传统文化与企业管理心得体会

第一篇：传统文化与企业管理心得体会

传统文化与企业管理心得体会

——易经之道

内蒙古工业大学2011MBA（周末班）姓名：张暘

《易经》这书鄙人没有读过，因为我身边读过此书的朋友都没读懂，导致我对此书颇有些敬畏之心所以不太敢读。但昨日听完内工大长征老师的“传统文化与企业管理”——易经之道，鄙人对易经小有感悟，在此与大家分享沟通下，顺便为传播华夏文化尽我绵薄之力，以不免长征老师对我的一番教诲。

鄙人认为中国的经典书籍都是博大精深，何谓博大精深即对不懂之废话，但是这些废话很好，有了这些废话，可以让你我更加心静，因为中国古书绝大部分都是在讲故事加之总结，告诉你因为所以然。我个人感觉知道了缘由之后，大家自然会理解，理解了也就心静了，（举个例子：这就好比人饿了，要吃饭，人渴了要喝水一样，旁人很容易理解，觉得理所应当，所以心里很安静。只不过现在的人们不屑去思考这些简单明了的事物，而易经其实就是我们生活的点点滴滴，只不过让周文王这么一总结，总结的太多了，加之时间久远，资料残缺，里面的故事也被人拿掉了，大家就读不懂了而已。言归正传，不说这些废话了。）心静意味着什么其实我也不知道，我只知道我心静了，浑身上下都很舒服。所以我认为长征老师讲的易经之道，是让人舒服的理论。下面我来讲讲我的听课感受。

《易经》就是一个很“鬼”且经历很多沧桑的人。它分为以下六个阶段即立身之潜龙勿用，会盟之见龙在田，持强之终日乾乾，守柔之成跃在渊，改命之飞龙在天，传承之亢龙有悔。

一、在“立身”阶段，尚无力发挥作用时，怕的是轻举妄动。即 万物出生举步维艰。（潜龙勿用）等待也是一种智慧（潜龙勿用）不争为上和为贵（潜龙勿用）时机未到时应守正待时（潜龙勿用）通达和顺是生活之基（潜龙勿用）身处劣势应灵活应对（潜龙勿用）装饰自己要恰如其分（潜龙勿用）

二、在“会盟”阶段，崭露头角时，怕的是不能积累力量，站不稳脚跟。即

得意不可忘形（见龙在田）不妄进就不会自取其辱（见龙在田）本分求食无灾祸（见龙在田）君子独立无惧（见龙在田）吃小亏得大便宜（见龙在田）

三、在“持强”阶段，大上进时，怕的是不能小心翼翼。即 精诚团结可战胜一切（终日乾乾）顺其自然莫走极端（终日乾乾）蓄才蓄德成大器（终日乾乾）盛旺守正戒骄躁（终日乾乾）随时随心随天道（终日乾乾）正己随众力天下（终日乾乾）

四、在“守柔”阶段，实力壮大时，怕的是无法汇聚人心，错失战略良机。即

获得人心是最大的财富（成跃在渊）帮助别人就是帮助自己（成跃在渊）顺应规律得硕果（成跃在渊）以心观察天地（成跃在渊）

明退即大智之举（成跃在渊）当退则退，以退为进（成跃在渊）进取高升要看清极限（成跃在渊）谋划人生要善于借势（成跃在渊）

五、在“改命”阶段，施展抱负的极盛时，怕的是挥霍和妄为。谨慎行事可一生平安（飞龙在天）顺应规律可永葆泰势（飞龙在天）谦虚做人终自益（飞龙在天）领导者不能独断专行（飞龙在天）以智从德为正为政，独断专行必尝后果（飞龙在天）以公正刑罚解决问题（飞龙在天）有恒才是胜利（飞龙在天）

