受了他们（她们）对学生、对教育、对生活那深情的爱；感受到了他们（她们）身上所透露出来的无穷的知识力量。

前半学期教学主要安排的是通识教育课和讲座，包括边缘通识课程心理学、教育学以及通识讲座如：李荐老师的《友善用脑》、朱洪秋的教育学；包括教学法的基本理论和教材研究。下半学期安排的主要是通识教育了心理、教育技术和专业知识系列讲座，包括世界史、近代史部分典型问题分析，如：王海利老师的《上古西亚的政治与文化》、庞冠群老师的《法国革命史的嬗变》、《美国内战》等，包括一线教师如李小凤老师的教材分析与教学设计、李明赞老师的历史教师自主教研的意义与路径等。

现在，我将学习的收获与体会跟老师们进行探讨和交流。

一、感悟自己的成长历程与进步

作为一名教师，我深感自己的成长历程的进步，首先，接触到课改前沿的理念，课改力行了十年之久，没有固定模式，我们可以大胆创新，但不能背离学生的主体地位，不能偏离历史的客观公正，不能脱离课标和学科说明，总之，我们需要改变的是思想理念，是教师唱主角的传统教学，把课堂的主人演绎成学生。调动学生积极参与课堂教学，让他们乐学、学会、会学。其次，学习了许多历史理论知识，专业性与综合性相结合，大大丰富了我的知识智囊，澄清了我在教学中的一些知识体系，会使我今后的教学更加轻车熟路，会让我从事的教育事业锦上添花。再次，作为教师要培养学生的创新精神，那么教师必须要有创新精神，要大胆进行改革，敢于冲破旧的条条框框，积极投入课程改革实验，学习有关课改的文件和资料，聆听专家讲座，并认真领会其精神实质，做好各种业务学习笔记，写好学习心得，做到教学方向明，路子对。在教学过程中，大胆创新，进行实践，改过去满堂灌的教学方法，积极实行启发式和讨论式教学，激发学生独立思考和创新的意识，切实提高教学质量。

二、要敬业、乐业

从专家、学者的教育教学经历中，我们不难看到：只有对教育事业充满深厚的爱的教师，才会乐于献身教育事业，精心哺育一代新人。一个对所教学科充满爱的教师，就会加深对教材的理解，就会富有感情地去教授每一堂课，从而使学生产生相应的情感体验，更深刻地感受与理解教材。一个对学生充满爱的老师，才会对学生诲人不倦，润物无声，如甘霖洒向大地一般让教育充满爱。因此，敬业和乐业是我们做好一切工作必备的要素，也是教育事业对我们每一位教师提出的要求。

尤其是要做一名优秀的老师，这段路还很漫长。我认为学习名师关键要从以下几方面入手：

1、敬业

只有对教育事业充满深厚的爱的教师，才会乐于献身教育事业，精心哺育一代新人。一个对所教学科充满爱的教师，就会加深对教材的理解，就会富有感情地去教授每一堂课，从而使学生产生相应的情感体验，更深刻地感受与理解教材。一个对学生充满爱的老师，才会对学生诲人不倦，润物无声，如甘霖洒向大地般的让教育充满爱。同时，浑身洋溢着精、气、神的教师，会给人以精力充沛、心胸豁达、充满活力的感觉。在面对困难、挫折、失意时，教师应保持乐观开朗的态度，既可以激励自己，又可以给学生以榜样示范，像孔子那样以积极饱满的情绪去从事教育。教师的活泼开朗的性格，又将会感染到我们的学生。

2、学习

学习对于一个教师的成长具有十分重要的意义。这些名师从走上讲台的那一天起，一刻也没有放松过学习。一要系统掌握教法要素。成熟的教法是在一定教学思想指导下建立起来的，比较稳定的教学活动的基本程序和方法。二要强化教学技能训练。教学基本技能是教师必备的基本职业技能。努力熟悉上课技能，掌握听课、评课技能，研习反思技能。唯有通过自身有效的实践训练,才能轻车熟路，游刃有余。正是由于有厚实而广博的知识基础，他们才能在教学中深入浅出，挥洒自如。

