第一篇：三做谈(做人、做事、做官)感想
三做谈—做人、做事、做官
对大部分人来说一生一般是做人、做事“两做”，但对党政干部来说再加上做官是“三做”。所以我们就要研究如何做人，如何做事，如何做官，以及三者之间的关系。做人以诚为本。这是最根本的，其他的都是由此派生出来的。如果没有诚，对人不诚实，对朋友不诚实，对党不忠诚，没有一个诚字，“满嘴跑舌头”，没有一句实话，这种人谁还跟你交往呢?诚不诚大家心里都知道。诚是最容易做的，又是最难做的。做事以实为本。做事有两个环节，一个是实事求是，在实事里面找规律，这是个实字；找到规律后又要落实，不是为了说两句话就完了，落实了没有，出发点和归宿点都是实，所以，我认为做事以实为本。
做官以民为本。因为共产党的官是人民的公仆，是为人民服务的。民是官之本，以民为本，实际上就为民、靠民、学民，其宗旨是为人民，做事要靠人民。提高个人素质的根本途径是学人民。我认为领导要高明，领导应该高明，高明应该是学了民以后才高明。如果不学民他不可能高明。高明不是天生的，是学民的结果。
做人
(一)什么是好人。做人以诚为本，具体说就是做人要诚恳。待人诚恳，要讲良心，就是好人。我很重视人的良心，什么叫良心呢?简单地说，饮水思源、知恩图报就是良心。饮水不思源、知恩不报甚至以怨报德那叫良心吗?但有人糊涂，饮水不思源，知恩不报生活中有，只是有的时候不是自觉的。我认识广东一个企业家叫钟华生，他说了一句话：如果一个人一辈子只给你做了一件好事，你也永远不能忘了他。这就是他的交友之道。我的体会是：世界不是为你存在的，社会不是为你建造的，别人不是为你活着。明白了这些“不是”，才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?刚才说的八个字：饮水思源、知恩图报，再就是好人就应该学“好种子”。农民种地要选好种子，好种子能增产15％到 20％甚至更多。好种子很难培养。
(二)怎样识别好人。人都愿意做好人，不愿意做坏人，怎么识别好人呢?第一，我认为最重要、最好的方法就是对比、对照。我写过一个“检验人的十条标准”，就是用一个对照的办法来检验。比如说看他顺境是否骄傲，逆境是否泄气，这就是一个对照。有的人顺境行，逆境不行。一个人在顺境的时候怎么样，逆境的时候怎么样，对强者是否屈服，对弱者是否欺凌，这就是一个人的人品。看到比自己强的就给人家磕头作揖，看到弱的不欺负不过瘾，这不是好人品，如何对待弱者更能反映一个人的本质。看到露脸的事，是抢还是让，看到困难，是上还是躲，也是一个对比。其实人就在这个对比中看得最清楚，光看一面看不清。对领导，无论是在台上，还是在台下，是否一样尊重。对同级也是一个对比，对有无提拔可能的人，是否一样团结。同级呢，有的有提拔的可能，有的没提拔的可能，是不是一样团结他们。这里有两种情况：一种情况是看到哪个要提拔了，赶快跟他搞好关系，将来提拔后对自已有好处；还有一种情况是这个人要提拔了，他上去就没我的事了，我一定给他出点难题。对有无提拔可能的人都一样团结他，对下级是否一视同仁地爱护他们，这就是在对比中看人品。第二，不求全责备。好人不是完人，用完人的条件要求好人，不管你的主观愿望如何，最后肯定是打击好人，特别是打击那些能干事的好人，这是一个百事不爽的规律，用完人的条件去要求好人，这是我们多年的一个误区。为什么说打击好人呢?因为好人能干事，干事就有矛盾，而且他的缺点也暴露在光天化日之下，好多人看着他呢，如果拿一个完人的标准来要求他，他达不到，所以随时都可以敲打他。完人的标准是一个随时都可以敲打好人的鞭子，提出完人的标准不一定是坏心，任何一个人的缺点都是他的优点的延长，这个人很有主见，那么有人会提意见说他主观，为什么呢?因为主见和主观在内容上可以分清，在表现形式上分不清。有的人勤勤恳恳，埋头苦干，党叫干啥就干啥，这种人往往缺乏创造性。老黄牛式的人不敢越雷池一步，这种人是好人，但让他有标新立异的创新，他也没有，他的优点一延长就延长到没创新了，主见一延长就延长到主观，就是这么个关系。你让他很有主见，又让他一点主观都没有，这种人是没有的；你让他埋头苦干，又让他有创造性，也是很难的。但是我们的文件，我们的理论文章都不是这么说的，都要求我们的干部是“既„„又„„”干部，既有主见，又不主观；既埋头苦干，又有创造性。也不能说不对，我认为这只是一个努力方向，不能说我有主见，就能随便主观。但是我们在衡量好人的时候，千万不要把方向当作一个操作性的标准，哲学上叫“二律背反”，两句话都对。我们用干部往往卡在这一关，有很多很有才能的人，没有得到相应的重视，总觉得还有缺点。小平同志在世的时候，有人汇报说，某个干部，这个人急躁，小平就说，急躁好吗，说明他事业心强吗，对工作不着急，这样的干部你用他干吗?小平同志很懂辩证法，事业心强的人往往急躁，干不完他心里不好受，如果遇到慢腾腾的人，他就发脾气，就急躁。
(三)怎么做好人。这里说的做好人，不是“好人主义”中的“好人”，是正面意义上的好人。如果按一个人犯错误的次数来说，可能有的好人犯的错误比坏人还多，为什么呢?因为坏人的错误往往就是一个，即他的目的不对。但是他知道自己的目的不对，所以在方法方式上就特别讲究，能把错误的东西包装得很好，他要研究对方的心理，研究客观环境，采取什么办法才能达到他的目的，手段很讲究，就像搞假冒伪劣的，对包装特别注意一样，不然行不通。目的恶劣，手段也很恶劣，这是最蠢的坏人，真正成气候的坏人绝不是这样的。相当一部分好人是相反的，认为自己一心为工作，一心为他人，一心为事业，有一颗赤诚的心，但是就是不讲究方法，不觉得有讲究方式方法的必要，因为他觉得自己有好心已经足够了，我是好人，我一心为你好，不讲究场合，不看对象，让人不好接受。在手段上、方式方法上发生很多错误，好心达不到预期的目的，这样的情况屡见不鲜，所以说，坏人的许多空间是好人给留下的。有人老说领导喜欢拍马屁的，谁拍马屁听谁的，作为对当领导批评的一句话，领导应该考虑。我们从另一个角度来看，下级出于好心，但见到领导老说臭话，他一天累得要命，你还老跟他说这不对、那不对，这个要改进，那个要注意，他能不烦吗?他布置工作可能还有不完善的地方，但工作必须马上干，你非站出来说还有多少不完善的地方，把气氛给破坏了，你是好心，主要是方式方法不合适。心好心坏一下子难以看清楚，但是，方式方法都是直观的，于是如果不考虑方式方法问题，久而久之，就会出现这样的情况：好心，人家没有确定；坏方法，人家都感受到了。我提倡人要明快，不隐瞒观点，但好人更应该注意方式方法。我是中国医药记协的顾问，医药记协成立让我题个词，正好借题发挥，中国有句古话，“忠言逆耳、良药苦口”。这句话是对的，是对于那个被批评的人说的，人家说的话不好听，要想想有没有道理，是对听取意见者的提醒，但他不应成为对提意见者的放纵，对提意见的人不能用这个标准。忠言一定要逆耳吗?不逆耳就不是忠言了吗?我们现在很少喝汤药，而把中药制成了胶囊，照样能治病，因此我把“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”改成“良药未必全苦口，爽耳忠言更利行”。好人应该记住这句话，这样可以使你的好心达到预期的目的，也使你这个好人被人们发现，使人家对你有一个正确的评价。会团结人是大本事。好人不光是独善其身，一定要和周围的人处理好各种关系，最重要的就是团结的问题，不管他有没有缺点，不管他有没有错误，不管他水平怎样，你不善于团结，不以人家的条件为条件是不行的，所以真正会团结就是大本事。很多人个人做好的本事很大，但是不会把大家团结在一块，没有这种本事，一个人混身是铁，能打多少钉呢?只有把大家都发动起来，大家的力量才大呢!内耗很少，发挥团队的优势，团结力量大，这是真有本事。
