《游褒禅山记》课堂实录[精选合集]

第一篇：《游褒禅山记》课堂实录

张莉老师《游褒禅山记》课堂实录

说明：下面是张莉老师的一个科研兴课的课例，获得2008年度市“科研兴课”示范课评比一等奖，供大家借鉴参考。

作者简介：张莉，1982年出生。2005年7月本科毕业于河南师范大学中文系，同年9月至今任教于焦作市第一中学。在校期间担任语文老师和班主任，现教高三。

教育理念：语文教学应该着眼于两条思路——培养语文听、说、读、写的能力，提升语文素养。在语文课堂中融合新课标所提出的“三维目标”——“知识和能力”“过程和方法”“情感态度价值观”。教学过程体现这三个维度，为学生构建一个开放的学习环境，依托于对教材的解读，引导激发学生思考人生，谈体验，说追求，进而提高学生的情感认知度。

师：上节课我让大家自主学习了苏轼的《石钟山记》，这是一篇游记。古代的游记，写法不拘一格，大多是通过记述作者的一次游览经历，抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，以记叙山川景物、风俗习尚，从而抒发作者感情的散文。那么，学习苏轼的《石钟山记》大家有没有发现它与我们所学的《小石潭记》《登泰山记》《醉翁亭记》等游记散文的不同呢？ 生（刘）：《石钟山记》的最后一段不是记叙，而是作者在发表议论。生（马）：《石钟山记》大部分篇幅是用来记叙游石钟山的经历，但落脚于议论，我觉得作者并不重于山川景物的描写，而是要因事说理。师：说了什么理呢？ 生（张）：通过对石钟山得名由来的探究，说明“事不目见耳闻而臆断其有无”不可的道理。师：大家认为呢？

（其他学生面露微笑，纷纷点头表示认可。）

师：看来，大家的自学效果很好，从大家的微笑中老师看出你们是真正读懂了苏轼的这篇游记。《石钟山记》是一篇考察性的游记，它的真正目的是要揭示一个道理：要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。所以，它被后人称作“特殊的游记”。而文学史上，还有一篇游记和它一同享此殊荣，那就是王安石的《游褒禅山记》。今天就让我们一起来走进这篇和《石钟山记》并称姊妹篇的游记，看看它又有什么特殊之处，是否也像《石钟山记》一样，为我们阐述了一个道理。（生大声通读课文）

（大屏幕显示本课相关文言知识： 一：

唐浮图慧褒始舍于其址

以故其后名之曰“褒禅”

距其院东五里 以其乃华山之阳名之也

独其为文犹可识曰“花山”

其下平旷

问其深，则其好游者不能穷也

其进愈难，而其见愈奇

然视其左右

盖其又深，则其至又加少矣

后世之谬其传而莫能名者

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

以其求思之深，而无不在也

其孰能讥之乎？ 二：翻译下面句子

1、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

2、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

3、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

4、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！）（读课文声音渐稀）

（生甲、生乙、生丙、生丁、生戊回答屏幕展示问题。随着学生回答逐个显示答案）师：好，在基本扫除了字词障碍后，我们来关注这篇文章的深层次内容。（师泛读第一自然段）

师：第一段主要用了什么表达方式？ 生（张）：记叙。这一段作者紧扣题目，介绍了褒禅山的概况。师：能不能具体说说写到了有关褒禅山的哪些情况呢？ 生（张）：写了褒禅山名称的由来，华山洞命名缘由及道旁仆碑，并且说明了“花”“华”音谬的情况。师：张ⅩⅩ读得非常认真，概括得也很全面。那么，结合全文来看，这一段的叙述有什么作用呢？（生迷茫）

师：想一想这一段作者写到的几个方面，是否在后文有所照应呢？（生开始低声议论）生（马）：在这节课开始的时候，老师说这篇游记和《石钟山记》一样被称为“特殊的游记”，我发现这篇文章也是在记游之后落脚于议论，我想，这一段是不是为后文的议论埋下了伏笔呢？

（生更加激烈地议论）生（卢）：第二自然段作者写到了作者与 “四人”同游华山洞，第一段中有对华山洞的交代。生（赵）：第四自然段是针对仆碑发的议论，第一段对仆碑的介绍应该是为后文的议论埋下了伏笔。师：好，大家看第四自然段。这一段与第一段记仆碑文字和订正“华”的读音那些文字相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“花”“华”音谬概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是由具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。生（孙）：我觉得这段议论一正一反，先破后立，从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”，又从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。师：发现的真好！生（张）：因为有洞，所以有了与友人游洞的经历，又因为游洞未果，所以使作者遗憾，因遗憾带来了思考，这样，后文发表议论也就顺理成章了。生（卢）：对，都是延续第一段展开的。第三段的议论就承接游洞未果展开的。（其他学生纷纷认同）

师：大家说得非常好。第一段的写法正符合游记的写作特点，作者在这里交代清楚了所游之地，自然地引出第二段游洞的经历，因为友人的中途退出，使得作者“不得极夫游之乐”，并由此展开了议论。显然记游不是重要的，而是借记游为后面进行议论准备材料。那么，王安石要借这次游洞未果的经历向我们阐述什么道理呢？我们一起来读一下第三自然段。（生齐读第三段）

