实践论学习心得

第一篇：实践论学习心得

学习《实践论》的心得体会

《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的；没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：

一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。

实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个体的和社会的人）的思想工作）的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”同样，工作中要了解与掌握人的思想和正 1 确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书籍当作教条，生吞活剥，脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济学家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶段，一个十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就是回到计划经济的死路。此类理论谎谬得很（帝国主义用精英之口亡中国的理论），正是这些年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实际情况的国营企业私有化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。在私有化运动过程中，提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗,这违背党和政府最初的承诺，违背了党的宗旨和“三个代表”的精神，使得一些人在没有群众的监督下造成国有资产有目标的流失；在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至于发生极端情况；在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。激化了社会矛盾、阶级矛盾，已经到了危害人民和平生 2 活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：“牢固树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。”国企私有化运动难道还不应当立即终止吗？中国的社会形势、安全形势和国际环境面临严峻的挑战，对当前中国的一些社会问题和现象，只有用马克思主义的阶级观点才能解释，也才能找到恰当的对策。这就是必须坚持发展中国特色社会主义及与之相适应的市场经济（以公有制经济建设为中心，其它私有制经济为辅）。因此，加强党的思想，组织和作风建设，坚持实践第一的观点，反对教条主义、反对崇洋媚外思想，在当前显得由其重要和紧迫。只有解决了指导思想问题，才能增强凝聚力和战斗力，团结、动员全国各族人民进行中国特色的社会主义现代化建设。

第二，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”革命理论具有重要的指导作用，轻视理论、甚至否定理论的经验主义同样是错误的。毛泽东严厉地批评了经验主义者，指出“他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”例如中国的全民教育和卫生体系被破坏的问题：实施教育产业化、医疗市场化政策，使我国的全民免费（低费）普及教育及全民卫生体系几乎完全崩溃，这就是经验主义者瞎搞的结果。改革方向使国立学校和医院市场化，使私 3 立学校和医院贵族化，使穷人看不起病，穷人孩子上不起学。但是穷人孩子受教育的权利被漠视，竟要靠私人筹款和社会捐资（什么“希望工程”），而原有的国有学校和医院，竟变成了可以大赚其钱的市场。中国人民群众的这种权利却正在被市场化进程所剥夺，通过高学费的壁垒，穷人的孩子世世代代将被抛弃！而人民得到医疗卫生救治的基本保障（公费、半公费医疗），也被从根本上破坏了，这样的改革难道不是谎谬的吗？毛泽东坚持这样的观点：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。”理论联系实际、理论对实践具有反作用的原理，既是建设社会主义和谐社会的指导思想，也是党的思想、政治、军事、经济工作的历史经验和基本原则。这要求我们要重视马克思主义的理论教育，发挥理论的指导作用。思想政治工作工作者不能就事论事，停留在低水平、浅层次，而要努力学习马克思主义理论，把各项工作中的实践问题提高到理论的高度来分析，不断开创思想、政治、军事、经济工作的新局面。

矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程 4 的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。没有矛盾就没有世界。我们应该承认矛盾的客观存在性，不应回避矛盾，否认矛盾。

矛盾在现实中时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。象具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的工作和生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情，就是要对具体问题具体分析。

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，5 那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对身边的同事不应求全责备。只要他的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能搞好团结，才能搞好工程建设好我们的集体。

树立了正确的矛盾观，就不会出现一味回避矛盾的错误做法。因为，矛盾是无处不在的，任何人不可能回避。事实上，回避了这个矛盾，马上就会必然的陷入另一个矛盾或几个矛盾当中。因此，应该认识到“矛盾”是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾。我们应在矛盾处理中，时刻注意保持昂扬的斗志，积极把握主动权。6 从各方面不断丰富提高自己，努力工作，为公司的发展作出贡献。

