《好的孤独》读书感悟

第一篇：《好的孤独》读书感悟

读《好的孤独》有感

华龙区黄河路小学

看完陈果老师的《好的孤独》，有很多感触，便记录下来。

刚看到这本书，首先对陈果这个人很好奇，便在百度里搜索有关陈果的资料。

陈果，正职复旦大学马克思主义学院副教授。学生送外号思修女神、复旦北区三宝之一。副职：微博热搜屠榜女王，高级心灵教主。她主讲思修，被学生奉为灵魂导师，抢她的选修课比双十一秒杀还难。她低调神秘，但课堂上却频频被学生偷拍，一次次被动送上微博热搜榜。大神7年低调不现身，这次露面，却耿直地把“老底”都交代了，她带来了新书—— 《好的孤独》 《好的孤独》集陈果10年教学心得整理而成，囊括了她的思想精髓。她用哲学的方式告诉你，孤独的自己有多强大。

书中提到：最成熟的，不过是“天真”。

我们很多人常觉得“成熟”在某种程度上意味着为人“世故圆滑”、处事“世俗中庸”，这就要我们磨去真性情、丢弃“纯真”。我的身边不乏一些年过半百的老者，待人接物、言行举止无不透露着行云流水的自如、动静皆宜的舒展，我无可抑制地被这样的成熟练达、世事洞明所折服。但有趣的是，这样的“成熟”固然是经年累月之修养，却总给人清澈澄明之清新，不但不杂、不乱、不浑浊，相反还很单纯、恬淡、沉静。

我觉得，一个真正成熟的人，应该留有“天真”。有句话说：世界上只有一种英雄主义，那就是在看透了生活的本质之后依旧热爱生活。

比如关于“朋友无用论”，就有了更直击心灵的回答——

朋友无用论

对“朋友”一词的滥用，恐怕仅次于“爱情”。正因为频繁遭到误用，人们对它自然而然也就产生了误解，“朋友”一词也因此掉价不少。

一位很欣赏和赞同她的“朋友论”，真挚的“朋友”即是“挚友”。他们不是玩伴，不是酒友，不是寂寞时的慰藉者，不是精神的避难所，也不是基于利益牵扯或实用效果的“人脉”，更不是在场面上随口说说的套话或社交辞令。

“朋友”往往不是哄来哄去的一个群体，也不是扎堆出现的一个圈子； “朋友”不是对你的主意或见解都抱以赞同、迎合的人，也不是对你事 事妥协、盲目跟从的人。

“朋友”不是跟班，不是附庸，也不是陪衬人，而是在人格和精神上彼此对等的人。

“朋友”很少是一见如故者，因为心灵的亲近、精神的契合往往需要在时间中的“如切如磋如琢如磨”。

如果我们以为“朋友”就是自己的精神避难所，我们可以不假思索地将自己无力担当的哀怨情绪一股脑地向他宣泄，也不管他是否愿意、生活处境如何，都要他与我们分担我们的烦恼，至少是倾听我们的满腹牢骚，那我们作为“朋友”恐怕显得过于自私了。我们这样做，对我们的朋友不好。或许我们应当意识到，此时的我们是在借“朋友”的名义将他当作我们的情绪宣泄对象、语言垃圾桶，我们毫无节制地让无辜者承受了本应由我们自己消化的怨气冲天——这是一种对友情的滥用、对朋友的损耗，我们实际上在这样喋喋不休的抱怨中浪费了与朋友在一起的宝贵时间。

朋友之间分担“苦”却不分担“怨”，因为“苦”是心灵的受难，“怨”是情绪的毒气；朋友之苦往往也是我们的苦，而一个人绝不会忍心用自己情绪的毒雾笼罩朋友的生活，使其遭受污染。

关于《朋友是“无用”的。》这个观点，听了她的讲解有了新的认识： 我们之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以爱我们的朋友，不是因为他们“有用”。朋友不是为了“利用”，不是为了找一个安全的情绪宣泄渠道，不是为了索取安慰，不是为了陪衬自己的优越，不是为了多一个“帮手”或“同谋”......而是为了奉献我们的爱与关怀，为了与之分享心灵的丰富和生活的美好，为了那种相互理解所带来的默契，为了“不时常想起，却无处不在”的空气般的同在感和信赖感。

