学习传统文化《大学》心得体会

第一篇：学习传统文化《大学》心得体会

学习传统文化《大学》心得体会

海伦长发小学 魏海丽

各位领导、老师大家好:

假期读了国学经典《大学》这本书，刚拿到这本书的时候，我的感觉不是想读不想读这本书，而是觉得作为一名中国人，有机会接触到国学经典，不读一读，多少有一些遗憾。我怀着崇敬的心来读这本书，读完之后虽有似懂非懂之处，但给我的感触也很深，也有了一些粗浅的认识。下面就说说我对修身与回归本性的认识。

《大学》是一部重要的儒学经典，也是我国封建社会后期科举考试用书之一。书中提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等修身养性的八项途径。

《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。”为什么这么重视修身呢？因为《大学》认为人的本性是善的，光明的，无染的。可是，许多人在生活中都迷失了先天本性，整日追逐名利，忘却了自己的本性，可这一本性通过修身可以找回来。有这样一则故事：有一母狮子生下小狮子后，由于难产死了。后来羊群收留了小狮子，它随着羊群一起生活，吃青草，喝干泉，完全变成羊的习性。有一天，有头公狮子来捕羊，羊吓得赶快逃命。当这头公狮子追上羊群时，却发现羊群里有头小狮子。它很纳闷，怎么羊群里会有自己的同类呢？于是他对小狮子说：“你怎么在这呢？你应该和我在一起才对。”小狮子说：“我是羊不是狮子。”“这怎么可能，不然你叫两声。”小狮子发出了羊的叫声。公狮子急了，“不对，你应该这样吼叫。”可是，这头小狮子还是发出羊的叫声。无奈，公狮子带它来到池塘边，池水中倒映出公狮子的影子，公狮子说：“你看你，长得跟我一样，我们才是同类呢？”公狮子见它有所领悟，又让它吼叫，没想到小狮子大吼起来，声若轰雷。公狮子笑了：这才是你的本性吗！通过这则小故事就知道，我们的本性是光明无染的，有时候是外物环境改变了我们。很多时候，我们被钱、爱、名、权、恨的纠缠迷了我们的本性，而我们自己却浑然不知。因为现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢的使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁。从此，根本就不相信还有什么人之性善之说，还说什么道德。大家都这样随波逐流，心性一天一天被欲望、邪恶所遮蔽、污染。如同阴暗的天气能将明亮的太阳光遮住一样。人的本性具有的性善之光也逐日被不仁的流俗所遮盖，从而使本有的心性晦暗，光明的德行无法显现。

修身能提高自身的品性，能使人回归自然至善的本性。那我们如何修身呢？对于修身每个人都有自己的看法。我觉得修身要有淡定的心态，平时要尽量做到上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，待人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非，行住坐卧，待人处事，从朝至暮，从暮至朝，以律人之心律己，以恕己之心恕人，多仁爱他人，少维护自己，看一切人都是圣贤，唯我一人是凡夫。如果我们能做到其中的几点，那我们的学业、事业、家业就能经营的很圆满。

作为教师我们更要注重自身品德的修养，因为我们不仅要传授知识，更要培养学生养成良好的品行和至善人格，使他们成为德才兼备之人。

《大学》一书包含了宇宙间的很多大道理，我对《大学》的见解是浅显的，只是对修身的一些粗浅的认识。希望大家有时间亲自读一读《大学》这本书，感悟国学经典的精髓。

最后，希望我们以一颗平常淡定的心，在社会这所大学中，找到自己的航标，修身养性，提升自己的品行，走好自己的人生路。

第二篇：周易文化大学讲稿读书笔记

《易经的奥秘》读书笔记

《易经》，始终是我头脑中的一个不曾解开的问号，记得在上学时，一次偶然的机会，了解到同桌的父亲，一个大学毕业的知识分子，对《易经》痴迷不已，而《易经》，印象中只是求卜问卦的的书，一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢？再一次，就是两年前到哈尔滨出差，途经学府书店，看到花花绿绿的《易经图解》，买毕，回来研究又研究，终为其中艰涩的符号及繁杂的文字所迷惑，对《易经》的了解只能忘而却步了，易经的奥秘读后感。直到有一天，我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》，随着书页的翻飞，书中

内容深入浅出，妙语莲花，《易经》的奥秘逐步展现出它独特的魅力。

《易经》是什么？所有文献都这样记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面，“实际这句话太客气了，应该是《易》为群经之始”，因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。这几句话首先让人震撼。

《易经》的完成，叫做“人更三圣，世历三古”《汉书．艺文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”这样的注解，又有哪本书敢如此这般夸下海口。那么，这么广大精微的一本书，到底有什么用处呢？“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”，伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫做“阴阳”这是宇宙万事万物最基本的构成元素。文王的六十四卦，告诉我们，宇宙只有六十四个密码，数不等于数字，数是有生命的，是活的，不是死的。孔子给我们的《十翼》。孔子希望《周易》能够“飞起来”，飞起来是什么样子，就是世界大同，实际上，地球村就是世界大同。整部《易经》也不过四千多字。是完全根据自然发展出来的一套系统。讲一句现代的话：0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象。通过读《易经的奥秘》，我了解到《易经》是中国人智慧的结晶，是中国人向自然，以自然为师，从自然中开发出来的，读后感《易经的奥秘读后感》。孔子之后，这部书除了自然科学的部分，又另外加了一部分，叫人伦道德。对现代人具有实际的意义。