(四)好人怎样长寿。如何使好人长寿?第一，要减少心累。人有三累：一是体累，干力气活，身体很累；二是脑累，想问题，写东西，脑子很累；三是心累。对于这三种累，在一般情况下，体力再累不伤人，睡会儿觉又休息过来了；脑子再累也不会伤人，而且脑子越用越灵，大家都有这个体会；最怕的就是心累。怎么减少心累?要注意心理调节，心胸宽一点，增强心理承受能力，这也是一个非常重要的本事。我认为，一个人的心胸有多大，他可能成就的事业就有多大。如果一个人一天到晚连一点不顺的小事都放不下，那还怎么活呢?所以要扩展自己的心胸。拿得起放得下，一般的利益不去刻意追求，一般的荣辱不要老放在心上。我在办公室写了一句话：将军赶路不追小兔。小兔有两个意思，可能是利益，也可能是干扰。大将风度，取其大而舍其小，取其本质，而不被现象所迷惑。第二，对得与失的感觉要正常。我有大学文凭，我没觉得这个文凭怎么好，如果能拿到研究生文凭才好呢，研究生文凭我没有得到，这才是我的利益，大学文凭得到了这不是利益。失去的利益才是利益，原来的国企职工没有失业的危险，他也不觉得得到的是利益，如果失业了，才感觉到原来岗位的重要。所以原来的体制跟人们的心理是不吻合的，不觉得它是利益，因为他已经得到了，又没有失去的危险。第三，代价的观点。用代价的观点来调节自己的心理。我们搞市场经济有三种代价：生产成本，销售成本，风险成本。任何一个成功的企业家都知道必须付出这三种成本，才能把企业经营好。一是生产成本。有的人就认识不到生产成本，做一件好事，一件好产品，要付出更多的精力，这一点许多人不认可，总希望做一般的努力就能生产出好的产品，有更多的收获。二是销售成本。不认可的人更多，人也有个销售成本，让人家认识你，跟人家交流，跟人家沟通，包括对领导，该汇报的汇报，这样表现自己是正常的。因为你处在一个团体之中，大家是一个集体，大家互相沟通，让人家了解你，才能得到大家的支持。三是风险成本。大多数人认为做了好事一定会受到一致赞扬，根据我的体会，往往不是如此，做了好事以后可能惹了麻烦，“人怕出名猪怕壮”。比如说我们作记者的，两个人的情况差不多，我老写好文章，他老写不出来，他的心理就不平衡，就老挑毛病，你这个概念不对，那个观点不对，因为他说我几句，心理就平衡了。
(五)善有善报，恶有恶报。善有善报，恶有恶报是善良人们的愿望，是生活中的主流事实，但不是全部事实，就是说还有一部分善不得善报，恶不得恶报。善有善报，恶有恶报，首先是制度好。但制度好也不能保证善都有善报，恶都有恶报，生活就是这样。如果所有的善都得善报，做好人也不光荣；所有的恶都得恶报，没有人做坏事了，只要做坏事，一定得到相应的报应，谁还敢做坏事?做小偷的每偷必被抓，就没有人敢偷东西了。人要有一个信念，认准一个目标不改变，好人的可贵之处就在这里，相信善有善报，也能承受善没有善报，但还行善。假如没有善报我们得到的是什么?是不是一无所获?不是的，有所得，这就是心理积淀。做好事不管有没有好报，心理积淀是好的。我帮助了一个人，我也没得到什么好处，我毕竟做了一件好事，心理积淀有了，好事越多，积淀越多。周恩来总理晚年体质那么弱，但为什么精力那么好?他心理积淀很好啊!一辈子为党、为人民、为国家做了那么多好事，很充实，这种心理积淀的获得是别人不可夺的，别人也不可以借用的。如果一个人心理积淀好，不管条件怎么差，他也是生活在幸福之中。我觉得现在对先模人物的事迹挖掘不够，只报道先模人物痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，没命地干，家里有病人不看，让人望而生畏，没挖掘出先模人物的真正幸福。我认为就是他们的心理积淀好，他们无论在什么条件、什么场合下，都能很坦然、很乐观、很幸福地生活，这难道不是最高的生活质量吗?所以我认为先模人物是幸福的，这一点我们揭示不够。
做事
(一)什么是成功。第一，成功等于机遇加拼搏，我们中国有句古话：“有志者事竟成”，但仔细观察一下，“有志者事不成”的比“有志者事竟成”的还多，这是一句鼓励的话，不是客观的描述。为什么有些人不成功呢?并不是不努力，也很努力，就是缺一个机遇，努力只是提供了一种可能性，只有机遇才能把可能性变成现实性。对一个人来讲，在发展道路上最重要的就是发现机遇、抓住机遇。从积极方面来说，我们要抓住机遇，从消极方面来说，万一没有这个机遇，不要怨天尤人，也不是哪个人与你过不去想整你，机会就到那一步，客观的运行和主观的愿望常常不能重合，机遇往往可遇而不可求。机遇不是一个条件，是条件的组合，条件具备不见得是机遇。地球绕着太阳转，月亮围绕地球转是条件，出现日食月食必须三者同处一条直线是机遇。但机遇是不能持久的，是很难得的，遇到机遇一定要拼搏，不能一般的干，一般的干就对不起机遇了，现在中国人就遇到好的机遇了，所以说中国人就得拼。再就是机遇是为有准备的人准备的，你觉得现在没机遇你就放弃努力了，没有准备，一旦机遇来了，你就没有条件抓得住。所以在没有机遇的时候也要努力，做好准备，一旦机遇出现，才能抓住机遇用好机遇。第二，什么叫成功。适合什么干什么就是成功。过去对成功的解释我认过于狭隘，一定要当大官、发大财、成大家才是成功?你的脑子不行，抽象思维不怎么样，非要当理论家，那肯定一辈子受罪。你体力很好，干体力活也很轻松，这也算成功。社会是由多种岗位组成的，在一个岗位你适合，而且做得好，就是成功。我们自己是个什么材料，在哪些方面得心应手，就做哪方面的工作，人尽其才，就是最好的成功。一屋子教授可能没水喝，都是将军起内战。失败是成功之母，成功也是失败之母，这方面的事例也很多。《中国企业家》杂志报道了好多企业在扩张中失败，但失败之前它是成功的。现在有些企业在成功中酝酿着失败，为什么?把以前成功的经验绝对化，以前这样做成功了，就觉得这是一个永恒的真理，还那样做，不知道所处的客观条件和任务都有所变化，况且原来成功的经验既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。由于成功了，很难听进别人的意见，前一段是成功的，后一段能不能成功，就看你能不能正确对待以往的成功，能不能研究新的形势。企业发展的战略要随市场的变化、企业自身的变化不断的调整。
