曾国藩全传读后感

第一篇：曾国藩全传读后感

曾国藩全传读后感

前段时间去出差，返程乘坐火车，由于到站时间较早，就在候车室的小书店看看，一本《曾国藩全传》吸引到我。此前在手机上看过电子版的《曾国藩传记》，对此人甚是敬佩，所以就买了这本《曾国藩全传》，用闲暇时间和工作之余读了这本书，现在谈谈我的读后感想。

这本书用了一周多的时间读完，感觉还不错，材料翔实，立论客观，让我对曾国藩的认识也渐渐有了一点概念。对于曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号曾剃头。到了1870年天津教案，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得内咎神明，外咎清议，甚至有四面楚歌之虑。但在本书里，作者立场鲜明：曾国藩是清朝的中兴之臣，正是因为他成功的镇压了太平天国起义，才得以使清朝又延续了60年寿命，中国没有提早分崩离析。

而近代关于太平天国的历史评价早已从教科书上一边倒的积极褒扬转为较客观的历史评价，太平天国起义虽然是一次大型的农民起义运动，但是它并没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度之上，从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的十不准就能看出其与腐朽的清朝统治政权没什么区别；另外太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。曾国藩与太平天国的较量，与其说是一次封建地主阶级对广大农民的镇压，不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次较量，因为曾国藩是铁杆的儒教卫道士，而洪秀全拥护的则是基督教，宗教这个东西是最具有排他性的。书里曾提及记得有一位日本学者说起，曾国藩和天平天国的战争，是一幕东方的宗教战争，这话实在有几分可信。

历史这个东西是最讲不清的，一百个人眼里有一百种历史，这里就不纠缠于曾国藩的历史功过了，只谈一点，我对曾国藩本人的印象。全书给我印象最深的是曾国藩的虚心求过及持之以恒。人非圣贤，孰能无过？曾国藩过人之处在于他平时每天自己找出过失，请旁人指出过失，等到感觉过失存在时，再用极大地毅力来改过。他曾在日记里写道：前以八德自勉，曰：勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑，近日于勤字不能实践；于谦、浑二字，尤觉相违，涑愧无已，读后感《曾国藩全传读后感》。（甲子四月）曾国藩求过的第二方法，便是请求朋友和兄弟直言相告。他说：余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相谏规，庶不使‘矜心’生于不自觉。

联想今日，许多红了的所谓名人，别提自查过失了，就连别人的意见主动送上门来都懒得理会，臵若罔闻。一时间批评意见听得多了，甚至会恼羞成怒，反咬一口，比如前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时突然情绪失控，指责媒体如今对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。我认为新《红楼梦》播出以来媒体一直以挑刺的眼光来看待我们，从不写我们好的地方，只写负面报道，这是什么心态？反复黑《红楼梦》，这太武断了。我想曾国藩如果活到今天，听到此番言论，不知作何感想。不管怎样，不管处于什么时代，这种虚心求过，严于律己的精神还是值得提倡和借鉴的。

曾国藩在年轻时曾立下著名的日课十二条，作为他每日生活的规范：

一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。

二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三、早起：黎明即起，绝不恋床。

四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。

六、谨言：出言谨慎，时时以祸从口出为念。

七、养气：气藏丹田，修身养性。

八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。

九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。

十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。

十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！

其中有四条他一直持之以恒，坚持到最后。分别是：

一、起早；

二、写日记；

三、读史十页；

四、记茶余偶谈。这四件事，他终身未间断，从而形成了一套自己的修身理论和修身方法，并为世人留下了著名的家书和日记。

有人可能认为写日记并非难事，但写日记用楷书，并且终身不断，还是需要相当大的毅力的。即使在他军务最繁忙的时候，他也不肯荒废，直到他临死的前一天，我们还可以看到他最后一天的日记，这种有恒的精神，正是他一生辉煌的地方，也是我们最值得效法的。至于读书，曾国藩在同治十年的时候，已经六十一岁，并且右眼失明，许多人劝他静养享福，但他仍旧读书不息，决不使光阴虚度。