与朋友在一起，我们不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。

我的一个同性朋友是这样描述朋友之间的心领神会的，“执手相看无语，却心事了然”。确实如此，她一句不经意的“我还不知道你吗”常能让我心生感动、备感幸运—— 你知道我，正如我知道你知道我，无需太多解释，因为你懂。在出现实际的困难时，我们反倒不找朋友帮忙，不向朋友借钱，不要求朋友为我们找工作，不愿意让朋友出面为我们捋平麻烦。

在这一点上，友情与爱情十分相似，纯洁、美丽、近乎神圣，那是一种建立在心心相印基础上的情感关系。

你不希望因为自己的个人原因而使自己的soul mate（灵魂伴侣）承担太多现实的功利之用，因为你爱你的朋友，爱他所以不愿轻易增添他的烦恼，也不希望你们质朴的友情因为掺入了任何非友情的因素而变得复杂纠结。

常说“君子之交淡如水”，我们更愿意让朋友就这样无用着、闲置着，也不舍得将这清水搅浑。

有时，因为这清水太明澈见底，竟会给不知情的旁人造成一种幻象，以为“无水”，以为这两人不是朋友，就像一块明净透亮的大玻璃常常使人意识不到它的存在而眼睁睁地一头撞上去。

我们并不常谈及我们的朋友，也不在外人面前炫耀我们深情厚谊的友爱，我们甚至并不与朋友本人频繁地见面、时时沟通，以至于有很多人或许都不知道我们与朋友之间有着日久年深的交情，但即使再长时间不见，一旦相逢交流，仍一如既往的默契，仿佛从未分开过。朋友即是soul mate，也就是在灵魂中相连，是精神的一体共生。在友情中，我们担当的不是彼此的琐事，而是对方的灵魂。朋友不是实用之物，而是奢侈品。他不符合实用性的标准，却使生命华丽。“人生得一知己足矣”，拥有朋友本身已然是一种幸福。所以，如果你所谓的“朋友”是可供你想用时用他一下的工具的话，你就没有脱离实用及功利层面,美好的友情与功利无关。

我的感悟：当我看了，听了陈果老师关于孤独寂寞和朋友的一些阐述，我有了深刻的感受：这么有思想深度的女人，相必是我一辈子可望而不可及的。能够这么客观地看待孤独和寂寞，我想这样的人无论在哪里内心都是充实的，能给身边的人带来巨大力量的。孤独和寂寞是二回事，孤独者可以和朋友坐在一起，无论何种环境都不影响他独处之快感，寂寞的人是需要社交，社交实际上是廉价的，是有功利性的目的，是被人利用的工具，再多的寂寞者群体结合在一起也是逃不出寂寞的。

第二篇：好父母好家教读书感悟

科学教子收获多

——读《好父母、好家教》有感

灯塔中学 刘国旺

最近，我认真阅读了魏书生老师的《好父母、好家教》这本书。在敬佩魏书生老师的同时，我也从书中学到了更多的家教和教育学生知识，有了很大的收获，具体来说，有以下几个方面：

一、不要用成人的标准要求孩子

一段时间以来，总会发现孩子这样那样的缺点，总免不了训斥几句，有一次竟然生气的骂了孩子，说了句“你咋这样笨”，看着孩子眼中委屈的泪水，我突然意识到难道是我错了？读了这本书，反思了一下自己的行为，才意识到：自己一直以成年人的标准要求孩子，违背了孩子心理成长规律。

仔细想想，孩子其实挺好的，帮我做家务，自己按时写作业、看书、练散打等，为什么看到他做错一道数学题、吃饭掉饭粒就忍无可忍呢?我反思了自己的行为，是啊，孩子毕竟是孩子，她的成长需要我们家长正确的引导和宽容、鼓励。以后这方面我要做得更好。

在身为班主任教育工作的我，也从中学到了如何引导和宽容我班的孩子，帮助这些孩子积极健康成长。

二、学习指导要科学

升入九年级的孩子，学习上不比一、二年级，该怎样正确的引导他呢？我感觉孩子做事只有三分热度，很没耐心。我家孩子和我们班的孩子都是九年级的学生，通过读这本书，我的头脑豁然开朗，于是九年级一开始，我就与自家孩子和班级的孩子制定了一个学习活动计划，并且严格按照计划执行。但孩子没耐心怎么办？学习时间一长就烦，我试着用各种办法去引导他们，如学三年级上册数学上的分数时，我用苹果等物体和我家孩子一起实验，他很高兴，轻松地学会了基本的分数问题。对于班级孩子，我经常通过在班会中放一些轻松音乐、让孩子们畅谈理想、说说你喜欢哪科老师，喜欢的原因是什么等活动，为孩子们减压，从而提高孩子们的学习兴趣。同时也使我明白了，把学习当成乐趣，引导孩子享受学习的乐趣，他们会学得轻松、愉快。