第二篇：矛盾论实践论学习心得

《矛盾论》、《实践论》学习心得

第一工程公司王东辉

《矛盾论》是毛泽东同志于1937年3月发表的，文中系统阐述了唯物辩证法的一系列基本原理，重点强调了唯物辩证法的实质和核心。

第一，首次提出矛盾的普遍性同特殊性的关系问题是矛盾问题的精髓的科学思想。这一论断，是马克思主义哲学史上一个新概括，深化了列宁关于辩证法的实质和核心的科学思想。

第二，对矛盾普遍性的科学内涵作了完整的表述。毛泽东指出，所谓矛盾的普遍性，“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”这不仅指出了空间上的矛盾无所不在，而月指明了时间上的矛盾无时不有。

第三，对矛盾特殊性问题作了系统发挥。毛泽东在《矛盾论》中系统论述了各种物质运动形式矛盾的特殊性，每一运动形式中各个发展过程矛盾的特殊性，各个发展过程矛盾各方面的特殊性，各个发展过程在其不同阶段上矛盾的特殊性，以及各个阶段矛盾各方面的特殊性等，从而形成了一个分析复杂现实矛盾的逻辑体系。

第四，创造性地阐明了矛盾不平衡性理论，即关于主次矛盾和矛盾主次方面的理论。毛泽东在《矛盾论》中明确提出了一个完整的关于矛盾不平衡性的科学理论，指出这是矛盾特殊性在矛盾地位上的表现。他还把主次矛盾和矛盾主次方面明确地抽象为哲学概念，并对它们的科学内涵作了明确规定，对它们之间的辩证关系作了系统的阐述。所有这些都是对唯物辩证法思想宝库的新贡献。

1937年7月，毛泽东写的《实践论》，集中阐明了马克思主义认识论的一系列基本原理，突出强调了实践在认识中的重大作用。《实践论》在许多方面深化和拓展了马克思主义认识论的内容。

第一，全面、系统地阐明了实践在认识中的基础地位和决定性作用。形成了一个比较完整的以实践为基础的认识论系统，充分体现了马克思主义哲学的实践唯物主义本质。

第二，把辩证法运用于认识论，对认识过程作了深入研究，提出“两次飞跃”的著名论断。毛泽东不仅科学地论述了实现第一次飞跃即从感性认识到理性认识飞跃的条件和方法，而且特别强调第二次飞跃即从理性认识回到实践的飞跃的重大意义。

第三，第一次对人类认识的总规律作了科学的概括和总结。毛泽东指出:“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是毛泽东同志对马克思主义认识论的一个突出贡献。

在革命战争年代，毛泽东的这两篇论著为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命的胜利发展奠定了思想基础。它的发表，标志着毛泽东哲学思想的成熟。在改革开放初期，它“指引我们夺取现代化建设的胜利”。今天，我们重新学习毛泽东同志的这两篇光辉论著，对我们的实际工作也同样具有灯塔般的指引意义。

在实际工作中，有时会出现这样那样的问题，有些问题感觉处理起来比较棘手，常常没有较好的办法。有些问题出现以后会感觉到如临大敌，惊慌失措。其实，从辩证唯物主义角度出发，对任何问题的出现要有一个客观的认识，换个角度去看待它，就会有正确的解决办法。比如某个工程出现了质量问题，或者某个质量通病迟迟得不到解决，这种问题的出现当然会对工程质量带来影响，但是换个角度去看待这个问题，运用矛盾论的理论来分析问题，就能感知到我们在质量管理方面存在的缺陷，而不仅仅是“质量问题”或“质量事故”这种表象。就能够从管理制度、方法、能力等多方面着手，从根源上解决形成这个“质量问题”的深层次因素，从而进一步提高质量水平。

同样的，我们在解决问题的方式方法上可以运用实践论的方法，质量管理方面的PDCA循环就是这个理论的实际应用。通过对问题的调查研究，运用排列图、关联图、因果图等管理工具分析其内在关系以及各种关系因子对问题产生的影响力度，有针对性地制定措施，实施验证措施的效果。再通过实际应用的情况，不断对措施进行完善。实践，认识，再实际，再认识，循环递进，“实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”。通过这种循环递进，实现管理水平和工程质量的提升。

矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。只要我们坚持用矛盾的观点来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。

矛盾是开启科学思维的“钥匙”。矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维，这一条用在我们建筑施工管理中也同样适用。

矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛盾也就是生产力。

《实践论》中关于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。

认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理来。就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能最终形成正确的结论。而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。目前我们面临一些困难，有困难就有机遇，克服困难，把握机遇，不凭空想象，脚踏实地，劲往一处使，我们的工作就会有进展出成绩。

当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。我们反对思想上的顽固保守，也反对空谈盲动。我们要注意在实践中学习，并且不断地总结经验，提高我们的认知能力，我们就会从不懂不会到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的。人的认识的发生、发展、和消灭的过程也是无穷的。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标。

综上所述，在今后的实际工作中，我将进一步加强对《矛盾论》、《实践论》的学习，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，努力学会运用马克思主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用党员标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。

第三篇：《实践论》和《矛盾论》学习心得

《实践论》和《矛盾论》学习心得

最近在公司的组织下，有幸再一次研读《实践论》和《矛盾论》，虽然牺牲了休息时间却享受其中，感受到了知识无可比拟的魅力和学习的快乐，同时也获得了超越学习本身的价值，因为这不仅是毛泽东思想的精华，是指导我国革命战争和经济发展的伟大理论，更是我们世界观的指南针，工作和生活的标尺，是我们认识问题和解决问题的钥匙，是认识论和方法论普遍于实际的链接。

首先，从《实践论》来看。毛泽东指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这是对于“实践是检验真理的唯一标准"最为朴素的也最为深刻的解释，是真正马克思主义者的认知和对马克思主义意义重大的传播。马克思主义思想认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的基础，人的认识主要来源于物质的生产活动，这可以从人类历史发展的长河中得出结论：人类每一次生产资料甚至生产工具的变革都会引起新的社会思潮，因而从物质生产活动而衍生的阶级斗争、科学艺术活动等究其本质都是人类社会实践的诸多形式，《实践论》正是对这一观点的高度概括和具体细化。《实践论》告诉我们：要想知道梨子的味道，就要自己去尝一尝，而不是理论上知道诸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理论空行，有朝一日天下就没有梨子树了，没有了实践，理论就成为教条主义的行头。在工作中，要杜绝这种现象，而要杜绝这种现象就要求我们把工作落到实处，把工作实效看做自己的工作考量标准，比如：我们信息管理部门是一个较专业化的部门，工作人员要面对公司整体提供技术支持服务，而有时我们面对的是一线的销售人员，有时我们面对的是公司的财务专业人员，有时我们面对的又可能是新员工......这就使我们的工作沟通处具有复杂性和变化性，而信息化工作其主要输出性信息是一些程序，这些程序包括操作性程序和技术性程序，程序的特征是固定性，这一特征正是我们工作沟通的困难所在，如果单一地把系统理论告知我们的沟通对象，其效果可想而知，很可能就是无效沟通带来的工作零实效甚至负实效，因此在实际工作中，我们把《实践论》运用到工作中来，把我们的理论具体到实践中，不同的工作情况下使用适用的方法，以达到工作目标为要求，在工作中寻求最佳的解决问题的方案，用通俗的话来说就是“到哪山唱哪山歌”。毛泽东的《实践论》不仅仅是马克思主义实践论的体现，更是马克思主义实践论的升华，人类的理性认知来源于感性认知，感性认知有待于发展成为 理性认知，这是辩证唯物论的认识论，毛泽东的《实践论》把这两者之间的关系做了非常清晰的论证，树立了我们辩证的科学的世界观，而我们在工作中不断实践不断总结也正是缘于这一理论的指导。