一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念，如人应不应该自信，这个问题不应用应该或不应该来回答。《易经》里讲“自天佑之，吉无不利”，现在人太自我、太自信，一生都不会幸福，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。二是《易经》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用现代科学来解释，它的道德性，是没有办法取代的，二十一世纪还会得到很大的发扬。三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。《易经》来源于自然，应用于生活，是人与自然和谐相处的经典，是人与人和谐相处的伦理，是人与自己和谐相处的修养。一部《易经》四千言，一部《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门，从这里我看见了智慧的光芒穿越几千年历史让我心豁然开朗，许多似是而非的问题变得理所应当。然而，这只是思想深处的星星之火罢了，如果想读懂《易经》这本书，更重要的是用它的精髓来品味生活，化解人生矛盾，明白事态人性，体味成长的各种滋味，成就孟子所言的“吾养吾浩然之气”。读罢合书，吾为中华文明的深邃而叹为观止，不禁心生向往，《易经的奥秘》以智慧点亮人生，其中的丰富和韵味不是我几句浅薄的文字可以述尽的，我想我还有很长的路要思索，去实践，感受书香润心香。篇二：最经典《周易》读书笔记

《周易》读书笔记

当你越悟越深的时候，你会越来越感觉到它的魅力无穷.......坤： 为地 为母 为下 为阴 为柔 为静 主顺；

乾： 为天 为父 为上 为阳 为刚 为键 为动。

《白话易经读书笔记》

－－人同一心 心同一理 1 000000 坤 阴性原则

“卓越的包容性，有了她，各类事物都能尽善尽美。”

“女性生命力量的象征。”

“一种无意识的力量支持我们的努力，促使我们的成功，如果懂得如何运用她的话。” 是我们“修养声息的温床”。

“她在被欣赏和爱戴的基础上，才能兴旺，她不要求被注意和重视。”

“容易受外界力量所伤害、所支配，需要阳性力量的保护，指导...”

阴阳相互依存。

一 白霜----冬天

当他看到白霜时，就知道冬天已经不远了......积蓄力量，迎接冬天的到来！

二 事物会自己将自己调节到自然状态。

三 在上帝的旨意下，从容谨慎地工作，他能得到忠实仆人所能得到的一切。“走安全的道路，或跟随能使他避免倒霉和冲突的领导人。

四 养精蓄锐，等待时机。五 不露神声色地培养自己内在的品质，而不是炫耀自己的力量。六 在需要温和处之的地方，冒险进犯将会伤害自己和他人。阴性：养育万物，并保持生命赖于生存的环境。

阴阳互为因果。2 111111 乾 阳性原则

一 顽强的创造力；

二 活力及进功性；

三 脱离阴性后的偏执、骄横、残忍；

“符合宇宙万物的和谐秩序去改变世界，使万物获得各自的自然属性” “高度的和谐存在于他的体内，象上帝的旨意那样”。

“阳性赐予我们生存的意义、方向和创造的火花”。

“阴性力量支持他在休息和沉睡时恢复消耗、积蓄力量。”

一 时机不成熟时，他宁愿躲在后面......善于在安静时期发现自己。

二 逐渐开始发挥自己的影响，把自己的原则和目标牢记在心中。

三 创造性的利用时间，把事物引入正轨，到晚上...重新恢复内心的平衡。四 谨慎前进，并保持自己的真实感。

五 利用高明人的指点，他可以避免失败的危险。六 调整策略

“向有影响的地位及更高一级的活动上升。”

“要避免被诱惑去走极端，使自己孤独无援而导致垮台。” 3 010001 屯 艰难的第一步 小难

一 二 三 四 智慧先行，了解环境，调整自己的策略。恰到好处的小礼物会赢得他人的好感，并给自己铺平道路。不急于求成。不断改变方法，打下坚实的基础。4 100010 蒙 学习和教授 启发

组织过于严谨的材料会挫伤学生的积极性，不利于创造力的培养和发挥。

你的问题越重要，对问题的回答就越明确。

不采取唯我独尊的方法，不以权威自居。

不喜欢接受那些头脑简单、学识浅薄的人尊敬。

那些求知欲强烈、并承认自己才疏学浅的人，最乐意接受别人的忠告，他们处处受到欢迎，并轻易地找到所需要的老师。5 110111 需 等待 智者：在等待时机时，如同置身于世外桃园一般，尽情享受现在，吃喝玩乐。...在事物发展的过程中，看起来出现的凶兆，后来也许转化成有趣的挑战和良机。没有必要为未来可能出现的事件而破坏我们现有的快乐。

