《游褒禅山记》知识点归纳

第一篇：《游褒禅山记》知识点归纳

游褒禅山记

学习目标：

1.思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。2.基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。3.能力培养目标：古文的字词句篇。

［学习要点］ 一.作者简介。

本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。

二.文章结构：

《游褒禅山记》全文可分为五个段落：

第一段先概括介绍褒禅山，然后写发现仆碑，又从碑上残文看出此山原名“花山”。

第二段具体写游洞。先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。

第三段写游山的心得体会。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避难就易同它对比，然后精辟地阐述了宏伟的目标、险远的道路与必不可少的主客观条件三方面的内在联系。

第四段就仆碑足以证讹一事，指出求学的人们对于学问应该取“深思而慎取”的态度。

第五段交代同游者的姓名和写作这篇文章的时间。

三.主题思想：

作者在此文中所抒发的感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。

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四.文言知识：

（一）“其”的用法：

“其”用作实词，主要的作用是用作代词，既可以用作人称代词，也可以用作指示代词。

1.“其”用作人称代词，最通常的是用作第三人称代词。

（1）它可以用在名词之前。表示领属关系，可译为他的、他们的、她的、她们的、它的、它们的。

A.始舍于其址：译作，最初在它的山脚下建筑庐舍定居下来。“其”代华山的。

B.其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”：译作，它上面的碑文已被剥蚀得模糊不清了，只是从它上面残留的字还勉强可以辨认出“花山”的名称。“其”代仆碑的。

C.其下平旷：译作它的山脚下土地平旷宽广。“其”代华山的。D.然视其左右，来而记之者已少：译作，可是看看它的左右洞壁，来到这里，并且在洞壁上题字记游的人已经很少了。“其”代后洞的。

（2）用为主语或宾语：

A.以其乃华山之阳名之也：译作，是因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。“其”在这里是作为“其乃华山之阳名之也”这个主谓结构的主语，只能译作“它”，不能译作“它的”。

B.独其为文犹可识曰“花山”的“其”也是作为“其为文”这一主谓结构的主语，应译作“它上面”不译作“它上面的”。

C.以其求思之深而无不在也：译作，是因为他们探求得深入而且广泛。“其”是“其求思之深„„”这一主谓结构的主语，应译作“他们”。2.“其”的称代作用还可以用于第一人称第二人称。用于第一人称可译为“我”、“我的”或“自己”。用于第二人称可译为“你”、“您”。

A.亦悔其随之而不得极夫游之乐也：译作，而我也后悔自己跟着他出来因而不能尽情享受那游览洞中奇景的乐趣。这是承前称代，“余”“其”是互文，“其”指代自己。

/ 7 3.“其”字用作代词，可以用在名词或名词性词组之前，起指示作用，表示人、事、物的范围，或者表示对具体对象的强调，可译为“那”、“那个”、“那些”。

A.以故其后名之曰“褒禅”：译作，因此那以后就把它叫“褒禅山”。“其”指代埋葬慧褒的时间，译作“那”。

B.距其院东五里：译作距离那个慧褒禅院东面五里。“其”代慧褒禅院，译作“那个”。

C.问其深，则其好游者不能穷也：译作，要问那个洞的深度，就是那些好游的人也没有谁走到过洞的尽头。“问其深”的“其”，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”；“则其好游者不能穷也”的“其”指代“好游者”，译作“那些”。

D.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇：译作，进洞越深，那往前进就越难，可是那看见的东西就越新奇。“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”。

E.盖其又深，则其至又加少矣：译作，大概那更深的地方，那些来到的人就更少了。“其又深”的“其”指代后洞，译作“那”，“则其至”指代那些。

F.既其出，则或咎其欲出者：译作，出了洞，有人就责怪那主张退出的人。“其欲出者”的“其”，指代“欲出者”，译作“那”。

G.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉：译作，后代人就使那流传的事弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么能说得完呢？“谬其传”的“其”指代那些以讹传讹的情况，可译为“那” 4.“其”用作虚词，可以充当副词。

例如：其孰能讥之乎：难道谁能讥笑我吗？“其„„乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道„„吗？

5.“其”用作助词，最常见的是用作语气助词，表示推测、希望等语气。例如：既其出，则或咎其欲出者：译作，已经出了洞，就有人责怪那主张退出的人。“既其出”的“其”是句中语气助词，没有什么实际意义。

