中华民族传统文化学习心得报告

第一篇：中华民族传统文化学习心得报告

主題：中華民族傳統文化學習心得報告

「文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。」[1]

「拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開闢未來，善於繼承才能更好創新。」[2]

「努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體……把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去……綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力……對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。」[3]

一、什麼是中華民族傳統文化

傳統文化：是指來自真如自性而傳承不悖真常普世充滿智慧的文化。

其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人為加工，完全順承宇宙人生規律的自然屬性，如果經過所謂的「發展」或「完善」，則會失去其原有的真如實性；二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理；三是恆常性，即其內涵不但具有連續性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時；四是普適性，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破；五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形；六是實用性，即其來自真如實性，應用於實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。

上述六個方面實際上就是傳統文化的根本屬性。

傳統文化是具有圓滿道德的聖哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規律通過聖哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規律的真實反映，是聖哲親證「聖現量」[4]境界的真實展現，是絕對真理，而不是經過實驗或實踐總結概括所得到的「比量」[5]結論，即相對真理。此即傳統文化產生的「客觀本質」條件。

通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來、光芒永不磨滅的[6]才稱得上傳統文化。這是傳統文化產生的「主觀認知」條件。

據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統三家文化，下同），完全符合相應標準[7]，具備傳統文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統文化。

「佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。」[8]不但成為中華民族傳統文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由於傳統文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統文化主要指儒釋道三家文化原始經典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真甚至與相應傳統內涵相悖的近、現代三家文化，也暫不含傳統儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。

中華民族傳統文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：

第一，由於中華民族傳統文化，是宇宙人生規律的真實表露，是放之四海而皆準的絕對真理（其六種根本屬性，如果缺少其中一個，都有被淘汰的可能）。而人類有認知真理、掌握真理、應運真理的迫切需要（任何組織與個人都很難阻止和改變人類這最根本而又最崇高的追求）。因此中華民族傳統文化能夠綿延幾千年而不絕。這也是中華民族傳統文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心！

第二，由於聖哲和祖師大德們慈悲濟世的弘願和圓滿智慧起用的結果，使中華民族傳統文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便地闡發、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們人類至今還會處在黑暗迷蒙之中。因此，我們應真誠地感恩聖哲及祖師大德和所有為傳統文化承傳做出貢獻的人們！

第三，由於中華民族的先祖們創造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年後就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的「四大發明」在內。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具[世界許多國家和地區（包括英國在內）已經開始學習漢語了]。因此，我們應真誠地感恩具有偉大智慧的先祖們！

第四，由於中華民族在幾千年來，形成了傳統文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業等），尤其是傳統文化世家，做到了言傳身教，信解行證，使傳統文化枝繁葉茂，根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科學制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統文化理念；三是不可忽視的多元文化社會教育，培養了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發了人的純真本性；四是整個社會大環境有崇尚學習和落實傳統文化的風氣（包括政治、經濟、文化、教育等各個方面）。這四者分別體現了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育範疇。為中華民族傳統文化的傳承，做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠地感恩偉大的祖國！熱愛勤勞純樸的人民！

第五，由於中華民族傳統文化具有深遠的本源和渾厚的底蘊，與宇宙人生規律暗合道妙。因而，使佛家這一外來文化能夠根植於華夏大地，並且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認知和篤行。從而使中華民族傳統文化能夠綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠地尊敬和愛戴崇德興仁、具備人類優良傳統和智慧、胸懷博大、善於包容的偉大中華民族！同時，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸！

由於上述原因，使中華民族傳統文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型範例，這絕非偶然！世界著名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。

二、必須糾正和化解對中華民族傳統文化的錯誤誘導和認知

幾千年的歷史經驗告訴我們：中華民族傳統文化是充滿智慧的圓滿真理。他不但是中華民族的文化瑰寶，而且是整個人類的文化瑰寶。這是因為，中華民族傳統文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規律寶典，而且是唯一圓滿的哲學大典，同時也是唯一終極的科學盛典……

但在現今社會，一提到中華民族傳統文化，有相當一部分人則認為是封建、是宗教、是迷信、是糟粕……其實這些觀點純屬主觀臆斷，完全不符合事實。只要有這樣觀點的人，就可以肯定他對中華民族傳統文化的認知很粗淺，甚至根本不了解。這樣一味否定是很不科學的。

中華民族傳統文化，由其產生的主客觀條件和六種根本屬性所決定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕……

就以誤會最深的佛家文化而論（下同），正如著名學者高志其所說：「佛學不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命；佛學不是純粹的科學，但它卻能涵蓋與闡述科學發展的原理；佛學也不是純粹的哲學，但它卻具有超越哲學而抵達哲學本源的認識論與方法論。」「實際上佛學包容了文化的根本原理與精義，包容了科學的根本原理與精義，包容了哲學的根本原理與精義，同時也包容了宗教的根本原理與精義。由於它既可闡述物質領域的科學原理，又可闡述精神領域的科學原理；既具至高無上的理性思維，又具深入透達的實證境界，所以可稱為是『 大科學』。」

（一）中華民族傳統文化本身不是封建

儒釋道三家傳統文化，就其產生的社會形態而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產生宇宙人生規律，而揭示宇宙人生規律的聖哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統文化不能強加「封建」而予以否定。

德國馬克斯．米勒說：我們在聖哲所宣導的美德上,找不到一點人性的弱點和低劣的東西,它是迄今所知最完美無上的道德準則。

幾千年來，中華民族傳統文化，能夠受到世界上那麼多大師級專家學者的尊崇，有那麼多仁人志士身體力行，而且被無數實踐所檢驗，被現今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以「封建」就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化。否定民族文化就等於摧毀整個民族的精神靈魂。這豈不是彌天之大謬!

或有人問：儒家「男尊女卑」的觀點難道不是封建嗎？

其實，此「封建」並非彼「封建」。這裡所說的「男尊女卑」最早是來自《周易．繫辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……乾道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男乾（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛，仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維繫家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧；男女分別依大自然所賦予的稟性及能力，各司其職，各盡其責，維護天道人倫。這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結，國家穩定，天下太平。

然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑。」[9]中的「男尊女卑」解釋為：「尊，地位高；卑，低下。在封建社會裡男子地位高，女子地位卑下。這是重男輕女的不平等封建禮教。」

顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋。不能將元朝「男尊女卑」的含義，強加給周朝的「男尊女卑」，然後又批判周朝的「男尊女卑」是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝「男尊女卑」的含義，也有周朝「男尊女卑」的韻味，因為它是出自內心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。

類似於這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如：「致知在格物」[10]、「割不正不食」[11]、「仁者無敵」[12]、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等。是以自我見解望文生義解錯了，而不是古聖先賢表錯了。

（二）中華民族傳統文化非宗教

現有宗教概念可概括為四類。

一是進行了較深入研究，明白事理，了解真實情況的專家學者及大師們所稱的「宗教」。其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統文化是名符其實的宗教。這樣的宗教也可稱為傳統的宗教。而絕不是現在社會上所認為的「宗教」。

二是佛家自稱的「宗教」。宗：指宗門，即禪宗；教：指宗門以外的九個宗派[13]，即教下。宗門與教下合稱為「宗教」，即佛家十個宗派的簡稱。與現在社會上所謂的「宗教」毫不相干。

三是一般學術界所稱的「宗教」。這實際是外來語，由於對其闡釋定義很多。「一般認為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系。」[14]。此「宗教」的主要特徵是：一般都有唯一創造並主宰宇宙（萬能）的神，神與教徒是「父子」或「主僕」關係，教徒不能懷疑質問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神；而傳統的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關係，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢和辯論，佛家導師傳授學生超勝絕妙的修行方法就是「信願持名」，即稱念「阿彌陀佛」名號。而學生中有許多不同宗教教徒，且學生可以升格為導師[15]。所以傳統三家文化不屬於這樣的「宗教」。我們將傳統儒釋道文化與上述定義及其特徵相對比，均不符合所涉內容。首先其「核心」不存在；當然無相應要素，也無體制可言，自然構不成體系。其特徵也不相符。

四是現在社會不明真相的群眾所認為的「宗教」。因受歷史和諸多複雜因素影響，有許多人認為：凡「宗教」都是封建、迷信、糟粕。而實際上，傳統文化由其根本屬性所決定，當然不在此列。不但如此，其他傳統宗教也不屬此列[16]。

上述一、二、四三個宗教概念，比較清楚，無須說明。但在應用第三個進口的「宗教」[17]概念時應明白：「嫁接」名詞或「移植」含義，要特別注意傳統三家文化六種根本屬性，尤其是原始性和真理性，一定要與「現代」三家文化區分清楚。不可混為一談。如果以「現代」三家文化看待傳統三家文化，實則謬之誤矣。

以佛教而言，傳統的佛教是佛陀教育的簡稱，他是非常重要、無可替代、究竟圓滿的多元文化社會教育；而現代佛教至少有五種表現形式：一是學術的佛教，是把佛家文化當作哲學、科學和藝術等來研究的文化學術體系；二是宗教的佛教，這是隨著時代的變遷，佛教演化後的表現形式；三是旅遊的佛教，這是宗教的佛教二次演變發展成的一種文化產業；四是企業的佛教，這是宗教的佛教再次演變發展成的另一種產業；五是邪教的佛教，這是打著佛教的旗號，幹著完全與佛陀教育相悖之事的邪教。對此，一定要區分清楚。將傳統佛教混同於現代佛教，這將是人類文明發展史上的最大誤會和悲劇。

現代社會對中華民族傳統文化，尤其是對佛家文化的誤會太深，其原因很複雜，除歷史因素之外，首先是佛家經典揭示的事實真相深奧微妙，與我們所能夠感知的表象差距太大，所以初次接觸者，往往不解其意，有的將其當「神話」看待，有的甚至以「迷信」「糟粕」視之。此所謂「佛法無人說，雖智莫能解」[18]。正確的做法是：要以純正[19]的佛家註釋或講解為依據，不要受那些冒充內行者謬論的影響，誤把真理當迷信、把珍寶當糟粕。其次是隨著時代的變遷，現代佛家文化演變失真嚴重，再加之深入研究佛家傳統文化的專家學者太少，而淺嘗輒止、自以為是的「專家學者」，因不理解或以自我見解類比猜測傳統佛家經典所揭示的宇宙事實真相，得出許多錯誤結論，誤導了大批不明真相之人，形成了如今貶斥真理，迷信偽科學的社會局面。