师：这一段着重写什么？

生齐答：游褒禅山的心得体会。师：从哪看出来的？

生：“于是余有叹焉。”“于是”表示紧承上文，说明这段议论是由第二段的记叙而来的。师：“有叹”与第二段哪个字相呼应呢？ 生齐答：悔。师：以古人游览观赏“往往有得”的事例，提出古人“得”的原因在于“其求思之深，而无不在也”，进而结合自己游洞的经历生发议论。那么作者议论的重点在哪儿呢？ 生（李）：作者结合游洞时“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣”的观察，得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的总观点。提出要追求最高的人生境界，“志”是非常重要的。生（刘）：作者还围绕着“志”提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。“志”“力”“物”构成了追求理想需要具备的三个要素。师：很好，理解得很到位。

（板书

人生境界：志

力

物）

师：结合作者的游洞经历，他“悔”什么呢？

生七嘴八舌地：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。”但是他没能坚持游完整个洞。师：好。在这一段的后半作者揭示了“志”“力”“物”三者的辩证关系，说明在追求理想的过程中，“志”“力”“物”三者缺一不可，而其中“志”是最根本的。因为有力而不至“可讥”“有悔”，尽志而不至“无悔”“无讥”。一正一反间，突出了“志”的决定作用。接下来，我们再次大声读此段，进一步感受作者的“志”“力”“物”之辨。（学生自由大声读）

（教师板书：夷以近，游者众，； 险以远，至者少。）

师：看黑板上的残联，结合此段议论及王安石生平把它补充成一副完整的对联。（生兴味盎然，议论纷纷，有的开始埋头苦思。师走入学生间指导。）课堂交流。生（任）：夷以近，游者众，盖凡好者皆可；险以远，至者少，夫惟智者尚能。（掌声）生（赵）：夷以近，游者众，无向览常；险以远，至者少，有志涉奇。生（王）：夷以近，游者众，走马观花者十之八九；险以远，至者少，鸿鹄大志人万里无一。（更加热烈的掌声）生（李）：夷以近，游者众，无志者一事无成悔恨一世；险以远，至者少，有志者一飞冲天流芳万年。（掌声）

…………（学生踊跃发言，不断有奇思妙想，掌声不断。）

师：大家真是有才识、有见解。很多同学在补充对联时注意到了我的要求“结合第三段议论及王安石生平”，最难能可贵的是，大家的联句讲究声韵，对仗工整，在这么短的时间里完成如此佳对，真是不可多得。老师这里也有一对，不妨拿出，和大家共享。夷以近，游者众，自古登峰造极有几； 险以远，至者少，从来随波逐流最多。（生兴奋，掌声）

师：我们再来思考，王安石为何如此关注“志”呢？ 生（张）：王安石年轻的时候，便有改革的志向，所以我想，他写下本文的时候可能也有对改革的一些想法。入洞愈深，行进愈难，改革的路也很艰难。而前路漫漫，不一定时时有外物辅助，所以，“志”是最重要的。生（赵）：他那时候还没开始变法呢！一篇游记和变法也有联系我觉得太牵强。（生开始窃窃私语）生（郑）：我觉得还是有联系。王安石首先是政治家，其次才是文学家，文章中的议论至少还是有他的作为政治家的一些思考的，因为这篇游记很独特。生（王）：我也觉得，本文跟他的变法有一定关系。改革比游华山洞更加艰难，在变法中，王安石受到了重重阻挠，很多贵族士大夫都反对他，但他始终有坚定不移地将改革进行到底的决心。我认为，这种锲而不舍的精神在王安石的一生中应该是纵贯始终的。由此，我们便不难理解王安石为何如此关注“志”。（生开始统一意见）生（马）：王安石在变法受挫时说过：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这篇文章里的“志”和这个观点也有一定的相似之处。（生大声赞同）

师：大家说得都很有道理。

师：王安石被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，温家宝在谈到中国农村问题的时候还多次提到他。他一生力图济苍生，安社稷，经学济世。针对文章，他也提倡“务在有补于世”，强调其实际作用。所以本文也极可能是政治家借游记抒发的“别样情怀”。

当年，王安石在华山洞中痛苦地转身，大发“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”的遗憾，但之后的改革，意味着挑战传统，意味着与贵胄为敌，改革迈出每一步都要付出惨痛的代价。在变法的路上，王安石义无反顾地艰难而孤独地跋涉，虽然变法以失败告终，却在我国历史上留下了声震长空的巨响。

最后，用王安石的一句诗来结束本课：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”愿同学们抱凌云之志，永不随波逐流，行独立之道，志在登峰造极。

第二篇：《游褒禅山记》课堂实录

《游褒禅山记》课堂实录 ——政治家的“别样情怀”

教学目的；通过对文言文本的学习及对相关资料的了解，走进作者，深入探讨文章意蕴。教学方法：朗读，讨论 教学手段：powerpoint课件 教学时数：共三课时（以下为第二课时）