(二)怎样获得成功。第一，“情况明，决心大，方法对”。这三个环节一个不能少，顺序也不能变，千万不能情况不明决心大，决心不大方法多。第二，要增加自己的思维跨度。人的思维就像一座桥梁，跨度越大越是好桥。一个人的思维能力就看他的跨度，比如说，他能不能想得很大，有的问题又想得很细：是不是能够想得很广，某些方面又想得很深；某些方面又想得很粗，某些方面想得很细，很有理性又很富感情，如此等等，都是对立的在他那儿能不能统一。还有一种跨度就是换位跨度，桥之所以好是能来往。做事也好和其他人团结相处也好，最重要的就是一个体察能力，能不能体察客观的形势，能不能体察对方的意图。刘新元到四川上任前，向毛主席请教到四川后怎么干，毛主席说我没有主意，你看一看四川武侯祠的对联吧。这副对联是这么写的：能攻心则反策自消，自古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要当心。意思是会做思想工作的人能自然消除人们的判逆心理，自古以来真正懂军事的人不是好打仗的人，不战而胜的才是最高明的军事家，像刘邦对项羽围而不攻唱楚歌，是攻心。要根据实际情况，该严则严，该宽则宽，会审时度势，具体问题具体分析，方能保一方平安。第三，学会协调。我们现在大量的是经济问题，大量的是人民内部的矛盾，做事不是搞对抗，更重要的是协调矛盾，所以做事的能力，在目前主要表现为协调能力，一个人就没有能力，就看他会不会协调。协调有个前提，要善于寻找共同利益区，如买卖双方要成交的前提是价格要在双方的共同利益区内，出了这个利益区，就有一方赚不到钱，就不可能成交。因此，善于寻找共同利益区是协调的基础。具体操作要注意沟通，商量、妥协这三个环节。沟通就是大家把信息交流得很充分；商量就是求同，寻求共同利益、共同认识；妥协就是存异，暂时不能解决的先搁置，如处理外交问题。第四，办事的环节，一是议而能决，二是决而能行，三是行而能果。这里面有一个观念上的误区，在工作中什么是支出?什么是收入?我认为在果之前都是支出，只有果是收入。往往我们把收入提前了，认为行为就是收入，比如汇报某项工作，说我们根据上级文件精神，开了几次会，动员了多少人，很重视，有的人就喜欢这个，但从工作上看这些都是支出，是把支出当成果了。从这个观点上来说，有的行为不是越大越好，而是越有实效越好。所谓形式主义，就是在没有结果的地方搞得很大，把那个形式本身当成结果，误区就在这里产生。
(三)做事应该注意的问题。第一，创新是生命。第二，一定要心中有数。要有基本数字，要有关键数字，要有关节点数字，要有特殊的数字。第三，要干中学，学中干，干和学结合起来。第四，注意不要在没有是非的地方硬要分是非。比如股份制既不姓公也不姓私，为什么一定要给它找个“公”或“私”的帽子戴?再比如“干股”问题，我认为给企业经营者“干股”是对的，没必要争论，问题在于给多少，给多了，工人都给他干了，损害了职工利益，给少了等于没给，这里是非在给的比例上。
做官
(一)如何看权。三句话：权是好东西，权是坏东西，权是怪东西。权好，好在哪里?好就好在好人掌握了权力，能够更好地为人民办好事。好人没有足够权力就不能够更好地为人民办好事。权坏在哪里?有腐蚀性，特别是对掌权的人有腐蚀性。权大容易气粗，容易以权压人，以势压人，以权谋私。权怪在哪里?放大你的缺点，缩小你的优点，既不是对优缺点的一律放大，也不是对优缺点的一律缩小。我们现在有一种看法，认为提官就是提水平，实际上正好相反，级别提升后，水平相对降低。
(二)用权。三句话：有规则，有体系，有来源。掌权者要研究规矩，权力有体系，权力不是个人行为，是一个制度行为。虽然个人掌握了权，戴了官帽子，但是他是一个社会关系，是一个权力体系。所以掌权的人，一定要认识到是体系中的一员，而不是个人行为，是公职，而不是私人行为，与中央保持一致就是这个问题，要有公职概念，有来源。权力不是个人的，毛主席说权力是人民给的，要戴好戴正这个官帽子，对得起人民对得起党。
(三)如何当领导。三句话：用兵要狠，爱兵要深；为民要实，靠民要真；鞭打快牛。鞭打慢牛不起作用还耽误时间。快牛有劲，打快牛见效快，但一定要注意给快牛多吃草，快牛遇到风险要保护。
(四)能够领导上级的下级是好下级。就是领导在大的方面有一个把握，每一个领域都需要部门的创造，为领导出主意、想办法，只是利用上级的权力肯定、批准。鼓励各级干部的主动性和创造性，才能形成生动活泼的政治局面。
(五)领导者的素质。一是大将风度。二是不搞形式主义。要认识官架子最不值钱，花架子最害群众，三是学会讲话。由于体制的原因，教条主义的影响，我们的干部讲话照本宣科的多，不生动也不能打动人。讲话要注意三点：讲实话不讲空话，要有真实内容，不要罗列一些概念，最后自己也不知讲了些什么；讲真话不讲假话，把心交给群众；讲白话不讲官话。如何真正做到这“三要三不要”，这样的讲话才能受欢迎。讲话在现代生活中非常重要，人们了解一个人特别是一个领导，主要是通过讲话这个途径，讲不好，会影响到号召力、在群众中的威信，影响凝聚力。讲话是领导者的一个基本素质，新闻上有个“倒金字塔”理论，就是把最重要的内容放在最前面、不重要的往后边放，这是我们人类快速交流的逻辑。比如，在古代，有一个部落要去打猎，酋长先派两人去侦察情况，两人跑了好多路，翻了几座山也没发现什么特殊情况，天黑了在快回到部落时发现一群老虎，情况紧急，赶快报告，“报告酋长，老虎，就在部落附近向我们走来。”这时不能反过来按时间顺序报告，今天，你派我们去侦察，我们很认真，从这个山头到了那个山头，又到了另一个山头，怎么走的，看到了什么„„，最后才说到老虎，这能行吗?但我们的一些讲话和报告，大部分是从“山头”说起，等到大家都不耐烦了，开始走神了，才说到“老虎”，最重要的才出来，耽误多少事。要抓住要点，简明扼要。
老实做人 扎实做事 务实做官
——读《三做谈》有感
贺明初
人生在世，内容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之讲，事有成败之别，官有好坏之分。
转业的时候，有一年联系工作的时间，我想利用这难得的空闲，抓紧学习，充实提高，为到地方工作做好准备。于是从购书中心捧回了一大摞书，其中一本就是艾丰所著的《三做谈》。通读此书，令我茅塞顿开，大有相见恨晚之感，以致如饥似渴，废寝忘食。