這樣以來，使人類無法得到聖哲慈悲的恩澤。讓真正的民族瑰寶塵封千年，使敗毀人類道德的糟粕施虐華夏。因此，許多仁人志士強烈呼籲：中華民族該警醒了，該認祖歸宗了！而且要儘快以傳統文化教育淨化人心，挽救社會，化解災難，否則將會造成世界文明發展史上不可估量的損失，人類就會因此而付出沉痛的代價。

值得慶幸的是，由於許多仁人志士的不懈努力，中華民族傳統文化已在世界範圍內呈現復興跡象，有不少國家和地區的企事業單位及家庭與個人深受其益，使人們感受到了中華民族傳統文化的偉大魅力。於是就有人問：為什麼讓這麼好的人類文化瑰寶被長時間遺棄？也有人疑惑：中華民族傳統文化既然如此之好，中國人為什麼自己不要，卻要崇尚並不究竟的西方文化？甚至還要全盤西化……對此，一定要及時正確引導，不要再搞所謂的討論、辯論和爭論了！不能再起內訌而招惹外侵了！也不必追究有關歷史、朝代、制度或任何組織個人的失誤與過錯，要秉持「成事不說，遂事不諫，既往不咎」[20]的教誨，以博大的胸懷和真誠恭敬的態度，切切實實用聖哲所揭示的宇宙人生真理指導我們的實踐，不要違背人類和大自然的規律，這才是唯一真實可靠的康莊大道，是構建和諧社會、維護世界和平的必由之路，同時也是實現中國夢的最佳途徑。到時迷惑自然會釋然於天下。

（三）中華民族傳統文化本身不存在迷信問題

關於迷信，有兩種概念。一是泛指盲目的信仰崇拜[21]。也就是沒有認識清楚就相信則是迷信；沒有搞清楚就批評或否定則是迷信中之迷信。這都是違背科學的。二是指一些非理性、非科學的社會習俗現象等等。中華民族傳統文化由於同時具備六種根本屬性，尤其是真理屬性，所以本身不存在迷信問題。

仍以佛家文化為例，著名學者尤智表說：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教……科學愈昌明，佛教的教義愈發揚光大……這是因為佛法的理論，都能透過科學的考驗，故凡對於科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義，知佛教中一切事相，在常人視為迷信者，都有其健全而堅強的理論基礎。」

就理論而言「聖現量」和「聖言量」[22]本身不存在迷信問題，所以認為中華民族傳統文化是迷信，這本身就屬概念性錯誤。但「凡現量」[23]、「比量」、「凡言量」[24]本身可能存在「迷信」問題，接受「聖言量」、「凡現量」、「比量」、「凡言量」也可能存在「迷信」問題。我們一定要區別清楚，不能一概而論。應當而且必須明白，迷信真理不會出現根本性大問題，應採取正面宣教引導的方式，不必限制，更不要禁止；而迷信謬論則會後患無窮，必須嚴防和禁止。絕不可顛倒行事。

或有人問：道家有關「靈魂」及佛家所說的「輪迴」是不是迷信？

就事實而言，對好多自然現象，在還未研究清楚的時候，應存疑，而不應否定。當科學發展到今天，尤其是「量子科學」和「催眠療法」等有關前衛科學及其實踐的發展，以及大量相關科學實驗研究，其結果均證明「靈魂」和「輪迴」確實是存在的。要知道，在宇宙的「構成」中，不僅有人類能夠看得見的「顯性」物質，而且還存在人類看不見的暗物質、暗能量及其他不同維次空間眾生等「隱性」物質。如果肯定「顯性」物質而否定「隱性」物質，則是反科學行為。對此如有興趣，請參看《生命輪迴的科學證明》[25]及《無量之網》[26]等相關[27]資料。

（四）中華民族傳統文化不是糟粕

現今社會，相當一部分人認為：凡符合所謂「時尚」或欲求的就是「精華」，與所謂「時尚」或欲求「相違」的則認為是「糟粕」。其實不然，現在許多所謂「時尚」及欲求恰恰是糟粕，因為它誘使人們增長貪欲並釋放相應負能量，過度佔有和浪費資源，折損和透支福報，貶損幸福感，增加災患因素。使人萎靡不振，腐化墮落，甚至誘發災難。而能夠端正信念，昇華淨化人心，挽救社會的傳統文化才是真正的精華，由於他能使人們克化貪欲並釋放相應正能量，延緩和節約資源消耗，蓄積成就相應福報，珍惜和增益幸福感。使人提升靈性，健康向上，和諧身心世界，化解災難。

試想，如果真的是糟粕，那麼傳統文化的「締造」[28]者怎麼會被尊為聖哲，傳統文化怎麼會被稱為絕對真理，怎麼會承傳幾千年，又得到那麼多有智慧的帝王將相、世出世間大師級學問家、高士、大善之人和後來真正的專家學者們的尊崇。難道深具智慧的內行不如世智辯聰[29]的外行？如果真的是糟粕，早就被歷史淘汰了，輪不到我們勞神費力地「鑑別」。試問，當今世界的「鑑評家」們有誰的境界超過聖哲？既然境界遠不如聖哲又如何鑑別聖哲的真理？這是一個很淺顯的道理。要知道：是自己誤解、錯解、歪曲了真理；是自己的思想認識有問題，而不是聖哲的智慧有問題；自己的妄念邪見是糟粕，而不是聖哲所揭示的「諸法實相」[30]是糟粕。

當然，在不明大道、以妄見邪知猜測經典「意思」的所謂「專家學者」們眼裡，宇宙導師[31]不如自己，只有自己的見解才是「真理」，經典中的真理則是「謬論」。於是就出現了許多自以為「高明」的「批評家」，藐視先祖、批評聖哲、詆毀真理。這在當今社會比比皆是。問題是當他的錯誤見解影響和誤導絕大多數不明真相的人，造成大眾離道悖德、是非顛倒，深陷人類自設的種種陷阱（諸如：怪誕的時尚、卑俗的享受、偏激的人權與極端的自由等等）。而肆意敗壞道德，恣意傷害物命，刻意擾亂社會，任意破壞自然，使世界產生混亂的時候，就不能等閒視之了，這樣的事情該誰來關注？這類問題由誰來解決？這才是真正的大問題！

中華民族傳統文化因為具備六種根本屬性，尤其是真理性、恆常性和實用性，所以非但不是「糟粕」，而且是珍奇稀有的人類文化「瑰寶」。若把「瑰寶」當「糟粕」，則會鑄成彌天之大錯！因為中華民族傳統文化揭示了超越時空的大自然運行法則，此即所謂「道」；同時教誨我們人類要遵循和隨順大自然的法則，此即所謂「德」。並且教導我們如何明「道」培「德」，此即所謂「開慧納福」。

世界十大思想家、教育家之首——孔夫子的教育四科是：「德行、言語、政事、文學」。把「德行」放在第一，也就是把「德育」做為教育的主要內容，把其他基本知識做為附帶內容。現代社會雖宣導「德育」第一，而實際卻把「智育」做為教育的主要內容。「德育」教育則名存實亡，沒有實實在在的具體內容，這是因為把精華當「糟粕」被遺棄了，從而失掉了根本，使人們迷失了方向。當然就會出現各種問題，這才是一切問題的癥結和根源之所在。

古聖先賢早就告訴我們：「建國君民，教學為先。」[32]在幾千年的傳統文化教育中，也始終貫徹了這一原則。凡很好地落實這一原則，則國家昌盛，人民安居樂業，就會出現太平盛世；凡違背這一原則，則國運衰微，人心浮動，社會動亂。除此而外，無論採取什麼措施都是暫時而終究無效的。這是中華民族無數富有智慧的先哲們幾千年乃至上萬年的寶貴經驗結晶。

有聖哲指出：儒家的根是《弟子規》，道家的根是《太上感應篇》，佛家的根是《十善業道經》；並進一步告訴我們：人類道德的根本是「孝親尊師」，遵循這一人倫大「道」，並將其落實在日常生活及處事與待人接物上，這便是「德」；這是做人的根本，凡是人就應該這樣；如果違背了這個根本，就難以立身處世，就會出現家庭不和，道德淪喪，社會混亂，國家也就失去了安定興旺的根基；一個有孝敬之心的人，無論幹什麼都會盡心竭力，清正廉潔，成為大眾的榜樣；反之則不然。「孝」是中華民族傳統文化的「根」，「敬」是中華民族傳統文化的「本」。有了這個根本無論幹什麼都會成功，「孝感動天」、「至誠感通」。能孝敬自己的父母師長，是小孝小敬，能「全心全意為人民服務」，孝敬天下的父母師長是大孝大敬，能成聖作賢普利一切，使十方三世眾生獲益無窮則是至孝至敬。

中華民族幾千年的歷史經驗告訴我們，傳統文化教育是解決倫理道德問題的最佳途徑，因為一切社會問題的根源恰恰是倫理道德出現偏差所造成的惡果，所以傳統文化教育能夠解決一切社會問題。諸如：本性與習性衝突問題、世界觀問題、價值觀問題、人生觀問題、權力觀問題、四種教育問題、社會穩定問題、家庭和諧問題、心理問題、健康問題、醫療問題、養老問題、就業問題、腐敗問題乃至國家問題、民族問題、政黨問題、人類生存問題等等，均可將其正本清源、消弭化解於無形。

通過對儒釋道三家傳統文化的學習考察，得到的結論是：中華民族傳統文化是當今世界獨存的人類最先進的文化，是人類最完美的多元文化社會教育「寶典」；是解決一切問題的絕妙之方；是挽救社會、拯救人類唯一有效的「靈丹妙藥」。

英國著名歷史學家阿羅德．約瑟．湯恩比博士曾說過：「能夠拯救二十一世紀人類劫難，只有中國傳統的儒家教育和大乘佛法。」

三、中華民族傳統文化是人類最先進的文化

中華民族傳統文化，從理論上講，由其所產生的主客觀條件和所具備的六種根本屬性，再加之其獨存性所決定，因而中華民族傳統文化是人類最先進的文化。從實際應用效果上講，無數事實證明中華民族傳統文化確實是人類最先進的文化，這已被世界許多專家學者所公認。

世界著名科學家愛因斯坦說：「我們這一時代的一大特徵就是科學研究碩果累累，科研成果在技術應用中也取得了巨大成功。大家都為此感到歡欣鼓舞。但我們切莫忘記，僅憑知識和技巧並不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把具有高尚道德標準和價值觀的宣道士置於客觀真理的發現者之上。在我看來，釋迦牟尼、摩西和耶穌對人類所做的貢獻遠遠超過那些聰明才智之士所取得的一切成就。如果人類要保持自己的尊嚴，要維護生存的安全以及生活的樂趣，那就應該竭盡全力地保衛這些聖人所給予我們的一切，並使之發揚光大。」