家和万事兴（飞龙在天）求同存异共发展（飞龙在天）共谋相帮度艰险（飞龙在天）

六、在“传承”阶段，盛极而衰时，怕的是不能认清形势，无法扭转颓势。

启蒙发智需要正确教导（亢龙有悔）应积极去蛊自医（亢龙有悔）知错必然能改（亢龙有悔）以自制和诚信度过艰险（亢龙有悔）解决问题，应尽快行动（亢龙有悔）

以上六部分内容就是听长征老师讲之感受，鄙人怎么都觉得这就是一个很“鬼”且经历很多沧桑的人的回忆录。冥冥中觉得这个很鬼人应该就是周文王。

其实，鄙人更大的体会是无论《易经》让我们思想混乱也好，让我们心神豁达也罢。我们生活在这个充满个七情六欲的社会中，故然会有许多是是非非的种种理论，只要我们从中摄取对我们有帮助的就好，学会太极当中的揉与推，该硬则硬，该软则软，达到真正的心静，我想这才是《易经》的真谛——上善若水。

末了，借用长征老师的至理名言，以上所写全是鄙人心神最深处的“废话”。

第二篇：中国传统文化与现代企业管理

【中国传统文化与现代企业管理】课程内容大纲

主讲：山东科技大学李文明博士

主办：柳州市经济委员会

一、企业成熟与否的三个判断标准

1、关于战略管理

2、关于核心竞争力

3、关于企业文化

二、企业管理的最高境界是文化管理

1、中国式企业文化----中国传统文化----东方管理

2、企业文化的内涵

3、海尔的企业文化

4、蒙牛的企业文化

三、东方管理的精华

1、三为----以人为本；以德为先；人为为人

2、四治----治国：国家管理治生：经营管理治家：家业管理治身：自我管理

3、五行----人道行为：管理哲学人心行为：管理心理人缘行为：管理沟通人谋行为：谋略管理人才行为：人才管理

4、中国传统文化全图

四、儒家文化与中国式管理

1、先秦历史与孔子家世

2、鲁国先贤们：四书五艺之由来

3、鲁国先贤们的思想与体系：孔子的弟子们

4、儒家的管理文化

5、儒家文化与现代企业管理

6、齐鲁文化与新绩效管理观

7、儒家人才管理思想

五、道家文化与中国式管理

1、老子其人

2、道德经

3、道家的管理理念

4、道家管理的成功案例

5、道家文化与现代企业管理

六 墨家文化与中国式管理

1、墨子其人

2、墨子管理思想

七、法家文化与中国式管理

1、法家代表们及其管理思想

2、韩非其人

3、支撑中国历史与中国式管理的两大思想支柱

4、法家管理思想之法治与中国企业管理规范

5、法家管理思想之大一统与中国企业管理的特点

八、兵家的管理思想

1、齐国兵家们及其思想

2、孙武其人

3、古今中外名家对孙子的评价

4、孙子的战略思想与现代企业战略管理

5、孙子的“间”思想与现代企业竞争情报

6、孙子管理思想的精华与现代企业管理

九、如何看待国学热与真正的中国传统文化管理精典

第三篇：中华传统文化与现代企业管理

中华文化与现代企业管理

改革开放之初，中国企业更多的是引进西方发达国家企业先进的管理理论、方法和经验，中国经济也得以腾飞。然而，沿续到21世纪的今天。中国企业在管理上已逐渐呈现出诸多问题，其管理方式越来越不能适应经济全球化的发展趋势。企业的未来，中国经济的前景正面临着前所未有的困境和挑战。人们开始反思这种简单的照搬照抄的模式，探讨如何突破瓶颈。

而中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。要开创中国现代化管理的美好未来，就必须把管理与中国实际相联系、与中国传统文化相结合。从企业管理的角度思考．传统文化的思想与现代企业成功的管理理念与方法有着异曲同工之妙。如儒家的“天人合一”、“修己安人，以人为本”、“正己正人，成己成物”、“中庸之道，以和为贵”，道家的“道法自然，无为而治”、“人法地，地法天。天法道，道法自然”，法家的“崇法尚术，唯法为治”都是我们深入总结、汲取和进行现代化的创造性升华的基础