3、创新

个人功底深浅不一，教学风格各异，面对的学生不同，同样的教学内容，不同的人教，课堂效果也不会一样。不顾客观实际情况，只一味简单的模仿，甚至直接生搬硬套，依样画葫芦，即便画得再像，也仅仅是形似而已。教学有法但无定法，学习名师，关键在于走到名师课堂的背后，深入思考，于细微精到处体察揣摩其中的奥妙，结合自身的教育教学实际和优势，活学活用而不是全部拿来，学会扬弃，并在长期的教学实践中不断尝试，不断积累经验，熟能生巧，走出一条出于教学新路。这就算学到了名师课堂的“真经”，除此之外，别无他途。

4、观念

在传统教学中，教师高高在上，在现代社会里，必须教育民主化，教师与学生是平等的，教师有尊严，学生也有尊严，每一个学生不管成绩好坏，品德是否有缺陷都有他的尊严。教师要发自内心的爱学生，努力发现学生多方面的优点，欣赏学生的每一点进步，学生只有感受到老师的爱与尊重，方能愉快地学习，健康的成长。在信息时代，教师很多方面的知识都可能不如学生，那么必须放下架子，与学生建立相互学习的伙伴朋友关系，真诚地向学生学习，教学相长，共同进步。通过学习名师，我切实感受到什么是真正的尊重学生，不是虚情假意，而是真情的自然流露，教师要从学生角度出发，揣摩学生学习心理，学生化的语言更利于学生接受。与其说名师是一位老师，倒不如说名师是一本书，一本只有认真思考、认真实践后才能读懂的书。

总之，我们要做的就是赶紧行动起来，加强自身学习，认真地搞好教学工作，并努力创造各种条件进行教研和教改活动，逐渐缩小与名师的差距，不断促进自身教学水平的提高，促进素质教育的发展。

感谢这次培训，让我有幸再一次聆听了国内的著名专家学者讲座，开阔了眼界，收获了知识和理念；感谢培训，让我认识了许多一线骨干教师，他们的敬业精神深深感染了我，从而也激励我在今后的教学中更加努力进取，力争上游；感谢培训，让我的学生学会了独立自主的参与教学，我会带着诸多收获，走上今后的教学岗位，绽放青春光彩，浇灌教育事业。

新疆骨干教师培训

历史班石玉荣2013.5

第二篇：通识教育讲座学习心得

通识教育讲座学习心得

南审润泽讲堂被称作“一扇通识教育的窗”。正如王家新校长在开堂致辞中所说： “要让同学们不出校门就能分享多学科背景的名师与业界成功人士的风采，使南审学子拥有广博的知识结构、专精的技术和做人的踏实与崇高。”通识教育讲座让我了解和学习到专业课以外的知识，使我获益匪浅。

在至今听的8次讲座中，有四次是东大陈怡教授开的，所以对陈怡教授印像深刻。第一次是《庖丁解牛》的哲学解读和养生，陈怡教授关于庖丁解牛的故事和养生的见解十分独到，其深入浅出的语言发人深省。讲座最后，陈教授送给我们四句话：养生非养形，重在养精神，薪尽火犹在，自为长寿人。陈教授以自己做了例子，讲述自己曾经生病及痊愈的经历，并且证实了乐观豁达的心态的积极作用，他和蔼可亲的气质和娓娓的谈吐都十分受我们欢迎。第二次听陈教授的讲座是关于谈佛说禅讲文化。“我不信佛，但我给大家讲佛，只是一种艺术研究。”陈怡教授如是说。“佛”字在梵语里就是觉悟者的意思，佛不是神也不是上帝，他是觉悟的人，所以谈佛就是学觉悟。那佛能给我们什么人生启示呢？陈怡教授告诉我们说：佛是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。有人说，禅是一种智慧，一种文化，一种人生。禅是一面镜，可以照见人心；禅是一盏灯，可以指引人生；禅是一支花，开放时