人類歷史經驗教訓告訴我們：違背自然規律、脫離倫理道德的「高科技」，將使世界更快地走向毀滅，這實際是反科學的。在物質高度文明、科技飛速發展、道德日益衰落的今天，中華民族傳統文化教育不但沒有過時，而且愈來愈被世界各國有識之士所重視。人類歷史經驗教訓還告訴我們：依靠政治、經濟、科技、軍事等等，無法解決當今世界的社會問題，只有倫理道德教育，才是唯一解決社會問題真實而有效的「法寶」。除此而外，別無他途。這已成為世界社會問題專家和相關學者們的共識。

一九八八年，世界各國七十五位諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會後發表的《聯合宣言》中提到：如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二五四０年前，去吸取孔子的智慧。[33]

（一）中華民族傳統文化的效用

孫中山先生曾說：「佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。」「講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。」

英國牛津大學鮑羅登博士說：雖科學、哲學有長足進步，然其發明最如理處和佛法相通，況佛法有其最深奧廣大處、最真實適用處，絕非現世一切學術宗教所可企及。現在只有佛法可以救世界。

中華民族傳統文化是人類最先進的文化[34]，尤其是佛家文化，不但是人類最先進的文化，而且是宇宙最先進的文化[35]，古今世界無數實踐證實佛家經典理論超越時空，傳統的佛陀教育能夠解決一切實際問題。這絕非讚美之辭，他的理論、方法、實踐和效果皆彰顯了其超勝絕妙的作用。中華民族五千年的文明積累、五千年的理論方法、五千年的實踐經驗、五千年的豐碩成果和五千年的文化理念也為我們證實了這一點。

關於中華民族傳統文化的效用，遠的不說，就以二００六年十月七至九日和二０一三年五月二十三至二十五日在法國巴黎聯合國教科文組織大會介紹，引起世界一百九十多個國家重視的安徽廬江湯池傳統文化教育和澳洲圖文巴市多元民族宗教團結的實驗成果而言，足以證明其神聖奇特的效用，這是迄今為止人類最恢宏偉大的科學實驗[36]。因之而來，世界上最大的回教國家印尼，正在全國一萬五千多所中小學推展《弟子規》。再加之最近幾年在祖國各地所進行的「傳統文化教育論壇」等，使妻離子散的家庭破鏡重圓；使放蕩不羈的浪子徹底回頭；使罪犯從內心深處生起重新做人的堅定信念；使十惡不赦的惡人變成關愛他人和奉獻社會的大善之人；使難教難管的學生和員工發生根本變化；使腐敗成性的官員們變成了人民的公僕；在物欲橫流的今天湧現出成千上萬個活雷鋒……這樣的成果確實讓人感到振奮，使我們看到家庭與社會和諧的真實效果和希望所在。試問世界上有哪一種文化、哪一種學說、哪一種理論、哪一種方法能夠產生這樣的效果？

中國歷史及現代事實雄辯地證明：中華民族傳統文化應用於國家，則「天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。」[37]成就太平盛世。如：漢「文景之治」，唐「貞觀之治」「開元之治」，清「康乾盛世」等等。

中華民族傳統文化應用於企事業單位，則上下一心，事業興旺發達，蒸蒸日上，長久不衰。如：仁行天下的「同仁堂」及有關日本經營之神松下幸之助與稻盛和夫案例等。

中華民族傳統文化應用於家庭，則父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，家庭和睦，幸福安康。

中華民族傳統文化應用於個人，則可以轉迷為悟，轉惡為善，轉凡成聖，從而得到身心健康，生活愉快，萬事如意……

正如羅琲羅博士所說：聖哲教育精確而客觀地描述我們以及我們周圍的世界，並且給我們指出了一條通向徹底自由、和平與安寧的幸福之路。

（二）中華民族傳統文化是哲學的最高峰

恩格斯指出：「佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初來源於佛教。」

世界著名哲學家方東美先生說：「釋迦牟尼是世界最偉大的哲學家。」「佛經哲學是世界最高的哲學。」「學佛是人生最高的享受。」

中國近代著名數學家、發明家王季同說：「哲學對這個（宇宙本體，終極真理）不過是推測，而佛教卻是親證。」

關於哲學，它的作用之一就是揭示「宇宙人生的事實真相及其規律」。其最高境界是「即一切而又超越一切，不受時間和空間的限制」。現有哲學根本達不到這種境界，而中華民族傳統文化，尤其是佛家傳統文化已圓達此境，所以說中華民族傳統文化是哲學的最高峰。

如果我們人類對聖哲經典有所重視的話，對於一切問題（包括前面所列舉的社會問題、科學問題、哲學問題等等），沒有必要浪費那麼多時間，耗費那麼多精力，付出那麼大代價，就可以得到解決。比如物質和意識第一性的問題、宇宙和人類許多奧祕等等，三千多年前宇宙導師就已給出圓滿答案。事實上物質和意識兩者不可分割，同時存在，並且統一於宇宙萬有本體。凡物質都有意識，包括植物、礦物和虛空在內，只是我們忽視或不易感知而已，現已被大量科學實驗所證實。其實我們人類應當在宇宙大導師[31]的指引下，把自己的聰明才智放在學習和相關應用研究上，而不應浪費大量人力、物力和財力去探索研究已有圓滿答案的所謂「宇宙及人類奧祕」，因為那不是我們的「職責」，其絕大多數也不是我們人類所能夠探索得了的。且有許多方面是完全沒有必要的。

由於我們人類的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、直覺等等都非常非常有限，即使藉助最先進的設備和最精密的儀器，仍然難以明瞭宇宙萬物的事實真相，對宇宙人生的觀感只能是片面或失真的。而佛陀是智慧福德究竟圓滿、具足「十力」[38]「四無畏」[39]的聖哲，真正圓滿透徹地親證宇宙人生的事實真相（這是完全回歸自性，徹底突破宇宙維次空間後自然具備的能力），所以被稱為宇宙大導師。我們人類不接受這樣導師的指導教誨，而要執意依靠自己粗淺的認知和虛妄的見解，藉助有限的儀器設備去探索廣袤無垠的宇宙人生之奧祕，在究竟圓滿的真理之外還要另尋一個所謂的「真理」，就如同無知頑劣的小孩，違拗經驗豐富的父母之呵護，排斥道德學識已達頂峰的導師之教誨，非要自己另搞一套，這樣碰壁受挫在所難免，自己墜深淵陷泥潭赴火海不說，可悲的是不明真相的廣大民眾要跟著深受其害。豈不悲哉！

（三）中華民族傳統文化是人類科學的最高峰

關於中華民族傳統文化是人類科學的最高峰這一事實，有好多人認為這主要是針對「教育科學」而言。實際並不僅限於此，尤其是佛家傳統文化的大乘部分，不但是教育科學的最高峰，而且是現代乃至未來科學和哲學的最高峰，其所涉及的內容和揭示的宇宙人生事實真相是人類科學無法比擬和所企及的。所以大乘佛法對人類科學的指導意義毋庸置疑。

在宏觀的宇宙科學方面：佛家經典對宇宙的形成及其概況的描述[40]，人類將永遠無法企及。

世界著名科學家霍金發現宇宙不可估量的深邃博大與神祕遠遠超出了他的預料與能力（實際上也超出了整個人類和一切生命的預料與能力）時，毅然向全世界宣布放棄對宇宙這一終極真理的研究。對此，他引用了英國的一位著名文學家的語言說道：「宇宙比我想像的不可思議還要不可思議。」

現代天文學家估計，離我們地球最遠的天體是二百億光年。而佛家經典中告訴我們，宇宙中有十億剎微塵數[41]世界海系，一個世界海系有一百零一個世界海，一個世界海有十個不可說[42]微塵剎世界種，一個世界種有無量[43]數佛剎[44]。一個佛剎約為1.618×10^6億光年，也就是說人類能夠觀測到的範圍還未超出我們地球所在的娑婆世界[45]這一個佛剎（僅是其1/4045），而宇宙之中約有4.08545×10^（114695×2^125+95）(無量)個這樣的佛剎。且所說宇宙僅為虛空的「一片雲」。

中國國家天文台宇宙暗物質與暗能量研究團首席科學家、研究員、博士生導師陳學雷在《用科學的方法探索宇宙》一文中談到的宇宙大爆炸和恆穩態理論等，是我們人類研究的最新成果，有些觀點很不成熟甚至是違背事實真相的。而佛家經典中對宇宙的描述是：「一時頓現」，絕不是大爆炸；是「當處出生，隨處滅盡」[46]，而絕非恆穩態，其生滅的頻率可達2.24×10^12次/秒左右，而我們所看到的一切皆是以此頻率連續不斷閃現的相似立體幻相累積的效果，所以說：「凡所有相皆是虛妄。」[47]

德國物理學家馬克斯•普朗克博士曾說：「對原子研究的最後結論：世界上沒有物質這個東西，所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」這一結論與佛家講的「世界微塵，因心成體」[48]；「唯心所現，唯識所變」[49]比較接近，儘管已經非常了不起，但離事實真相還有很大的差距。佛家經典對此闡釋則達到極其精微的程度。

在微觀的量子科學方面：佛家講的「一念不覺，而有無明」，是指宇宙源起——阿賴耶的閃現(與現代科學所講的「０」能量場相關)；「舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識，識念極微細，不可執持。」[50]，這是講宇宙元幻顯頻次及相應事實真相(與弦論和超弦論相關)；三千多年前佛陀所看到的「鄰虛塵」與量子力學至今苦苦尋覓的最小而不能再分的基本粒子相關；宇宙中的暗能量和暗物質與佛家講的「三細相」[51]和「十法界」相關。

「一微塵中有世界，世界又有微塵，微塵又有世界……如此無窮無盡。」這實際上就是圓滿的全息理論。

在宇宙不同維次空間方面：佛家經典中的「十法界」乃至「無量法界」，與現在科學界所講的「平行空間」相關，但實際上不同空間並非平行，而是互融互攝，其形成是由相應主體「寂定」程度所決定的。

現在科學界認為：在宇宙中某特定空間存在「蟲洞」或「時空隧道」，而實際上所謂的「蟲洞」和「時空隧道」無時無處不在，與能否感應或突破不同維次空間的相應主體生物能場有關。