永远以力量和诚心作为生活的中心。

安静的时期不可以被浪费，去充实生活的活力、去恢复精力、去享受美味佳肴、去回味生命的真谛。

同涣散我们意志和转移我们奋斗目标的事物作斗争。去欣赏目前的愉悦和可能出现的突如其来的援助。必要的话，要改变我们前进的路途。在世外桃园中去等待时机的成熟到来。

鲁莽的行为会急怒对方，抛头露面会引起注意和横加指责。对所有的一切都不必介意，如同局外人一样，忍耐、避免不必要的冲突。6 111010 讼 避免冲突 险

处理任何事务，首先要认真调查，听取正确的意见。

企图给他们所憎恨的一方以迎头痛击，而结果是伤害了自己，得不偿失。

不理睬，那些是非、流言蜚语就会消声匿迹。

舍卒保帅，并不丢人。

呆在隐蔽处，他可以避免挑衅性的攻击。

他凭借自身的沉着、镇定和远见卓识，避免了一些似乎不能克服的障碍，当他以理智代替暴怒时，问题的答案就出来了。7 000010 师 领导

培养教育一般公民，以争取得到他们的拥护。

这种关系也存在于每一个人的身上。

精神和肉体，意识和下意识，意识的大脑就是领导。

赢得群众的尊敬和忠实，那种自私自利、消极影响的事千万做不得。

让每一个人的权力和影响不超出应有的范围。8 010000 比 联合 交际 吉 1）在计谋中与人交往有害； 2）哪种友谊有危险？ 3）错交了朋友，就阻止了好人的加入； 4）如何吸引好人？

人为了互相的支助及发展友谊而走到一起——和人交往应该有正确的动机。深交的每一步都要恰如其份。

友谊必须充分地建立在坦率真诚之上。

组织众人联合的中心领导人，必须表里一致，具有过人的号召力，必须谦虚谨慎、平易近人，为大家信任和爱戴；这样的社会凝聚中心，会对别人产生较大的吸引力，未及时加入联合的人会后悔。

有相互的利益而组成的团体，会对所有的成员有好处，尽管要制定一定的行为规范来约束成员，但无须说服和强迫，就会联合起来，为团体尽义务，去“喜欢奉献自己”，有责任感。一 计谋和别有用心的交往、联合是有害的，是没有价值的；

二 如果友谊不能维持尊严和自尊，那将不是真正的友谊，那只不过是：为了达到自己的目的，相互利用，它将伴之以危险和挫折；

三 只和那些值得交往的人保持亲近；

四 尊敬并不是一味的服从；

五 静心等待，睁大眼睛寻找真诚联合体的时候；寂寞能帮助人发现自己；

六 友谊属于那些真诚寻求友谊和值得享受友谊的人； 9 110111 小蓄 克制 避免危险 用刚柔之力来升华自己的德性。

拔苗助长，只会破坏事物进化的自然过程，我们所做的大多数事情，需要有一定的时间，和缓地、渐渐地发展，避免不必要的摩擦。

选择轻松而熟悉的途径，不做违背自己本能的事，采取缓和和说服的方法。让生活的潮流载着我们驶向远方。

用时间和余力，从事点滴的小事，修炼我们的德性。

成就的积累，会满足我们成功的欲望。

良好的环境，激起人们相互间的信任，鼓舞他们建立集体精神和相互合作的态度，避免不必要的冒险。

有了信任，便不必有很多的财富，因为他知道，可以依赖帮助，随时得到所需。还可以保留和培养非常时期是必需的能量。

不离开熟悉的道路，与相同兴趣的人为伍，不脱离所熟悉的生活，否则，会遇到危险和障碍。

那些卷入太多的人和事务中的人，会不时地遇到困难和障碍。避开焦虑、怀疑和暴力，用诚恳的态度能获得信任，吸引别人加入自己的事业。取得了一定的成功，有必要限制一下自己的热望，享受已有的东西足矣。

要求过高会导致失败。

我们的多数计划，应该象植物一样，慢慢成熟。10 111011 履 虎尾 谨慎 险

任何情况下，观察活动的规律，明辩各种关系和处境，敏感的觉查他人的感情，总不失为一种明智之举。

充分地利用我们的第六感官，明查人事之间细微差别。

讲究方式方法，替他人着想，谦虚、有教养，动礼貌，所有的大门都会向你打开，大门只会对那些笨拙的人、以自我为中心的人永远关闭。11 010111 泰 和谐 吉

智者：顺应天道（众心所向）。并根据天地（众心）之间的变化规律，制定与完善他的行为规则。

只要意念集中，就可以“明了人事之间的隐密联系，明查思想和行为的必然后果”。这种和谐表明：阴暗之间，天地之间，男女之间的和谐，对个人而言，表明：理智与感情，意识与潜意识，精神和肉体，理论和实践之间的平衡。