有意思的是，曾国藩的失败经历在此书中也有记载。他年轻时曾连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。在他初战太平天国时，也曾初失利于岳州，后挫败于靖港，愤急之余，两次投水自杀，都为左右救起，得以不死。可见曾国藩虽终生修身，但终归也是个凡人，也有曾经过不去的坎儿，若非左右救起，那么中国后期的历史恐怕就要改写了。这两件事情，也再次佐证了失败是成功之母，如果年轻的曾国藩在两次落第之后放弃走仕途之路，很有可能他会重复他父亲的老路，去当私塾先生了，那对风雨飘扬中的晚清和中国无疑都是一巨大损失。今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大多数人，死在明天晚上,见不着后天的太阳。这是马云在阿里巴巴经常说的一句名言，亦即要永不放弃，我想曾国藩是深谙此理，并身体力行之。

总而言之，这本书对于喜欢曾国藩或喜好历史真相的人，还是值得一看的，推荐一读。

第二篇：曾国藩全传读后感

一晃儿多年过去，再听到这个名字却是在去年参加的一次培训课堂上，一个台湾讲师对他很推崇，并向我们强力推荐《冰鉴》这本书，曾国藩全传读后感。众所周知，曾国藩长于识人、选人、用人，《冰鉴》这本书写的就是他看相的学问。《论语别裁》一书中曾谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。”曾国藩德相术口诀：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，**看脚筋；

若要看条理，全在语言中。

彼时，我对心理学很感兴趣，对面相之术也很好奇，当时，还很郑重地抄下了这个口诀，并画下了那幅巨大的面谱，但从此就搁置一边，再没掀开。

最近看到曾国藩的名字，就是前两周去附近的图书馆借书，恰看到书架上有这本传记，一时好奇，借了回家，想看看曾国藩在他的侄儿笔下到底会是怎样一个人。

这本书用了两天读完，感觉还不错，材料翔实，立论客观，让我对曾国藩的认识也渐渐有了一点概念。本书初以《曾国藩之生平与事业》问世于1935年，一时洛阳纸贵。作者系曾国藩的侄子，所以全文写作多是简化文言文，读起来有些费劲，有些章节内容多有重复，脉络不够清晰，文学观赏性不够强，但作为一本研读历史的素材来看，已是绰绰有余。最可贵的是本书编选了曾国藩的若干诗文、笔记、书信，与正文相呼应，可以了解到真正的曾国藩，但前提是要具备一定的文言文功底。

对于曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。但在本书里，作者立场鲜明：曾国藩是清朝的中兴之臣，正是因为他成功的镇压了太平天国起义，才得以使清朝又延续了60年寿命，中国没有提早分崩离析。

而近代关于太平天国的历史评价早已从教科书上一边倒的积极褒扬转为较客观的历史评价，太平天国起义虽然是一次大型的农民起义运动，但是它并没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度之上，从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的“十不准”就能看出其与腐朽的清朝统治政权没什么区别；另外太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。曾国藩与太平天国的较量，与其说是一次封建地主阶级对广大农民的镇压，不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次较量，因为曾国藩是铁杆的儒教卫道士，而洪秀全拥护的则是基督教，宗教这个东西是最具有排他性的。书里曾提及“记得有一位日本学者说起，曾国藩和天平天国的战争，是一幕东方的宗教战争，这话实在有几分可信。”

历史这个东西是最讲不清的，一百个人眼里有一百种历史，这里就不纠缠于曾国藩的历史功过了，只谈一点，我对曾国藩本人的印象。

全书给我印象最深的是曾国藩的虚心求过及持之以恒。

人非圣贤，孰能无过？曾国藩过人之处在于他平时每天自己找出过失，请旁人指出过失，等到感觉过失存在时，再用极大地毅力来改过。他曾在日记里写道：“前以八德自勉，曰：勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑，近日于勤字不能实践；于谦、浑二字，尤觉相违，涑愧无已。（甲子四月）”曾国藩求过的第二方法，便是请求朋友和兄弟直言相告，读后感《曾国藩全传读后感》。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相谏规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”