佛家的「一念越三祇」、「芥子納須彌」、「一即一切，一切即一」等皆是圓滿的相對論。

黑洞即須彌，亦妙高；飛碟[52]即輪寶……

宇宙萬物的形成、人類的出現和外星人等現代科學之謎，都可以從佛家經典中找到明確的闡述。由於篇幅關係，在此不一一贅述。

中國科學院朱清時院士說：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！」

阿爾伯特．愛因斯坦說：「如果將來有什麼理論能代替科學的話，那一定是佛法，因為佛法太完美了，已經達到了至善的境界。」

如上所述，無論從理論上或實踐方面來看，中華民族傳統文化都是人類最先進的文化。我們要珍惜先哲們垂留給人類的寶貴遺產；維護人類文化安全，捍衛人類精神家園；要珍視中華民族傳統文化，不能讓其被肆意歪曲、詆毀、蠶食和否定；要以真誠恭敬之心，應用中華民族傳統文化解決當今社會（包括哲學和科學）的一切問題；要重視中華民族傳統文化的傳承與弘揚，絕不能讓人類文明的傳承在我們手裡中斷。這才是中華民族的炎黃子孫應該做的事，也是真正正確的科學態度。

值得注意的是：由於初次接觸者不能對有關理論融會貫通，對相應客觀事實無法正確認知，再加上浮躁的情緒態度和難以克制的習氣，所以會對應用範圍及其效果造成很大影響。要知道這個問題不在三家傳統文化本身而在我們自己。絕不能用傳統文化來裝點門面，更不能自己不加修習，專以此為尺度來衡量指責別人，這樣不但適得其反，而且會貶損傳統文化。因為傳統文化來源於自性，還應回歸於自性，也就是常說的「反求諸己」[54]，而不是「苛求他人」。

因此，在應用中要正確領會傳統文化理念，與自性本質屬性相適應，以誠敬之心，身體力行，將其真正落實在日常生活、工作的實踐之中，堅持不斷修正自己的錯誤，到一定程度才能融會貫通，並感化帶動別人，從而達到「修身、齊家、治國、平天下」[53]之目的。這樣才會有好的效果。

中華民族傳統文化受到世界許多有識之士的尊崇。正如英國著名歷史學家阿羅德．約瑟．湯恩比博士所說「二十一世紀是中國人的世紀」「中國過去的成就和歷史經驗，已使其具足統合世界的資格，這正是西方所顯著缺乏的，在這種成就的力量上，中國比任何其他國家都更有希望，帶領人類政治進入大一統的世界」[55]這本來是指中華民族傳統文化的成果及其影響而言，更具體地說，應指中國的《群書治要》，而並非指中國的經濟、科技、軍事乃至其他方方面面。復興中華民族傳統文化不但可以帶動整個中華民族的復興；而且可以帶動整個世界走向和平！

由於許多大德和仁人志士的不懈努力，中華文化復興的夢想已曙光初現[56]。中國是世界文化大國，也是世界文化強國這一不爭的事實，從古至今毋庸置疑，只是不能普遍為世人所認知而已。做為炎黃子孫，不應以「去中國化」而阻礙人類文明的傳承。也不應據此為傲，因為有許多外國學者和仁人志士，對中華民族傳統文化的認知、學習和應用，已遠遠超過我們自己，我們不能等著外國漢學家，用中華民族傳統文化來教導國人。我們必須覺醒，不要受和平演變及其代言人蠱惑離間的影響。詆毀和破壞中華民族傳統文化，就是詆毀人類共同的精神靈魂！破壞人類共同的精神家園！豈不成了人類共同的罪人？！我們一定要團結起來，並且「增強民族自尊、自信和自強精神」，在習總書記的正確領導下，肩負起歷史賦予我們的責任，奮發努力，為實現中華民族的偉大復興，盡自己應盡的責任，從現在做起，從自身做起，讓中華民族傳統文化發揮其應有的作用，展現中華民族傳統文化對人類文明發揮奇妙作用的偉大魅力！

我們盼望著中華文明光輝的再現！也期待著人類燦爛輝煌的到來！

中華民族這一人類文明「巨人」要重新站起來！引領整個人類走向美好未來！

由於學生各方面專業知識、相關學識水準與道德修養欠缺，報告肯定存在許多錯誤和不妥之處。懇請老教授垂慈斧正，同時懇請諸位大德及學長批評指正為盼！在此預先深表感謝！

愚魯學生張應軍在此真誠頂禮！並恭敬承領教誨！

阿彌陀佛！

二０一四年十二月十六日

附註：

[1]摘自前胡總書記(2012年11月8日)在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮鬥》。

[2]摘自習總書記(2014年2月24日下午)在主持中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習所強調。

[3]摘自習總書記(2013年12月30日下午)在主持中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究進行第十二次集體學習所指出。

[4]聖現量——是聖哲親證的現量境界。在儒家稱「無極」；在道家稱「道」；在佛家稱「真如」等；在哲學上稱「宇宙萬有本體」。屬絕對真理的本源。

[5]比量——是由實驗研究或實踐總結所得到的結論，屬有待完善和修正的相對「真理」。

[6]摘自前溫總理2009年4月23日在參加「世界讀書日」活動時的講話。

[7]是指具備六種根本屬性。

[8]摘自習主席2014年3月27日於法國巴黎《在聯合國教科文組織總部的演講》。

[9]出自元無名氏《舉案齊眉》第三折。反映的是東漢梁鴻的故事。

[10]摘自《大學》。

[11]、[20]摘自《論語》。

[12]摘自《孟子》

[13]指除禪宗以外的法性宗(三論宗)、法相宗(瑜伽宗)、天台宗、華嚴宗(賢首宗)、淨土宗、律宗、密宗(真言宗)、成實宗、俱舍宗九個宗派。

[14]摘自於祺明的《自然科學與宗教關係的若干問題》。

[15]「眾生皆可成佛」、「一切眾生本來是佛」。只要徹底放下妄想、分別、執著便是。

[16]就事實而言，凡傳統的宗教，都是相應族群在特定歷史條件下重要的社會教育，與封建、迷信、糟粕無關，應與迷信區分清楚，尤應注意與邪教和受極端分子挑唆、操控、利用的惡性宗教事件區分開來，其至關重要的是宗教要回歸教育，闡明教義[「神愛世人」；「真主是仁慈的」；「聖戰」本意是戰勝我們的惡劣習氣，而不是什麼保衛戰(以前所註作廢，並深表懺悔)，當然也不是報復、暴亂，更不是恐怖戰、侵略戰和毀滅戰]，樹立世界宗教是一家的理念，消除隔閡，化解衝突，宣導民族團結，促進世界和平，這是宗教應有的要義。

[17]此「宗教」名詞實際是清朝進口於日本的外來語。

[18]、[46]、[48]摘自《大佛頂首楞嚴經》。

[19]指有修有證的佛門祖師大德的註釋或講解。

[21]詳見《漢典》。

[22]聖言量——是聖哲對「聖現量」的如實演說。亦即絕對真理。

[23]凡現量——是實驗或實踐活動所涉物件(受認知條件限制，不一定是事實本身)。

[24]凡言量——是人類對事物的總結或概括表述。

[25]詳見鍾茂森博士主講的《生命輪迴的科學證明》講座。

[26]《無量之網》(THE DIVINE MATRIX Bridging Time,Space,Miracles,and Belief)桂格•布萊登Gregg Braden著 達娃 譯

[27]如：美國邁阿密大學和匹茲堡大學教授、著名心理學醫生布萊恩．魏斯博士的《前世今生》(Many Lives，Many Masters)、《生命輪迴，超越時空的前世療法》(Through Time into Healing)、《醫治身心的前世回歸療法》(Mirrors of Time： Using Regression for Physical,Emotional, and Spiritual Healing)、《來自於神靈的訊息》(The Messages from the Masters)；內華達大學的教授雷蒙．穆迪博士的《生命之後的生命》(Life After Life)；美國加州世界著名思惟科學研究院資深研究員阿密特．戈斯瓦密博士的《靈魂的物理學》(Physics of the Soul)；美國的維吉尼亞大學著名精神心理學家伊恩．史蒂芬森教授的《二十案例示輪迴》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation)、《輪迴學與生物學的融匯》(Where Reincarnation and Biology Intersect)；美國著名死亡問題專家伊莉莎白．居伯樂．羅斯博士的《關於死後的生命》(On Life After Death)和《關於死亡與臨終》(On Death and Dying)；《瀕死體驗研究》(Near Death Experience Study)。《凱撒軍團東征中國之謎》及《宋史》、《南史梁紀》、《東周列國志》、《黃帝內經》中相關內容等等。

[28]此處是指聖哲將自己親證的宇宙人生自然規律如實地表述出來。不加絲毫修飾改變，當然也就沒有「創建」的原意。

[29]參考孔子研究院院長，博士生導師楊朝明語：「長期以來，由於疑古思潮的消極影響，……有人以為今人「 站在已往歷史最高之頂點」，對本民族的歷史文化「抱一種偏激的虛無主義」，持一種「淺薄狂妄的進化觀」，從而嚴重制約了中國學術文化的進步，阻礙了人們對古代文化面貌的認識。」

[30]、[47]摘自《金剛經》。

[31]、[37]摘自《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。佛是佛陀的簡稱，以阿彌陀佛和釋迦牟尼為代表，具無上正等正覺。用現代話來說，就是指宇宙大導師。佛陀包含了「斷」、「證」、「功德」、「四身」、「五智」等意。「無上」指超越一切凡聖，無與倫比；「斷」指斷除一切煩惱障和所知障的涅槃境界；「證」指徹悟二諦和萬事萬物的體性和事相；「功德」指斷證所獲得的身口意不可思議的無量功德；「四身」指法身、報身、應身、化身；「五智」指大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。

[32]、[53]摘自《禮記》。

[33]這一說法曾有爭議。但被北京一位搞自然科學的退休老專家(兵器工業部的一位總工)所證實，他完全自費花幾年的時間跟蹤調查清楚，找到澳大利亞那次開會不久以後的一篇報導，那位元記者參加這次會議，新聞發布會上由瑞典的一位物理學諾貝爾獎獲得者，代表這次參會的75位諾貝爾獎獲得者講的話(詳見清華大學思想文化研究所所長、中華孔子學會副會長兼祕書長羊滌生教授，2002年12月22日在香港萬姓先祖紀念堂落成典禮上的講話)。

[34]中共中央黨校任登第老教授指出：「中國傳統文化是人類最先進的文化。」「中國傳統文化中沒有糟粕，你找一輩子都找不到。」

[35]「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」(《佛說阿彌陀經》的另一題名)所彰顯。

[36]繼安徽廬江湯池鎮和澳洲圖文巴市中華民族傳統文化實驗之後，又在斯里蘭卡進行國家級實驗。

[38]見《瑜伽》四十九卷第十六頁之「十力」。

[39]見《智度論》四十八之「佛四無畏」。

[40]、[49]摘自《大方廣佛華嚴經》。

[41]即所說宇宙中約有4.045×10^92個世界海系。

[42]不可說——古印度十大數之第九大數，相當於10的7×2^139次方。

[43]無量——古印度十大數之第二大數，相當於10的7×2^125次方。

[44]即所說宇宙約有4.08545×10^(114695×2^125+95)個佛剎。

[45]娑婆世界——「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。我們地球所在的「大千世界」在宇宙中被稱為娑婆世界，是宇宙大導師釋迦牟尼佛的教區。本界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。