魏老师的书，每一章都充满哲理。这本书使我学到了更多的教育孩子的方法。

第三篇：好父母好家教读书感悟

科学教子收获多

这个暑假，我再一次认真阅读了魏书生老师的《好父母，好家教》这本书。在敬佩魏书生老师的同时，我也从书中学到了更多的家教知识，获得了很大的收获，具体来说，有以下几个方面：

一、不要用成人的标准要求孩子

一段时间以来，总会发现孩子这样那样的缺点，总免不了训斥几句，有一次竟然生气的骂了孩子，说了句“你咋这样笨”，看着孩子眼中委屈的泪水，我突然意识到难道是我错了？读了这本书，反思了一下自己的行为，才意识到：自己一直以成年人的标准要求孩子，违背了孩子心理成长规律。

仔细想想，孩子其实挺好的，帮我做家务，自己按时写作业、看书、弹琴等，为什么看到她在沙发上练跳水而把沙发弄得一团糟、吃饭掉饭粒就忍无可忍。我反思了自己的行为，是啊，孩子毕竟是孩子，她的成长需要我们家长正确的引导和宽容、鼓励。以后这方面我要做得更好。

二、学习指导要科学

即将升入三年级的孩子，学习上不比一、二年级，该怎样正确的引导她呢？我感觉孩子做事只有三分热度，很没耐心，通过读这本书，我的头脑豁然开朗，于是假期一开始，我们就制定了一个学习活动计划，并且严格按照计划执行。

但孩子没耐心怎么办？学习时间一长就烦，我试着用各种办法去引导她，如学三年级上册数学上的分数时，我用苹果等物体和她一起实验，她很高兴，有轻松地学会了基本的分数问题。学质量、长度时，我们去路上、去超市亲自体验，边玩边学，收到了预期的效果。这些，使我明白了，把学习当成乐趣，引导孩子享受学习的乐趣，她会学得轻松、愉快。

魏老师的书，每一章都充满哲理。这本书使我学到了更多的教育孩子的方法。

第四篇：童年好的读书感悟

童年好的读书感悟1

读完《童年》，作者高尔基根据他的童年写了一部自传体小说。它揭示了俄罗斯沙皇的黑暗、残酷和非人的生活。高尔基从小就生活在这样的环境中。他受到折磨和羞辱，身心都遭受巨大痛苦。

但是高尔基并没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原来的名字是阿列克谢·麦克西莫维奇·斯科夫，他的绰号是阿莱莎。他年轻时失去了父亲，随父亲和祖母来到祖父家。所有这一切只是英雄阿丽莎艰难哭泣命运的开始。我祖父的家庭与其说是一个家庭，不如说是人间地狱。祖父负责家里的一切。他脾气很坏，像狗一样照看钱。英雄阿莱莎经常因为犯错误而被痛打一顿。这两个叔叔经常争吵并为分离而斗争。这个女人在家里没有地位，让丈夫打骂，发泄。所有这些都给阿丽莎年轻的头脑留下了阴影。

此后，阿丽莎离开了祖父的房子，独自一人踏上了社会。他曾经在许多地方做过零工，在此期间，阿莱莎遭受了很多屈辱，但他活了下来。因为他一直被自己坚强、不屈、艰难的精神和信念所支撑。

但是现在我们真的不知道我们是否被祝福了。我们不担心食物和衣服。另一方面，小阿莱莎没有足够的食物和衣服，被殴打和欺负。一幕接一幕的悲剧，我不禁想:如果我们生活在俄罗斯沙皇时代，会发生什么?你认为那根本不是人们居住的地方吗?