今天的社会发展重任历史性地落在了我党的肩上，作为企业的一员要以《实践论》这一理论作为指导以努力工作来实践这一理论。

其次，从《矛盾论》来看。作为毛泽东哲学思想的重要成果之一，《矛盾论》展示给我们的是世界的本质即“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切过程的始终。”这一理论引导我们认识世界，认识矛盾，从而掌握解决矛盾的方法，矛盾论的应用在我们日常工作和学习中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的思想都有很大的帮助与启发。《矛盾论》首先提出了两种宇宙观；这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指 出解决矛盾的方法，因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。其次阐解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是无处不在的无时不在的，而且是出于无限变化中的，可以说矛盾的解决是社会发展的标志，比如：封建社会的农民起义缘于无产阶级与地主阶级的矛盾，促进了社会发展；再次让我们了解到矛盾的特殊性，矛盾具有质的区别，比如在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾等等诸多的矛盾，如何看待这些矛盾，就要从矛盾的特性入眼，不带主观随意性，具体问题具体分析。在工作中我们也会遇到许多矛盾，比如技术矛盾，时间矛盾，主次矛盾等等，这时我们要运用《矛盾论》来解决这些问题往往会行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面来说，很多时候由于主次矛盾不分会给我们的工作带来一些困扰，这时要有认识：在工作中要以工作的顺利完成为主要要求，而在做工作时要对主要工作和次要工作有认知；最后在矛盾诸方面的同一性和斗争性对抗在矛盾中的地位两方面指出：对抗是矛盾斗争的形式，但不是矛盾斗争的一切形式。认识这一点极为重要，我们国家经济在发展，社会趋于稳定，一切在以“建设和谐社会”为主旨的指导方针下有序行进，这说明我们进入了一个有矛盾无对抗的社会时期，无论企业、个人都在沿着发展的轨迹和谐发展。这正是百姓之幸事，国家之昌盛。

毛泽东的《实践论》和《矛盾论》，让我们解决问题时有了正确的理论指导，我读后从中受益匪浅。但学习不能走本本主义道路，对着书照搬照抄，而是要勤思考多实践具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。要在《实践论》和《矛盾论》的指导下，结合工作的实际情况，坚持理论联系实际，把工作做得更好；为企业的发展做贡献。

第四篇：《矛盾论》《实践论》学习心得

《矛盾论》《实践论》学习心得

《矛盾论》是毛泽东哲学的代表著作。这是一部在马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，其论述紧密结合中国革命的实践，因而具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富和发展了马克思主义。

该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

书中第一部分提出了两种宇宙观，批判了形而上学孤立、静止、片面的思维方式，肯定了唯物辩证法的正确性。

我认为唯物辩证法的思维方式对于我们个人的发展是有极大益处的。在学习、生活、工作中，我们遇到困难与挫折时，首先应该抓住内部矛盾，就是想想自身存在的因素，或好或坏，再以此作为克服困难与挫折的主要依据，外部因素只是占次要地位。遇到困难与挫折时，我们不该怨天尤人，毕竟外部环境的因素并不能轻易靠我们个人的力量就能改变的。我们每个人有能力改变的就只有我们自己本身。

矛盾的同一性有两个方面的含义：第一、事物发展过程 中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。

矛盾的各方面是互相排斥、互相斗争、互相对立的，但同时矛盾的各方面又是相互依存，互为存在的前提的。有了丑作为对比，我们才看到了美。没有生，也就不存在死了。“没有 上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸……”

矛盾的双方是可以互相渗透、互相转化的。

要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就必须通过唯物辩证法。我们应该全面地认识事物，认清事物之间的联系。只有通过唯物辩证法，我们才能够正确地认识矛盾。

自然界一切事物都存在着矛盾，而不同的事物又有不同的矛盾。在复杂的事物中存在着多种矛盾，其中必有一种矛盾对事物的性质和发展起主要作用，此为主要矛盾。每一种矛盾存在着多个方面，而必有一个方面起主导作用，此为矛盾的主要方面。矛盾双方必定是相互对立、相互斗争的，但是矛盾的双方又可以存在与同一事物中，在斗争中此消彼长的时候又可以在一定条件下相互转化，此为矛盾的同一性。