（二）疑难句解析：

/ 7 1.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

这是一个“„„者，„„也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。2.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？

这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚①于：对于。②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。③“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我对倒下来的石碑很惋惜，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？

五.鉴赏

1.因事说理，叙议结合

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

2.重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介

/ 7 绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

3.文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

1.下列各句中划线字注音有误的是（）

A.今言“华（huā）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。B.由山以上五六里，有穴窈（yǎo）然。

C.后世之谬其传而莫能名者，何可胜（shèng）道也哉。D.至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之。

2.选出下列句中划线词活用不同类的一项（）

A.唐浮图慧褒始舍于其址 B.以其乃华山之阳名之也

C.后世之谬其传而莫能名者 D.盖其又深，则其至又加少矣

3.选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（）A.距其院东五里

B.以其求思之深而无不在也

/ 7 C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D.一之谓甚，其可再乎？

4.选出下列句中“求”的用法与其他三项不同的一项（）A.以其求思之深而无不在也 B.求人可使报秦者，未得 C.秦贪，负其强，以空言求璧 D.四境之内莫不有求于王

5.翻译下列句子，补上必须补出的内容（用括号括起来），并说明补上的是什么成分。

（1）于是余有叹焉。

（2）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

（3）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

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[参考答案] 1.C（“胜”应读“shēng”。）

2.D（“至”是动词活用作名词，其他是名词活用作动词。）

3.D（例句中的“其”与D项中的“其”都用作副词，表反诘语气。其他三项中的“其”都用作代词。）4.D 5.（1）于是我对这件事有许多感慨。

（2）然而力量足够到达那里（却未能到达省了一个分句），在别人看来是可以嘲笑的，而在自己看来也免不了懊悔。

（3）我对这倒在路边的石碑很惋惜（省谓语），又因此而感叹那些古书 不复存在，后代人弄错了它流传的文字，没有人能说明白古书的原貌，（类似的情况 省主语）哪里能说得完呢！

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第二篇：游褒禅山记 知识点整理

游褒禅山记

1．读音

褒禅（chán）庐冢（zhǒng）漫天（màn）谬误（miù）窈然（yǎo）咎（jiù）相之（xiàng）2．词类活用

(1)唐浮图慧褒始舍于其址（名词活用为动词，筑舍）(2)以故其后名之日“褒禅”（名词活用为动词，命名）

(3)则其好游者不能穷也（形容词活用为动词，走到……尽头）(4)火尚足以明也（形容词活用为动词，照明）

(5)世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（形容词活用为名词，艰险遥远的地方）(6)后世之谬其传而莫能名者（谬：使动用法，使……错；传：动词活用为名词，流传的文字）

(7)不得极夫游之乐也（形容词活用为动词，尽情享受）(8)则其至又加少矣（动词活用为名词，到的地方）

(9)至于幽暗昏惑而无物以相之（使动用法，使……昏惑）

(10)有泉侧出（名词作状语，在一侧）．(11)则或咎其欲出者

（责备）．(12)夷以近

（平坦）．3．特殊句式

（1）此所以学者不可以不深思而慎取之也（判断句，用“……也”表示判断）（2）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（判断句，用“……也”表示判断）

（3）唐浮图慧褒始舍于其址（状语后置句，介宾结构后置）（4）有志与力，而又不随以怠（省略句）

（5）余于仆碑，又以悲夫古书之不存（省略句）4．整理“其”和“观”的意义和用法 其

1、其下平旷

2、以其求思之深而无不在也

3、则或咎其欲出者

4、而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也

5、择其一二扣之

6、其皆出于此乎

7、其孰能讥之乎

8、尔其无忘乃父之志

9、彼其能有所忍也，然后可以就大事

1代词 山 2代 他们 3代 那个 4代自己 5 代其中的 6句首副词表揣测 大概 7副难道 8副 一定 9假设连词如果 观

1、古之人观于天地

2、而世之奇伟瑰怪非常之观

3、此岳阳楼之大观也

4、大王见臣列观

5、坐井观天

1、观察

2、景象

3、景象

4、一般的台观即章台

5、观看

一、内容分析 １、第１自然段：

⑴ 这一段依次记述（每个空格只填一个字）：山之、山之、山之、山之。山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