新的感觉能力，能感觉事物未来的发展，能预见某些观点和事件的后果，并且相应行动。

不把自己的尊严建立在头衔，社会地位及其他特权上面。

通过发展一种机敏的内心和谐......预知事物最遥远的未来，让内心的光芒照亮自己，不被外部的压力和模糊的动机所困扰。

重视预兆并强化自己，不过分依赖外部的帮助和支持，而是依靠内心的力量。......在坚定的基础上，发展自己的能力。

避开最坏的情况——自己无法解决的骚乱和崩溃。12 111000 否 黑暗闭塞 混乱

智者明了这种情况，坦然承受，先求自保，以避免威胁自己的灾难。先确定不和谐、引起混乱的原因，清除它之后，把众多的问题明朗化，再各个击破。不让外部的混乱打扰你的安宁，找到自己的轨迹，拒绝卷入别人的计划中，避免恐惧。在事物发展的宇宙秩序中，找到自己的轨迹。确定自己的位置。

跟随大潮流的乐趣，新秩序产生之后就出现了。

智者：不去夸口自己的德性，以避免威胁他的灾难。13 111101 同人 伙伴 祥

根据事物的种类和级别来区别他们。

相同的兴趣，构成简单的伙伴关系。

猜疑，嫉妒，争执——戒备——瓦解。14 101111 大有 繁荣 理财

财即：大有 繁荣

智者遵循：制止邪恶，弘扬善良。

创造性的使用在最需要的地方，有意义的事业。

你不是你自己资产的唯一主人。

那些被谣言、不可信的熟人和大众舆论所左右的人，会眼睁睁看着他们的财富消失；你的位置，要求你发展独立的判断，保持尊严，做事留有余地。

一 当他兴隆事，就开始懂得纠缠和困难为何物了；

二 三 四 五 财富用于有益、造福大众的事业； 储藏财富不用，只是一种负担； 明智地使用财富，财富将会被保存； 忠实和保持尊严，别人就不会试着在他的头上踩上一脚；

六 把繁荣当做上天的礼物来欣赏，并感谢自然的丰饶。15 000100 谦 两级之间 吉

智者：减少过多的，增加不足的，这样去带来平衡。

自然偏爱在阴阳、天地、昼夜、男女之间，创造一种动态的平衡。

相应的，人类倾向于避免极端，他们在紧张与松弛、逻辑与直觉，理智和情感，理想和现实之间，寻求一种自然的平衡。

最令人愉快的状态存在于过剩与不足、极权与无助，傲慢与谦卑之间。

常识和内心的平衡是成功的前提条件。

谦虚能进一步地提高地位，增进财富。

那些失去平衡，对他们自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致灾祸，给自己带来失败。

不是操纵他人，而是让自然力量发生对你有利的作用。

你使人能够信任你的平等观念，你也对他们寄予同样的希望。

如果别人把你的谦虚和慷慨理解为软弱，你就要保护你的合法权利，给他们应有的教训。

在任何情况下，你在傲慢与谦卑之间的道路上行走时，保持你内心的平衡。

成功是因为他接近事物的方法是节制的，把节制作为一个原则，就会公平的对待他人，人们喜爱你的平等观点，因而乐意与你共进。

既不吹捧、也不鄙视他人。

把自己的房间弄整齐，并不指望把世界颠倒过来。16 001000 豫 享受 欢愉 祥

随时迎接机会，能充分利用机会的人，是幸运的人，等待幸福的人是不幸的人，随便改变自己享受的幸福也是不幸的。

人们总是渴望和谐及内心的满足。

展望未来，向着有价值的目标，建设性的从现在就开始去行动、去发现幸福，并创造和谐的环境，用热情去吸引众人都来同他合作，同时发现对方身上最美好的东西。显示自己的好运将会招来灾难。

现在立即行动，持乐观的态度，充满热情的去行动，创造和谐的环境，在周围赢得朋友和成功。

当他增长了生活的见识后，幸福才会真正的到来。17 011001 随 跟随 黑夜——白天，冬天——春天。

人——顺其自然的潮流。

跟随自己的目标、理想、领袖，又被其他人跟随。

通过选择与高超的领导和有价值的人发展关系，在生活中就能取得成功；你的内心会告诉你，需要在哪一个领域里取得进步。

只要你忠实地着眼于有价值的事，发展有意义的关系，你便不会受到来自个方面的伤害，篇三：中国文化概论 读书笔记

中国文化概论读书笔记

绪论

一． 什么是文化 1.文：本义指各色交错的纹理。引申义：文物典籍，礼乐制度，伦理之说，人为修养，美善德行之义。

2.化：本义；改易，生成，造化。事物形态性质的改变，引申为教行迁善。3.文，化二字并联使用：（刚柔交错）天文也。文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。（战国）

天文：日月往来交错纹饰于天，天道自然规律。

人文：人伦社会规律，社会中人与人之间纵横交织的关系。译文：治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人