[50]摘自《法苑珠林》第八卷

[51]「三細」出自《大乘起信論》

[52]是不明飛行物(UFO)的俗稱。

[54]摘自《孟子．公孫丑章句上》。

[55]此語出自英國著名歷史學家阿羅德．約瑟．湯恩比博士（1889-1975）：「自從羅馬帝國解體以來，西方的政治並沒有致力於重建統一，而是破壞性的企圖阻止統一，西方已有意使自己不具有政治上統合世界的資格……中國過去的成就和歷史經驗，已使其具足統合世界的資格，這正是西方所顯著缺乏的，在這種成就的力量上，中國比任何其他國家都更有希望，帶領人類政治進入大合統的世界」

[56]隨著馬來西亞漢學院和斯里蘭卡兩所大學的動工興建，湯恩比博士的預言將得以實現。其作用將超過世界現有的420多所孔子學院和590多個孔子課堂。

第二篇：中华民族传统文化学习心得报告

中华民族传统文化学习心得报告

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展、大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。

抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。

努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让十三亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体；把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去；综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力；对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度。通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。

一、什么是中华民族传统文化。

传统文化是指来自真如自性，而传承不悖、真常普适，充满智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其内容不需要经过任何人为加工，完全顺承宇宙人生规律的自然属性，如果经过所谓的发展或完善，则会失去其原有的真如实性。二是真理性，即其内涵完全与宇宙人生自然规律相符合，是自然属性的真实表露，是真正意义上的绝对真理，就与之契合的程度而言，过与不及皆非绝对真理。三是恒常性，即其内涵不但具有连续性、完整性，而且是超越时间和空间，历久而弥新，永远不会过时。四是普适性，即其精神内涵适应任何不同时代的国家、地区、民族、党派、组织和个人等，是真正意义上放之四海而皆准的真理，历历可考，颠覆不破。五是涵容性，即其不但能够适应融入一切文化，而且能够包容涵盖一切文化，圆融无碍，润物无形。六是实用性，即其来自真如实性，应用于实际，效用真实微妙，只要肯遵循顺应，皆得其益，其受益多少随契入程度不同而有所差别。上述六个方面实际上就是传统文化的根本属性。

传统文化是具有圆满道德的圣哲智慧与宇宙万有本体完全契合的产物，即是宇宙人生规律通过圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生规律的真实反映，是圣哲亲证圣现量境界的真实展现，是绝对真理，而不是经过实验或实践总结概括所得到的比量结论，即相对真理，此即传统文化产生的客观本质条件。通过对世界主要文化历史的学习考察认为，一种文化要被确认为传统文化，一般要经过千年的承传作用。即使放宽条件，至少也要经过五百年的传承作用才能确认。那些历经沧桑、经过时代淘汰而巍然独存下来，光芒永不磨灭的才称得上传统文化。这是传统文化产生的主观认知条件。

据上所述，代表中华民族文明的原始儒释道三家文化（简称传统三家文化，下同），完全符合相应标准，具备传统文化六种根本属性，是当之无愧的中华民族传统文化。

佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。不但成为中华民族传统文化极其重要的核心成分，而且矫正和提升了人们对中华民族本土文化的认知。

由于传统文化传承作用的主要载体是语言及文字典籍等，其中以原始经典最为可靠，所以本文所述中华民族传统文化主要指儒释道三家文化原始经典，这也是儒释道三家文化最纯正的精华部分。不包括因演变退化而失真，甚至与相应传统内涵相悖的现代三家文化，也暂不含传统儒释道三家文化以外的其他国学（因无暇全面考察，故宁缺毋滥）。

中华民族传统文化之所以能够承传至今，绵延几千年而不绝，至少有以下五方面原因：

第一，由于中华民族传统文化是宇宙人生规律的真实表露，是放之四海而皆准的绝对真理（其六种根本属性，如果缺少其中一个，都有被淘汰的可能）。而人类有认知真理、掌握真理、应运真理的迫切需要（任何组织与个人都很难阻止和改变人类这最根本而又最崇高的追求）。因此中华民族传统文化能够绵延几千年而不绝，这也是中华民族传统文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中华民族传统文化是人类最先进的文化。我们必须树立民族文化坚定的自信之心！

第二，由于圣哲和祖师大德们慈悲济世的弘愿，和圆满智慧起用的结果，使中华民族传统文化能够承传几千年而不绝。如果没有他们善巧方便的阐发、演说和承传宇宙人生的圆妙真理，我们人类至今还会处在黑暗迷蒙之中。因此，我们应真诚的感恩圣哲及祖师大德，和所有为传统文化承传做出贡献的人们。

第三，由于中华民族的先祖们创造了人类独有而充满智慧且先进实用的汉字和文言文，这是传统文化传承的绝妙工具。中国的汉字是智慧的符号，文言文是智慧传承的绝妙载体。如果不把语言和文字分开，随着时代的演化变迁，过若干年后就不会有人懂得三家文化典籍内容的真实含义。因而中华民族的汉字和文言文对人类文明的贡献，远远超过世界其他任何人类文明，包括中国的四大发明在内。因之，中华民族的汉字和文言文也必将成为引领世界文化交流和传承的理想而先进的工具，世界许多国家和地区（包括英国在内）已经开始学习汉语了。因此，我们应真诚的感恩具有伟大智慧的先祖们。

第四，由于中华民族在几千年来，形成了传统文化完备的教育传承体系：一是中华民族大家庭祖辈世代沿袭的家文化（包括家道、家学、家风、家业等），尤其是传统文化世家，做到了言传身教、信解行证，使传统文化枝繁叶茂、根深蒂固；二是私塾独特的教学方式和选贤用能的科举制度，扶助、巩固和加深了人们的传统文化理念；三是不可忽视的多元文化社会教育，培养了人的良好习性，保护了人的善良禀性，开发了人的纯真本性；四是整个社会大环境有崇尚学习和落实传统文化的风气（包括政治、经济、文化、教育等各个方面）。这四者分别体现了家庭教育、学校教育、社会教育和国家教育，其内容均未超出伦理、道德、因果、科学、哲学的智慧教育范畴。为中华民族传统文化的传承做出不可磨灭的突出贡献，使中华民族传统文化能够一脉相承，绵延几千年而不绝。因此，我们要真诚的感恩伟大的祖国，热爱勤劳纯朴的人民。

第五，由于中华民族传统文化具有深远的本源和浑厚的底蕴，与宇宙人生规律暗合道妙。因而，使佛家这一外来文化能够根植于华夏大地，并且提升与矫正了我们对本土儒家文化和道家文化的认知和笃行，从而使中华民族传统文化能够绵延几千年而不绝。因此，我们要真诚的尊敬和爱戴崇德兴仁，具备人类优良传统和智慧，胸怀博大、善于包容的伟大中华民族；同时，也为能够出生在这样的国度而倍感庆幸。

由于上述原因，使中华民族传统文化能够绵延传承几千年而不绝，成为人类文化传承应用成果卓著的唯一独特典型范例，这绝非偶然，世界著名历史学家（英）阿诺尔德．约瑟．汤恩比博士对此认识可谓深刻而又透彻。

二、必须纠正和化解对中华民族传统文化的错误诱导和认知。

几千年的历史经验告诉我们，中华民族传统文化是充满智慧的圆满真理，它不但是中华民族的文化瑰宝，而且是整个人类的文化瑰宝。这是因为，中华民族传统文化不但是唯一完美的伦理、道德及因果规律宝典，而且是唯一圆满的哲学大典，同时也是唯一终极的科学盛典。但在现今社会，一提到中华民族传统文化，有相当一部分人则认为是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其实这些观点纯属主观臆断，完全不符合事实，只要有这样观点的人，就可以肯定他对中华民族传统文化的认知很粗浅，甚至根本不了解，这样一味否定是很不科学的。中华民族传统文化，由其产生的主客观条件和六种根本属性所决定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以误会最深的佛家文化而论（下同），正如著名学者高志其所说：「佛学不是纯粹的宗教，但它却具有宗教的功能与使命；佛学不是纯粹的科学，但它却能涵盖与阐述科学发展的原理；佛学也不是纯粹的哲学，但它却具有超越哲学而抵达哲学本源的认识论与方法论。」「实际上佛学包容了文化的根本原理与精义，包容了科学的根本原理与精义，包容了哲学的根本原理与精义，同时也包容了宗教的根本原理与精义。由于它既可阐述物质领域的科学原理，又可阐述精神领域的科学原理；既具至高无上的理性思惟，又具深入透达的实证境界，所以可称为是大科学。」

（一）中华民族传统文化本身不是封建。儒释道三家传统文化，就其产生的社会形态而言，均在封建社会以前就早已形成，绝非封建分封制下的产物。就其根本属性及其形成的主客观条件而言，封建社会及人类任何社会制度本身不会产生宇宙人生规律，而揭示宇宙人生规律的圣哲智慧不受任何社会制度限制。所以，对中华民族传统文化不能强加「封建」而予以否定。德国马克斯．米勒说：我们在圣哲所倡导的美德上，找不到一点人性的弱点和低劣的东西，它是迄今所知最完美无上的道德准则。几千年来，中华民族传统文化，能够受到世界上那么多大师级专家学者的尊崇，有那么多仁人志士身体力行，而且被无数实践所检验，被现今诸多科学领域的大量成果所证实，也绝不是以「封建」就能否定得了的。况且，封建社会也曾较长时期多次出现过让世界瞩目的太平盛世，同样也产生了让世界尊崇的物质文明和精神文明。不能以短暂的末代衰落而否定一个朝代乃至整个民族文化，否定民族文化就等于摧毁整个民族的精神灵魂，这岂不是弥天之大谬！