⑵ 第１段写仆碑为什么要特别提及仆碑上的文字？

写仆碑作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。

２、第２自然段：

⑴ 作者用对比的方法写游洞，请分析：

①前洞的平旷与后洞的窈然对比。

②前洞的记游者甚众与后洞的来而记之者甚少、其至又加少对比。③“余所至”之浅与“好游者”所至相比。

④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。⑵ 作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？

⑵ 详写后洞并作对比的作用是为第二部分的议论作铺垫。３、第３自然段：

这段写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。用自己的话概括“得”具体指什么样的道理？

要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要坚定的志向和顽强的毅力。４、第４自然段：

在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？

作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。

５、从过渡衔接和文字的前后呼应的两个方面分析本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？

⑴过渡衔接。两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。

⑵两部分在文字上的前后呼应。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

【译文】

褒禅山也被称为华山。唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。现在称作慧空禅院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距离慧空禅院东面五里，有个称作华山洞的地方，是因为它在华山的南面而得名的。离洞百余步，有一块石碑倒在路上，碑文已经模糊不清了，唯有“花山”二字还能辨认出来。现在将“华”字读成“华实”的“华”，大概是读错音了。华山洞下面平坦而开阔，有泉水从旁边涌出，到这里游览和题字留念的人很多，这就是人们说的”前洞”。沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为"后洞”，我和四个同游的人举着火把走进去，进去越深，前进越难，而见到的景色就越奇异。有人感到疲倦而想出来，就说：“不出洞，火把就要烧完了。”于是大家就和他一起出来了。大概我走到的地方，比起那些喜欢游山玩水的人还不到十分之一，可是看到左右洞壁，来到这里并且题字留念的人已经很少了。大概再往深处，进去的人就更少了。这时候，我的力气还足够继续往里面走，火把也还足够照明。出洞以后，有人就责怪那提议出来的人，我也后悔跟着他一起出来，而不能尽情享受游览的乐趣。

于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距离近的地方，游览的人就很多；道路艰险而又遥远的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壮丽又罕见的自然风景，常常是在艰险遥远而且人们很少到达的地方。因此，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不随别人停止前进，但是气力不足，也不能到达目的地。既有志向又有气力，也不随着别人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目乱的地方，没有得到外物的辅助，也不能达到目的地。然而，气力足够到达的情况下却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，而在自己则应感到懊悔。已经尽了自己的努力却不能达到目的的人，可以不必后悔，难道有谁能讥笑他呢？这就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹而不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎择取的原因。

同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

第三篇：游褒禅山记知识点

《游褒禅山记》文言知识归纳

一、通假字

1．长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义

1．比好游者尚不能十一。．．古义：十分之一。

今义：数词。2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。．．古义：不平常、不寻常。今义：用作表程度的副词，十分，很。3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。．．古义：泛指治学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。．．古义：“„„的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。5．于是余又叹焉。．．古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。6．至于幽暗昏惑而无物以相之 ．．古义：到达，达到，动词； 今义：表示另提一事或达到某种程度 三、一词多义 1． 乃

① 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）

④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）2．道

①有碑仆道（路，道路）

②师者，所以传道受业解惑也（道理）③策之不以其道（方法）④何可胜道也哉（说，讲）3．盖

①日初出大如车盖（车盖）

②盖大苏泛赤壁（承接上文，表示原因，可译为“原来是”）

③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文

①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文理有疏密（纹）③属予作文以记之（文章）④文过饰非（掩饰）5．然

①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）②吴广以为然（对，正确）

③有穴窈然（形容词词尾，“„„的样子”）④然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）6．舍

①唐浮图慧褒始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）②而操舍鞍马，仗舟楫（动词，舍弃）③舍相如广成传舍（动词，安排住宿）④客舍青青柳色新（名词，宿舍、旅店）7.以