文，使天下之人能遵从文明礼仪，行为止其所当止。体现“以文教化”的思想。

西汉后：文，化和成一词。与“自然”或无教化的：野蛮质朴意思相对 4.西方文明：“culture”由栽培耕种引申为对人的性情的陶冶，品德的教养。由物质生产活动引发，引申到精神领域，含义更宽泛。接近“文明”一词。5.文化研究：（1）原因：文化在时间上的流变和空间上的差异；社会生产力进步带来研究手段条件改善；社会进步对于精神养料的需求。6.文化共识：（1）文化是人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。“自然的人化”。（2）文化同时改造自然社会和实践着的人。

人创造文化同时文化创造人。

二． 广义文化和狭义文化

1.广义：人类卓力于自然的独立生存方式，人类社会与自然界的本质区别。2.文化结构的划分：（1）物态文化层：物化的知识力量所创造的具有实体的文化事物，反映社会生产力的发展水平。

（2）制度文化层：人类在实践中所创造的社会关系，准则，服务且约束人类的社会环境。由实践所决定。（3）行为文化层：约定俗成的习惯性定势，例如民俗民风等具有民族和地域特色的行为模式。具有集体性，空间上传播，时间上传承。

（4）心态文化层：社会实践和长期仪式活动中育化出的价值观念，审美情趣，思维方式。可分为（社会存在），社会心理，基层意识形态，高层意识形态。社会心理日常且大众的心态，受到物质与制度的影响。基层意识形态是经济基础的集中表现，如政治思想和法权观念。受社会存在影响较大。高层意识形态具有较强的独立性，如哲学，宗教。3.狭义：（1）专注于精神创造活动及其结果。（2）以文教化

（3）一定社会的政治经济在观念形态上的反应。4联系：研究人类精神创造时不能忽略物质创造活动的基础和意义，物态文化，制度文化，行为文化对心态文化有制约影响。本书不将大小文化割裂开。

三．中国文化与中国传统文化 1.华夏族建国于黄河流域，自认为居天下中央，故称中国。秦汉以后，以汉族为主体的大一统中央政权建立，历朝版图有所损益，但基本趋势是不断拓展。期间民族联系纽带强化，民族共同体诸要素渐驱完备。西方殖民更使民族观念进一步形成。华：文化发达。2.传统文化：所蕴含的思维方式，价值观念，行为准则具有历史遗传性，又具有鲜活的变异性现实性，为开创新文化提供历史根据现实基础。3.中国传统文化研究方法：历史梳理和逻辑分析相结合。典籍研习和社会考察相结合。批判继承与开拓创新相结合。

第一章：中国文化的历史地理环境

一：基本特征 1.秦疆域：北起河套，阴山山脉，辽河下流域，南至今越南东北和广东大陆，西起陇山，川西高原和云贵高原，冬至于海。2.清最终奠定了今天中国疆域的基础。3.政区划分：春秋经过兼并战争，诸侯国范围变大，开始划分郡县，一开始无上下级，后战国郡变为上级。东汉末期，州变为最高一级政区。隋变为二级制。开元年间设道，安史之乱后设置方使，节度使掌握方镇的军政大权。宋由原来专管督征运送财赋的转运使兼管军民事务，形成路州县三级。元朝中央政府称中书省，设行中书省，路，府，（州县）。中华民国：省道县。4.民族人口：汉族融合了大量其他民族，在数量上居首位，经济文化上也保持着总体优势，成为中华民族的主体和核心。真正的民族平等关

系不可能在封建制度和不发达的生产力条件下建立，但交流，融合和合作是主流。历史上人口迁移：西晋末年永嘉之乱，唐朝安史之乱，北宋末年靖康之乱三次南迁。5.地形地貌：多山，地势西高东低，三大阶梯，世界屋脊，类型复杂多样。历史中地貌改变：（1）湖泊的发育和消亡（2）水道和水系的变迁（3）海陆变迁（4）黄土高原的变迁（5）沙漠的变迁。6.气候：北温带，季风气候明显，表现为冬夏盛行风向有显著变化，随季风进退降水量有明显季节变化。大陆性气候强，年温差较大。气候类型多种多样。其中温度与湿润度的变化与人类活动密切相关，影响着经济开发，民族迁移，人口增长，文化传播，社会治乱，王朝兴衰。

三． 地理环境对中国文化的作用和影响 1.自然环境，经济环境，社会文化环境 2.地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，具有一定决定意义。随着生产力的提高，和生产方式的多样化，人们开始能能动的利用地理环境，但不能违背其内在规律。3.中国：气候温和，季风气候显著，大部分地区雨热同季，温度和水分配合良好，利于发展农业。新石器时代：黄土高原土壤疏松，利于木，石制农具开垦，水土流失并不严重。华北平原近海地带由于水位高，海水倒灌，宣泄不畅，土地盐碱化严重。夏商周的中心在河南，山西，陕西关中盆地一带。4.中国传统文化是建立在农业基础上的，吸收的其他民族精华也都以是否适应农业文明为前提。中国农业区广大，与西方文明