全书采用杂谈、闲谈、即兴谈的方式，全面的解答了如何做好人、做好事、做好官的问题。结构新颖，文笔流畅，深入浅出，贴近生活。篇篇合情合理，句句入脑入心。谈做人，像慈祥的长辈，语重心长；言做事，像耐心的师傅，言传身教；话做官，像至高无上的权威，指点迷津。
艾丰先生认为：做人，做事，做官互为一体。做人是根本，做事是基础，做官是责任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。
做人，做事，做官是相互联系的，做人是每个人都要首先面对的，不管你愿意与否，喜欢与否。只有做好了人，才会做好事，做好官。古人云：宁可一生不仕，不可一日无德。做好人不一定能做好官，但是，做好官就一定要做好人。做官也要立足于做事，要办实事，做好事，干大事。孙中山先生有一句名言：要立志做大事，不要立志做大官。
艾丰先生说：“一个人的品格大体由良心、公德、爱好构成。做人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的情操。”
做人最重要的是讲究一个“实”字。说话要真实，办事要扎实，作风要老实。美国CNN是世界上著名的传媒集团，前段时间，因为在报道西藏骚乱时，不顾事实真相，断章取义，作了歪曲报道，引起全球华人的公愤，以致“做人不能太CNN”，一时成为了网上的流行语。说明做人是有底线的，做得不好就会失去做人的意义。首先，做人必须讲良心。饮水思源，知恩图报；诚实做事，不害他人；自我约束，保持慎独，这些都是有良心的表现。其次，做人要有公德心。要有团体意识，团队精神，不要个人利益至上；要宽以待人，严于律己，不要鼠肚鸡肠，嫉才妒能；要尊老爱幼，团结和气，不要恃强凌弱，仗势欺人；要助人为乐，不要损人利己；要见义勇为，不要明哲保身。再次，做人要有高尚的情操。要耐得住寂寞，守得住清贫，培养广泛的健康向上的情趣爱好而远离那些低级趣味的“人生游戏”。做一名好的领导干部，首先必须做一位“好人”，做一个高尚的人，做一个纯粹的人，才能有根基，有底气，无论遇到什么样的考验和诱惑，都能从容应对。总之，做人要厚道，要经得住事，稳得住神。
艾丰先生指出：做事有三个层次的问题：“可做”，“应做”，“实做”。它们之间有联系，又有区别。
做事离不开一个“度”字。能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。说话有理，交往有节，办事得当，往往成功。不卑不亢，顾全大局，讲的就是一种分寸把握。有的同志在开展工作时，不该定的事，擅自定；不该管的事，乱插手；不该办的事，胡乱办；不该讲的话，到处讲，这就是没有分寸，不讲原则。一个领导干部，做事更是要把握分寸，要看是不是遵守纪律，是不是合乎规范。要时刻注意克制自我，规范自我。不揽权，多揽事；不干扰，多支持；不武断，多协调。要看看哪些事该办，哪些事不该办；哪些事能办，哪些事不能办；哪些事急办，哪些事缓办。不能不分主次，没有条理；也不能不顾实际，照办照转；更不能借口特殊，自行其事。总之，在工作中要按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。
艾丰先生告诉我们：权力和责任是对应的，拥有权力就要尽相应的责任，权力越大，责任也就越大。
做官离不开一个“责”字。做了官都会有一定的权力，但同时也要担负起一定的责任。工程验收的事交给你了，你就必须对工程的质量把关。印章交给你保管，你就要严格按制度使用，如果出现乱盖章，就是你没有尽到责任。
作为一名国家公务员。要正确行使权力，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。一要立大志。要有远大的理想和心怀祖国、放眼世界的豪情壮志，奋发才能有为。要时刻想着为社会服务，为人民服务，以天下为己任，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋。二要尽本职。革命只有分工不同，工作不分高低贵贱。不管处在什么位置，也不管从事什么工作，都要尽职尽责，扎扎实实做好自己的工作，不能挑三拣
四、拈轻怕重；更不能怀才不遇、牢骚满腹，张口闭口“时命不将明主合，布衣空染洛阳城”。三要察民情。领导干部要经常深入基层，进行调查研究。只有这样，才能了解本部门、辖区内发展的优势在哪里，潜力在哪里，希望在哪里，问题在哪里，制约发展的因素又在哪里，才能结合实际，提出有利于改革和发展的新思路、新举措。四要戒浮躁。要调整好自己的心态，努力按客观规律想事、办事，既不见异思迁、怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不闭门造车、坐而论道，又不弄虚作假、贪图虚名。五要勤学习。信息化时代，科技、知识日新月异，不学习就跟不上潮流。到一个新的工作岗位，往往情况不明，业务不熟，不学习就不能胜任本职。做一个好的领导，就必须向各位时代英模、道德楷模学习，不断提升自己的人格魅力，成为群众所敬佩的好人；就必须对党的方针政策、法规条例等全面了解，重点把握，成为群众所希望的领路人；就必须与时俱进，不断提高业务水平和管理能力，成为带领群众开创事业的能人。六要保廉洁。要具有奉献精神，牢固树立服务意识，为民谋利，而不是与民争利。过去有“三年清知府，十万雪花银”之说，把做官跟丰厚的利益扯在一起，造成了几千年以来的“官本位”思想。有些人盲目赶潮流，认为只有当官才可以体现自己的人生价值。在他们看来，不是“权”“责”相连，而是“权”“利”相通，一旦权力到手，就可以“权”谋“利”，甚至干出超出权力，危害社会的事情。七要讲团结。单位与单位之间，单位各部门之间，要顾全大局，多协调，少对抗；同事之间要一视同仁，多沟通，少斗气，营造和谐的工作氛围。总之，做官要清醒，要肩负起使命，履行好职责。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。”这付楹联是赵藩在四川为官时为成都武侯祠书写的，我认为很值得每一位领导干部借鉴。
《三做谈》中还有句充满哲理的话，“在生活中思考，在思考中生活。”
人生须要思考，不管做人，做事，还是做官，都必须不断思考。思路决定出路，观念决定成败。只有不断解放思想，更新观念，开拓进取，我们的人生才会前途光明，我们的事业才会蒸蒸日上。让我们高举起改革开放的旗帜，乘着解放思想大讨论的东风，为国家的繁荣昌盛，为中华民族的复兴而努力做好人、做好事、做好官吧！
老实做人 扎实做事 务实做官——读《三做谈》有感
人生在世，内容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之讲，事有成败之别，官有好坏之分。全书采用杂谈的方式，全面解答了如何做好人、做好事、做好官的问题。结构新颖，文笔流畅，深入浅出，贴近生活。篇篇合情合理，句句入脑入心。谈做人，像慈祥的长辈，语重心长；言做事，像耐心的师傅，言传身教；话做官，像至高无上的权威，指点迷津。