时代在进步，但是人们变得越来越懦弱。遇到困难时，他们想退缩、逃避或走捷径。屠格涅夫说:“要想快乐，你必须首先学会吃苦。”一个好的生活只有当你付出时才会持续，只有当你为某事而奋斗时，你才会得到它。

童年好的读书感悟2

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”从小到大，我和书就成为了形影不离的朋友，它陪伴我成长，陪伴我进入梦乡。

漆黑的夜晚，繁星不停地眨巴着眼睛，此时此刻，我正在认真地阅读着曹文轩大作家著的《童年》这篇散文。

文篇散文主要写了：一个叫蓝蓝的小女孩，她非常爱她的奶奶，可是奶奶想离开蓝蓝的家，回自己的农村小屋去。可是蓝蓝非常舍不得奶奶回去，所以，蓝蓝跟奶奶说：“如果您回去，我也和您一起回去。”蓝蓝和奶奶以前都生活在小村庄里，现在，妈妈在城市买了一套房子，把蓝蓝和奶奶都接到了城市里来过日子。就是因为蓝蓝和奶奶以前在小村庄里生活，所以现在在城市里生活不太适应。蓝蓝在城市里生活的这些日子里，她非常想念以前在村庄里陪她一起玩的稻虎哥。现在稻虎哥终于有机会来城市里过一段日子了，蓝蓝可高兴了，她又可以和稻虎哥一起玩了。

虽然现在蓝蓝和奶奶还有稻虎哥都在城市里幸福的生活着，但是却没有以前在村庄里生活的的那种自由，那种童年的味道了。想想蓝蓝以前在村庄里的生活，以前没有学上，以前只能，在田野里玩耍，渴了就到小溪边去喝水。可是以前毕竟是以前，现在蓝蓝在城市里过日子，可以上学，渴了就买饮料喝，大不了花几块钱买一瓶喝。

由此，我想到我自己，以前我家穷得揭不开锅，买米的时候都两斤两斤的买。但是如今，我们现在拥有了一个美好的家庭，不用再愁没钱。

书是我良师益友。读书使我进步，读书使我快乐，读书伴我成长。

童年好的读书感悟3

我们都有童年，并且每个人的童年都是不同的。读了高尔基的《童年》之后，我对他的经历充满了同情，心中也有了很多想法，不吐不快。

在这本书中，我了解到高尔基的励志故事。他从3岁就没有爸爸，只能跟妈妈和年迈的外婆生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他并没有埋怨妈妈，而是更努力地读书，准备用自己的能力孝敬辛苦的妈妈。

这本书还记载了高尔基儿时的一些故事，有一个令我印象深刻。因为他家庭贫苦，所以一直被老师歧视。直到在一节数学课上，老师出了一个题目考考班上的同学，题是1+2+3+4+5+……+100=?这可难住了大家，他们一个个都很着急，却想不到巧妙的办法。就在焦头烂额的`时候，高尔作文基站了出来，并说出了正确答案：5050。从此，老师不再因为他家穷而瞧不起他，而是觉得他的脑子非常灵活。在老师的耐心指导下，他取得了很好的成绩，长大后成为一个优秀的作家，取得了令全世界瞩目的成就。

看看高尔基，再想想我们，我不禁觉得羞愧。和高尔基相比，我们的童年都非常幸福，爸爸妈妈宠着，爷爷奶奶惯着，可以说是衣来伸手，饭来张口。到了学校，有老师精心讲解知识，教室里还有各种高科技的仪器，可即便这样，还有很多同学不想学习，总是想着玩游戏、上课做小动作。如果我们一直这样，怎么能取得好的成绩呢?

我们要向高尔基学习，做一个勤于动脑的好学生。他虽然家里很穷，但是他却一点也不懒惰，而是勤奋学习，用自己的力量实现了人生目标。

童年好的读书感悟4

每个人的童年，都有每个人的独特的风采。高兴也好，辛酸也罢，那都是一段段珍贵的回忆。那著名高尔基所描述的他的童年又是怎么样的呢?让我们一起去品读名人的童年吧!