联想今日，许多红了的所谓“名人”，别提自查过失了，就连别人的意见主动送上门来都懒得理会，置若罔闻。一时间批评意见听得多了，甚至会恼羞成怒，反咬一口，比如前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时突然情绪失控，指责媒体如今对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。“我认为新《红楼梦》播出以来媒体一直以挑刺的眼光来看待我们，从不写我们好的地方，只写负面报道，这是什么心态？反复黑《红楼梦》，这太武断了。”我想曾国藩如果活到今天，听到此番言论，不知作何感想。不管怎样，不管处于什么时代，这种虚心求过，严于律己的精神还是值得提倡和借鉴的。

曾国藩在年轻时曾立下著名的“日课十二条”，作为他每日生活的规范：

一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。

二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三、早起：黎明即起，绝不恋床。

四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。

六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。

七、养气：气藏丹田，修身养性。

八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。

九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。

十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。

十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！

其中有四条他一直持之以恒，坚持到最后。分别是：

一、起早；

二、写日记；

三、读史十页；

四、记茶余偶谈。这四件事，他终身未间断，从而形成了一套自己的修身理论和修身方法，并为世人留下了著名的家书和日记。

有人可能认为写日记并非难事，但写日记用楷书，并且终身不断，还是需要相当大的毅力的。即使在他军务最繁忙的时候，他也不肯荒废，直到他临死的前一天，我们还可以看到他最后一天的日记，这种有恒的精神，正是他一生辉煌的地方，也是我们最值得效法的。至于读书，曾国藩在同治十年的时候，已经六十一岁，并且右眼失明，许多人劝他静养享福，但他仍旧读书不息，决不使光阴虚度。

有意思的是，曾国藩的失败经历在此书中也有记载。他年轻时曾连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。在他初战太平天国时，也曾“初失利于岳州，后挫败于靖港，愤急之余，两次投水自杀，都为左右救起，得以不死。”可见曾国藩虽终生修身，但终归也是个凡人，也有曾经过不去的坎儿，若非左右救起，那么中国后期的历史恐怕就要改写了。这两件事情，也再次佐证了“失败是成功之母”，如果年轻的曾国藩在两次落第之后放弃走仕途之路，很有可能他会重复他父亲的老路，去当私塾先生了，那对风雨飘扬中的晚清和中国无疑都是一巨大损失。“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大多数人，死在明天晚上,见不着后天的太阳。”这是马云在阿里巴巴经常说的一句名言，亦即要永不放弃，我想曾国藩是深谙此理，并身体力行之。

总而言之，这本书对于喜欢曾国藩或喜好历史真相的人，还是值得一看的，推荐一读。

pS：我看的这本《曾国藩全传》，是中国文史出版社出版的，2008年一月第二版，本书存在装订重复错误，从第十节到第十三节，装订了两遍，期能改进。

第三篇：读《曾国藩全传》有感

读《曾国藩全传》有感

初次听说曾国藩这个人物是在初中历史书上，印象不是很深刻，再往后逐渐上高中、上大学，了解到了更多关于曾国藩的事迹和评论，评价都很高，愈发对他的生平事迹感兴趣。但忙碌的工作生活让我一直“没有机会”去了解，直到最近看到《曾国藩全传》。读完全书，有三点感悟比较深刻。

感悟一：人的一生中总有成功失败，关键是如何看待。

曾国藩的一生中，经历过大大小小很多次战争，在我以前的印象里，他应该像诸葛亮那样足智多谋、百战百胜，但读完此书，我才知道，他在几十年的军事生涯里是经历了不少失败的，有2次惨败甚至都准备自杀殉国。可以说，他的军事生涯是跌宕起伏的，但每一次失败都让他痛定思痛，总结经验教训，向着更远的目标走去。人生又何尝不是如此呢？失败总是避免不了，不必在意一时的不如意。

感悟二：每日“三省吾身”，才能更好地提升自我。

曾国藩非常严于自律，他有一个习惯，就是经常对自己的言行和做法进行反思，甚至有一段时期，他把吐露自己内心龌龊想法的日记与朋友们分享，以此来鞭策和提高自己。这一点非常值得学习，人贵有自知之明，只有不断的改进提升，才能成就一个更优秀的自我，才能取得更卓越的成就。感悟三：广结良师益友，才能走得更高更远。