一、以人为本

儒家主张“天生万物，唯人为贵”、“民为贵，社稷次之，君为轻”。体现了儒家文化是一种以人为本的伦理文化。在一切事物中，人居于最重要的位臵；甚至在人与自然的关系中。两者都是并列的。儒家思想把管理的主体— — 人，推到管理的前沿。人是管理对象中最能动、最活跃、最根本的因素。管理的核心在于“人”。本质是“治人”。从管理的意义看，其就是一种对人的自我管理的文化。管理者通过专注于人的积极修为、管理实现对事对物的管理；通过成己成物，以致管理天下。这种管理思想和方式体现了只有管好人。才能管好物、管好事的“人本管理，人为为人”的人性化管理。因此，现代企业应高度重视人在企业运营中的地位和作用．将员工利益放在企业利益之前，树立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本观念，把尊重人、关心人放在首位。充分调动员工的工作热情和智慧：通过建立具有中国特色的以人为本的人力资源管理机制，规划职员的有效配臵，不断为员工提供学习、培训和进修的机会，提高员工自身能力素质，增强其责任感、使命感；深入挖掘员工潜力，增强员工对企业的向心力和凝聚力。使其更广泛、更积极地投入到生产经营活动当中：最终实现个人价值和企业繁荣的目标。

企业可以采用的主要措施有（1）树立以人为中心的企业管理理念；（2）建立科学合理的选人、用人、育人机制企业应该围绕企业发展的总体战略；(3)建立公平合理的激励机制;(4)完善劳动福利保障体系;(5)创建以团队精神为核心的企业文化.总之，企业是人的集团，企业是由全体人员共同经营的。在一个企业里，如果每个员工都有一种“这是我们的公司”的意识，如果企业经营者把员工看成是同舟共济的“伙伴”，那么，这个企业就必定是一个成功的企业，是一个共同创造繁荣和幸福的企业。

二、修己安人

“修己安人”是以人为本古代先哲思想的逻辑演绎，体现了个人与组织的辩证关系。“修己”。指人的心性修养。就是要求管理者首先要管理好自己。培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下。“安人”，就是要使整个社会组织的人都能各得其所，各有所安。“修己安人”，也就是由个人推及整体，以个人发展带动整体进步。对现代企业而言，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，在企业内部形成个人、群体的目标链条。个人管理在管理过程中逐步实现从自律到自觉的飞跃，通过推己及人实现组织管理的目标。个人管理目标作为组织管理目标的基础。前一目标的完成是后一目标实现的前提，后者的达成又是前者的印证和升华。同时，组织管理目标的达成又为个人管理目标的完成创造良好的条件和环境。两者相互作用，最终实现企业最高战略。“修己安人”，以“德”为先．以“义”为重，以“和”为贵。以 “礼”待人。以道德为首位。管理者必须具有高尚的道德品格和个人修养；并且将这些美德贯彻到施政的实践中去，从而影响被管理者能够上行下效，同心协力去实现组织目标。将“义”放在第一位。“义”主要是对于管理者的道德要求。所谓“君子爱财，取之有道”，管理者只有以“义”为先，合理地谋利和得利，才能保障组织的安宁稳定。把以“和”为贵作为管理文化。“和”是中国传统文化的根本精神。强调以贵和的原则来处理人与人、人与社会的关系。管理者只有使组织中的每个个体都各司其职，并且所有的关系汇总形成一种稳定、和谐的秩序．组织全体成员才能同心同德，组织的事业才会发达。以“礼”待人作为制度规范。企业的发展必须在“礼”的范围内作为，根本目的是为了创造一个和睦的企业内部环境，从而达到“无为而治”的管理境界。如果人人都重视自我修养和自我行为的约束。注重培养仁义道德，以身作则，管理成效将得到提高；推己及人，成己成物，以实现“平天下”和“各得其所。各有所安”。榜样的力量是无穷的．”君子之德风．小人之德草．草上之风．必偃“。这个比喻．充分说明了儒家非常重视管理者以身作则的示范作用。管理者的德行好比是风，百姓的德行好比是草，风吹草动全凭风向，可见管理者的表率作用之重要。而修身为本的管理意义，正在于强调了管理者自我塑造和自我完善的问题。传统儒家这种视 修己”为”安人 的前提，特别重视管理者自我管理的思想，在当代管理学界也已经引起了积极的反响。美国管理学家德鲁克在1 985年为《有效的管理者》一书再版作序时说 一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。事实上，人们不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他们的组织和机构。从很大意义上说，管理就是树立榜样。”德鲁克的思想，同儒家 修己安人 的思想可以说是不谋而合的。另外，从管理角度看 ”修身、齐家、治国、平天下”还有另一层含义，即不是只对管理者自身而言的。要达到治好天下的目的．就得使国家、家庭和个人联系起来．要求各个社会成员把它作为自己的责任和人生目标，需要人人从自身做起。它强调了一种以国家社稷为重的责任感和使命感 这一点，同样被当今社会所接受。