主人公高尔基，全名为阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，出生于俄国下诺夫戈罗德城。他自幼丧父，被母亲寄养在外祖父家，并在那里度过了自己的童年。在这期间，他见证了两个舅舅因为分家产，不顾及昔日的兄弟情而打了起来;见证了他许多亲朋好友的死亡;还见证了现实生活中存在的善与恶、爱与恨。

母亲的去世、外祖父的家道中落，高尔基不得不离开亲人，来到城镇为他人工作，倍受排挤和欺负。但是在这一段时间里，他并没有放弃对生活的追求，还接触到了书籍，沉浸在书的世界里。后来，高尔基独自一人来到喀山求学，在俄国政治和革命的暗流涌动，以及一群进步人士的熏陶下，他的思想得到了升华，也为后来成为名人打下了优良的基础。

高尔基这种对生活抱有热情、努力奋发学习的感情激励了我。回想我们敬爱的毛泽东主席，年幼时无论多晚回到家，都坚持着练一百个大字。他可不是随随便便写完一百个大字就行了，而是认认真真地写完，没写好就再重写几遍，练好了才肯休息。他成年后，也都随身携带着一本书，有时间就拿出来阅读。在那个战火纷飞的年代，搬家是常见的事，他每一次搬家，都必定把所有书都带上。

“我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。”从高尔基所说的这句话中，我们可以得知学习和读书的重要性。在往后的日子里，我们应该要像高尔基那样对生活抱有热情，努力奋发学习!

童年好的读书感悟5

《童年》是高尔基的著作，描述了高尔基悲惨的'童年生活。生活里充满了饥饿、仇恨和赖以为生的一丝温暖与光明。读完《童年》后，它就像刻在我脑子里一样，使我难忘、受到感触。

使我难忘的是这本书中一个个突出的人物形象，坚强、勇敢、正直、善良的阿廖沙;慈祥善良、热爱生活、大方的外祖母;吝啬、贪婪、残暴的外祖父;勤劳能干、善良、乐观、纯朴的小茨冈等。

每一个人都有自己值得回忆，值得珍惜的美好时光。而童年对于人生更是一个不能忽视的东西。但是高尔基写的《童年》这本书中，童年这两个本应该像糖一样甜美的字却是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!虽然他的一生是坎坷的,但他遇到困难从不退缩,想尽一切办法也要克服。这种对生活充满勇气与希望的精神使我受到了更大的感触：依靠一个人,只能依靠一时,不能依靠一世呀!人生的路还很长,需要自己慢慢走。这样的一生才更值得回味，更值得去想!面对困难时当我想起阿廖沙童年的悲惨遭遇，那一切困难都会显得微不足道，我便有信心去克服。

《童年》让我难忘，受到感触，也我从中受益无穷。我们应该像高尔基一样，把自己的童年刻画得更精彩，描绘得更有价值，这本书我感觉没有白读，我的童年也一定会很精彩的。

有的人的童年很无聊，那是他自己从来不会争取，我们自己的童年掌握在自己的手中，所以我们应该让自己的童年过得好一点，我们应该好好学习，争取更多的机会去参加任何活动，让自己的童年过得精彩一些，也让自己的一生更有色彩一点，让我们为自己的童年一起努力吧!

第五篇：《好的孤独》读后感

当你一个人独处，自我的力量就开始觉醒，内心会变得越来越强大。孤独让你远离喧嚣，内心沉静而有力，判断无比清晰；孤独带你找到自我，听取内心的声音，应对外界难题；孤独领你看清人生，不再慌乱和迷茫，活得从容坚定。以下是小编为大家整理的关于《好的孤独》的读后感，欢迎大家阅读！《好的孤独》读后感（一）

这几天一直利用零碎时间读陈果教授的《好的孤独》，我倾心于她的智慧，她的性格，她关于“孤独与寂寞”的解释更是一语道破天机，让人佩服。

这本书我最喜欢的就是她的自序部分，写的很美，读起来是一种享受！其中有一段话是这样写的“这些都是我在生活的起伏波动中一点一滴收获的心得，不一定正确，却发自内心。不为标新立异，只想借此与更多相似的灵魂分享。”是啊，世界上有各式各样的人，我很庆幸我和陈果老师有些相似的地方，因为我也喜欢孤独，我不怕它，我享受它。

这本书里有很多句子我都很喜欢，读陈果老师的书让我受益匪浅！“我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己”，“当我们真正体验到了孤独的美好，我们才真正学会了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤独令我们更懂得生活，也更珍惜人。”

在孤独的情境中，我们才会产生更深的思考，这话没毛病。我就是经常在孤独中会偶尔思考一下人生，做自己喜欢的事情。“一个人的性格就是他的命运”冥冥之中我们的命运就被我们的性格翻转了！”性格真的很重要，就像我这种急躁性子真的要好好改改。

这本书好的句子太多，但给我留下最深印象的是这句“别人带不走的，最终时间都会带走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