①夫夷以近，则游者众（连词，表并列，并且）②余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）

③以故其后名之曰“褒禅”（与“故”组成固定结构，表因果，因此）8．其

⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）

⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那，指代慧褒埋葬的时间）

⑶距其院东五里。（代词，那，代慧空禅院）

⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它，代华山洞）

⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）

⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）

⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）

⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）

⑼则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译作“那些”）

⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）

⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）

⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）

⒀则其至又加少矣。（代词，那些，代游客）

⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）

⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）

⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）

⒅其孰能讥之乎？（副词“其„„乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道„„吗？）

⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）

四、词类活用

（一）名词的活用 1．名词作状语

有泉侧出。侧：名词作状语，从旁边 2．名词作动词

①始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。

②名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名：名词作动词，指识其本名。

（二）动词的活用 1．动词作名词

①而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。

②盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。

③往往有得。得：动词作名词，心得，收获。

④后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。传：动词作名词，流传的文字。

（三）形容词的活用 1．形容词作名词

①问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。

②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：险要遥远的地方。2．形容词作动词

①好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到尽头。

②火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。

③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。谬：形容词用作动词，弄错。

（四）副词作动词

不得极夫游之乐也。极：副词作动词，尽情享受。

五、特殊句式

（一）判断句

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（„„者，„„也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（„„者，„„也）③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（„„者，„„也）④此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“„„的原因”，“也”语气助词，表判断）⑤此余之所得也（此„„也）

（二）倒装句 1．状语后置句

①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

②唐浮图慧褒始舍于其址 2．定语后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不随（之）以止也（省宾语）②有志与力，而又不随（之）以怠。（省宾语）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（省宾语）④有碑仆（于）道（省介词）

六、文言固定句式

1．其孰能讥之乎？（难道„„吗？）

2．何可胜道也哉！（哪里„„呢！）

3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是„„的缘故。）

第四篇：游褒禅山记知识点归纳

《游褒禅山记》知识点梳理

一、通假字

长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义

① 比好游者尚不能十一（古义：十分之一。今义：基数词。）

② 至于幽暗昏惑而无物以相之（古义：到底，达到，动词。今天：表示另提一事，关联词。）③ 于是余有叹焉（古义：（于是，对此）在这个时候。今义：由于这个、因此。）④ 而世之奇伟瑰怪非常之观（古义：不同寻常。今义：特别，副词。）

⑤ 此所以学者不可以不深思而慎取之也（古义：治学的人、求学的人。今义：有专门学问的人。）三、一词多义 1．道

① 有碑仆道（道路，名词）② 何可胜道也哉？（说，动词）2．名

① 以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（命名、取名，名词作动词）后世之谬其传而莫能名者（说出名字，名词作动词）3．其

① 以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）② 距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）

③ 独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）

④ 问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代好游者）

⑤ 盖其又深，则其至又加少也（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）

⑥ 以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）

⑦ 既其出，则或咎其欲出者。（前一个“其”，结构助词，不译；后一个“其”，那个，指示代词）

⑧ 而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）

⑨ 以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古之人”）⑩ 其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）4．以

① 以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）② 余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）③ 余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）

④ 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）5．之

① 而卒葬之（代词，这里）

② 以故其后名之曰“褒禅”（代词，它，代指华山）③ 褒之庐冢也/以其乃华山之阳名之也（结构助词，的）④ 而余亦悔其随之（代词，他）

⑤ 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性）6．焉

① 于是予有叹焉（兼词，于此，对这件事）

② 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代词，那里，指险远的地方）

四、词类活用

（一）名词作状语

① 其下平旷，有泉侧出（侧，从侧面、从旁边）

（二）名词作动词

① 唐浮图慧褒始舍于其址（舍，筑舍居住）

② 以故其后名之曰“褒禅”/以其乃华山之阳名之也（名，命名、取名）③ 后世之谬其传而莫能名者（名，说出）

（三）形容词作动词

① 余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）

（四）形容词作名词

① 问其深，则其好游者不能穷也（深，深度）② 常在于险远（险远，险远的地方）

（五）使动用法

① 后世之谬其传而莫能名者（谬，使„„谬误）

五、特殊句式

（一）判断句

① 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

② 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。③ 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。④ 所谓前洞也。

⑤ 故非有志者不能至也。⑥ 此余之所得也。

⑦ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

⑧ 四人者：庐陵 萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

（二）省略句

① 而卒葬（于）之（译文：并且最终安葬在这里。）② 有碑仆（于）道（译文：有块石碑倒在路上。）

③ 余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存（我对倒地的石碑，又因此而感慨）

（三）倒装句

1．状语后置（介词结构后置）① 唐浮图慧褒始舍于其址

② 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

六、固定结构

1．其孰能讥之乎？（“其„„乎”意为“难道„„吗”）

七、文学常识 1．王安石

字介甫，晚年号半山，谥号“文”（故世称“王文公”），临川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文学家。官至宰相，后封舒国公，不久改封荆国公，世称“王荆公”。卒谥文，又称王文公。“唐宋八大家”之一，其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。主要作品集《临川先生集》。在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。这是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，即事说理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。