曾国藩一生读书、做官、打仗，走过很多地方，经历过很多事情，也结识了很多朋友。他波澜壮阔的一生中，很多大事的办成，都是靠他以前结识的朋友来共同完成的。作为一个现代人，更应该懂得“集中力量办大事”的道理，要在工作生活中注意与优秀的人才做朋友，互相汲取经验，如此，才能更好地做好本职工作，为党和人民服务。

第四篇：孙中山全传读后感

《孙中山全传》读后感

通读《孙中山全传》被伟人孙中山的人格魄力和领袖才能所折服。孙中山不愧为中华民族的先行者。致力于中国革命他是付出了艰辛而毕生的努力，他身体力行，规划富国强民的《建国方略》，且号召和付之实践，虽然当时是空想，或者说是不现实的，但多年后人们把孙中山总理的梦想个个都变成了现实，说明孙中山的远见卓识和雄才伟略。

孙中山在反帝反封建的斗争中一直处于急先锋的位臵。初期，孙中山浪迹和游历海外20年，寻求救国救民的真理，几十年如一日，从没有停顿过，形成了具有划时代意义的“三民主义”，并贯穿在自己的斗争纲颔中，兴中会、同盟会到国民党。

中期，也就是1912年1月1日就任中华民国非常大总统，打碎了二千多年的封建王朝，建立了新民主主义共和国。遗憾的是新政权拱手让给窃国大盗的袁世凯，从此中国进入了军阀混战的时代，直到孙中山逝世也无法辗转结局，就是在这种内外交困的状况下，既要反帝反封建，又要反复辟、反军阀，他仍能致力于推行“民主、自由、平等、博爱”的精神，感染和唤醒一大批仁人志士，为中华民族的伟大复兴征战南北，发动革命，潜心开发和研究实业救国，但是，这种愿望与现实相差太远。孙中山的梦想和努力，以至于使治国方略一次次化为泡影。挫折和失败经常伴随着他，他的亲密战友相继离他而去，宋教人、黄兴、陈其美等等革命义士和领袖的失去，对他的打击最大。甚至无数次的失败，他从没有灰心丧气过，就是这样，他虽身处逆境，也曾多次流亡，然而他的革命意志从未因此而衰退过，反而更加强烈。

后期，他致力于北伐、护法、护国以及民生问题的运动。同袁世凯、段祺瑞、黎元洪、张勋、陈炯明、冯国璋等军阀，甚至一大批革命的败类进行了艰苦卓绝的斗争，与此同时还要对付革命阵营中的投机分子、旧官僚卖办，丧失民族气节的革命败类。可以说出生入死，面对威胁从不退缩，与政敌、与封建主义、与封建残余，与军阀、与帝国主义、与自己阵营中的动摇分子斗争，表现出他超然脱俗的伟人风采。他缔造了中华民国，并为之奋斗，最后死在斗争的最前列。1925年3月12日一代伟人孙中山在北京病逝，享年59岁。孙中山是伟大的革命先行者，伟大的民主主义革命家，忠诚的爱国主义者和共产党人的忠诚朋友。他的逝世对中华民族是一个巨大的损失。

通过这本书，我认为：他爱读书，学识渊博，口才和表达能力多数人不能企及，具有别人无法企及的高度，这与他的学习精神有直接的关系。知识就是力量，是他成就伟业的巨大动力。孙中山的革命精神和振兴中华的意志始终不渝，人格精神和奋斗意志值得我们学习一生。

《孙中山全传》读后感

三 年 二 班

周 宏 宇

第五篇：《黄金荣全传》读后感

上海滩三大亨，黄金荣爱钱，张啸林善打，杜月笙会做人。这本书的全称也是《黄金荣全传——上海滩最狡诈的守财奴》。在书的扉页上写着：“官场情场，十里洋场。扬威昔日，忏悔余生。”黄金荣一生的缩影，大致可窥，而深入阅读，更是让人掩卷叹息。