三、无为而治

“无为而治”即顺道而行，倡导“道法自然”，强调自然规律之重要性。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子告示了人当效法于地，地当效法于天，天当效法于“道”这一天地法则。“道法自然”中的“自然”指“客观、外在之自然规律”。倡导在自然界中应顺规律而行之。“无为而治”即自然而然，根据本性而为之。老子反对对物性的干涉，倡导顺应自然规律，在社会生活的其他方面，老子自然也反对领导者强作妄为，肆意任为，主张清静无为，顺道而行。他认为，居上者应知悉自己的责任只是辅万物之自然”而已，应当清心寡欲，清静恬淡，要避免从已私出发，胡乱施政，只有做到这样，才能使管理效率达到最大化。管理者更不应强行把自己的意志强加于他人，以自己的标准为判断万物的标准，“物之行或随，或噤或吹，或强或赢，或培或堕。”说明物性不同、人性各别乃是世间的常 态，若上者树立一标准，强行去改变一物之性，一人之性，只会戗戕害物性，改变人性，“是以上者去甚、去奢、去泰”，这说明聪明的领导者应保持自己的意见，顺应民意。只有在这无所干预中，每个人才能不受外在的干扰，持有、发展自身心性。

“无为而治．道法自然”的思维方式是建立在弹性柔化管理方式的理念基础之上，体现出一种自然主义的管理模式。无为，不是不为、没有作为、无所事事，而是主张为人、处世乃至治国、兴邦、治世要顺其自然的基本原则。“道”即规律。由于一切事物的变化都是“道”在起作用，任何人想要对客观事物的发展变化进行人为干预。让客观事物按照自己的主观意愿发展、变化便是不可能的。人们的实践活动只有顺应自然之道。才能因“道”之力有所作为；通过恢复人的自然属性的方式以收到“以无事取天下”的圆满效果。道家思想在管理领域影响深远．对于现代企业管理有着重要的启示意义：其一，管理工作应从实际出发，尊重客观态势。按照客观规律办事，实事求是制定管理方法和策略；其二，管理者要以冷静、持重的态度做事，顺应自然之“道”，适时采取行动且坚定不移地实施。“无为而治”虽然是管理的最高境界，但其必须有一个前提：即管理客体和下属能够实现“自我管理”。倘若一个企业所有的机构、部门和员工都能自觉地按照企业目标来管好自己。做好自己应做的事情，管理者理所当然也就“无为”而“无所不为”了。管理者只有从日常经营管理事务中摆脱出来，专心考虑与策划企业的战略和未来等大事。才能“无所不为”。

四、结束语

任何管理模式都离不开特定的社会历史条件和文化背景，文化对于形成管理理论和管理模式起着根基性的作用。实践证明。中国传统文化与中国现代企业管理理论和实践有着诸多契合之处。作为企业管理者，要以科学的态度对待中国传统文化．继承与发扬．在实际工作中提炼、总结中国传统文化的精要，深入发掘其中蕴含的丰富的管理思想；把优秀的传统文化与现代化企业管理结合起来。构建具有中国特色的企业管理模式，促进我国现代企业管理的发展。