师：同学们，上节课我们已经疏通了全文，理解了字词文句，了解了文章内容。我想听一听同学们朗读课文，争取做到字正腔圆，有节奏感。

（学生朗读全文）

（朗读中有个别同学仍然将“长乐王回深父”中“父”字读为“fù”,老师正音，强调通假用法）

师：字词的理解是学习文言文的基础，我们考查一下上节课学习的情况。（投影）••古人之观于天地、山川 •世之奇伟、瑰怪、非常之观 •不得极夫游之乐 •往往有得

•沛公欲王关中，使子婴为相 •母孙二人，更相为命 •至于幽暗昏惑而无物以相之 •何可胜道也哉 •沛公不胜杯杓 •余观夫巴陵胜状 •则其好游者不能穷也 •以其求思之深而无不在也

•而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也 •其孰能讥之乎

•以故其后名之曰“褒禅” •无物以相之 •险以远，则至者少 •由山以上五六里

（分两页请两位同学先后解释粗体字的意义和用法，情况比较好）师：通过学习，我们知道作者的主要思想出现在——

生（众）：第三段

师：那么让我们一起重读第三段，再次领会作者的观点。（朗读课文第三段）

师：作者从探险本身谈开去。一般人浅尝辄止，畏难而退；王安石却认为要探险就要去“险以远”之地，那里才有“奇伟瑰怪”之景。而要到达胜景之处，必须——

生（众）：必须要“志”“力”“物”三个条件。师：王安石对这三者的看法如何？

生（黄）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，没有它就没有志向和意志。是肯定不能成功的。但同时“力”和“物”也不可以缺少。

师：嗯，“志”是成就事业的原动力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的帮助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而无物以相之”也不能至。（打出投影）

“立志” •“蓄力”——至 •“借物” •师：这是王安石的观点，同学们是怎样看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一样吗？请大家讨论发言。

生（刘）：一个人应该有志向，从小老师就要求我们树立远大理想，我想，这就是志向吧。

生（黎）：“志”是一切行动的动力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困难取得成功的。有了志，“物”和“力”的问题都可以想办法解决。

师：用一句话表达这个意思，这就是—— 生（黎）：“有志者事竟成”

生（邹）：那可不一定，因为其他原因，而最终失败的例子很多。比如，项羽他最后不是失败了吗？他不是“有志者”吗？

师：问得很好。

生（黎）：但是他曾经所向披靡取得过胜利，他即使失败了也是无怨无悔呀。师：嗯，你的意思是他尽心尽力去奋战过，所以他即使失败，也—— 生（众）：“可以无悔矣”。

生（康）：其实，我认为，外物也很重要。《劝学》里面说：“君子生非异也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人将会寸步难行。

师：非常好，联系到已经学过的课文。刚才大家对“志”“力”“物”三者的关系谈了自己的看法。过去，我们都认为王安石写这篇文章最重要的观点就在于此了，但现在有人提出异议，理由是：这个观点无法涵盖文章中提到的“不可不深思而慎取”这个观点。怎么看待这个问题呢？这是两个互不相关的观点吗？

（学生思考片刻，无人回答。此问稍显困难。）

师：我们先来考察一下第三段，这一段在强调“志”“力”“物”时，事实上两次提到“至”所需的另一个条件。这个条件是什么，找找看。

（思考片刻）

生（一部分）：“不随以止”“而又不随意怠”。

师：非常好，“不随”，作者没有专门提出来强调，却两次看似不经意地提到，这可不是赘言呀。“不随”是什么意思？

生（众）：不跟随，不跟从。

师：对，不跟随他人，不盲从。那么，谁能告诉我第四段“深思而慎取”和这里的“不随”有怎样的关系？

生（周）：“深思而慎取”也是不盲从，不轻信，就是“不随”的一种表现。生（黎）：不人云亦云，随波逐流。

师：大家说得很好，细细分析我们发现这两个看似分离的观点统一起来了。王安石因为“不随”，有意考证“华山”的命名，却因为“随”而“不得极夫游之乐也”，故而感慨不已。这些观点集中体现在两个段落的议论中，而这部分议论与前文的记叙有什么联系？

生（周）：记叙是基础，议论跟它相照应，议论是升华。师：那么，在内容上，他们是怎么照应的？

生（黎）：前面他记叙了自己游山洞因为听信别人的劝说而放弃的事情，后面由这件事情联想到人生，人应该要达到这些条件才可以成功。

生（廖）：作者游览山洞，半途而废，非常后悔，所以后面对这件事是有感而发。师：“有感而法”，很好，作者从一次半途而废的游览总结出发人深思的教训，阐发了人生哲理和治学态度。大家对前面的褒禅山华阳洞的景色印象深刻吗？

生（众摇头）：好像不深。师：以前我们学的游记有哪些？

生（纷纷）：《小石潭记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《始得西山宴游记》„„

师：注意《岳阳楼记》虽然写景非常美，但它不是游记，而是借为重修岳阳楼作记的机会写景抒情的一篇文章。那么，《游褒禅山记》与刚才大家在记忆中找到的这些游记有很大的不同，最明显的区别在什么？（投影）