中心有一系列地理障碍，对人们活动有很大影响。5.中国文化多样性：中国内部有不同自然地理区域，表现出不同地理特征。其差异性和自然产品的多样化，促使劳动方式，能力趋于多样化。与不同生产方式相适应，各地社会政治行政制度不同。中原地区较早从奴隶制过渡到封建制，建立了中央集权制度，实行统一的行政区划。边远地区则进步缓慢。而不同地理环境，物质条件也使人们形成了不同的生活方式和思想观念。如农业民族重农重迁。西域商业发达等。强烈的地域特点使中国文化多样性明显。地理障碍对文化传播也有很大影响。6.地理环境的开放与封闭是相对的，不同生产力条件下影响也不同，自然地理环境不是决定开放与否的唯一条件。中国过于优越的地理条件也给文化交流带来了一定障碍（优越感和保守）

第二章：中国文化植根的经济基础 一：农耕自然经济是中国古代社会经济的主体 1.农耕在夏商周时期已成为中原华夏族社会生活资料的主要来源。春秋战国时期，各国改革经济政治制度。如管仲相地而衰征，李悝尽地力之教，商鞅耕战。秦汉后，重农固本成为治国之道。

2.农耕文明发源于黄土高原，发展于黄河中下游。随着铁犁牛耕出现扩展到长江流域。汉晋时期边患严重，战火蹂躏，农耕文明南迁，南方自然条件优越，唐宋以来经济重心南移。3.游牧民族给农耕民族造成很大威胁，因为稳定安居是农耕社会经济发展的前提。古代中国军事格局是农耕人处于被动防御状篇四：中国传统文化读书笔记

读《朱自清讲国学》笔记

金城出版社出版的大师讲国学的系列丛书，章太炎、王国维、梁启超、朱自清、吕思勉版本的书很是畅销，凭着对朱自清本能的崇敬我选择了朱自清注的《朱自清讲国学》一书细览。公二十七年》中子产等人赋诗言志的记载后，认为春秋时人赋诗多事从外交方面考虑的，“诗以言诸侯之志，一国之志，与献诗陈己志不同。”“赋诗却往往断章取义，随心所欲，即景生情，没有定准”。虽然说“诗言志”，但诗人也并非没有“缘情”的自觉。就诗歌传统的表现手法，作者从毛诗郑笺释兴、兴义溯源、赋赋比兴通释、比兴论诗等诸方面加以阐发，著者学问研究之专之深着实令人叹服。在第三辑过问漫谈中，作者从古文的欣赏、论雅俗共赏、论逼真与如画、论“以文为诗”、再论“曲终人不见，江上数青峰”、陶诗的深度、什么是宋词精华、王安石《明妃曲》、《唐诗三百首》指导大厦、柳宗元《封建论》指导大厦等方面，以客观存在的国文为教材对关于文学的批评、论争以及文学观的交锋做了概述，同时也呈现了作者本人别致的观点，如在回答什么是宋词的精华的时候，作者先援引严羽、高棅的办法分宋词为初盛中晚四期，全书共选诗一百二十九家，六百九十首，其中近体五百四十八首，占百分之七十九强，开宗明义，以近体为主，就音律而言“宋词精华在此而不在彼”的观点，但随后又提出，若宋词精华专在近体，古体又怎样并加以详细讲解，最后“大方而外，真挚与兴趣也是本书选录的标准”。

可能是水平的问题，纵然著者用语已经很平实，但在看过之后还是觉得有些艰深，因此我在思考几个问题：首先，什么是国学？什么是传统文化？国学并非是一个空泛的概念。事实上，许多人对“国学”究竟为何物并不清楚，这样便出现了将《三字经》、《百家姓》等视同国学经典的现象。一些学者以为，只有那些有着深刻思想的典籍，诸

趣，尽管有效，又有何意义？因此当我们在听专家侃侃而谈嬉笑之余，保持虚心的态度试着去接受古人的思想则显得很有必要。

只有将对于国学的向往转为实际的行动我们才能担负起某种传承的责任。

第三篇：现代文化大学习大讨论方案

呼图壁县残联关于开展“现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”大学习大讨论活动实施方案

为进一步深化对党的十七届五中全会和中央新疆工作座谈会精神的学习理解和贯彻落实。按照呼县党办【2010】120号文件要求，县残联结合实际，决定开展“现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”大学习大讨论活动。现制定如下实施方案：

一、指导思想

高举中国特特社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，围绕现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县“这一主题，掀起新一轮解放思想的热潮，着力提升全县干部群众的信念、理念、观念和思想、思维、思路，扫除一切阻碍发展的思想障碍，清除一切影响发展的制度瓶颈，改变一切束膊发展的做法和规定，革除一切影响发展的体制，树立改革创新、创先争优、干事创业的新观念，树立勤于思考，勇于实践，敢于探索的好作风，不断增强我县经济社会发展的实力、活力和竞争力，推动呼图壁经济社会跨越发展。

二、主要原则

（一）、理论联系实际。要紧密联系我县残疾人工作实际，紧密联系个人的工作实际，着眼于解决残联及每位党员干部自

身面临的实际工作问题。要把开展大学习大讨论与做好当前工作结合起来，并带动当前各项工作，做到两手抓、两不误、两促进。

（二）、领导干部带头。残联领导干部首先要以身作则、当好表率，坚持精读在先、调研在先、献策在先，认真剖析自身存在的差距，破除影响科学跨越发展的思想观念，确保大学习大讨论活动顺利开展。