艾丰先生认为：做人，做事，做官互为一体。做人是根本，做事是基础，做官是责任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。通过阅读此书，我也有自己很深刻的感想：做人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的情操。品质是做人的核心，认识论、方法论是做事的关键，宗旨是做官的根本，所以人不管做什么，最重要的还是活个明白。以下从做人、做事、做官三个方面分别阐述：
做人最重要的是讲究一个“实”字，说话要真实，办事要扎实，作风要老实。首先，做人必须讲良心：饮水思源，知恩图报；诚实做事，自我约束，这些都是有良心的表现。其次，做人要有公德心：要有团体意识，团队精神；要宽以待人，严于律己；要尊老爱幼，团结和气；再次，做人要有高尚的情操：要耐得住寂寞，守得住清贫，培养广泛的健康向上的情趣爱好而远离那些低级趣味的“人生游戏”。总之，做人要厚道，要经得住事，稳得住神。
做事离不开一个“度”字。能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。说话有理，交往有节，办事得当，往往成功。不卑不亢，顾全大局，讲的就是一种分寸把握。做事情就是要讲个轻重缓急、主要次要，不能眉毛胡子一把抓，更不可主观主义、自我行事。总之，在工作中要按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。
艾丰先生告诉我们：权力和责任是对应的，拥有权力就要尽相应的责任，权力越大，责任也就越大。做官离不开一个“责”字。做了官都会有一定的权力，但同时也要担负起一定的责任。
作为一名企业管理人员。要正确行使权力，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。尽职尽责踏踏实实做好本职工作。调整好自己的心态，少说话、多办事儿，既不怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不弄虚作假，又不贪图虚名。在信息化时代多学习，如今科技、知识日新月异，不学习就跟不上潮流，不学习就不能胜任本职。
《三做谈》中有句话给我留下了深刻的印象，“在生活中思考，在思考中生活。”
人生须要思考，不管做人，做事，还是做官，都必须不断思考。思路决定出路，观念决定成败。只有不断解放思想，更新观念，开拓进取，我们的人生才会前途光明，我们的事业才会蒸蒸日上，我们的国家和社会才能和谐发展.
第二篇：做人 做事 做官
做人 做事 做官
做人和做事，是一般人都会面临的两个人生课题，作为一名党员领导干部，还得增加一条，做官。对此，笔者认为做官需做事，做事先做人。
先做人。中华民族历来讲究做人的道理，积累了许多宝贵的经验。有时候，一个人拼一拼、努把力，就能做成一件事。但写好“人”这一撇一捺，却是每个人毕生的话题，有的人可能一辈子也“写”不好。因此，做“好”人最重要，也最困难。毛泽东曾说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这句话中的“这点精神”引起了笔者对于怎样做人的反思。笔者认为，奉献的精神、舍己为公的精神，说白了，就是强调“宗旨”二字，就是人们常说的“饮水当思源”，就是人们常唱的“吃水不忘挖井人”，就是广大党员领导干部高高擎起的全心全意为人民服务的大旗。因此，宗旨意识强的人，才会懂得自己的生存和发展离不开党和人民的关怀，离不开社会的帮助，才能具备“这点精神”。这样，这个“人”才能做得正、行得直。
再做事。官当得好不好，就要看做的事怎么样。这里，有两个评价标准。一个标准强调做事的效果，即做的事都是好事。一个人最难得的是一辈子总是做好事，不做坏事，做有益于人类的事，不做害人的事。如果开头做点好事，后来又做坏事，这就叫做没有“坚持”，没有常性或晚节不保。一贯地做有益于党的建设、有益于国家发展、有益于社会进步的事，这样的操守令人敬仰、令人钦佩；这样的人总是有“良心”，懂得回报，善于建设。事实上，没有良心的“驱使”，一个人很难做到“一辈子”都做好事。另一个标准强调做事的过程，即做任何事都要脚踏实地。如果不从别人不愿意干的脏活累活做起，那么，一个人就很难有做大事的机会。因为连小事都做不好，还怎么做大事？没有量的积累何谈质的飞跃？想一步登天那是好高骛远，任何宏伟的建筑必然都有坚实的地基，“打地基”的过程就是积累经验的过程，也是本领和技能提高的过程，更是逐渐得到大家接受、认可的过程。
后做官。所谓做官，就是党和人民赋予一个机会和岗位，让“官”来为党和人民服务的。正像党章指出的：党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆。如前所述，做人就是要有良心，才算做好这个“人”，作为一名党员、一名领导干部，更要懂得不能辜负人民的期望和信任这个道理，因为这个位子是党给的，机会是人民赋予的。做好官，就要用自己的努力和付出回报党、回报人民。有的人官没做好，还抱怨说：“下辈子再也不从政了，是从政这条路害了我。”笔者在感到可悲的同时，也觉得可笑。“从政之路”不会害任何人，这是因为这种干部不懂知恩图报、饮水思源的道理，自己害了自己；是没有写好“人”这个字，没有悟透“事”这个字，最终没能读懂“官”这个字。现在的确有一些领导干部做人民公仆的思想淡漠了，有的甚至成为腐败分子。正如一位革命伟人所言：“起初是干革命来的，以后是革命加做官。后来官越做越大，胃口也越来越大，有的人就只想做官，不想革命了”。这番话，对现在的领导干部仍有重要的警示意义。
第三篇：如何做人、如何做事、如何做官
如何做人、如何做事、如何做官
如何做人、如何做事、如何做官，这是每一个党员干部都应当认真思考的问题。在新的历史时期，我党涌现了一大批像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉孺这样的好党员好干部，他们是新时期做人做事做官的典范。
一、做人。做人以德为帅，以诚为根，以善为贵。
人字结构只有一撇一捺，真正写好不容易。一划朝天，两笔着地，意为顶天立地，汉字很有意思，人字是象形字。做一个好人不见得要顶天立地，但起码要对得起良心，党员还要对得起人民，对得起党。做人包括四方面：
