老子心得

第一篇：老子心得

老子道德经中，包含了许多朴素的唯物辩证法，这对我们的日常生活、行为举止和思想观念都会产生一定的影响。我们在日常生活中所思所想，所做所行，或多或少都在践行着辩证的观点。比如，当我们取得成功，获得荣誉时，内心就告诫自己要谦虚谨慎，戒骄戒躁；当我们遭遇打击，面临失败时，我们会鼓励自己坚定信念，勇敢坚持下去。当我们“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是普通人都耳熟能详，出口成诵的名言警句。经过几千年的时光淘洗和历史沉淀，依然保持着旺盛的生命力。关于福祸的论述和引申，前人已经论述备至了。人的一生顺顺利利，风风光光，没有任何坎坷和波折，可以说是失败的人生，是单调的人生，因为他体会不到涅槃重生的力量，没有经历阵痛，没有饱受折磨，根本无法体会和珍惜爱与真诚。经历了各种磨难和打击，尝遍了世态炎凉，当老来时，细细品味走过的漫漫路途，豁然发现原来这一生的奋斗历程尽是幸福。福与祸，功与过，生与死，少与多，正与邪，乐与忧„„都是相辅相成，相依相伴的。就像每个人都离不开空气、阳光和水一样。

老子中 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀

十八大的召开，是每个人政治生活中的一件大事。表面上看起来，与我们很遥远，有些不切实际。那些天花乱坠的口号和理念都是故作高深的文字游戏。其实不然。每个人的发展和进步都离不开国家的繁荣和稳定。虽然我们还只是学生，没有投身社会实践，没有亲身经历社会现实的摸爬滚打，但并不代表我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，并不代表我们就不能参与社会理想和信念的落实和奉献。可爱的中国，幸福的中国，美丽的中国，是每个人都应该积极参与和践行的。十八大提出建设美丽中国的构想，就是人与自然和谐相处的典范。这在老子道德经的论述中，已经具有了初步的构想。

“自然”和“无为”是老子倡导人与自然和谐共处、平等共生的

有专家指出，“自然”这一概念是老子首创的，但他所说的自然并无近现代大自然或自然界的涵义。从古文字学看，自然是自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就自己，以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦并没有自然界或大自然的概念，与之相当者是天地或天地万物。

第二篇：国学心得——老子

国学心得——谈老子

老子，春秋时的思想家，道家的创始人。姓李名耳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，所以，我和老子是老乡，对老子文化的学习有着得天独厚的优势。以其洋洋洒洒五千言的《道德经》名扬海内外，是中国辩证主义哲学的开山鼻祖。

很小的时候，就朗诵他的经典著作。当时只觉得挺顺口的，现在感觉里面的道理太深奥博大了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这是老子《道德经》的第一章，给了我们“道”的概念，道法自然，让我们与自然和谐相处，在现在来看来思想是多么先进可取啊，与我们的科学发展观、和谐社会不谋而合，更值得赞扬的是老子两千年前就体会到了。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“物极必反”等等，等等。让我们学会来辩证的看待问题，应有“不以物喜，不以己悲”的心态，遇事不急不躁，学会居安思危的生存之法则。

“上善若水”，老子教人们要有良好的美德，并且是无处不在的，像水一样。做事做人要有德行。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”方可立身于世。

我们经常听到，“知人者智，自知者明”，这也是老子教我们的，我们要看到别人的优缺点，知人善用，但是更重要的是要看到自己的优缺点，知己善用。

老子对我们国家历史上文化人的影响是显而易见的，“夫唯不争，故无忧”，无望，无欲，因而我国古代有很多隐士，不与世争，所以就排除了他们自己的烦恼。

老子的道理，很多很多。我是三言两语说不完的，并且解的也不是那么精切，很多深邃的东西可能就被我给漏掉了，还请大家自己体会，才是正理。我们知道，没有完美东西。老子学说里也不尽是精华，也有糟粕，希望所有的读者能“取其精华去其糟粕”，这才是为学的道理。

国学，是我们民族的智慧的结晶。我们的发展不能忘本忘掉自己的根，我们的国学文化才是我们的脊髓，掌握自己的文化，我们才能挺起脊梁，屹立于世界民族之林。

第三篇：读老子心得

我读《道德经》

孙敏

有一天，与三弟聊天，他建议我这个年纪去读一读老子。他说，看了这本书，你的心胸会变得宽广；眼界会变开阔。再不会因为什么事看不开而生气了。回到家，我就在网上看，并把原文抄录下来揣摩，不懂的地方就在网上听讲师讲解。感觉经典就是经典，太值得一读了。后来发现版本太多，自己又喜欢读，就在网上买了一部。吾竟爱不释手，颇多感悟。