或有人问，儒家男尊女卑的观点难道不是封建吗？其实，此封建并非彼封建。这里所说的男尊女卑最早是来自《周易．系辞上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在阐述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自爱、仁义忠恕，为家国天下树立良好形象；女子要谦卑柔顺，承托维系家庭的和谐运营，给家人以温暖和安宁。男女分别依大自然所赋予的禀性及能力各司其职，各尽其责，维护天道人伦，这样家庭社会才能和谐，进而达到民族团结、国家稳定、天下太平。然而，许多辞书将「虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解释为，尊，地位高；卑，低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下，这是重男轻女的不平等封建礼教。显然，「男尊女卑」至少有两种不同解释，不能将元朝「男尊女卑」的含义强加给周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建礼教。其实如果细细体会元朝男尊女卑的含义，也有周朝男尊女卑的韵味，因为它是出自内心的真诚，没有丝毫强迫的意味。类似于这种张冠李戴、误解和错解，甚至歪曲之处很多，诸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者无敌」、「人性本善」与「人性本恶」、「唯我独尊」、「人定胜天」等等，是以自我见解望文生义解错了，而不是古圣先贤表错了。

（二）中华民族传统文化非宗教。现有宗教概念可概括为四类。一是进行了较深入研究，明白事理，了解真实情况的专家学者及大师们所称的宗教，其含义是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」。就此意义而言，中华民族传统文化是名符其实的宗教，这样的宗教也可称为传统的宗教，而绝不是现在社会上所认为的宗教。二是佛家自称的宗教，宗指宗门，即禅宗；教指宗门以外的九个宗派，即教下，宗门与教下合称为宗教，即佛家十个宗派的简称，与现在社会上所谓的宗教毫不相干。三是一般学术界所称的宗教。这实际是外来语，由于对其阐释定义很多，「一般认为，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界为核心的社会意识，是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四个基本要素构成的社会文化体系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一创造并主宰宇宙（万能）的神，神与教徒是父子或主仆关系，教徒不能怀疑质问神，不可妄称神名，不许信奉其他宗教，更不能升格为神。而传统的儒释道没有树立这样的神，教学中只有师生关系，学生对导师的教导不懂可存疑，允许质询和辩论。佛家导师传授学生超胜绝妙的修行方法就是信愿持名，即称念阿弥陀佛名号，而学生中有许多不同宗教教徒，且学生可以升格为导师。所以传统三家文化不属于这样的宗教，我们将传统儒释道文化与上述定义及其特征相对比，均不符合所涉内容。首先其核心不存在，当然无相应要素，也无体制可言，自然构不成体系，其特征也不相符。四是现在社会不明真相的群众所认为的宗教。因受历史和诸多复杂因素影响，有许多人认为，凡宗教都是封建、迷信、糟粕。而实际上，传统文化由其根本属性所决定，当然不在此列；不但如此，其他传统宗教也不属此列。

上述一、二、四三个宗教概念比较清楚，无须说明。但在应用第三个进口的宗教概念时应明白，嫁接名词或移植含义。要特别注意传统三家文化六种根本属性，尤其是原始性和真理性，一定要与现代三家文化区分清楚，不可混为一谈。如果以现代三家文化看待传统三家文化，实则谬之误矣。以佛教而言，传统的佛教是佛陀教育的简称，它是非常重要、无可替代、究竟圆满的多元文化社会教育。而现代佛教至少有五种表现形式：一是学术的佛教，是把佛家文化当作哲学、科学和艺术等来研究的文化学术体系；二是宗教的佛教，这是随着时代的变迁，佛教演化后的表现形式；三是旅游的佛教，这是宗教的佛教二次演变发展成的一种文化产业；四是企业的佛教，这是宗教的佛教再次演变发展成的另一种产业；五是邪教的佛教，这是打着佛教的旗号，干着完全与佛陀教育相悖之事的邪教。对此，一定要区分清楚。将传统佛教混同于现代佛教，这将是人类文明发展史上的最大误会和悲剧。

现代社会对中华民族传统文化，尤其是对佛家文化的误会太深，其原因很复杂。除历史因素之外，首先是佛家经典揭示的事实真相深奥微妙，与我们所能够感知的表象差距太大，所以初次接触者往往不解其意，有的将其当神话看待，有的甚至以迷信、糟粕视之。此所谓「佛法无人说，虽智莫能解」。正确的做法是，要以纯正的佛家注释或讲解为依据，不要受那些冒充内行者谬论的影响，误把真理当迷信、把珍宝当糟粕。其次是随着时代的变迁，现代佛家文化演变失真严重，再加之深入研究佛家传统文化的专家学者太少，而浅尝辄止、自以为是的专家学者，因不理解或以自我见解类比猜测传统佛家经典所揭示的宇宙事实真相，得出许多错误结论，误导了大批不明真相之人，形成了如今贬斥真理、迷信伪科学的社会局面。这样一来，使人类无法得到圣哲慈悲的恩泽，让真正的民族瑰宝尘封千年，使败毁人类道德的糟粕施虐华夏。因此，许多仁人志士强烈呼吁：中华民族该警醒了，该认祖归宗了！而且要尽快以传统文化教育净化人心，挽救社会，化解灾难，否则将会造成世界文明发展史上不可估量的损失，人类就会因此而付出沉痛的代价。

值得庆幸的是，由于许多仁人志士的不懈努力，中华民族传统文化已在世界范围内呈现复兴迹象，有不少国家和地区的企事业单位及家庭与个人深受其益，使人们感受到了中华民族传统文化的伟大魅力。于是就有人问，为什么让这么好的人类文化瑰宝被长时间遗弃？也有人疑惑，中华民族传统文化既然如此之好，中国人为什么自己不要，却要崇尚并不究竟的西方文化，甚至还要全盘西化？对此，一定要及时正确引导，不要再搞所谓的讨论、辩论和争论，不能再起内讧而招惹外侵。也不必追究有关历史、朝代、制度或任何组织、个人的失误与过错，要秉持「成事不说，遂事不谏，既往不咎」的教诲，以博大的胸怀和真诚恭敬的态度，切切实实用圣哲所揭示的宇宙人生真理指导我们的实践，不要违背人类和大自然的规律，这才是唯一真实可靠的康庄大道，是构建和谐社会、维护世界和平的必由之路，同时也是实现中国梦的最佳途径，到时迷惑自然会释然于天下。

（三）中华民族传统文化本身不存在迷信问题。关于迷信，有两种概念：一是泛指盲目的信仰崇拜，也就是没有认识清楚就相信则是迷信，没有搞清楚就批评或否定则是迷信中之迷信，这都是违背科学的；二是指一些非理性、非科学的社会习俗现象等等。中华民族传统文化由于同时具备六种根本属性，尤其是真理属性，所以本身不存在迷信问题。仍以佛家文化为例，著名学者尤智表说：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学。佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教……科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大……这是因为佛法的理论都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。」

就理论而言，圣现量和圣言量本身不存在迷信问题，所以认为中华民族传统文化是迷信，这本身就属概念性错误。但凡现量、比量、凡言量本身可能存在迷信问题，接受圣言量、凡现量、比量、凡言量也可能存在迷信问题，我们一定要区别清楚，不能一概而论。应当而且必须明白，迷信真理不会出现根本性大问题，应采取正面宣教引导的方式，不必限制，更不要禁止；而迷信谬论则会后患无穷，必须严防和禁止，绝不可颠倒行事。或有人问，道家有关灵魂及佛家所说的轮回是不是迷信？就事实而言，对好多自然现象，在还未研究清楚的时候应存疑，而不应否定。当科学发展到今天，尤其是量子科学和催眠疗法等有关前卫科学及其实践的发展，以及大量相关科学实验研究，其结果均证明灵魂和轮回确实是存在的。要知道，在宇宙的构成中，不仅有人类能够看得见的显性物质，而且还存在人类看不见的暗物质、暗能量及其他不同维次空间众生等隐性物质。如果肯定显性物质而否定隐性物质，则是反科学行为。对此如有兴趣，请参看《生命轮回的科学证明》及《无量之网》等相关资料。

（四）中华民族传统文化不是糟粕。现今社会，相当一部分人认为，凡符合所谓时尚或欲求的就是精华，与所谓时尚或欲求相违的则认为是糟粕。其实不然，现在许多所谓时尚及欲求恰恰是糟粕，因为它诱使人们增长贪欲并释放相应负能量，过度占有和浪费资源，折损和透支福报，贬损幸福感，增加灾患因素，使人萎靡不振、腐化堕落，甚至诱发灾难。而能够端正信念，升华净化人心，挽救社会的传统文化才是真正的精华。由于它能使人们克化贪欲并释放相应正能量，延缓和节约资源消耗，蓄积成就相应福报，珍惜和增益幸福感，使人提升灵性，健康向上，和谐身心世界，化解灾难。

试想，如果真的是糟粕，那么传统文化的缔造者怎么会被尊为圣哲，传统文化怎么会被称为绝对真理，怎么会承传几千年，又得到那么多有智慧的帝王将相、世出世间大师级学问家、高士、大善之人和后来真正的专家学者们的尊崇？难道深具智慧的内行不如世智辩聪的外行？如果真的是糟粕，早就被历史淘汰了，轮不到我们劳神费力的鉴别。试问，当今世界的鉴评家们有谁的境界超过圣哲？既然境界远不如圣哲，又如何鉴别圣哲的真理？这是一个很浅显的道理。要知道，是自己误解、错解、歪曲了真理，是自己的思想认识有问题，而不是圣哲的智慧有问题；自己的妄念邪见是糟粕，而不是圣哲所揭示的诸法实相是糟粕。当然，在不明大道、以妄见邪知猜测经典意思的所谓专家学者们眼里，宇宙导师不如自己，只有自己的见解才是真理，经典中的真理则是谬论。于是就出现了许多自以为高明的批评家，藐视先祖、批评圣哲、诋毁真理，这在当今社会比比皆是。问题是当他的错误见解影响和误导绝大多数不明真相的人，造成大众离道悖德、是非颠倒，深陷人类自设的种种陷阱，诸如怪诞的时尚、卑俗的享受、偏激的人权与极端的自由等等，而肆意败坏道德，恣意伤害物命，刻意扰乱社会，任意破坏自然，使世界产生混乱的时候，就不能等闲视之了，这样的事情该谁来关注？这类问题由谁来解决？这才是真正的大问题。

中华民族传统文化因为具备六种根本属性，尤其是真理性、恒常性和实用性，所以非但不是糟粕，而且是珍奇稀有的人类文化瑰宝，若把瑰宝当糟粕，则会铸成弥天之大错！因为中华民族传统文化揭示了超越时空的大自然运行法则，此即所谓道；同时教诲我们人类要遵循和随顺大自然的法则，此即所谓德。并且教导我们如何明道培德，此即所谓开慧纳福。世界十大思想家、教育家之首孔夫子的教育四科是德行、言语、政事、文学。把德行放在第一，也就是把德育做为教育的主要内容，把其他基本知识做为附带内容。现代社会虽倡导德育第一，而实际却把智育做为教育的主要内容，德育教育则名存实亡，没有实实在在的具体内容。这是因为把精华当糟粕被遗弃了，从而失掉了根本，使人们迷失了方向，当然就会出现各种问题，这才是一切问题的症结和根源之所在。