黄金荣的家族没有一点显赫的地方，他们世代居住在浙江余姚，父亲黄炳泉年轻的时候是余姚衙门的捕快。黄金荣12岁跟随父亲来到上海，在裱画店里当学徒没多长时间，认为“干这一行没有出息”，就提前开溜了。因为没有多少门路又不肯吃苦，黄金荣早年大部分时间在法租界的地痞群里混。这其实带有一种启示，并不是裱画一定没有出息，但是枭雄都能很早的意识到自己不适合干什么，并尽早设定自己的人生。黄金荣之所以成为“上海滩第一帮主”，是因为他的野心与不安分，不甘平凡。英雄和枭雄，却往往在于品性之差，也在于环境造就。当年上海滩风云变幻，惊动人心，既有黑帮像魔鬼般出没，又有歌妓像天仙般游荡，灯红酒绿中酝酿着柔情与杀机。上海滩是冒险家的理想场所，是赌徒表演的舞台，而黄金荣恰恰就是一个冒险家与赌徒。所以说可以是上海滩和黄金荣共同塑造了黄金荣。

1892年，黄金荣被法租界招入巡捕房担任探员，俗称“包打听”。流氓招入警察局，现在看起来有点离谱，不过这是当时法租界“以毒攻毒”的一招。为了维持自己在华的利益，租界当局决定吸收流氓为自己服务，用以控制流氓团伙，黄金荣就从这里开始发迹。他用“黑吃黑”、“一码克一码”的手法，网罗了一批“三光码子”，即那些惯偷、惯盗、惯骗分子给他提供各类情报，破了一些案子。另外，他还制造假象，用贼喊捉贼的办法提高自己的威信。

读这些的时候，我心中是带有疑惑的。黄金荣这样的手段，虽然聪明狠辣，但是没有真材实料，后来如何获得头等金质宝星、唯一的一个华认探督察长等成就呢？或许是我阅读没有仔细，或者是作者对人物描述有点偏颇，或者的确当时的社会之风不正，黄金荣的发迹都让人慨叹。懂得利用人性弱点，顺势而上，枭雄也；懂得利用人性弱点，顺势而上，行正义，英雄也。

黄金荣门生众多，其中鼎鼎大名的要数蒋介石了。蒋介石年轻时是中国第一代股民。他炒股到1922年春，血本无归，欠了一屁股债，债主们雇用青帮门徒向蒋介石逼债。蒋介石在虞洽卿陪同下，在黄公馆向黄金荣递帖子磕头行礼。这样，黄金荣就收了蒋介石为门徒。所以说黄金荣是反动统治时期帝国主义的走狗，蒋介石的靠山。他的门徒们在上海干了许多坏事。但是，上海解放后他不走，也就是说他对祖国还有感情，对共产党至少不抱敌意。

说到这里，不得不说一下青帮大亨黄金荣的末路生活。书上说，上海解放之后，“见到一身戎装的解放军登门，他吓得双手颤抖，两腿哆嗦，尿湿了裤子”。为了表示痛改前非的决心，他在“大世界”门前扫地，其照片见报后，诸多帮派头目吓得纷纷低头“”认罪。黄金荣一个叱咤风云的大亨，大势已去的时候，“表示愿向人民坦白悔过”，要“洗清个人历史上的污点，重新做人”，其实不过是一种自私自保的行为而已。书本说他是守财奴，也的确配上一个“奴”字，倘若国民党得势，他会否“坦白悔过”呢？

但是为什么党中央没有裁决黄金荣呢？我想，应该是党对上海的帮会人物采取做好工作，为我所用的措施，即只要他们不出来捣乱，不干扰上海解放后的社会治安，老实接受改造，就不动他们。特别是对于黄金荣、杜月笙这样的帮会头面人物，“观察一个时期再说”(刘少奇语)，其目的是“努力使上海不乱”(周恩来语)，这样对全国大局有利，对恢复上海经济发展有利。而我们可以看到，当年的流氓，其实是反动统治阶级的一种工具。流氓能够横行霸道，依赖于反动统治阶级的支持。所以，解放之后，流氓的后台倒了，流氓也就随之土崩瓦解了。

邪不能胜正，这大概是历史永远的规律吧。