之所以选择这本书，是因为之前看了作者陈果在中央电视台《开讲了》的一期演讲，讲得很精彩。80后的陈果系复旦名师、哲学博士，被称为“麻辣教师”，她的课也被学生评为“我最喜爱的复旦课程”。此书为作者第一本书，是其近10年来的教学心得整理而成，囊括了她的思想精髓。

这本书集结了很多孤独者对生活、对生命、对自我、对世界的困惑与追问。书中讲到了孤独与寂寞、自信与自负、自律与自由、成熟与天真等一些我们工作生活中可能遇到的一些问题，使有相同境遇的人会明白不只是你一个人在与这些困惑战斗，很多人同样悲伤着你的悲伤，孤独者你的孤独。这种“共苦”或许能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇气、多一点与迷境和解的平静、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤独、淡化自己的悲伤。下面谈谈读完此书后体会比较深的两点内容。

关于孤独与寂寞。

现实中，我们每个人总会在人生的此一时彼一时陷入此一种彼一种烦恼，无一例外，差别仅在于烦恼各有出处，内容不尽相同，有的人窘迫于谋生的艰难、物质的匮乏，有的人困顿于灵魂的暗夜、精神的荒凉；有的烦恼源于饥饿难当却无以果腹，有的烦恼源于面对美食却全无胃口，看似不同的烦恼，却是一样的无助。无助的人往往会感到特别孤单。

那么面对孤单，我们该如何选择呢？书中讲到了有孤独与寂寞两个选择。孤独与寂寞是有区别的。孤独是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉；孤独是自得其乐的独处，是自成体系的完整。

当自己孤单的时候，如果我们不躲也不藏，主动承认孤单、迎向孤单、顺从孤单，把自己托付给孤单，做到不惧怕直面孤单，尊重孤单，学会将孤单视为生活之友，才能称为享受孤独的思想者。而寂寞是由自我内心的荒凉、思想的贫乏而引起的对独处的恐慌，精神的空洞使我们直觉到生命的虚无。寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。寂寞的人总是需要他人的陪伴，需要通过人群来治疗。

狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。人身处社会，必须处理好社交与独处的关系。当今社会，对生活于社会中的人而言，社交在所难免，而且不可否认，他自有其意义，如果我们行之得当，社交确实能为我们提供一些我们想要的东西，比如人脉、人气、机会，等等。但如果只专注于社交，忽略了独处，那么很容易变成一群人的寂寞。若社交出于功利，则难免逢场作戏，大家都戴着面具，这样的交往自然不会有纯净之清气。若社交出于寂寞，则往往流于肤浅而难以深入人心。

这时，我们唯有从人群中抽身而出，从喧哗中隐匿，返回独对天地、独对真实之自我的存在，才能享受独处所带来的无穷乐趣。我们需要有自我一定的空间，因为距离产生美。有时拥挤侵占了人与人之间适度的距离，使人们彼此失去了耐心与敬意，尤其在人潮汹涌的大城市里，到处是人，人与人缺乏感情、格外冷漠。适度的距离还原每个人的完整性，它使每个人成为一道独特的风景，因其独特而互生欣赏与敬意。更因为这距离有时超越了我们的肉眼视力所及的范围，于是我们产生了精神的凝望，即思念。

关于内功与外功。

功夫可分为“外功”与“内功”。武侠小说中，初入江湖、舞刀弄枪的侠客们往往努力修炼外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武学泰斗却格外注重修炼内功。

德国哲学家叔本华在谈论人的本质时，为人区分了三个不同层次。最外层的是“我在他人那里是什么评价”，中间层次是“我拥有什么”，最内层是“我是谁”。到达“我是谁”这一层的人，追问的是自己的本质，那是一些看起来不清不楚却至关重要的东西：即我的心灵、我的精神、我的灵魂、我的人格。“我是谁”，这就是那个真正“内在与我们的东西”，它们真正属于我们，常驻而永不流逝。别人拿不走他，因为它深深地流淌在我们的血液里，弥漫于我们周身；时间也无法卷走它，因为心灵永远不会有皱纹。一个人只有知道我是谁、我是什么人，才可能知道我该往何处去。当一个人真正搞清楚自己是谁的时候，生活就会为他“芝麻开门”。