《道德经》共有八十一篇，前三十七篇为道篇，后四十四篇为德篇。我读了不知几遍，手抄了两遍。第一遍是在电脑上抄的。第二遍抄写是在这次暑假里，比对书本抄的，由于时间充裕，所以收获很大。【我买的这本是繁体字编写的，有些字不查字典真是不知道。嗨，真麻烦。】

我读老子的第一收获是：了解了老子其人其书。《道德经》又名《老子》。作者老子为老聃，其成书早于《论语》。老子是中国的哲学之父，中国的哲学突破始于老子，老子在中国哲学的影响远超过其他各家。老子是个朴素的自然主义者，他所关心的是如何消解人类社会的纷争；如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是：人的行为能取法于道的自然性和自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害，扬棄奢侈的生活；领导者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。老子的哲学思想便是从这些基本的观点中引发出来的。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道，所求知名，非常人所求之道，所求之名。圣人之道，顺其自然，返璞归真；常人之道，追求外在的名利之道。不同的道路造就不同的人生与社会。读了《道德经》，你会明白如何明辨是非、如何看待人生、又如何了解社会。你会突然觉得你的境界高了许多、目光远了许多、整个人精明了许多。文中语言虽有些晦涩难懂，但它的博大精深还是深深地吸引了我。

老子五千言，确是一部辞意锤炼的“哲学诗”，其中充满了对人生经验富有启发性的观念。“自然无为”是老子哲学最重要的观念。他的朴素的辩证思想，引导人们从多方面而深层地观察事物的真相；他的政治哲学，在反抗权威主义、抨击专制主义及批判扩张主义上，反映了庶众的声音。他这些思想直到现在也不落伍，所以他是经典人物，所以他受到世人的爱戴。

现在我说我的收获二：做学问要踏实莫浮漂，不能之看表面文章。“道可道，非常道，名可名，非常名。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是开篇，为《道经》的纲领。读两遍就能背下来。可是不好懂。整章都在说一个“道”字。这个“道”是形而上的实存之道，它是不可言说的，任何语言文字都无法表述它，任何概念都无法指称它。它是玄妙而又幽深，是一切奥妙的门径。此处，以前都理解错了，看过书，我才真正领会其内涵。

第三章里 “不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”有的人这样理解：“圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。”这样理解“弱其志”、“无知无欲”与“无为”是错误的。“弱其志”是让其意志柔韧；“无知无欲”是没有巧伪的心智，没有贪欲，是一种心灵的纯真与宁静。而“无为”则是按照客观世界真实面貌去办事，所以才有“为无为，则无不治。”当下，物欲横流、纸醉金迷、争名逐利、巧诈妄为。我读了这段之后，十分感慨。当今多么需要推广“自然无为”啊

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。大家有时间还是多读经典为上。

第四篇：读《老子》心得

大智若水

——读《老子》有感

老子云:上善若水。老子认为，水，性柔弱，任顺自然，公而

无私，造福天下;处下处卑，不争居后。水最能体现道的品质，即不争之德。

大千世界，芸芸众生，有人以功成名就，志得意满总结之;有人以完全落败，晚景悲凉总结之。每个人都在追求成功的路上踽踽独行。但为何有如此不同的人生境遇？究其根本，是我们追求成功的方式不同，故结局也是天壤之别。

我们会发现这样一个现象，当一个人太汲汲于成功时，反而会被其深深束缚，不能自拔。想必，大家都有这样的经历。举个简单的例子。当我在玩拼图时，每个人的脑海中都会装着一幅完整的图画。但是，当我们一心想着原因时，就会被眼前一堆杂乱无章的碎片搅乱心绪，变得茫然而不知所措。然而，当我们抛开原因，从眼前的一堆碎片开始，寻找它们之间的联系，在不经意间，你会发现你已经接近胜利的终点。

做事不能急于求成，立告见影，而应当按照客观规矩办事，即老子强调的顺任自然，水到渠成。欲速则不达，不争而成大争，这是事物的辩证运动。以退为进，古人的智慧何其精妙！难怪古人云:“智者乐水”，这一泓灵物中蕴含了多少哲思！