1、真实坦诚。真实坦诚包含两层意思，一层是诚信，一层是坦率。先讲诚信，君子修身莫善于诚信。这是古人对诚信的认知。“真诚换真人，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。因此，诚信是做人最基本的道德底线。现在社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小利拿自己信誉作赌注，实在得不偿失。所以真实坦诚待人，诚恳率真处世，是做人最明智的选择。再讲坦率。为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。我们的工作和生活，常常需要与人沟通，人与人沟通最好的办法就是坦率，说话直截了当，开诚布公，推心置腹。当然坦率也需要艺术，要讲方法，把握时机。
2、品行端正。古语讲“先修身而后求能”，指的是修养和品行对于个人价值的重要性。一个品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定层面，但最终经不起时间考验。所以，有好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。品行端正至少包含三层意思：第一要正直。一个正直的人会体现出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己这个人写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉，不恐于诽”。第二要严谨。严谨是对生活负责的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，也是对自己修身的更高要求。体现在工作作风上严谨是务实、高效、追求完善的一种表现；体现在生活作风上，严谨是洁身、自律的一种手段。作为我们多数人来说，手中有或多或少、或大或小的权力，要把严谨二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思、慎微。否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，成为祸国殃民的工具。第三，要忠诚。忠诚是对一个人生活中所扮演的各种角色是否合格的一个检验标准，是惠及他人的一种大德。人各有所事，应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党忠于人民，作为一名干部，就要忠于事业，忠于职守。上无愧于国家，下对得起百姓。
3、宽厚善良。宽厚善良是一种胸怀，也是中华民族传统道德体系的基础和核心。它包含三个内容：第一要有宽容之德。世界上广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。其实，人的内心蕴藏着巨大的包容性，你越是宽容他人，就越容易获得尊重。有句古训叫“律已当严，待人当恕”。冰释前嫌可换来理解，换来和睦，换来友谊。而耿耿于怀只会让人与人之间距离越来越远。当然宽容不是无原则的，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃，柔和而坚定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心换心，以情换情。厚道不是懦弱，也不是无能，而是一种气度，一种雅量。厚道的人，心底无私，襟怀坦荡，光明磊落，心灵清澈见底。我们作为机关和事业单位工作人员，只有具备厚道的品性，大家才会发自内心地拥护你、支持你。第三要有善良之心。我们所处的社会和所在单位好比一个大家庭，每个人都应当学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。素昧平生之人有难，拔刀相助是属于小善，国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是属于大善。但不管小善还是大善，只要永远有一颗善心，有爱心，便足以让你成为一个高尚的人。
4、有责任感。人生于天地间各有责任，家庭的、事业的、社会的、国家的等等。对国家忠诚是一种责任，对亲人关怀是一种责任，对同事关心是一种责任，对朋友帮助是一种责任等等。你扮演的角度越多，承担的责任也就越多。你所处的地位越高，肩负的责任也越重。
二、做事。做事以谋为基，以实为重，以智为要
人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有一个，就是把事情做好。做事也要做到四个方面：
1、高站位虑事。古语讲，为一身谋则愚，而为天下谋则智。讲的是一个站位问题。做事站位高不高，对于我们尤其领导来讲至关重要。下棋讲究谋势，要通全盘。做事也一样，必须站在是否有利于全局的高度，从人民、单位的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。古今中外，凡成大事者，都有一个共同特点，那就是一事当前，必先考虑全局之成败。毛泽东、周恩来、邓小平等是一代杰出伟人。他们之所以为历史所记取，是因为他们具有把握社会发展规律的远见卓识，具有领导亿万人民创业的非凡能力，具有爱国爱民的伟大情怀，说到底是虑事站位高人一筹。做事站位高低与否，与一个人的眼光有直接联系。眼光长短与宽窄是决策正确与否的前提，是一种高瞻远瞩的战略思维。
2、高水平谋事。一个人工作水平的高低，主要取决于谋事能力，谋在做事所有环节中至关重要，对一些事的成败起决定性作用。有些人的工作只是简单地执行，有些人则有所创新，两种人处事的结果不一样，凡事按规矩做，不会出问题，也不会有亮点，做事谋与不谋，效果截然不同。谋事水平取决于谋事者素质，要不断学习、思考，提高自己谋事能力。当今时代是知识经济时代，当今社会是学习型社会，要提高素质，就必须不断学习，不学习就会落伍，不思考就会举足无措。我们要勤于学习、勤于思考。通过学习思考，不断提高自己的理论素养，把握事物发展规律，增强辨明是非能力。
3、高效率办事。做事高效，在于一个勤字，同时还要讲究方式方法。勤体现在三个方面：手勤、脚勤、脑勤。手勤就要及时上情下达，下情上传，确保上级政策传达落实时效性、有效性，保证本部门工作及时上报反馈。脚勤，就是要多深入基层，多搞调研，及时掌握工作动态，争取工作主动性。脑勤，就是结合工作勤于思考，从领导角度思考应提供什么信息作什么部署，从群众角度思考他们缺什么服务，有什么要求，从下属角度思考他们有什么困难，需要什么帮助。要立志做策马奋蹄的先行者，不可做得过且过的撞钟僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁为简，要事急办，急事早办，特事特办，动必量力，举必量度，不可把简单事情复杂化，更不可把复杂事情离奇化。