古圣先贤早就告诉我们，「建国君民，教学为先」，在几千年的传统文化教育中，也始终贯彻了这一原则。凡很好的落实这一原则，则国家昌盛，人民安居乐业，就会出现太平盛世；凡违背这一原则，则国运衰微，人心浮动，社会**。除此而外，无论采取什么措施都是暂时而终究无效的。这是中华民族无数富有智慧的先哲们几千年乃至上万年的宝贵经验结晶。有圣哲指出，儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道经》。并进一步告诉我们，人类道德的根本是孝亲尊师，遵循这一人伦大道，并将其落实在日常生活及处事与待人接物上，这便是德。这是做人的根本，凡是人就应该这样，如果违背了这个根本，就难以立身处世，就会出现家庭不和、道德沦丧、社会混乱，国家也就失去了安定兴旺的根基。一个有孝敬之心的人，无论干什么都会尽心竭力、清正廉洁，成为大众的榜样，反之则不然。「孝」是中华民族传统文化的根，「敬」是中华民族传统文化的本，有了这个根本，无论干什么都会成功，孝感动天、至诚感通。能孝敬自己的父母师长是小孝小敬；能全心全意为人民服务，孝敬天下的父母、师长是大孝大敬；能成圣作贤普利一切，使十方三世众生获益无穷，则是至孝至敬。

中华民族几千年的历史经验告诉我们，传统文化教育是解决伦理道德问题的最佳途径。因为一切社会问题的根源恰恰是伦理道德出现偏差所造成的恶果，所以传统文化教育能够解决一切社会问题。诸如本性与习性冲突问题、世界观问题、价值观问题、人生观问题、权力观问题、四种教育问题、社会稳定问题、家庭和谐问题、心理问题、健康问题、医疗问题、养老问题、就业问题、腐败问题乃至国家问题、民族问题、政党问题、人类生存问题等等，均可将其正本清源、消弭化解于无形。通过对儒释道三家传统文化的学习考察，得到的结论是：中华民族传统文化是当今世界独存的人类最先进的文化，是人类最完美的多元文化社会教育宝典，是解决一切问题的绝妙之方，是挽救社会、拯救人类唯一有效的灵丹妙药。英国著名历史学家阿罗德．约瑟．汤恩比博士曾说过：「能够拯救二十一世纪人类劫难，只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。」

三、中华民族传统文化是人类最先进的文化。

中华民族传统文化，从理论上讲，由其所产生的主客观条件和所具备的六种根本属性，再加之其独存性所决定，因而中华民族传统文化是人类最先进的文化。从实际应用效果上讲，无数事实证明，中华民族传统文化确实是人类最先进的文化，这已被世界许多专家学者所公认。世界著名科学家爱因斯坦说：「我们这一时代的一大特征就是科学研究硕果累累，科研成果在技术应用中也取得了巨大成功，大家都为此感到欢欣鼓舞。但我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把具有高尚道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所做的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的乐趣，那就应该竭尽全力的保卫这些圣人所给予我们的一切，并使之发扬光大。」

人类历史经验教训告诉我们，违背自然规律、脱离伦理道德的高科技，将使世界更快的走向毁灭，这实际是反科学的。在物质高度文明、科技飞速发展、道德日益衰落的今天，中华民族传统文化教育不但没有过时，而且愈来愈被世界各国有识之士所重视。人类历史经验教训还告诉我们，依靠政治、经济、科技、军事等等，无法解决当今世界的社会问题，只有伦理道德教育才是唯一解决社会问题真实而有效的法宝，除此而外别无他途，这已成为世界社会问题专家和相关学者们的共识。一九八八年，世界各国七十五位诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的联合宣言中提到：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百四十年前，去吸取孔子的智慧。

（一）中华民族传统文化的效用。孙中山先生曾说：「佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏」。「讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国」。英国牛津大学鲍罗登博士说：虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，绝非现世一切学术宗教所可企及。现在只有佛法可以救世界。

中华民族传统文化是人类最先进的文化，尤其是佛家文化，不但是人类最先进的文化，而且是宇宙最先进的文化。古今世界无数实践证实，佛家经典理论超越时空，传统的佛陀教育能够解决一切实际问题。这绝非赞美之辞，它的理论、方法、实践和效果皆彰显了其超胜绝妙的作用。中华民族五千年的文明积累、五千年的理论方法、五千年的实践经验、五千年的丰硕成果和五千年的文化理念，也为我们证实了这一点。

关于中华民族传统文化的效用，远的不说，就以二００六年十月七至九日，和二０一三年五月二十三至二十五日，在法国巴黎联合国教科文组织大会介绍，引起世界一百九十多个国家重视的安徽庐江汤池传统文化教育，和澳洲图文巴市多元民族宗教团结的实验成果而言，足以证明其神圣奇特的效用，这是迄今为止人类最恢宏伟大的科学实验。因之而来，世界上最大的回教国家印尼，正在全国一万五千多所中小学推展《弟子规》。再加之最近几年在祖国各地所进行的「传统文化教育论坛」等，使妻离子散的家庭破镜重圆，使放荡不羁的浪子彻底回头，使罪犯从内心深处生起重新做人的坚定信念，使十恶不赦的恶人变成关爱他人和奉献社会的大善之人，使难教难管的学生和员工发生根本变化，使腐败成性的官员们变成了人民的公仆，在物欲横流的今天涌现出成千上万个活雷锋……这样的成果确实让人感到振奋，使我们看到家庭与社会和谐的真实效果和希望所在。试问世界上有哪一种文化、哪一种学说、哪一种理论、哪一种方法能够产生这样的效果？

中国历史及现代事实雄辩的证明：中华民族传统文化应用于国家，则「天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所」，成就太平盛世。如：汉文景之治，唐贞观之治、开元之治，清康干盛世等等。中华民族传统文化应用于企事业单位，则上下一心，事业兴旺发达，蒸蒸日上，长久不衰。如：仁行天下的同仁堂及有关日本经营之神松下幸之助与稻盛和夫案例等。中华民族传统文化应用于家庭，则父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭，家庭和睦、幸福安康。中华民族传统文化应用于个人，则可以转迷为悟、转恶为善、转凡成圣，从而得到身心健康、生活愉快、万事如意。正如罗琲罗博士所说：圣哲教育精确而客观的描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

（二）中华民族传统文化是哲学的最高峰。恩格斯指出：「佛教徒处在理性思惟的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思惟才成熟。辩证法最初来源于佛教。」世界著名哲学家方东美先生说：「释迦牟尼是世界最伟大的哲学家，佛经哲学是世界最高的哲学，学佛是人生最高的享受。」中国近代著名数学家、发明家王季同说：「哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。」

关于哲学，它的作用之一就是揭示「宇宙人生的事实真相及其规律」，其最高境界是「即一切而又超越一切，不受时间和空间的限制」。现有哲学根本达不到这种境界，而中华民族传统文化，尤其是佛家传统文化已圆达此境，所以说中华民族传统文化是哲学的最高峰。如果我们人类对圣哲经典有所重视的话，对于一切问题（包括前面所列举的社会问题、科学问题、哲学问题等等），没有必要浪费那么多时间，耗费那么多精力，付出那么大代价，就可以得到解决。譬如物质和意识第一性的问题、宇宙和人类许多奥祕等等，三千多年前宇宙导师就已给出圆满答案。事实上物质和意识两者不可分割，同时存在，并且统一于宇宙万有本体。凡物质都有意识，包括植物、矿物和虚空在内，只是我们忽视或不易感知而已，现已被大量科学实验所证实。其实我们人类应当在宇宙大导师的指引下，把自己的聪明才智放在学习和相关应用研究上，而不应浪费大量人力、物力和财力去探索研究已有圆满答案的所谓宇宙及人类奥祕，因为那不是我们的职责，其绝大多数也不是我们人类所能够探索得了的，且有许多方面是完全没有必要的。

由于我们人类的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、直觉等等都非常非常有限，即使藉助最先进的设备和最精密的仪器，仍然难以明了宇宙万物的事实真相，对宇宙人生的观感只能是片面或失真的。而佛陀是智慧福德究竟圆满、具足十力四无畏的圣哲，真正圆满透彻的亲证宇宙人生的事实真相（这是完全回归自性，彻底突破宇宙维次空间后自然具备的能力），所以被称为宇宙大导师。我们人类不接受这样导师的指导教诲，而要执意依靠自己粗浅的认知和虚妄的见解，藉助有限的仪器设备去探索广袤无垠的宇宙人生之奥祕，在究竟圆满的真理之外还要另寻一个所谓的真理，就如同无知顽劣的小孩，违拗经验丰富的父母之呵护，排斥道德学识已达顶峰的导师之教诲，非要自己另搞一套，这样碰壁受挫在所难免。自己坠深渊陷泥潭赴火海不说，可悲的是不明真相的广大民众要跟着深受其害，岂不悲哉！

（三）中华民族传统文化是人类科学的最高峰。关于中华民族传统文化是人类科学的最高峰这一事实，有好多人认为这主要是针对教育科学而言，实际并不仅限于此。尤其是佛家传统文化的大乘部分，不但是教育科学的最高峰，而且是现代乃至未来科学和哲学的最高峰，其所涉及的内容和揭示的宇宙人生事实真相，是人类科学无法比拟和所企及的，所以大乘佛法对人类科学的指导意义毋庸置疑。

在宏观的宇宙科学方面，佛家经典对宇宙的形成及其概况的描述，人类将永远无法企及。世界著名科学家霍金发现，宇宙不可估量的深遂博大与神祕远远超出了他的预料与能力（实际上也超出了整个人类和一切生命的预料与能力）时，毅然向全世界宣布放弃对宇宙这一终极真理的研究。对此，他引用了英国一位著名文学家的语言说到：「宇宙比我想象的不可思议还要不可思议」。现代天文学家估计，离我们地球最远的天体是二百亿光年。而佛家经典中告诉我们，宇宙中有十亿剎微尘数世界海系，一个世界海系有一百零一个世界海，一个世界海有十个不可说微尘剎世界种，一个世界种有无量数佛剎。一个佛剎约为1.618×10^6亿光年，也就是说，人类能够观测到的范围还未超出我们地球所在的娑婆世界这一个佛剎（仅是其1/4045），而宇宙之中约有4.08545×10^（114695×2^125+95）个这样的佛剎，且所说宇宙仅为虚空的一片云。中国国家天文台宇宙暗物质与暗能量研究团首席科学家、研究员、博士生导师陈学雷在「用科学的方法探索宇宙」一文中谈到的宇宙大爆炸和恒稳态理论等，是我们人类研究的最新成果，有些观点很不成熟甚至是违背事实真相的。而佛家经典中对宇宙的描述是「一时顿现」，绝不是大爆炸；是「当处出生，随处灭尽」，而绝非恒稳态，其生灭的频率可达2.24×10^12次/秒左右，而我们所看到的一切，皆是以此频率连续不断闪现的相似立体幻相累积的效果，所以说「凡所有相，皆是虚妄」。德国物理学家马克斯?普朗克博士曾说，「对原子研究的最后结论：世界上没有物质这个东西，所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智。心识是一切物质的基础」。这一结论与佛家讲的「世界微尘，因心成体」、「唯心所现，唯识所变」比较接近，尽管已经非常了不起，但离事实真相还有很大的差距，佛家经典对此阐释则达到极其精微的程度。