构思过度一直是中国人的通病，我们的历史太长，权谋太深，人

情太险，世故太深，这一切都让我们在迈向成功的路上诚惶诚恐，却

只道是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。人生在世，我们每天都游

走在偶然性的罅隙与庇护中，其险象环生有如横穿闹市区一个交通信

号灯失灵的十字路口。我们无法预计结果，哪怕是下一分钟的结果，我们能享受的只能是过程，而这个过程就是只做眼前事。父唯不争，故天下莫能与之争。

可现实中，这种圣贤气象，智士风骨，又为多少人所拥有呢？人生在世，总是想解释点什么，殊不知，说的越多，越是显出自

身的无知，解释的越多，却反倒越抹越黑。

罗伯特·胡克，英国科学家，他和牛顿在同一时期发现了万有引

力，因为牛盾的抢先发表，让这一伟大的历史性的成就签上了牛顿的大名。胡克得知这一消息后暴跳如雷。从此以后，他辗转于各地法庭，被告当然是牛顿，试图用法律为自己的研究成果正名。以至于人生地

宝贵时间都浪费在了打官司上，最终仅留下一个关于弹簧的胡克定

理，就匆匆的离开了人世。当然，结果是牛顿的万有引力在人们心目

中的地位丝毫没有动摇，而胡克因为成就较少渐渐淡出了人们的视

野。胡克从小便是人们公认的神童，在当时的科学界也算是颇有名气，假如他少一些争论，将精力放在下一轮的研究工作中，或许他可以在其他方面拥有卓著的贡献，至少不至于郁郁而终。相比之下对于胡克的狂风骤雨，牛顿采取不作任何解释，因为他知道，解释，实则反映的是自身的心虚，自己的历史地位已经确定，那就让胡克一个人去自

娱自乐吧，最终，人们也的确淡忘了他的存在。以退为进，以攻为守，中国古人的智慧在这异国他乡得到了充分的证实。

曾经听说过这样一个案例，甲，乙两家公司是美国最著名的两家饮料巨头，两家公司均以可乐作为自己的主打产品，其竞争的激烈程度可想而知。甲公司为了加大自身产品的销售量，打出了买一送一的销售方针，很快，甲公司的销售量青云直上，远远超过了乙公司。针对甲公司的强烈攻势，乙公司也作出了相应的应对策略。可大大出乎人们意料的是乙公司竟爆出该公司的产品中存在对人体健康不利的物质，并公开向大家道歉。而接下来的一幕则更令人惊叹，人们开始思考为什么甲公司的产品为什么如此便宜，会不会是以牺牲产品的品质为代价，人们对甲公司的质疑越来越多，读其负面的猜测更是铺天盖地。相反，越来越多的人被乙公司那种坦诚的态度所吸引，于是，市场上出现了极为有趣的现象。甲公司的销售量急转直下，而乙公司在很短的时间内迅速扭亏为盈，远远超过甲公司。乙公司没有发布有关甲公司的任何负面消息，也没有付出降价促销的代价，就打赢了这场商战，真可谓不战而屈人之兵。甲公司欲速而不达乙公司不争而成大争，看似忍让的背后是精心策划的反击策略，两家公司给了我们关于争与不争的人生哲理。

当今世界，政治格局风云变幻，早在20世纪50年代，中国就确立了和平外交的政策。有人质疑，现在中国已经强大了，眼看着自己的领土，资源被他国侵略却只想通过谈判的方式解决，实则是中国软弱的表现。殊不知，正是中国这种相对温和的决策，让世界接纳了中国，使中国的经济渗透到世界的每一个角落，并且对全球经济乃至政

治产生举足轻重的影响。美国正在想方设法孤立，遏制中国，这对美国是一个完全的负面影响，没有任何一个其他亚洲大国能够容纳美国这么大的出口量，除了中国这个大市场外，没有任何市场能够帮助美国把它的对外出口翻一番。欧洲又要加强出口，不然走不出经济困境，日本本身也是出口大国而不是进口大国，世界已然离不开中国，世界需要中国，而这都得益于我们持有独立自主的和平外交政策，中国的经济，国防实力才能在战略机遇期得到长足的发展，我们仍然要坚持独立自主的和平外交政策，抓住，保持并尽可能延长战略机遇期，使我们包括国防实力在内的综合国力得到更大的发展。

从个人到企业，再从企业到国家，成功者每走一步都向着成功，只是我们旁观者无法参透其中的妙处罢了。正所谓曲则全，枉则直，漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，敝旧才能更新，少精才能得要，漫多导致迷误，现实生活不是如此吗？在事业上，为他人，为社会，不争私利，不争名声，这样的人是得道者，为凡夫俗子不可企及，这难道不是大争吗？对个人而言，一个人不表现自己，所以头脑清醒；不自以为是，故容易为众人接纳；不夸耀自己，所以得到众人的赞赏；不傲慢无礼，所以得到众人的拥戴，有威信，有德行，有业绩，荣誉和地位自然归向于他，这难道不是以不争而达到大争的目的吗?正所谓不自现，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。说的就是这个道理。