第四篇：浅谈中国传统文化与现代化企业管理

浅谈中国传统文化与现代化企业管理

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以为荣和自豪，它是我中华民族的重要凝聚力和精神支柱。虽然近代的中国落伍了，但中国人的思想观念、思维和生活方式都在发生着重大的变化。中国文化也在全方位的转换和发展，这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身就具备文化科学价值。

二十世纪40年代初，毛泽东在论新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会政治和经济在观念形式上的反映”。而《现代汉语词典》则解释为：“是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”。

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程。从历史意义上讲，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，其核心是以儒家文化为正统体系，也是我们先辈传承下来的丰厚历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生演变的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在我们每个中国人的血脉中，制约和影响着今日中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不是简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是整个中华民族思想文化的总和，包括各种观念形态和物质形态的文化。我国传统文化，从广义上讲指我国世代相传，具有特点的物质制度和思想文化的总和，从狭义上讲指风俗习惯、心理道德、宗教、哲学、文学、艺术等观念形态的思想文化。观念形态的思想文化本身就是一种巨大的精神财富，它瞬时间的巨大力量是无法估量的。

生产力中最活跃的因素是人。人靠精神、信念而活，企业同样如此。现代管理学之父、管理大师彼得•德鲁克认为“管理是——而且应该是——受文化制约——管理也是文化”。更有学者认为企业文化是当今现代化企业管理。企业文化是一种推动生产力的强大要素，它是一种来自文化的力量，也叫“文化力”，是一个企业的凝聚力和精神支柱，即“企魂”。要研究中国企业的管理就必须先研究中国企业文化，尤其是中国古代文化与中国企业文化二者之间的关系。这是因为中国传统文化至今对中国企业的发展有着不可估量的影响和千丝万缕的联系。

中国的传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是历史遗产在现实生活中的体现，这种思想体系具有丰富的文化科学精神，它是凝聚之学；兼容之学；经世致用之学。儒家的尊仁德、讲义、讲孝、和为贵的思想同现代企业发展精神是吻合的，可以教导企业家和从业人员更好的做人、做事、爱岗敬业、凝聚企业的内心力。一些企业根据此管理思想形成的水滴文化正是其反映。它涵盖了做人、做事、对人、对事的方方面面，这些与我国传统文化思想相辅相成。现在的企业是站在全球经济化大背景和知识市场经济的条件下从事经营性活动的，企业在经营管理活动中普遍遵从诚信原则、以人为本原则、贵和尚中原则和义利并重的思想，而这些管理思想正是我国传统文化思想的见证。是我国企业人事对中国传统文化，在有力把握和理解基础上形成的企业文化体系。从一定意义上推动了我国企业的发展进程。再若儒家管理思想中的“尊君而不主独裁思想，体现在企业管理上，是企业需要一个诚信甚高的主管权威，但不主张独裁，要倾听各方意见，主张民议，给人深刻的启发。现在企业中形成的民主集中制形式，工会组织，选举制无不证明了这种思想，之所谓“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。它体现了充分听取基层意见的思想。儒家的“仁”、“礼”思想教导领导者应尊重职工，要以仁爱之心对待下级，职工之间应相互体贴，形成团结、拼博、进取的局面，调动职工积极性。所以说以传统文化发展而来的企业文化，这与我国现阶段“以人为本”的管理思想是吻合的。在一定历史时期促进了企业管理的进步，企业利润的高增长。