4、高风格处事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，说的和做的要一致，一切以人民利益为重，脚踏实地，实事求是，仰不愧党，俯不愧民。
三、做官。做官以民为本，以正气为先，以纪为则。
古往今来，为官者千古流芳有之，遗臭万年有之。既然做官，就做个人民满意的官，为官一任，造福一方。应该为民务实清廉。具体也有四方面：
1、公正。为官要做到公正。古语讲夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。所谓公正，顾名思义就是一公、二正。公就是公道，要“忍私而行大义”，除掉心底的私心杂念，一心为民，秉公办事。正就是正派，为官本质就在于正。要做到身正、心正、行正、不愧于己不负于心。公正是做官的第一原则。做人正是做官正的基础，而相对于做人来讲，公正做官有更高的要求。因为做人是对自己负责，做官是对一个群体、一个部门负责。说到底，正与不正，实际上是一个政治方向问题。为官之人如果能一身正气，坦坦荡荡，就会以民为本，视民心为根，就会保持心在国家，情系群众的平常心境，保持利归天下，眷属黎民的淡泊情怀。对群众，察其苦，听其呼，相其思，急其盼，办其需，真正把群众利益放在第一位。
2、亲切。为官要做到亲切。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。亲切并不是一种姿态，而是对人民发自内心的热爱。干群关系应该是鱼水关系，而不是蛙水关系，需要群众时像青蛙一样往水跳，不需要群众时就跳上岸摆官老爷架子，这是不行的。群众眼睛是雪亮的，什么样的行动能感动群众，什么样的行为令人反感，什么是真正为民，什么是摆谱作秀，老百姓心里都有一杆秤。凡事要以心换心，以情换情。如果我们心里装着群众的喜乐哀愁，自然会得到群众的拥护和支持。
3、守纪。当前我们所处的社会正处于变革时期，形形色色的诱惑无处不在，无时不有。在这种环境下，要想做到不为名利失心，不为权欲熏心，就必须有一种力排一切干扰的能力，有一种不为物所动的境界，从法纪层面上讲，就要善于守纪，处理好三种关系。一是工作与生活的关系，正确区分两者的界限，不能贪图享乐，要处理好公与私的关系，公是公，私是私，不能假公济私，在经济交往中尽可能避嫌，金额比较大的要有2人以上经手。二是感情与原则的关系。一个人、一个领导干部都有人之常情，但一是要是非分明，不能只讲亲情友情而忘记了原则法纪，原则是做人做事最根本的底线。三是权力与责任的关系。权的问题不要认为领导有权，办事员没有权，实际上人人都有权，只不过是大是小的问题，权力越大职务越高，肩负的责任就越重，权力与义务责任是相平衡的，如果把权力当作谋私的工具，以权谋私，那就违背了权力的责任，损害了权力的尊严，甚至最终名败身裂。只有时刻有一种如临深渊，如履薄冰的危机感，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。
4、创新。创新是融责任、勇气、方法、态度等要求于一体的实践，每一位党员干部都要有创新意识，但创新不等于蛮干，不等于追求标新立异而不考虑效果。因此与务实要高度统一。
总之，做人、做事与做官的关系是互为关联、互为作用的关系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不会出问题。做事是基础，因为做事和做官都离不开做事创业。做官是履行职责，在其位谋其政尽其责，说到底，做官也是为了做事，我们要正确处理这三者关系，真正做好人、做好事、做好官。
第四篇：做人做事做官
做人做事做官
做事做官先要做人，是以做人为基础的。时下有人感叹：“做人难，做好人更难。”人怎么写，大家都会说简单，不就一撇一捺吗。但从古至今，历史上不是有许多人到了最后仍然没有明白做人的道理。以至于成为历史的罪人，社会的败类。最起码的做人都没有做好，就是我们通常所说的人品有问题，人生观、价值观、道德观出现问题。
人们常说，思想是行动的先导。思想出现偏差，继而行为就会发生变化。就比方说，现在的锒铛入狱的曾经权倾一时的高官，之所以有如此的下场，就是因为思想出了问题。想当初，刚入官场的时候，一生正气，意气风发，带着全心全意为人民服务的豪情壮志，在这样的思想激情的指引下，也曾经为老百姓做了许多好事，为国家做了很多贡献。同时也收获了太多的荣誉。正因为做出了成绩，官途平坦，可以说是平步青云。随着职务的提升，按说思想境界也跟着得到升华。但随着职务的不断升迁，思想却变得落后，更加注重权利，更加注重名利，更加注重所谓的品位。整天忙于在酒席上觥筹交错，声色犬马。忽视了学习，忽视了世界观的改造，逐步跌进了权利的漩涡。将曾经的为人民服务的誓言抛之脑后，忘却了权为民所用，情为民所系，忘记了权利是人民和老百姓所赋予的，为官者和老百姓就如同舟和水，水能
载舟，亦能覆舟。胡锦涛同志在《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》中提到：“要坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务，坚持群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”从我国社会主义的发展历程来讲，更显著地体现了这一点。得民心者得天下，革命先烈们没有一颗为民谋幸福的信念，就不会赢得今天的地位。因此，要常怀敬畏之心，要时刻谨记自己是人民的公仆，全心全意为人民服务是永远不变的宗旨。只有这样，才能永葆党的优良品德。在工作中要做老实人，本分做人，踏实做事，公正为官。总而言之，学注重自身的学习和思想素质的不断提高，时刻筑牢思想防线。
偶有感想，在一篇文章中读到说外国人在中国生活工作习惯了，每谈及办事总是托人情，找关系。问其为什么怎样？老外这样讲，这是入乡随俗。这似乎是调侃的话，但也从中听出一些不一样的感觉，这也反映出当今社会许多职能部门、服务单位的为民服务的意识在淡化，推及到工作人员的素质出现了问题。的确是这样，去相关单位办理事情，明明在其业务范围内的事情，且可以办妥的，却需要群众跑几趟，在为民服务过程中服务态度相当不好。从大的方面反映出整个部门的形象。
我个人认为，为官者先学会做人，做一个时时注重学习的人，做一个正直的人，做一个脱离低级趣味的人，不忘勤俭节约，其中值得讲的就是要懂得孝顺、懂得感恩。因为只有理解你的权利是人民所赋予的，才能在工作中做到清正廉洁，脱离权利的诱惑，才能做到公正、正义。要做到不贪图名利、不贪图虚荣、不贪图荣华富贵。要活得坦荡、要做到心底无私天地宽。
上面所谈的是怎样做人，人做不好就更不要谈做事做官了。做人要做老实人，老实人最大的特点就是老实。老实人心眼实在，本分，善良，从不算计人；老实人做事实在，舍得出苦力、流苦汗，领导在与不在一个样，从不偷奸耍滑；老实人。