日光下澈，影布石上。——柳宗元《小石潭记》 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》

生（郑）：《游褒禅山记》重在议论，其他游记重在写景。

师：是的。本文记游的过程很平淡，无形象刻画，无生动描绘，本文闪光之处在于理性 的思考。所谓“深人无浅语”。为什么有这样的特点？让我们对比一下后人是怎样评价这三位作者的？

（投影）

王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）

柳宗元（773——819），唐代河东人。文学家，唐宋八大家之一。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）

欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。（《欧阳修全集》）

师：王安石首先是政治家，其次才是文学家，他被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，温家宝在谈到中国农村问题的时候还多次提到他。他一生力图济苍生，救社稷，经学济世。针对文章，他也提倡“务在有补于世”，强调其实际作用。因而本文也是政治家借游记抒发的“别样情怀”，而不仅仅是“叹人生”。那么，我们不妨把本文放到他的一生中去探讨，看看能否从文中找出四年后开始走上改革之路的政治家的影子。

（投影其经历）

思考：你能看出本文与王安石为之奋斗一生的变法之间的联系吗？ 王安石二十二岁进士及第。才华横溢，少年得志。

此后多年任地方官。考察时弊，寻求改革之道，探求治国良策。同时也感到宦海之险恶，改革之艰难。

1054年，辞职回家探亲，途经褒禅山。同年七月，以追忆形式写下《游褒禅山记》。次年复出任职。

1060年呈《上仁宗皇帝言事书》(简称《万言书》)，对北宋中期的内外形势、问题和改革方向作了一个总的考察论析。

1069年，经天纬地，开始熙宁变法。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。

1074年四月第一次罢相。次年二月复相。次年再次被罢。1085年新法尽废。王安石与世长辞。（学生看完投影，展开讨论。）

生（陈）：王安石早在年轻的时候，就开始在地方上进行改革了，所以，他写下本文的时候可能也有对改革的一些想法。比如说进山洞很艰难，就像改革的路很艰难一样，看不清前路。

生（康）：其实，王安石当时是回家探亲，路经褒禅山，对这一次行程感到遗憾，所以写下这篇游记，可能他只是谈自己的人生感想而已，没有别的。

生（黎）：对，他那时候不是还没开始变法吗？还有好多年呢。一篇游记可能没有更多

别的。

生（曾）：我觉得还是有联系。至少还是有他的作为政治家的一些思考的，因为这篇游记跟别的游记很不一样。

生（黄）：我想，本文跟他的变法有关系。起码表达了他要坚定不移地将改革进行到底的决心，他可能正在反思，改革和游山洞一样艰难，但是“我”不能像这次失败的游览一样，半途而废，“我”一定要坚持到底。

生（刘）：我觉得，可能王安石写作这篇文章的时候没有想这么多，但是在后来改革的过程中，他的态度和思想跟这篇文章是一致的吧。

师：怎样的思想和态度啊？

生（刘）：比如说，不轻易跟从别人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。生（曾）：后来，他改革的时候，不是有很多贵族士大夫都反对他吗？他是一定要有坚定的“志”才可以坚持下去的。

生（黄）：我在资料上看到，说王安石有“三不足”观点，（拿起资料），“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这篇文章也表现了“人言不足恤”的观点吧。

师：因为时间关系，今天我们就讨论到这里。刚才大家的发言都很不错，我们认为只要言之成理都是可以的，是我们自己思维的结晶。我们说，九百多年前，王安石在这狭窄的洞中痛苦地转身，大发感慨，“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”，但这一遗憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是个“有志者”，“可以无悔矣”。改革，意味着挑战传统，抛却旧有，意味着矛盾冲突，艰难痛苦，改革迈出的每一步都要付出代价。王安石在这条路上义无反顾地艰难而孤独地跋涉，虽然以失败告终，却在我国历史上留下了声震长空的巨响。

遗憾的是王安石变法的失败，很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禅山记》中提到的“物”——合适的外力的支持。他在高堂之上，振臂高呼，声嘶力竭，却少有附和，君王的支持又不长久。他的失败不幸被自己言中。

最后，用王安石的一句诗来结束：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。愿同学们报凌云之志，行独立之道，成非凡之业。

第三篇：《游褒禅山记》

《游褒禅山记》“问题化生态课堂”学案

一、教学目标：

【知识与能力】

1.诵读文本，初步感知。疏通全文，积累相关的文言字词；

2.学习叙事和议论相结合的方法，体会作者有事说理，循理布事的写法。【过程与方法】

1.自主学习相关知识；

2.在合作探究中体会文中蕴含丰富的哲理。【情感态度与价值观】学习“尽吾志”的思想

二、教学重难点：

【难点突破】

1.掌握叙事与议论结合的写作方法； 2.体会“尽吾志”的思想情感。

三、教学设计：

【设计类型】“生态课堂”完整型教学设计 【设计特点】

设计理念为“生态课堂”。即以学生为主体，重视学生全面发展，师生共同成长的课堂。

课堂特色是“三生”：生活、生成、生动

课堂环节三层级六步骤：三层级为读通、读懂、读好。六步骤为自主预习、激趣导入、主题学习或《学案》（问题）导学、分组探究、成果展示、迁移应用。

“生态课堂”教学设计适用于各种文体，特别适用于经典美文。一般文章可根据教学内容、时间和进度对三个层级六个步骤进行变通处理。

【设计说明】

在古诗词教学中，以诵读为主，推行自主、合作、探究的学习方式难度不大。要求教师按照“生态课堂”理念，结合注释，读懂文章，以鉴赏为重点，反复诵读，揣摩品味，在问题中学，在学中会提问，将古诗文上成具有浓厚文化气息的与鉴赏诗歌艺术美相结合的师生互动、生生互动的“生态课堂”。