现代企业管理思想虽然发源于西方，然而其中的很多哲理都与中国传统思想文化有着千丝万缕的联系和高度融合。西方企业管理经历了“奴隶人”、“自由人”、“社会人”之后，在上世纪90年代又进行了第四次变革，由“社会人”管理阶段上升到“文化人”管理阶段。“奴隶人”、“自由人”的管理思想体系也叫企业文化，体现了我国传统文化体系中的儒家思想。即传统的伦理道德价值体系，就是典型的以血缘为纽带的管理模式，核心是“人治”，等同于我国私营企业成长之初的家庭管理模，在一定时期促进了经济的发展。“社会人”的管理思想体系是在资本主义社会发展到一定阶段后，以不尊重人的自由权和人在社会中的价值，因工人的罢工、反抗，争取形成的管理思想，它同样体现了中国传统文化原生性的管理思想。核心是尊重人的社会价值“以人为本”。上世纪90年代形成的“文化人”管理思想，则和道家的“无为而治”思想高度吻合。“文化人”管理的核心是创新，它要求每一位员工必须是知识型的，具有较高的综合素质。在这里每一位员工都是多面手，具有创新能力。既是程序化的执行者，又是程序化运作的创新者，给每一位员工独立自立的决定权，使企业的每一位员工在本岗位上都有适应市场条件变化的选择权、调整权和创新权。“文化人”正是运用这种变化的管理思想机制，适应着变化的市场和知识经济时代。这种管理思想是一个经济时代的反映，是对企业文化的有力完善和升华。有力地激发了企业的创新精神，它的源泉是中国的传统文化，是以传统文化为根基，并吸收了其有益养分，为我所用而形成的企业文化价值管理体系。值得我们深思。

企业管理是一个系统工程，“PDCA”管理系统即与我国传统文化中的《孙子兵法》思想相吻合。《孙子兵法》明确提出了“五事”（道、天、地、将、法），“七计”（主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明），它是决定决策战略成败的基本要素，其中的“地”是地利，即企业所处的地理位置，拥有的资金、技术、信息、生产能力、产品销路等。“将”是管理者的素质，包括才智、诚信、仁慈、威严等方面。“五事”可以作企业制定经营战略，进行企业环境分析的总纲，可分析企业内、外环境存在的机会与挑战。“七计”注重与同行企业之间的分析比较，它指导企业在决策时要综合评定各种因素间的相互关系。尤其是对企业内、外环境分析是至关重要的一步。《孙子兵法》这种思想体系从一定意义上为企业战略决策提供了思想价值体系，成为企业文化价值体系的一部分，指导了我国的企业文化前进。

综观现代企业的管理可谓形形色色，但管理风格大相径庭，崇尚儒家的强调礼治，以“两手并用，先德后刑”为管理准则，注重员工思想品德教育和员工整体素质的提高，在制度上表现适当的弹性，这样的管理制度（思想）方才是以企业文化为依托的，是企业文化在保障业务流程上的反映，更是我国古代文化精髓的体现。法家的“王子犯法与庶民同罪，一切按规章办事”强化管理制度，在执行上表现刚性。道家的“无为而治”等思想无不体现了这一点。

对我国传统文化继承并得以为企业发展所用，真正体现经世致用原则的要属双星集团总裁汪海最为成功，在“继承传统文化为企业发展所用”主题访谈中，他教育职工“干好产品质量就是最大的积善行德”，汪海总裁正是在对中国传统文化有了有力的把握和理解后，将其融入到了企业的发展之中，变中国传统文化的“道、法、儒”三家学说为本企业的企业文化，并践实力行，成就了一代民族品牌，凭的是什么？凭的就是结合时代特征、民族特色的企业文化再创。

企业管理思想是企业文化的反映，是在一定时期文化大背景、时代特征基础上形成的。企业文化是中国传统文化的缩影，传统文化又是其形成的条件和土壤，有着指导和提升企业核心竞争力的作用，因为企业文化是生产力文化，是企业的“魂”，是生产力、是竞争力。随着经济的全球化、中国加入“WTO”后政策的进一步的开放，现代企业的竞争不只仅仅表现为技术、人才的竞争，而且越来越来表现为企业文化的竞争，即软实力的竞争。要提高我国的企业的凝聚力、向心力、核心竞争力必须建设好我国的现代企业文化，那么怎样建设适合时代特征、民族特点的企业文化呢？