（三）、充分发扬民主。要充分发扬民主，广泛动员和引导残疾人参与讨论，积极开展残疾人建言献策的渠道，重视运用民间力量来推动解放思想，更好地体现残疾群众的利益和渴望。

（四）、注重实际效果。要让大学习大讨论活动的成效真正体现在科学发展意识有新的提升、实际工作部署有新的思路、落实县委决策有新的举措、干部精神状态有新的起色、体制机制创新有新的进展上。

（五）、统筹协调科学。把学习讨论活动与深入学习贯彻落实党的十七届五中全会、中央新疆工作座谈会、自治区党委十七届九次全委（扩大）会议、州党委九届八次全委（扩大）会议和县委十届六次全委（扩大）会议精神结合起来，与加强领导班子建设和基层党组织建设结合起来，与建设学习型党组织结合起来，与先期开展的“创先争优热爱伟大祖国、建设美好家园“主题教育结合起来，与高标准完成全年各项工作目标结合起来，切实把新一轮思想大解放激发出的热情引导到实

际工作中去。

三、目标任务

（一）、更新思想观念。通过大学习大讨论活动，促使干部群众解决好更新观念和精神状态的问题，进一步解放思想、更新观念，切实增强使命感、责任感和紧迫感，在进一步解放思想中统一思想，在转变观念中形成共识，把广大干部群众的思想和行动统一到中央的决策和区、州、县党委、政府的部署上来，引导到一心一意谋发展、全力以赴保稳定上来。

（二）、完善发展思路。通过大学习大讨论活动，进一步明确我县“十二五“及今后一段时间残疾人工作发展的方向、目标、任务和重点，找准发展的突破口和工作着力点，认真谋划和推动工作，特别是要形成以现代文化引领、以科技教育为支撑，深入贯彻中发【2008】7号文件和国办发【2010】19号文件，把加快推进残疾人社会保障体系和服务体系建设作为当前和今后一个时期残疾人工作的核心任务来抓。

（三）、破解突出问题。通过大学习大讨论活动，准确把握解放思想、抢抓机遇、跨越发展中存在的主要矛盾和突出问题，特别是破解改善残疾人就业、教育、残疾人康复、残疾人社会保障以及基层组织建设等工作中的问题，有针对性地制定改进措施，使大学习大讨论活动更加贴近实际、贴近群众，取得实实在在的效果。

四、“现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”大

学习大讨论学习教育的主要内容

“现化文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”大学习大讨论活动学习的主要内容是：胡锦涛总书记在党的十七届五中全会上的重要讲话、全会公报和《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》；《中共中央、国务院关于推进新疆跨越式发展和长治久安的意见》（中发[2010]9号）、胡锦涛、温家宝、***同志在中央新疆工作座谈会上的讲话（《中办通报》2010年第15期）、李克强、***同志在全国对口支援新疆工作会议上的讲话（《中办通报》2010年第13期）、中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于贯彻实施〈中共中央、国务院关于推进新疆跨越式发展和长治久安的意见〉重要政策措施分工方案》的通知（中办发[2010]21号）；张春贤同志在自治区党委七届九次全委（扩大）会议上的讲话、在考察昌吉时的重要讲话、在自治区第33次党委常委（扩大）会议（中心组学习务虚会议）上的讲话；李学军同志在州党委九届八次全委（扩大）会议上的讲话；曾春雷同志在县委十届六次全委（扩大）会议上的讲话。

五、大学习大讨论活动重点讨论内容

“现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”大学习大讨论活动着重从四个方面开展讨论：

（一）、围绕创先争优，查摆自满保守的问题，增强危机忧患意识。树立不进则退、慢进也是退的紧迫感和责任感，始终

把加快发展作为第一要务，开拓创新，创先争优，加速前进。

（二）、围绕后发赶超，查摆正视差距的问题，增强后来居上意识。认清现实，看清差距，明确方向，在谋求发展上树立一种后来居上的坚定信心，把呼图壁的县情和我县残疾人实际情况和残疾人的需求结合起来，不断拓宽发展思路，提升发展水平。

（三）、围绕革故鼎新，查摆因循守旧的问题，增强敢于创新意识。找准解放思想的着力点和突破口，不断研究新情况、新问题，探索新途径、新方法，破旧立新，锐意进取，以创新的思路破解发展难题。

（四）、围绕真抓实干，查摆落实不力的问题，增强只争朝夕的意识。引导和激励全体党员干部不断保持和增强蓬勃向上的朝气、开拓进取的锐气、不畏艰险的勇气和争创一流的志气，努力营造出“领导在一线指挥、干部在一线工作、业绩在一线创造、经验在一线总结、感情在一线加深、问题在一线解决”的优良作风。