【教学策略】

重难点突破方法：诵读法、提问法、讨论法

四、课时计划：

两课时：第一课时整体感知全文，疏通大意，积累文言知识；第二课时分析写作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含义，体会作者文章的中心思想“尽吾志”。

五、教学过程：

一．第一学习层级：读通

第一步：自主预习（课前完成问题化预习）活动

一、夯实基础，知识积累 1.给下面字词注音

重点字：庐冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（hào）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 萧君圭（guī）夫夷以近（fú）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．è）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．2.阅读作者简介，为了知人论世，你能搜集一点作者的轶闻趣事吗？（1）作者简介

王安石，字介甫，号半山。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。在文学上具有突出成就，著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》等问世。

（2）轶闻趣事 “害”爹挨雨淋

王安石从小聪明伶俐，邻居们都夸他心眼多，脑瓜灵。他爹听了，自然喜上眉梢，甜进心里。有一年秋天，正下着毛毛细雨，他爹穿着单衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前说：“安石啊，大家都说你聪明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聪明。”王安石知道父亲在考自己，就笑着说：“爹，落雨天当然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹说：“那你不算聪明。”王安石接着说：“爹，你要是站到院子里，我就能把你请到屋里来，你信不信？”他爹连声说着“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里来回走着，就是不喊爹进屋来，让他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，实在不耐烦了，催问他为什么还不开始？王安石说：“爹，这不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了吗？”他爹这才恍然大悟，笑着说：“还真有两下子。”王安石说：“爹，快回屋里来，要不淋雨受凉会生病的。”他爹立即回来了，王安石又说：“爹，又‘把你请到屋里来’了。”说完，两人都哈哈大笑。

3.文体知识

“记”，是古代的一种文体。主要是通过及时、记物、写景、记人来抒发作者的情感和见解，即景抒情，托物言志。可分为碑记、游记、杂记。

活动

二、自读课文，完成问题 1.你画出哪些自己喜欢的句子？

2.根据全文的描写，叙述游历的路线图。

（带着预习，进入第二层级）二．第二学习层级：读懂

第二步：学案（问题）导学或主题学习活动

一、再读文本，总体感知，完成问题 1.再读课文，能否梳理文章脉络？ 第一部分（1——2）：游山经过。第二部分（3——4）：游山心得。

第三部分（5）：游山的结尾，补叙同游者名字。

2.文章的三部分分别采用何种表达方式？ 第一部分和第三部分是记叙，第二部分是议论。

活动

二、精读文本，完成问题；学会展示（也可主题学习：学生自主选择学习方向）

（1）第2段略写了什么？详写了什么？运用了什么表现手法？

第二段略写前洞，较详细了后洞的特点及游后洞的所见所感；运用了对比手法，前洞的平旷和后动的对比，前洞“记游者甚多”与后动“来而记之者已少”对比，“余所致之浅”与“好游者所致”相比，“进洞时其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔对比。

（2）第四段中表达了作者怎样的观点？

作者认为，治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。

（3）第五段在文中有什么作用？

第五段是补叙。交代同游者籍贯、姓名和写作文章的时间，并署名。这是古代人写游记常用的格式。这使行文简洁，增强了文章的真实性和理论上的说服力。

（在读“懂”基础上，生成问题，进入第三层级）

三.第三学习层级：读好

第三步：合作探究（初步生成问题，开展合作探究）活动一：学生生成探究问题。

1、在上面的学习中，你发现问题了吗？请写出来，交给小组长

2、学习小组确定采用的探究问题是什么？将你的想法与大家探讨。

活动二：教师补充探究问题 1.分析志、物、力的含义？

(志)是志气，即引轮船航行的灯塔，有灯塔的指引，才能到达理想的彼岸；(力)是精力，即牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅；(物)是物质条件，即照亮人类道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷路。

2.这三个条件的关系？

第一层次：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不随以止也，然而力不足者，也不能至也。”这段话，作者从游山的经历而体会出，欲达目的必须“有志”，而“非有志不能至也”。同时，还强调有了志，还必须有与之相适应的“力”。

第二层次：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。作者通过第一个层次的叙述，进而从反面进行了逻辑推理，认为有力、有物而无志，其结果已为实践证明；那么，有志而力不足，物不备呢？结论也是不可能的。所以，强调要想达到预期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三层次：“然力足以至焉”却不能至，“于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”。作者分析了志与力的关系，志是意志，力是精力，两者共同存在于主体之中，但志起着主导作用。同样，以“不能至”，来阐明有力而志不坚，旁人会讥笑，在己会后悔；尽志而力不足，在己既无悔，人亦未能主讥。之所以，作者提醒人们，要争取理想的实现，就必须坚定志向，尽力而为。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都会有成功的希望。