从容，凋谢时淡定。后来也有关于老子与《道德经》的讲座，老子指出的“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

我个人很钦佩陈教授，身为理工科出生的他，在暮年之际开始从事中国传统文化的普及工作，并以其乐观积极的豁达心态来感染我们这些青年人。总体来说，听了这些讲座觉得自己所未涉及的领域还有很多，不论是在知识方面还是在人生态度价值观上都有许多需要学习跟思考的地方。开展通识教育的教授们都很好，使我们学到了很多。有的时候真觉得自己很无知，想要学习很多东西，不过以前没有机会，现在有了这个平台，觉得很好。只是在有些方面，诸如拿票，盖章等，由于人很多所以觉得有点无奈。

第三篇：通识讲座心得

通识讲座心得

为了让大学生有更大的平台和教授交流，学生开通了通识讲座，我认为通识讲座不仅在时间上比较自由，同时也给与我更多的机会与平台去与不同特色的教授交流，所以这学期从第二周开始我坚持去听讲座,从中我也学会了很多。在这五场讲座中，我听了三次人文系列——《孙悟空的人生自我实现》、《甲骨文与商代祭祀文化》、《汉字与传统文化》；一次艺术审美系列——《设计是艺术更是生活》；还有一次社会科学系列——《只研朱墨作春山——鲁迅诗学的现代意义》。这五场讲座各有特色，每位老师的风采都令人折服。

3月2日是星期天，刚好是李新灿教授的讲座，名字为《孙悟空的人生自我实现》，听到这个课题名字我就觉得一定很精彩，所以为了能有机会听到这场讲座，我5点多就开始去排队了，功夫不负有心人，等了2个都小时终于能进教室听李新灿教授讲孙悟空的人生自我实现了。本次讲座主要讲有所作为是生活的最高境界，《西游记》中的孙悟空堪称典范。在生命本体论方面，孙悟空通过武力和法术，强销生死簿，最终与天地齐寿，是人类这一追求的象征和典型表现；在价值论方面，美猴王——弼马温——齐天大圣——要玉帝让贤，孙悟空在政治上有不懈追求；人生自我调适，孙悟空登上玉帝宝座愿望破灭，改弦易辙，将自我奋斗与普救众生结合起来，历尽九九八十一难，终成正果。在李新灿教授形象生动的讲解中我重新认识了孙悟空，了解他是怎么奋斗一步一个脚印地走向成功的，也激励我向孙悟空学习，努力把自我人生价值的实现和社会价值结合起来。3月9日是郑继娥博士的《甲骨文与商代祭祀文化》。本场讲座主要讲述的内容为：第一，甲骨文体例简介，主要介绍卜辞的构成、书写行款、文字的形体特点。第二，甲骨文占卜的社会、政治原因以及祭祀对象的体系，尤其是从祖先神到自然神各自的功能。第三，祭祀的礼仪制度以及对崇拜祖先文化的继承和影响。从这场讲座中我了解了悠久的甲骨文文化，对中国文化有了崇高的敬意。第三场是《汉字与传统文化》，马显彬教授主要从语言与文化有着密切的联系，汉字作为记录汉语的符号，与文化也有着重要的联系方面讲述汉字与传统文化的源远流长和魅力。我认为马显彬教授讲课十分生动，从形态汉字入手，让学生一起参与课堂，参与度很高，同时加入大量生活的例子，浅显易懂，富有情趣。在故事和游戏中我对文字游戏和书法等产生了极大的兴趣。