1、企业文化是亚文化，必须置根于传统文化的土壤中。中华五千年的传统文化是一个巨大的宝库，它涵盖了丰富的具有规矩性的管理思想。传统文化的精髓部分不仅是现代企业文化形成的深厚基础，而且能够与市场经济相融。中国是最早提出人本主义，并初步建立起以仁爱、贵民为中心的人本主义管理思想体系的国家，这就决定了中国的人本管理体系不可能抛弃中国的传统文化而重建。采取“一分为二”的观点，汲取精华，弃其糟粕，为现代化企业管理重建属于本民族、同时代相适应的企业文化为我所用，是当务之急。只有借签和弘扬优秀传统文化，才能构建出具有中国特色的企业文化，实现企业文化的创新、发展。

2、企业文化必须置根于企业经营活动特定时期内的社会民族文化当中。当代中国企业文化受现代我国社会主义文化大背景的影响，全面落实科学发展观，深入践行“八荣八耻”，构建社会主义和谐社会，着力建立社会主义和谐文化，是当代社会文化的主旋律。我国企业文化建设必须紧随时代文化特征，以时代文化为大背景，构建属于自己企业个性化的、具有中国特色的、又具有时代风采的企业文化。

3、我国企业文化建设特别要强调法制精神。依法治国、依法治企是人类文明标志的体现，因为我国传统文化中重“人治”轻“法治”的观念根深蒂固，在市场经济条件下现代企业制度要求，必须依法治企并加强制度化建设，追求科学管理，它必然要求企业从习惯的 “人治”向现代的科学的“法治”转变，并将“人治”与“法治”二者关系处理好。

4、展开企业文化研究的国际化比较，遵循“洋为中用，中西结合”的原则。在经济全球化和科学技术日新月异的今天，在许多行业和领域，西方国家依然领先和引导着世界的发展，西方的科学理性管理侧重于管理的规章制度、法规纪律，强调管理方法和工作行为的科学化、规范化，注重定量分析。在人类管理学史上发挥了举足轻重的作用，而我国传统文化重“人治”轻“法治”，重中庸之道等道德规范，受约束的管理思想依然存在。如等级制度、自给自足的小农经济、传统的计划经济使企业缺乏服务意识，求稳怕乱的思想，制约着企业的创新精神。这种缺少制度文化和“文本文化”的弊端，制约着我国企业的发展，而经济全球化的趋势和中国企业的国际化，要求在企业文化建设自主创新方面必须展开企业文化研究的国际化比较，遵循“洋为中用，中西结合”的原则。只有这样我国企业才能建设出既适合时代特征，又具有民族特点的，强大的生产力文化，才能屹立于世界企业之林。

我国要实现现代化，要跟上全球化的步伐，让民族品牌遍布各大洲。首先要在思想文化上“补课”，必须接受全人类共同的和现代化最重要的基本价值，补上传统文化的缺失部分，让自己的思想文化观念体系更适合现代化的发展需要。其次要继承发掘弘扬传统文化的精髓，进行创造性的现代化转化，使之成为现代化发展的动力。最后，将西方的科学管理理论与我国传统文化的“合理内核”（原生文化精华）有机契合起来，培育出适合民族时代特征的现代化企业文化。这将是我国未来企业管理工作者沿着：“以人为本，铸造和谐，诚信为基，创新为魂，打造特色，彰显个性，积极引导，逐步推进”方针工作的根本出路，相信这样，我国的企业文化建设者，管理者在践实力行的基础上，定能将我国企业做大、做优、做强。

第五篇：传统文化与企业管理间的联系

传统文化与企业管理间的联系

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，他充分体现听取基层意见的思想，儒家的“仁”、“礼”思想教导领导者应尊重职工，要以仁爱之心对待下级，职工之间相互体贴，形成团结，拼搏，进取的局面，调动职工积极性。