第四步：迁移应用 赏析苏轼《石钟山记》

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

第四篇：《游褒禅山记》

《游褒禅山记》教案

——王安石

好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理篇课文就是如此。

我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了‚志‛‚力‛‚物‛的辨证关系——这个学生一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，他之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章区区几百字通过对一次游玩的简单记述就为我们深刻透辟的阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰（无怪乎作者是政治改革家，纯文学家思维一般没有这样严密清晰，很多时候混沌一片），如果也能让学生领略到这一点，可以激发学生阅读古文的兴趣。

[作者简介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为‚中国十一世纪的改革家‛，‚我执政一日，新法便推行一日‛。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为‚唐宋八大家‛之一。其作品今存《王临川集》等》。

教学过程：第一课时

一、导语：

以前我们写游记主要写哪些内容？

学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题，然后通读全文）

二、简介作者并解题

1、记是一种文体，‚记‛实为杂记，有许多文章因事因感而发，或叙或议，或抒情或说明，不拘一格，不便归类，于是称为‚记‛。《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等等。

2、学生疏通字词，教师补充：

庐冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

独其为文犹可识(shí)

瑰(guī)怪、褒禅（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、无物以相（xiàng,）之、何可胜（shēng）道也哉、庐陵箫君圭（gūi）君玉

余弟安国平父（fǔ）

3、学生自读，并讨论本文的结构层次 明确：本文共分为三个部分

第一部分（第一、二自然段）记游所见的景物和经过。

第二部分（第三、四自然段）写游山的心得。

第三部分（第五自然段）记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间、以及作者籍贯、署名。

三、研读第一、二段

（一）1、指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。

重点掌握以下词、句： 一词多义：

A.‚卒‛：①死。‚卒葬之‛。②终于。‚卒相与欢‛。（《廉颇商相如列传》）③士兵。‚夫以疲敝之卒……‛（《赤壁之战》）

B‚文‛：①碑文，整篇文章。‚其文漫灭。‛②文字。‚独其为文‛。、③华美、有彩饰。‚舍其文轩‛。（《公输》）

C．‚道‛：①道路。‚有碑仆道‛。②说、讲。‚何可胜道也哉‛。③道理。‚传道受业‛（《师说》）④正确的方法。‚策之不以其道‛。（《马说》）。

D．‚极‛：①尽，－尽情享受。‚极夫游之乐‛。②至多，最多。‚亦极七八万耳‛。（《赤壁之战》）

词性活用：

A．‚舍‛：筑舍定居。名词活用为动词。‚始舍于其址‛。

B．‚名‛：①命名，称呼。名词活用为动词。‚名之曰褒禅‛。②说清楚，说明白。名词活用为动词。‚而莫能名者‛。

C．‚穷‛：穷尽，走到头。形容词活用为动词。‚好游者亦不能穷也‛。

‚……者……也‛表示判断的两种形式：

①表示单纯的判断，‚者‛前是主语，‚者‛后是谓语。如‚今所谓慧空禅院者，褒之庐家也‛。‚廉颇者，赵之良将也‛。

②表示因果关系的复合判断，‚者‛在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如‚今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也‛。‚吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也‛。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。

2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。

（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞‚距其院东五里‛；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的‚前’是相对于后洞的‚后‛而言的；后洞在华山洞

北面五六里的地方，因为华山洞在‚华山之阳‛，‚由山以上‛则是北面了。）

3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？

（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对‚花‛和‚华‛的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）

引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。（明确：褒禅山——慧空禅院——华山洞——碑文）

（二）研读第二段

1、二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：

①前洞的平旷与后洞的幽深对比；‚其下平旷‛——‚有穴窈然，入之甚寒‛

②前洞‚记游者甚众‛与后洞‚来而记之者已少‛、‚其至又加少‛对比；

③‚余所至‛之浅与‚好游者‛所至相比；

④进洞时‚其见愈奇‛的欣喜与出洞后因‚不得极夫游之乐‛的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。

2、作者游洞后出来后的心情怎样？‚后悔‛为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以‚悔‚结束记游，为下文抒发议论作铺垫。

（三）指导背诵：

师生共同讨论本段层次划分：

第一层（开头到‚遂与之俱出‛）记游洞经过； 第二层（‚盖余所至‛至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。

前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣‛）——追记自身，伏‚悔‛字（方是时……火尚足以明也‛）——以‚悔‛结束记游（既其出……游之乐也‛）

第二课时

四、研读第三四段

（一）指名朗读、口译第３段：

①‚古人之观于天地……‛意思就是‚古人观察天地‛。‚之‛，助词，无义，有舒缓语气作用。‚于‛，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。

②‚险‛，这里用的是本义，即‚高山‛，因为后洞在山上。‚夷‛，指平地，说的是前洞地势。

③‚至于幽暗昏惑‛中的‚至于‛是实词性词组，意思是‚到了……的地方‛。

④‚尽吾志也而不能至者‛中的‚也‛，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。

⑤‚此余之所得也‛：这是特殊形式的判断句，读时‚此‛后应作一顿。

要提示学生注意‚焉‛‚也‛‚夫‛‚则‛‚而‛‚故‛‚矣‛‚然‛‚其‛‚乎‛等虚词在表达语气上的作用

1、‚于是余有叹焉‛承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先说古人‚古人之于……而无不在也‛ 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力