3月16号我听了：姚雪凌副教授的《设计是艺术更是生活》让我在生活中学会如何发现美、体会美、享受美，进而关注设计、感悟设计、动手设计，为了生活

愉悦而需要停下自己的忙碌，帮助自己打造美好生活的品质。感悟到观察生活，体会生活、享受生活是每个人都要遇到的事情。生活中你离不开设计。

3月18日我听了宋立民教授的《只研朱墨作春山——鲁迅诗学的现代意义》。宋立民教授曾任河南报业集团《大河报》主任编辑、主任记者。承担中国青年社会科学基金等科研项目，出版个人专著8种，是位十分有内涵的教授，宋立民教授都鲁迅十分了解，从另一个角度解读鲁迅，让鲁迅鲜活的形象出现在我们面前，从而了解鲁迅的文学作品和他的疯狂、热血。

在这五场讲座中我受益良多，五位老师各有特色，但都运用自身渊博的知识和生活经历把死板的知识变得形象生动，在和教授们的接触中我也学会了很多，懂得多交流多读书，互相学习才能有更大的进步。

第四篇：通识讲座论文(改)

姓名：姚潘妮院系：孟宪承书院学号：

湘西小镇的“爱”与“伤”

------论《边城》的矛盾性

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【摘要】：作为我国文学史上一部抒发乡土情怀的中篇小说，《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西地区优美、健康而又不悖乎人性人生形式，但是故事却以悲剧结尾。这部小说的矛盾性由此产生。本文将结合作者所处的时代背景以及作者的个人经历对《边城》的这种矛盾性进行分析。

【关键词】 《边城》

原始主义

矛盾性

原始主义，是文学人类学批评的一个范畴,也是一种创作态度或倾向。这里的“原始”并非实指人类远古蛮荒的史前期，而是泛指相对于现代文明而言的比较原始的生存状态和文化形态，是以现实为参照对历史或未来的一种情感态度和价值判断态度。从“现实”这个点出发，咏赞原始本真生存形态，指斥现代文明弊端的创作或批评形成一种原始主义倾向。原始主义的内涵是多方面的，包括刚性原始主义、柔性原始主义、质朴性原始主义等。[1] 《边城》就是质朴原始主义的典型作品。沈从文在这部作品中鄙视嘲讽都市文明人病态人生，礼赞远离现代文明的古朴村镇村民原始的道德风尚。小说一开始就对描述的翠翠爷爷执意不收过渡人的钱，将上等茶叶买来慷慨赠与过渡人的情节都让人联想到陶渊明笔下的《桃花源记》。同时，对人物的描写刻画也表现出作者对如画般湘西美景下培养出的人的爱恋。例如，在描绘翠翠外貌时，作者这样写道“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。”在这样的地方，甚至连妓女也是可爱的，“便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了”。

但是，真正经典的文学作品，却又不是一种主义的简单概括和还原。在《中国小说史略》中，鲁迅就对《红楼梦》进行过评价：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„对于《边城》，我认为也是这样。随着情节的展开，故事的悲剧性也在一点一点呈现。

首先是翠翠父母的悲剧。边城姑娘与屯戍士兵相爱，本想私奔，但男人不愿违背军人责任，女人放不下年迈的父亲，最后只好效仿梁山伯与祝英台，一同赴死。也许作者这样写的目的是在歌颂两人对爱情的忠贞，是在歌颂自然原始的人们对于至死不渝爱情的追求。但在我看来，这种做法并不可取。以现在的目光来看，作者的这种观点还是存在一定时代的局限性的。既然翠翠父母已经有了两人爱情的结晶，便应该承担起做父母的责任，呵护她，抚养她，教导她，而不是撒手人寰，将这个小生命交由自己年迈的父亲。作为女儿，为爱殉情的做法也是对父母的不孝，以至于翠翠祖父一直担心翠翠会重蹈自己母亲的覆辙，并且对翠翠母亲一直怀着愧疚和悲伤。