老子云：天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。水是天下最为柔弱的事物，无度形，无硬度，但是洪水一来，可以淹

没城镇，冲毁堤坝，表现出巨大的能量，没有什么其他事物能够胜过它，取代它。滴水是微不足道的但是长年累月，它可以穿透巨石，湿透钢板，这些都是生活的事实，所以柔性的东西往往表现出比坚硬的东西更大的能量。我想，这也是水德之一吧。

针对到我们大学生的现实中来，所谓“大盈若冲，其用不容”，真有学问者必须虚怀若谷，这样才能不断更新知识，充实自己。须知，天外有天人外有人，越是深入知识的海洋，越感到自己之所知之甚少。古语云：“学然后知不足。”凡是自吹老子天下第一的人，都是心理装态不健全的人。“大直若屈，大巧若拙，大辩若纳，”最高的智慧总是好像没有智慧，因为人们习惯了小智慧。不懂得大智慧不是没有智慧，而使超越了普通智慧，一般人不理解而已。也唯有懂得了这一点，我们才拥有了为人处世，求学求知的智慧之道，才能拥有大智若水的智慧人生。

第五篇：读《老子》心得

用社会足迹探寻«老子»思想的真谛

社会万象，人生的起起落落，其看不见的背后都蕴含着积极深刻的“道法自然”的哲理，«老子»思想就是把这些人们很难意识到的“法自然之道”的哲理阐释予世人；得“道“则“生”，失“道”则“殆”；人生在艰难的时期，只要循“道”前行，艰难的背后就一定蕴含着“生”的开端；人生在“春风得意”时期，任何举止失“道”，得意的背后一定积累着“殆”的开端。人生如此，只因自然“生生”规律原本如此。所以老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失”。细细观察，我们周围、包括我们自己，不论何人，人生的结局都应验老子智慧洞察到的这一“天道”深奥的哲理！后人由此而警醒“不以物喜，不以己悲”的处世之“道”。人，如果没有“自然哲理”的奥妙观，人，如果没有真正感悟“生生之道”的玄妙，就很难对«老子»思想的深奥哲理领悟其中之一二，所以«老子»在第70章感叹：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人披褐而怀玉。”，在网上查看这一章的译文，很多译文版本都无法对«老子»思想：“道”即“生”的深奥哲理领悟一二。人们之所以没有智慧去理解«老子»思想，不能按照«老子»思想去行事，就是因为对«老子»“言有宗，事有君”的玄妙含义无法理解；没能很好从现实点点滴滴悟出玄妙的“生生之道”，老子言于“道”的宗旨，«老子»行事据于“道”这个“君王”的旨意去行事。老子把“道法自然”的玄妙法则做为其言论的宗旨，把“道法自然”的宗旨当成君王对人行为的指令，如此玄妙深邃的哲理，又有几个人能悟“道”呢？对此，«庄子»在«逍遥游 »里感叹道：“瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声.岂为形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”；是啊！因为在思想上对“道”的无知，所以才不知道老子知道的“道”的境界！

《老子》“大道”的深奥哲理是人类事业绕不开的“生”宗旨；老子感悟到的所谓“大道”：“大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.爱养万物而不为主,常无欲,可名于小；万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大”.这段话有很多翻译版本，但是我相信更接近«老子»思想的翻译版本应该是：“大道就如干流，能分流出纵横交错的支流，布满在宇宙空间，大道能左右所有支流，最后流回到干流（大道）之中。万物依靠‘大道’而生长，而‘大道’从不托辞；‘大道’成就了万物生长的功业，却不据为己有，爱惜养育万物而不做万物的主宰者。永远没有私欲，说它很渺小也可以，万物归顺它，却不加以主宰，说它很伟大也可以。因此圣人始终不以伟大自命，才能达到它的伟大”。老子对“大道”这一深奥哲理的认识；确实是我们生命能感受得到的“大自然”的真实写照；人们似乎可以想象“大自然”赋予宇宙生命“生生不息”的玄妙哲理，就如一列列运行中的人们看不见，也摸不着的无影无声的空荡列车，悄无声息在每个人身边不停穿梭，这就是《老子》思想所谓的“大道”；人们的思维和行为只要随“道”运转，汇流到“大道”，就能避开“灾祸”，就能生生不息；“道法自然”，天地万物的生长确确实实得到大自然繁荣景象背后看不见摸不着的力量养育着，那种力量虽然看不见摸不着，但是却能让有心人感应得到大自然滋养万物的玄妙哲理及其深不可测的养育生命的强大力量；按照《老子》思想，认为人也应该效法大自然的哲理服务于人类事业； 仔细观察不难发现，人如果不法效大自然的哲理服务于人类社会；人类的事业必然遭遇无法把控的祸害，失“道”的人或早或晚都难有独善其身；阳光普照大地，其撒向大地每一个角落的能量都是平等的，它不会因为小草太渺小，或大树太高大而区别给予，大树高大和小草渺小，全是自然规律的结果；而人呢？人，进入青年时期开始，每一个人都有自己充当阳光身份的位置。不同位置对社会都有着不同的影响。对照《老子》对“大道”的阐释，很多人都“背道”而行，却陶醉于自己“背道”而产生的对环境的影响力。究其原因，都是因为对“道”的无知，难怪《庄子 》要感叹：“瞎子无法欣赏花纹与色彩，聋者无法听到钟鼓的声音。难道只有形骸上有聋与瞎么？思想上也是有聋和瞎啊！”，现实生活中有太多的人在思想上对“道”又瞎又聋，社会乱象才接踵而至，每个人如果都在自己的环境里依“道”行事，才能像大自然那样维护自己赖以生存的人类事业生生不息！