3、然后作者写一般人惧险远‚夫夷以近……则至者少‛（照应前洞），所以他们就不能见到‚世之奇伟、瑰怪、非常之观‛，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：‚暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。‛从文中‚世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远‛就为“无限风光在险峰”这句话做了注脚。

4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）；

6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以‚无讥‛、‚无悔‛。

作者说‚不能至‛是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见‚非常之观‛。）

这本来是件‚有悔‛的事，为什么作者又说‚可以无悔‛呢？（因为已经‚尽吾志‛了。）

‚尽吾志‛是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）

总结：作者揭示了‚志‛、‚力‛、‚物‛三者之间的辨证关系，强调了‚力‛与‚物‛这两个客观条件的作用，又强调了‚志‛这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可‚无悔‛、‚无讥‛，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。

（二）研读第四节这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。）

写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须‚深思慎取‛）

思路：作者从第一段的‚有碑仆道，其文漫灭‛，联想到‚古书之不存‛，从‚音谬‛联想到‚谬其传‛的情况不可‚胜道‛，自然地得出治学必须‚深思慎取‛的结论。

五、讲析第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

提示：能使行文简洁，避免横生枝节。

六、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？

（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）

提示：

①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句‚不得极夫游之乐‛开启下文，第三段第一句‚于是余有叹焉‛紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有‚夫夷以近，则游者众‛和‚其下平旷……记游者甚众‛；‚险以远，则至者少‛和‚有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷‛、‚来而记之者已少‛；‚奇伟、瑰怪、非常之观‛和‚其见愈奇‛；‚非有志者‛和‚怠而欲出者‛；‚随以止‛和‚遂

与之俱出‛；‚可讥‛和‚人咎‛；‚在己为有悔和‚悔其随之‛；‚仆碑‛和‚有碑仆道‛；‚古书之不存‛和‚其文漫灭‛；‚谬其传‛和‚音谬‛。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的‚前后两部分对照表‛，其他同学补充订正。

第五篇：《游褒禅山记》教案

“游褒禅山记”教案

教学目标 知识目标

1.了解王安石及其作品的有关常识。

2.理解：阳、穷、咎、极、非常、观、谬等词语； 归纳：道、乃、然、盖、文等多义词的义项。能力目标

1.辨析词类活用现象——形容词、名词的意动用法。借鉴因事见理，叙议结合的写法。2.背诵课文二、三自然段。德育目标

学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度以及当今改革开放时代的借鉴意义。

●教学重点

学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。●教学难点

课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。

●教学方法

1.利用注释、工具书疏通文字，教师进行点拨、解难。2.指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。

3.重视诵读，落实背诵要求，联系学习过的实词的意义和用法，温故知新。●教具准备

录音机、教学磁带、投影仪、投影卡片，印发王安石的“制俗以俭”的短文。●课时安排 3课时

●教学步骤

第一课时

[教学要点] 简介作者与课文，研习课文一、二两段。[教学过程]

一、导语设计

在初中我们学过用文言文写作的游记有《小石潭记》《登泰山记》《醉翁亭记》等，这些游记共同的侧重点是什么呢？

那就是抓住景物的特点，浓笔重彩、精描细绘，表现山水之美。

我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书)这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心。学习这类游记有助于同学们提高思维的能力。为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。

二、解题

简介作者及课文

学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙宁二年(1069)被任命为参知政事。他进行变法，推行以理财和整军为主要内容的新法。由于新法触犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到强烈的反对，变法失败。然而王安石是个具有坚强毅力的改革家。他认为“变法”对国家有利，就尽力推行新法，尽管受到种种阻碍，但毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。

王安石还是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政论性文章，立意超卓，切中时弊，结构严谨，说理透辟。

这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾。照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示，一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色常常在艰险、遥远的地方。必须不避艰险，“尽吾志”以赴之。才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思而慎取”，这两点都是值得借鉴的。王安石在一生从政、治学的道路上，就是这样坚韧不拔地前进的。他坚决地推行新法。因此被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

(了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意)

三、研习课文

1.放录音，在轻音乐中，学生跟着阅读课文，注意字词读音。2.对照注释细读课文一、二段，借助工具书，弄懂疑难词句。3.研读课文一、二段

(1)指名朗读、口译，如有疑难，则请其他同学回答，或教师点拨。重点掌握词语“卒”“文”“道”“极”。(2)掌握词性活用，学生解答。

①“舍”：“始舍于其址。”“舍”，名词活用为动词，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禅。”“名”，名词活用为动词，命名。

③而莫能“名”者，名词活用为动词。“名”是“说清楚”“说明白”。

④“穷”：“好游者亦不能穷也。”这里的“穷”是“穷尽，走到头”，形容词活用为动词。

(3)(出示投影)“„„者，„„也”表示判断的两种形式：

①表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”“廉颇者，赵之良将也。”

②表示因果关系的复合判断。“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用，如：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者。盖音谬也。”“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