也许是听了太多的鸡汤文，我一直坚信，只要活着，就没有解决不了的事情，一切都会好起来。而无论现在的社会有多少黑暗面，起码为爱殉情的案例是鲜有发生了。现在的社会，我们越来越倾向于相信一个人活着的意义不仅仅是为了自己，更是为了他人。我记得编剧史航在《奇葩说》的节目上说过这样一句话，这世界的联系从来都是犬牙交错的。一个人的出生必然伴随着责任。而我们成长为大人的过程，也是我们逐渐学会承担责任的过程。一个人自杀必然使自己一了百了，但必然会给那些关心自己，疼爱自己的人带来无尽的伤害。以我的观点，梁山伯和祝英台的爱情故事值得歌颂，但不值得被效仿。

而对于翠翠的爱情，我也感到惋惜。而这正是封闭的自然环境造成的人的不可避免的孤独。尽管翠翠是爷爷一手带大的，但是爷爷出于关心爱护孙女的心理，自然想着让翠翠嫁个好人家，这样一来，爷爷心里自然要有个算盘。同时，爷爷又一直放不下翠翠妈妈的死，过于呵护自己的孙女，不想让她受到一点点的伤害，这样对翠翠也产生了一定的威压感。而翠翠作为青春期的懵懂少女，当爷爷三番五次揶揄她，向她打听她的意愿时，出于内心的敏感，翠翠一直不愿开口。那些少女的心事就这样被封锁。无人可倾诉心事的痛苦加重了翠翠的孤独。可以看出，在这样相对闭塞的湘西边城中，虽然人与人之间的关系和善而又融洽，但每个人仍然是孤独的个体，藏着自己的一些秘密，而正是正是翠翠的含蓄，爷爷引导方式的误区，沟通的不顺畅使大老二老兄弟俩猜不透翠翠的心思。深知自己不敌弟弟讨心上人欢心的大老为了弟弟的幸福，也为了排解自己的忧愁而外出闯滩，最后才遭遇了意外。我常常想，如果翠翠能像现在很多女孩子一样，大胆抒发自己的心声，找个朋友倾诉自己的心事，大胆追求自己的爱情，既然心属二老，便直言自己对其的欣赏，大概翠翠和二老便能成就一番美好的姻缘。而大老这么明事理的人也不会纠缠于此，大概也能早日追求属于自己的幸福了。

大老二老让婚的做法也让我多了一些疑惑。尽管这也许是湘西人的传统美德------不愿伤了兄弟间的手足之情。但在当今的价值观来看，这只能是愚昧和廉价而已。在这一点上，另一部原始主义杰作《红高粱》更能让我找到共鸣。在黄土飞扬的年代和土地上，滋生了那样粗犷而又纯粹的爱情。值得一提的是，在电视剧版《红高粱》里，编剧还特意加了一条文弱书生张俊杰与女主角的感情线------作为九儿初恋的俊杰因为家人的阻拦和因此而产生的误会与女主角渐行渐远，最后原本相爱的两人只能分开。相比之下，余占鳌那样原始的爱情就显得更有气概，而这也使我更欣赏的。同时，我也更欣赏莫言笔下人物中含有的那种性格特点，敢爱敢恨，敢作敢当。

作者沈从文曾这样评价《边城》，“我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能够欣赏我故事的清新，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”[2]可见，作者并非是怀着完全赞美，讴歌人性的态度来写出这部作品的。那么，“那作品背后隐伏的悲痛”又是指什么呢？

说到这里，就不得不提到作者写就这部作品的生活背景和经历。作为“都市里的乡下人”，沈从文曾经历过被人嘲笑和看不起的经历，他也将他的这段经历安排在了女主人公翠翠的身上，当翠翠送过渡船时看到了一个穿着华贵的小女孩，以至于看得入了迷，再反观自己，与爷爷守着破破的渡船，翠翠更感到深深的无力感和自卑感。