素材开发

《游褒禅山记》通过记叙一次未能尽的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。

“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。角度点拨可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标”“自信”、“盲从”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题。精彩运用

引用思辨型——（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）

最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？ 议论抒情型——（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。

毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。

思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？ 颁奖词 志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”。素材一：

王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远” 非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。此素材可用于如下作文话题与观点：

1、志当存高远

2、尽志无悔

3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等

4、成功，离不开坚定的意志（或志向）；

5、好风景不易到达； 素材二：

王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。此素材可用于如下作文话题与观点：

1、凡事要深思慎取

2、不能以讹传讹

3、对待文化遗立要有严谨的态度等 素材三：

在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。此素材可用于如下作文话题与观点：

1、人要善假于物

2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素

3、善假于物，但不依赖于物等

荆公生当大宋时，少年遍习百家词。意气英姿龙门跃，但念经国利民事。鄞县山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠农百姓喜，兴学劝桑有妙治。最恨兼并与贪吏，访民问灾多愤驰。累忧社稷贫与弱，万言上书显奇智。天变人言不足畏，变法图强有慧思。新法恢恢宏略出，万机日理难解衣。开宗立说兴新学，除却浮华存精实。文章质朴尚有物，唯求实用能补世。心地高洁能撑船，胸襟豁达拯苏子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（《荆公颂》）【素材激活】

王安石，伟大的改革家

“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人垢病。

但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。

面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。” 写作运用 【适用话题】可用于“尽志无悔”“不要盲从”“走自己的路，让别人去说”“自信”“敢于坚持自己的主见”“深思慎取”“从不同角度看问题”等内容相关的写作话题中。

第五篇：《游褒禅山记》知识点完整归纳

《游褒禅山记》知识点完整归纳

一、通假字

1.长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、词类活用

．1.始舍于其址。

舍：名词活用为动词，筑舍定居。

．2.名之曰褒禅。

名：名词活用为动词，命名，称呼。

．3.有泉侧出。

侧：名词作状语，在一侧。

．4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。

．5.好游者亦不能穷也。

穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。

．6.而其见愈奇。

见：动词作名词，见到的景象。

．7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。

．8.火尚足以明也。

明：形容词用作动词，照明。

．9.不得极夫游之乐也。

极：形容词作动词，尽情享受。

．．10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。

．．．11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

 谬：形容词的使动用法，弄错，使„„错。 传：动词作名词，流传的文字。 名：名词作动词，说明白。

三、特殊句式

（一）判断句

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（……者，……也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（……者，……也）③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（……者，……也）

④此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“……的原因”，“也”语气助词，表判断）⑤此余之所得也（此……也）

（二）倒装句 1．状语后置句

①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

②唐浮图慧褒始舍于其址 2．定语后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不随（之）以止也（省宾语）②有志与力，而又不随（之）以怠。（省宾语）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（省宾语）④有碑仆（于）道（省介词）

（四）文言固定句式

①其孰能讥之乎？（难道……吗？）

②何可胜道也哉！（哪里……呢！）

③此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）

四、重点语句

1．既其出，则或咎其欲出者；而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。2．于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。

3．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

4．尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也

尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

5．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

6．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？

我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？

五、多义词 1.乃

．①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

．②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

．③良乃人，具告沛公（于是）

．④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）

2.道

．①有碑仆道（路，道路）

．②师者，所以传道受业解惑也（道理）

．③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）

．④何可胜道也哉（说，讲）

．⑤策之不以其道（方法）

3.盖

．①日初出大如车盖（车盖）

．②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

．③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）

．④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

．①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）

．②不以木为之者，文理有疏密（纹）

．③属予作文以记之（文章）．④文过饰非（掩饰）

5.然

．①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）

．②吴广以为然（对，正确）

．③有穴窈然（形容词词尾，“„„的样子”

．④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）6.其

．⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）

．⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）

．⑶距其院东五里。（代词，那个）

．⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）．⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）

．⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）．⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）

．⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）

．⑼则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译作“那些”）

．．⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）

．⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）

．⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）

．⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）

．⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）

．⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）

．⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）

．⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）．⒅其孰能讥之乎？（副词“其„„乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道„„吗？）

．⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）

六、异义词

．．1.比好游者尚不能十一。古义：十分之一。今义：数词。

．．2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。

．．3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。

．．4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“„„的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。

．．5.于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。

游褒禅山记

译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。