四、讨论

1.概括这两段的段意，指出主要使用什么表达方式。(讨论后学生回答)明确：本文是游记，一、二两段主要记叙游山的见闻和经过。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禅山、慧空禅院、华山洞)，本段主要说明褒禅山和华山洞名称的由来，辨识“华实”之“华”应为误读。第二段，记游华山洞的经过，介绍出前洞、后洞的方位，禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞是华山洞，后洞在华山洞北面五六里的地方。因为华山洞在华山之阳，由山以上则是北面了。

这一段先介绍前洞和后洞，接着写游后洞的情形，然后简析他们本来具有进洞尽游的条件，结果却是半途折回。介绍前洞极简略，只点明因“平旷”而“记游者甚众”；介绍后洞较具体，写“窈然”，突出其艰险，写“寒”和“深”都与“窈然”有关，也是“好游者不能穷”的原因。写前后两洞相互照应，着力突出“窈然”——洞险、深、尽、寒，为下文写半途退出作铺垫。这两段主要使用了记叙的表达方式。

2.提问：第一段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字? 明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。

3.提问：第二段略写什么?详写什么?运用了哪些对比?有哪些作用? 明确：略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。

点拨：本段写游洞，并不写景，只是写了半途退出的经过，这与第一段中写上山独写一块倒在路上的碑类似。显然记游不是重要的，而是借以表达自己的观点，记游是为后面进行议论准备材料的。

五、朗读课文回答问题 提问：本文是游记，从第一段的交代看，作者参观游览的三个点是：_______→_________→__________。从全文看，作者又是以记游_______为主，课文第二段就先后写了游_______、________的情况，其重点又在记游_________。

明确：三个点是：慧空禅院，到华山洞又到仆碑。从全文看，记游华山洞为主，课文第二段就先后写了游前洞、后洞的情况，其重点又在记游后洞。

提问：王安石字________，_______时_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禅山记》是他的传世名作之一。

此文把_______和_______两个不同的事物联系起来，借_________的体验，说明了处事、治学都要“________”和“_________”的道理。

明确：王安石字介甫，北宋时临川人，著名的政治家和文学家。他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋八大家”之一，他的著作收在《临川先生文集》中，《游褒禅山记》是他的传世名作之一。此文把游山和治学两个不同的事物联系起来，借游山的体验，说明了处事、治学都要“尽吾志”和“深思”的道理。

六、印发材料练习

阅读下文，概括文段内容。

王安石的“制俗以俭”

被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”的王安石，在他主持变法前后。十分注重“制俗以俭”。

早在1058年，王安石就写了《上仁宗皇帝言事章》，系统地提出了变法主张。他一针见血地指出当时社会弊病，是“天下以奢为荣，以俭为耻。苟其财之可以具，则无所为而不得”。在这样的气候条件下，“富者贪而不知止”“官大者，往往交赂遗，营资产”，索贿受贿，以权谋私，“官小者。贩鬻乞丐。无所不为”，什么坏事都干出来了。在这样的气候条件下，民风扶摇于流俗，铺张浪费大手大脚日甚一日。“婚丧奉养、服食、器用之物，皆无制度以为节。”

难能可贵的是王安石在这样一种社会风气面前始终保持着清醒的头脑，一再提醒世人必须认识这种奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能给野火，江海不能实漏卮”“所谓积之涓涓而泄之浩浩”，是谁也无法支撑这样一种社会局面的。因此，他响亮地提出了“制俗以俭”的口号，他说：“君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何!”而且，他还指出，“禁微之易，救末之难”，尤其深刻的是他看到了民风日奢与吏治腐败之间的关系，他认为“淳朴之风散，则贪厌之行成；贪厌之行成，则上下之力匮，如此则人无完行，士无廉声”。他的这种分析虽然并不完全客观公正。但是，应该承认，“淳朴之风散”确实是社会腐败现象产生的土壤和温床。在一个“一切向钱看”的社会里，吏治腐败是必然的。王安石看到了这一点，并且力图改变这种社会现象，也就证明了他毕竟具有政治家、改革家的远见卓识。

参考答案：

本文高度赞扬了王安石的远见卓识。在“天下以奢为荣，以俭为耻”，吏治腐败，民风日奢的“气候条件下”响亮地提出了“制俗以俭”的口号，这种思想至今仍有现实意义。

七、(出示投影)课堂练习(口答)1.下列各句中加点的词语同现代汉语用法相同的一组是()①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。．．②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。．．③此世所以不传也。．．④郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。．．⑤操虽托名汉相，其实汉贼也。．．⑥至于幽暗昏惑而无物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 参考答案：

D(①„„的原因 ③„„的原因 ⑤那实际上 ⑥到在„„)

八、背诵第二段

九、布置作业

诵读全文。找出“其”字句，体味“其”在句中的意义。

十、课堂小结 一、二自然段为文章的记游部分，写褒禅山命名的由来，记游山所见，着重记叙了游后洞的经过，记游笔墨虽然简约，但游踪交代的一清二楚，沿途见闻言约而事丰，不仅状写褒禅山的特殊风貌，而且令人想象作者那浓烈的游兴和专注的情态。这就为后文作了铺垫，是议论的基础。