学习《矛盾论》，有助于我们建立正确的宇宙观，以正 确的方法分析事物的过去、现在与将来，有效地把握自然与社会的发展规律。但同时我们应该明白到解决不同的矛盾需要不同的方法，具体问题具体分析，反对一切教条主义。

1937年7月，毛泽东完成了《实践论》的书写，通过运用马克思主义原理结合中国革命的实际，透彻论述了认识与实践的关系。它旨在纠正党内主观主义，尤其是教条主义的错误。《实践论》不仅是对“本世纪二十年代后期和三十年代前期在国际共产主义运动中和我们党内生性的吧马克思主义教条化，把国际共产主义决议和苏联经验神圣化”的左倾教条主义在认识论上的全面清算，也是毛泽东同志率领全党学习马克思主义哲学，为抗日战争的胜利到来所做的理论准备。

一、《实践论》全面论述辩证唯物主义中认识与实践的关系。

第一，实践是认识的来源。在《实践论》中，毛泽东赋予了人理性认识世界的能力。毛泽东同志还指出实践的范围，除了生产实践活动外，人的社会实践不限于生活活动一种形式，还包括所有的物质生活以及政治生活等。而在这些斗争中，阶级归属和阶级斗争是最重要的。

第二，实践是认识发展的动力。在《实践论》中，毛泽东指出人们对于历史的理解在一段历史时期内会是片面的，因为生产规模对人们眼界的限制，还有剥削阶级的偏见使得 社会历史发生歪曲。但随着社会的发展，人们对历史的认识会得到改进。然后，实践是检验认识的标准。“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践爱你的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点。”最后，实践是认识的目的。理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

二、《实践论》阐述认识发展的辩证过程。

第一，感性认识与理性认识。感性认识是人在实践过程中获得的关于事物现象方面，事物的片面，事物之间的外部联系。而理性认识在则是对事物的本质和内部联系的反映。一方面，感性认识是认识的起点，认识开始于经验，这是认识的唯物论。另一方面，认识不能停留于感性认识阶段，感性认识有待深化、发展为理性认识，这是辩证法。

第二，从理性认识回到实践。首先，这是由马克思主义哲学的特点所决定的，其次，从感性认识得到的理性认识，是否符合实际，是没有完全解决的，也不能完全解决，实质上还是一种假说。人的认识运动是基于变革现实的实践而产生的的辩证唯物主义的认识运动，是在实践基础上由低到高的发展。

三、《实践论》强调来利用认识的能动作用改造世界。第一，明确指出改造世界、改造社会是用马列主义武装起来的无产阶级及其政党的使命。第二，明确提出所谓改造世界的具体任务包括“改造客观实践也改造自己的主观世界”。第三，提高改造自己和改造世界的自觉性，是实现共产主义远大理想所必需。

总结起来，《实践论》说出了人类认识的大部分的事实，对认识和实践有深刻而清晰的揭示，对现实生活有很大的指导作用。但任何正确的理论、观点都是有使用范围的，这也是《实践论》中的观点。这就要求我们在生活实践时，分清具体情况，投入运用。

第五篇：实践论

2011140713 潘小琼

《实践论》读后感

《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。参考了 《马克思恩格斯选集》 《唯物主义和经验批判主义》 《论列宁主义基础》 等伟大的马克思主义者的论著，再结合中国的革命世界的基础之上完成的，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。

毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。

（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。

（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。

实践论具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。

2012-11-30 2011140713 潘小琼

《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。

文中论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

实践论中作者论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。他指出了在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，2012-11-30 2011140713 潘小琼

而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

毛主席的《实践论》，是一面镜子，让我们时刻看清楚自己的工作，生活，学习，如一盏明灯，使我们在摸索中不会迷失方向。知行统一，通过实践，不断地认识事物，在实践中检验认识，不断地总结实践经验，发展新的认识，识认与实践不断地这样循环，不断地提高自己的素质，能力，这样我们才能成为一个合格的社会主义人才！

2012-11-30