第五篇：如何做人、做事、做官
青浦区民办小学干部培训班学习心得之一
如何做人、做事、做官
听金老师讲话有感
如何做人、做事、做官，自古以来都是一个常讲常新的话题，就我校目前的现实情况而言，这个问题更值得去思考，因为，它关乎到学校的生存和发展。我认为做人、做事、做官三者互为关联，互促互长，有着紧密的内在联系，做人是做事、做官的根底，只有把“人”做得端端正正，做事才有正确的动机，当官才能为群众所称道。常言道：“做官是做一阵子，做人是要做一辈子。”因而做人才是最根本的。
一、学习做人----要以德为师、以诚为本、以善为贵。
“人”字只有一撇一捺，但真正写好并非易事，明代学者高攀龙曾说：“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要人。”做人不见得要顶天了立地，本身就是一个良心活儿。因此，我们的付出要对得起自己的良心，对得起孩子及家长，他们相信我们，我们必须把他们的孩子教好，还要对得起群众，对得起政府，这应该是我的底线。
一是一个实在坦诚的人。其包含两层意思：一 诚信，二 坦率。
——先说诚信吧，诚信是做人最根本的道德底线，“君子修身，莫善于诚信，君子所以事君，上怀下人也。”这是古人对诚信的认知，“真诚换真心，诚信变真金。”这是古人对诚信的理解。现实中诚心的重要体现在生活中的方方面面，没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。有位作家说过“老实是最好的战略，最大的聪慧，而世界上最聪明的人就是老实人。”这句话非常值得我们深思。在诚信上，同样使用“100-1=0”的规律，你能够说一百句谎话被别人相信，也完全能够由于一句谎话的败露而身败名裂。古代社会，信誉被认为是最高贵的资本，为了一点小小的利益而拿本人的信誉作赌注，委实有些得不偿失。所以，诚信待人，信以处世，是我们最明智的选择。
诚信也是为官者必须具备的根本素质。随着社会民主化程度的不断进步，指导群众的一言一行、一举一动，都在群众的关心之中。假如说起话来油腔滑调，做起事来虚无缥缈，你的形象就会在群众中大打折扣，因此，我们作为学校的行政领导，无论是从个人角度出发，还是从学校发展远景去看，诚信应该是我们必备的素质。
——再说坦率。为人要做到是在可信，必须保持一种坦率的态度，特别是做一个行政领导，布置任务就需要与人沟通。人与人的沟通最好的方法就是坦率。它既不是口无遮拦，也不是简单的表达，要有侧重、讲办法，掌握机遇。总之，与人交往，坦率要比虚假建立的关系更持久，真诚要比圆滑换来的友情更珍贵。
二是要做个操行端正的人。学校工作中，人们常常能够谅解一个操行很好但能力稍低的领导，而不能谅解一个很强但人品很差的领导。这样说并不是降低能力在指导任务中的作用，而是告诉大家，不管做人还做官，没有一个好的人品，一切都无从谈起。有句古训叫做 “人可一生不仕，不可一日无德。”说的就是涵养，操行对个人的成长的重要性。所以有了好的人品做保证，做人才有底气，做事才会有硬气，做官才有正气。
三是要做一个刻薄仁慈的人。刻薄仁慈是一种心境，是一种襟怀，是中华民族保守品德体系的重要内核之一。它包含三个内容：一是宽大之德。有人说世上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。宽大是一种美德，你宽广开释的越多，获得的尊重就越多。宽大是一种大聪慧，其在品德上所产生的震动比严厉的责罚更有效果，对别人的一种宽大是对本人人性的一种升华。冰释前嫌能够换来理解、换来和睦、换来友情，甚至能将敌人变为朋友，而耿耿于怀只会让人与人之间的间隔越来越大。应当捐出的是宽大，但绝不是放纵，不是任由在理之人恣意妄为，而是在保持原则的根底之上，给别人以足够的空间和改正的机会，做到刻薄而严肃，温和而坚定，在一定范畴之内追求与人交往的最佳效果。二是刻薄之品。刻薄是人性中的真善美，它既是以心换心，以情还情，以德报怒，以善报恶。刻薄不是软弱，而是一种气度，一种雅量，因此，作为一名行政领导，只有具备刻薄之性，群众才会放心，才会发自内心地拥护你支持你。三是要有仁慈之心，我们所处的社会好比一个大的家庭，每个人都应当学会与人为善，不要以恶为之，不要以善小而不为，素昧平生之人有难，大力相助，是谓小善，国度危难之际，出生入死，舍去取义，是谓大善。但是不管是小善还是大善，只要有一颗永久的善心，便足以让你成为一个崇高的，一个纯粹的人。
四、要做一个有责任感的人。责任是一个很厚重的概念，是检验一个人做人能否合格的重要标准尺度。要成为一个有责任感的人，应该在两个方面做出努力。
其一：要做到尽职尽责，其二是要用于担任。既然你是行政领导，你的地位高，你的权力大，你就有义务也有责任把学校管理好，你就应当担起这个职责，做人不但任，就对不起自己的良知，当官不但任，就有愧于群众赋予你的权利。
其二：做事-------以谋为基，以实为重，以智为要。
人生在世就要做事，为官掌权，更要为老师、为学生做事。如何做事？做事要敬业，要严肃要认真。作为一名行政领导，为官一任，就要尽全力完成群众赋予他的任务，不辜负群众对他的期望。诚心诚意为民服务，就能深得民意，顺应民意，获得群众的不认可和爱戴。反之，在一个地方干了几年，人们竞想不起他做过什么，这不能不说是他的悲哀，那么，该怎样指导群众做事呢？必须做到一下两点：
一要高站位多虑事。下棋讲究一个“模式”,要 通观全盘，不能见子打子打子。做事也是一样，不可只在乎事之成败，而必须站在能否有利于全局发展师的利益，学生的利益出发，通盘策划全方位考虑。作为一名行政领导，切不可闭门造车，抬头只看人的进退，要看别人的差距，要多听一听别人的看法，见地和思绪。只有这样，你的眼界才会宽阔，站位才高远。
二要高程度某事古人云：愚者喑于成事，智者见于未萌。“谋”在事的一切环节中至关重要，对一件事的成败奇招决定性的作用。有些人对待事情只是简单的施行，有的人则有所创新，这两种人处理事情的后果和层面完全不同。凡事按原来去做不会出成绩，也不会出亮点。做事谋与不谋，成效是习惯截然不同的。中国有句古话叫：“谋事在人，成事在天”，其实有一定的见地。凡事只要认真、科学、积极地去策划，胜算就会掌握在本人手中。谋事在人，成事亦在人。
谋事的高程度取决于谋事者的高素质。做一高素质的谋事者，首先要做一个善于学习的好官。身处这样一个日新月异的社会，不学习就会落伍，就要掉队，因此要勤以至学，学以致用，努力做一名好学不倦之官，不做不学无术之官。以提高自身谋事的素质，为学校的发展尽到自己一个行政领导应尽之职于责。
民办民主小学：纪铁山
2010-11-5
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