在微观的量子科学方面，佛家讲的「一念不觉，而有无明」是指宇宙源起，阿赖耶的闪现，与现代科学所讲的０能量场相关；「举手弹指之顷三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，识念极微细，不可执持」，这是讲宇宙元幻显频次及相应事实真相，与弦论和超弦论相关；三千多年前佛陀所看到的邻虚尘，与量子力学至今苦苦寻觅的最小而不能再分的基本粒子相关；宇宙中的暗能量和暗物质，与佛家讲的三细相和十法界相关；一微尘中有世界，世界又有微尘，微尘又有世界……如此无穷无尽，这实际上就是圆满的全息理论。在宇宙不同维次空间方面，佛家经典中的十法界乃至无量法界，与现在科学界所讲的平行空间相关。但实际上不同空间并非平行，而是互融互摄，其形成是由相应主体寂定程度所决定的。

现在科学界认为，在宇宙中某特定空间存在虫洞或时空隧道，而实际上所谓的虫洞和时空隧道无时无处不在，与能否感应或突破不同维次空间的相应主体生物能场有关。佛家的「一念越三祇」、「芥子纳须弥」、「一即一切，一切即一」等皆是圆满的相对论，黑洞即须弥，亦妙高；飞碟即轮宝。宇宙万物的形成、人类的出现和外星人等现代科学之谜，都可以从佛家经典中找到明确的阐述。由于篇幅关系，在此不一一赘述。中国科学院朱清时院士说：「科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。」阿尔伯特．爱因斯坦说：「如果将来有什么理论能代替科学的话，那一定是佛法，因为佛法太完美了，已经达到了至善的境界」。

如上所述，无论从理论上或实践方面来看，中华民族传统文化都是人类最先进的文化。我们要珍惜先哲们垂留给人类的宝贵遗产，维护人类文化安全，捍卫人类精神家园；要珍视中华民族传统文化，不能让其被肆意歪曲、诋毁、蚕食和否定；要以真诚恭敬之心，应用中华民族传统文化解决当今社会（包括哲学和科学）的一切问题；要重视中华民族传统文化的传承与弘扬，绝不能让人类文明的传承在我们手里中断，这才是中华民族的炎黄子孙应该做的事，也是真正正确的科学态度。

值得注意的是，由于初次接触者不能对有关理论融会贯通，对相应客观事实无法正确认知，再加上浮躁的情绪态度和难以克制的习气，所以会对应用范围及其效果造成很大影响。要知道这个问题不在三家传统文化本身，而在我们自己。绝不能用传统文化来装点门面，更不能自己不加修习，专以此为尺度来衡量指责别人，这样不但适得其反，而且会贬损传统文化。因为传统文化来源于自性，还应回归于自性，也就是常说的「反求诸己」，而不是苛求他人。因此，在应用中要正确领会传统文化理念，与自性本质属性相适应，以诚敬之心身体力行，将其真正落实在日常生活、工作的实践之中，坚持不断修正自己的错误，到一定程度才能融会贯通，并感化带动别人，从而达到修身、齐家、治国、平天下之目的，这样才会有好的效果。

中华民族传统文化受到世界许多有识之士的尊崇。正如英国著名历史学家阿罗德．约瑟．汤恩比博士所说，「二十一世纪是中国人的世纪」，「中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格，这正是西方所显著缺乏的。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望带领人类政治进入大一统的世界。」这本来是指中华民族传统文化的成果及其影响而言，更具体的说，应指中国的《群书治要》，而并非指中国的经济、科技、军事乃至其他方方面面。复兴中华民族传统文化，不但可以带动整个中华民族的复兴，而且可以带动整个世界走向和平。

由于许多大德和仁人志士的不懈努力，中华文化复兴的梦想已曙光初现。中国是世界文化大国，也是世界文化强国，这一不争的事实，从古至今毋庸置疑，只是不能普遍为世人所认知而已。做为炎黄子孙，不应以「去中国化」而阻碍人类文明的传承；也不应据此为傲，因为有许多外国学者和仁人志士，对中华民族传统文化的认知、学习和应用已远远超过我们自己，我们不能等着外国汉学家用中华民族传统文化来教导国人。我们必须觉醒，不要受和平演变及其代言人蛊惑离间的影响。诋毁和破坏中华民族传统文化，就是诋毁人类共同的精神灵魂，破坏人类共同的精神家园，岂不成了人类共同的罪人！我们一定要团结起来，并且增强民族自尊、自信和自强精神，在习总书记的正确领导下，肩负起历史赋予我们的责任，奋发努力，为实现中华民族的伟大复兴，尽自己应尽的责任，从现在做起，从自身做起，让中华民族传统文化发挥其应有的作用，展现中华民族传统文化对人类文明发挥奇妙作用的伟大魅力。我们盼望着中华文明光辉的再现，也期待着人类灿烂辉煌的到来。中华民族这一人类文明巨人要重新站起来，引领整个人类走向美好未来。

第三篇：中华民族传统文化

中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。文化介绍

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，同时这也是中华五千年文明的魅力所在。

也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。

显著特点:

1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在 不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3，历史悠久。有五千年的历史。

4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。历史传承 渊源

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？

“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。

在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。

中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。传承

与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更有甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文化，是强迫的。

用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势。文化特征

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

1．儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。

2．什么是道家？所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。

3．佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。内容介绍

1、简介

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

2、诸子百家

1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）

2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）

3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）

4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）

5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）

6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）

9．小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）

10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。强调作战前一定要做好准备）

11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）

3、琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

4、传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。

5、传统节日

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

6、中华诗词

古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。(可归类于传统文学)

7、中国戏剧

潮剧、昆曲、湘剧、京剧、豫剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 京戏，脸谱。

8、中国建筑

长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫······

9、汉字汉语

汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等„„

10、传统中医

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》

11、宗教哲学

佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

12、民间工艺

潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

13、中华武术

太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

14、地域文化

潮汕文化、中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、青藏高原、大西北、桂林山水、天涯海角、中原、巴陵文化„„

15、民风民俗

礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。

16、衣冠服饰

始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

17、四大雅戏

花鸟鱼虫、梅兰竹菊 牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、金鱼、蛐蛐。

18、动物植物

龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。

19、古玩器物

玉（玉佩、玉雕„„）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。20、饮食厨艺

出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；、茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...21、传说神话

盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···

22、神妖鬼怪

神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

23、传统音乐

是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是中华民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。

实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

“戏曲”

戏曲“四大声腔”

四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；

昆山腔，经改良，艺术上，有开创。

弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；

梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。

皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；

西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。

声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

24、中国对联

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。

时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎„„则各从其类也。”（律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

25、中国名山大川

中国五岳：黄山、恒山、衡山、嵩山、泰山[1]

长江、黄河、珠江、黑龙江„„ 文化影响

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持中国的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会**的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻，海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创„再发展下去，后果不堪设想。传统文化究竟是不是过时？对当代社会还有没有价值？

第四篇：中华民族传统文化

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华传统文化的重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中华民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明作出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系

之中。

第五篇：弘扬中华民族传统文化

弘扬民族传统文化,为振兴甘南增加正能量

随着我 州全面建设小康社会的步伐不断加快，社会保障体系日益健全，人民生活水平的不断提高，在物质上的追求得到满足的同时，催生了人们在精神生活的需求，要完成振兴甘南的历史重任，除了有丰厚的物质作为基础，还要求强大的民族传统文化作为保障。然而当前全州各地特别是农区传统文化受到严重的挑战和冲击，“道德缺失”“公义不存”，“弃养父母”，“教子为恶”以及“世界末日”和自焚事件等等不一而足，很多恶性事件的发生是用鲜血和生命的代价在向我们警示，当前社会我们不能仅仅头疼医头，脚疼医脚，而真正治本的良方是我们民族的传统文化和传统美德。在市场经济大潮中，人们迷失了自我，不能用传统优秀价值观来衡量和约束自己的行为，才使拜金主义、享乐主义、自由主义泛滥成灾。导致传统的诚信和伦理沦丧，道德底线崩溃。如果在市场经济繁荣发展中，我们不能很好的守住传统道德的精髓，几千年的沉积下来的美德就会毁于一旦，那么我们甘南社会主义建设事业也会受到阻碍。振兴甘南就成为一句空话。因此我们建议州委州政府为了甘南的明天加快制定甘南道德提升规划，

一、从零做起，利用寒暑假期或其他业余时间在少年儿童中间大力普及传统文化，让少年儿童从小保持良好的道德素养。也 可将传统文化的学习作为课外作业或假期作业来对待。

二、强化大众传媒对传统文化传播的翻译和监督

行政监督部门和文化部门加大对媒介机构贯彻执行相关法律法规和近期制定发布的相关指示等情况的监督。例如广电总局公示了“2011年全国拍摄制作电视剧备案”的通知，广电总局特意批评了不尊重基本历史史实的现象，当下播出的好多剧目存在胡编乱造历史的内容和情节，在价值导向上出现偏差，我州在翻译剧目时要特别注意纠正这种现象。历史题材电视剧是人民群众特别是广大青少年学习历史知识、深化民族记忆的重要渠道，是弘扬民族精神、建设社会主义核心价值体系、构筑中华民族共有精神家园的重要途径。

三，建议在我州各级行政事业单位招考工作人员时增加对传统文化和道德素养的考核，四、各宗教场所要以所在宗教的职业人员为依托在信教群众中大力弘扬民族优秀传统文化。在弘扬传统的优秀文化和道德价值观的同时，也要注意弘扬内容和方法要适应市场经济的要求，对利益的追求是市场经济发展的动力，但应该肯定的是传统的“以义制利”的原则仍然是基本的原则：在任何一个社会中，对利益的追求都是不能不受到道德的制约。