作为文秘人员，自己也深深感触，修炼内功比外功更为重要，可能外功能够让我们应付大部分日常的事务，但文秘人员真正的核心竞争力还是内功扎实，只有这样才能让我们从容淡定、收放自如，才能使文字更有灵性。所以在日常的工作学习中，除了日常针对工作常用文稿的学与练之外，我们还得博览群书，不断积淀，使自己富有知识、更有修养、更具人格魅力。修炼外功可以保障物质生活的充实与丰富；修炼内功则是以欣赏精神世界的海阔天空，实现灵魂的安宁与幸福，那是至高的、纯粹而甘美的欢乐。

四十几度的高温天气，手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤独》静静地阅读，燥热的空气似乎一下子变得清凉了许多。

这本著作以哲学的方式阐释了生命中必将遭遇的谎言、不安全感、孤独感和生老病死的常态，从哲学角度分析了道德与人性、感恩心、忏悔心、好奇心等等，同时也为处于困境中的人们提供了一些解决的办法，如换一种看法，寻找“精神家族”——友情和爱情，用大爱做小事等等。

人作为一种社会性的生物，往往会害怕孤独，追求群居的生活。然而，我们却忘了从脱离母体的那一刻起，我们就注定是孤独的。也许上帝也正是因为孤独，才造出了人类与他为伴。

其实，孤独在本质上与它的两位近亲——孤单和寂寞是不同的。孤单更多的是一种物理性的存在方式，只是指单独的个体，它不指向人的内心世界，比如离群的孤雁就是孤单的。寂寞和孤独更多地指向面对孤单时，人的不同的情感体验和精神状况。陈果把寂寞和孤独形象地比作一对“同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传”，只不过寂寞是面黄肌瘦、寒气逼人的，轻贱而残缺；而孤独却是体态丰盈、充满温情的，高贵而完满。不同的母亲遗传给了它们不同的品性：“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。”所以，感情上匮乏的寂寞是平庸的，是让人无法忍受的；而思想充实的孤独却是高贵的，是可以忍受，甚至让人享受的。

当代哲学家周国平曾经说过：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独。”英国生物学家赫胥黎也曾经说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”

是啊！也许每一个深刻的灵魂、每一种高贵的思想都蕴藏着孤独！屈原是孤独的，他吟哦着“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，义无反顾地自沉了汨罗；孔子是孤独的，虽明知天下无道，却仍然“知其不可而为之”；布鲁诺是孤独的，他用生命捍卫着被视为异端的日心说，被绑在火刑柱上时，他仍然高呼着“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值”；鲁迅是孤独的，当整个铁屋子里的人们都在熟睡的时候，他却大声呐喊着，试图惊醒几个人，以共同破坏这将要把人闷死的铁屋子……

我想，所有与精神世界有关的作品也都应该是孤独的产儿，文学、音乐、书画、舞蹈、宗教、哲学……都是孤独孕育出来的。因为人在喧嚣和浮躁的状态中是无法产生灵感的，只有在孤独的时候，我们才能与自己的心灵交流，与灵魂沟通，在静静的冥想中与思维碰撞，与灵感相遇。迪士尼是孤独的，每天都在一个充满汽油味的车库里工作到深夜，但那只爬到画板上跳跃的老鼠，让他的灵感在孤独中闪现出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤独的，这世上只有钟子期听懂了他的琴声，于是《高山流水》奏出了千古不绝的音符；海子是孤独的，家徒四壁，几乎没有任何物质财富，可空荡冷寂的房间里却充满了“面朝大海，春暖花开”的温情和“以梦为马”的想象……

当然，孤独绝不是故意的离群索居，也不是肤浅的造作装酷，它不是一种姿态，而是一种心境，一种自我心灵的诗意的栖居。所以，不用刻意去找一个偏僻的处所，也不必以颓废或高冷的形象来表示自己的与众不同。

作为普罗大众的我们也许并不能在孤独中创造伟大或不朽，但我们要懂得孤独并不可耻，也不可怕，它是一种更高贵更优美的状态。所以，有时候，我们需要远离现实的纷繁复杂，给自己留一点独处的时间，卸下面具，静下心来，与最本真的自我来一场亲密的对话，认真思考，深刻审视，好好规划。

阿桑在《叶子》里深情地演唱：“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”是的，很多时候，狂欢的确是一群人为了逃避孤单而营造了热闹的虚空，而孤单，不，孤独的确是一个人的狂欢。让我们一起守住孤独，享受一个人的狂欢吧！