1934年，沈从文回到了他日思夜想的家乡湘西。对于这次湘西之行，他写道，“表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试行细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情关，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年世纪社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。[3]可见，这次湘西之行给他带来的是深深的失望感和无力感。眼前的湘西竟不是当年的湘西了，都市文明的侵染让这个小镇染上了世俗的味道。这一点，从《边城》中的磨坊便可窥见。虽然二老坚定不移地喜欢着翠翠，但是周围人一番“破渡船并无什么用处，相反，磨坊的女儿倒是与二老更门当户对”的言论更是体现出世俗对边城的侵染。因为这部小说是在作者此次湘西之行前后完成的，因此，这部小说的前半部分一直洋溢着对自然美景的赞美，对人性的欣赏，而后半段诸如看龙船的势利的妇人们，那个被砍了十七刀的码头妓女的爸爸，那个诡诈的中寨人以及老船夫在顺顺一家面前始终卑微的角色设置也体现出作者对那个美好时代一去不复返的失落之感。

在《边城》的结尾，老船夫在风雨交加的夜晚死去，象征着农耕文明的白塔倒塌，表现出在现代文明对传统社会的颠覆和摧毁，傩送出走，原本美好的生活就这样轰然倒塌，翠翠独自一人守着渡船，等待着那个使自己“在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人”。

我想，作者这样的矛盾的写作思路正是源于他在不同时期对于社会现实的思考，一方面，他在极力地讴歌和赞美湘西边城人性的善良和优美，试图通过这样健康的人性拯救已被都市文明所侵蚀的灵魂，但后来却失望的发现自己无法阻止现代文明发展的所带来的负面影响--------堕落和欲望，因此，作者的对抗以失败告终，最终《边城》的故事也不可避免地走向了无情的悲伤和痛苦之中。

我想，沈从文先生这样一位具有浓烈的人文情怀的作家虽然以十分悲观的剧情结束了这部作品，但其中对现代文明的反思却值得我们细细思考。尽管当代的社会越来越文明，越来越进步，但我们也不可避免地发现人们对金钱的欲望也在逐渐加深------贪污腐败，桃色交易。在这样一个物欲横流的社会中，人们的灵魂也不再单纯。有句名言说得好，“我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么出发。”希望现代人都能在这个金钱时代仔细听听自己灵魂深处的声音！

参考文献：

[1]方克强.《原始主义与文学批评》学术月刊.2009(02)[2]沈从文.《习作选集代序》 [3]沈从文.《<长河>题记》

第五篇：《新课程培训-通识培训》学习心得

《新课程培训-通识培训》学习心得

通过通识培训的学习，感觉受益非浅，在知识、经济高度发展的今天，没有知识和能力是不够的，那么如何推动社会不断进步，应丛基础作起，从学生的教育做起。下面我根据自己的学习谈一点学习心得和理解.在新课程下，教师应当成为学生学习的组织者、引导者和合作者，激发学生的学习积极性、创造性，为学生提供思考和发言的机会，构建合作研究的平台，让学生成为学习的主人。所以老师既要学习先进的课堂理念，又要因地制宜适当改革教学；要能发挥学生主体性和积极性，有一个创新思维活动的空间或情境。

在教学中，当学生平等、互尊的情感得到满足时，才会轻松、愉快地投入学习，才会主动探究。因此，教师在教学中应以学习者的身份参与学生的质疑、讨论和辩论，把阅读的自由还给学生，把想象的空间留给学生，把表达的机会让给学生，让学生自主地阅读、提问、思考、讨论，成为问题的发现者、分析者，成为疑难的思考者、研究讨论者，使学生在做学习主人的意识支配下，自主探究，集思广益，从而以极大的学习热情去探究未知的世界，去寻找适合的答案。

总之，我们应当与全体学生共同致力于新课标的研究与探索中，共同寻求适应现代教学改革的心路，切实以新观念、新思路、新方法投入教学，适应现代教学改革需要，切实发挥新课标在新时期教学改革中的科学性、引领性。