«老子»思想在“待人”方面有着深刻的哲理，我们周围很多时候都能感受到人与人之间的关系都很微妙的陌生，这大概是孔子所说的：“物以类聚，人与群分的自然效应吧，”这种效应在不同人的身上也与不同的态度，有些人因为社会地位而分类，有些人因为精神导向不同而分类，但是类与类之间在生活中，没有绝对的互不相干之道，大家还要在同一片蓝天下相互容纳，这就是老子所说的“同一之道”，蓝天下群与群之间的和谐的最高境界就像老子说的：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷”。这段话的大意是：所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。生活中能有几个人达到老子这样的思想境界呢？人们又如何知道“谁”达到老子的思想境界呢？所以老子说：“知人者智，自知者明”，《老子》的思想不论对照到社会哪个角落，都能对应现实活生生中“生与死”的哲理，《老子》说：“知而不博，博而不知，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”，老子的见解在当下的现实社会来说依然极极切合实际！很多人占尽公共财富走遍天下山川，但并非见得“富有见识气自华”！这句话对现在社会来说消除浮躁，重视真正的人才意义很大。

《老子》说：“不失其所者久，死而不亡者寿”，按《老子》法大自然“生之道”阐释，应该解释为：不失去大自然“生生之道”的人就能长久，“得道”的人死了，但他身上的“道”（大自然生生之道）是永生的，这样的人死了也算长寿的。这句话告诉我们人生的价值是什么？人生的价值就是每走一步都要想想，这一步是让社会，让身边“生”的更长远么？

《老子》说：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”《老子》这一思想有很深的现实哲理，中医里也有圣人的描述，圣人就是“得道”的长生之人，“长生”其实就是效法“大自然生生”的哲理；人类事业兴旺与衰亡，人做事的对与错，何尝不是往“生路”走就对，往“死路”走就错；任何事情从酝酿所处的思维状态，从对大自然“生生之道”领悟的境界，就能预计它生命的走势，人如果不静下来观察身边形形色色的世界，不领悟生命在其中的意义，不感悟自然界与人、与社会之间的玄妙生存哲理，那么就如老子说的“其出弥远，其知弥少”。

《老子》说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”这段话体现了修道高人的品质，得道的圣人，没有属于自己平常的心境，圣人的心随着百姓的心转动，圣人善待善良的人，也善待不善良的人，这是用善良感化百姓的举动。圣人对诚信的人，以诚相报，对不诚信的人，也以诚相报，这是用诚信感化百姓的举动，圣人为人处世小心恭谨，圣人为天下百姓而浑浊其心，在圣人眼里耳里都被百姓注满，圣人都像宠婴孩那样宠着百姓。所以在现实生活中别人迁就自己，并不等于自己就是对的。《老子》思想博大精深，富含的哲理玄妙深邃，每一句蕴含的利弊哲理，都能在现实社会中得到印证，都足以令人疑惑顿开，受益无穷。所有历史伟人的身上都蕴含着《老子》“生生之道”的玄妙的智慧。《老子》思想不愧为华夏智慧的宝典。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。104，圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。106，天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。见小曰明，守柔曰强。112，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。117，以正治国，以奇用兵，天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。122圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。125，为无为，事无事，味无味，大小多少。报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必做于易，天下大事必做于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。134，其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。136,民不畏威，大威至矣。152 155。