六、方法步骤

“现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”大学习大讨论活动从2010年11月1日开始，到2011年6月底结束，分为四个阶段： 第一阶段：学习提高（11月1日至11月15日）

1、集中学习。采取集中学习与自学相结合、系统学习与

专题学习相结合、理论学习与查找问题相结合的方式，组织深入扎实地学习领会这次大学习大讨论活动所规定的重要文件精神，集中学习不得少于3天。领导干部做读书笔记不少于5000字，一般干部做读书笔记不少于3000字。

2、专题宣讲。充分发挥理论宣讲员的作用，就中央及区、州、县关于继续解放思想的要求，围绕推动新一轮解放思想的重大意义、如何以思想的大解放推动呼图壁县的大发展等问题，深入村、社区和残疾人家庭中，开展“现代文化引领，解放思想，科学跨越，富民强县”专题宣讲活动。

3、座谈交流。领导班子和干部职工，要围绕解放思想这一主题，联系思想实际交流对解放思想、科学发展的认识，撰写体会文章，要求每人不少于1篇。

第二阶段：调研分析（11月16日至12月10日）

1、深入调研。在大讨论活动期间，领导班子成员要用2-3天时间，围绕大学习大讨论活动的主题，以查问题、寻对策为目的，问计于民，深入到农村、社区和残疾人家庭中进行调研。调研要做到“三深入”，即深入群众、深入基层、深入人心，与群众开展“面对面”的讨论，并带头发言，认真听取广大干部群众对领导机关和领导干部在继续解放思想、推动科学发展、加快富民强县等方面的意见和建议，自觉查找在思想观念和实际工作中存在的突出问题。

2、查找问题。一般党员干部和职工主要围绕思想观念、精神状态和本职工作等方面查摆问题；副科级以上领导干部主要围绕科学发展、创新思路、提高领导水平、加强内部管理等方面对照检查。

3、座谈纳谏。以召开座谈会的形式，邀请残疾人协会成员以及义务纠风监督员参加，听取残疾人代表的意见和建议。

4、专题研究。组织专题讨论，发表各自见解，互相启发，共同提高。并召开一次以解放思想为主题的民主生活会。

第三阶段：整改落实（12月11日至2011年1月25日）

1、制定措施。通过调研查摆，结合贯彻落实党的十七届五中全会和中央新疆工作座谈会精神，紧密结合实际，抓紧残疾人事业发展“十二五”规划的研究编制工作，坚持以科学发展为主题，以加快推进残疾人社会保障体系和残疾人服务体系为主线谋划“十二五”发展，确定奋斗目标、工作思路、具体措施，在科学跨越、后发赶超上实现突破，在实现跨越发展和长治久安方面见到明显成效。

2、全面整改。坚持把解放思想的成果转化为具体行动，对不合时宜的做法应尽快纠正；对制约加快科学发展的体制机制瓶颈和政策缺陷，能解决的尽快解决，一时缺乏条件的提出规划；对在讨论中形成的推进发展的好思路、好办法，要抓紧实施，力争取得实效。

3、重点攻坚。围绕事关当前我县残疾人最关心、最迫切的重点难点问题，组织力量集中攻坚，实实在在解决几个残

疾人关心，县委、县人民政府关注的问题，努力取得新的工作成果。同时，全力抓好各项工作的落实，以此检验大学习大讨论活动的成果，让人民群众真正得到实惠。

第四阶段：实践总结（2011年1月26日—６月底）

紧紧围绕加快推进残疾人社会保障体系和残疾人服务体系，对大学习大讨论活动的做法、经验、成果进行全面总结，研究制定一系列有利于创造更多的“新疆效率”，加快在全州实现“三个率先”的目标，推动工作取得突破性进展的政策、制度、机制。

呼图壁县残疾人联合会 二○一○年十一月三日

第四篇：学习中华传统文化教育的心得体会

学习中华传统文化教育的心得体会

中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创于华夏民族的先祖，带有自己的浓厚的民族色彩，值得后人重视、传承和发展。作为当代中国的青年大学生，我们应该认真学习传统文化教给我们的优秀的精神粮食，要有相应的传统文化根基和艺术修养。在这些中华传统文化中，我们青年大学生要学会孝敬父母，学会感恩、学会奉献！

1、百善孝为先

中华上下五千年文化中，始终坚持“孝”为做人之根本，自古以来孝是作为评价一个人的成就与品质的重要标准，也因此在古代浓重的重孝的环境下就出现了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在当今社会，我们看到的情况确背离了先人所创造的孝的社会，在网上、报纸上等都时常出现对父母不孝的事例。这让我们在中国日益发展、国力日益增强的今天感到是一个莫大的讽刺。所以在当今开展中国传统文化教育尤为重要。我在学校学完中国传统文化教育之后，反思自己之前的所作所为，确实在某些方面做的不够好。我之前只是认为原以为孝就是听父母的话，平时回家的时候就是给父母买些东西就是孝顺了，其实不然，殊不知动物都知道反哺更何况作为我们有思想、有创造力的人类。通过这次传统文化的学习我知道了孝有四种境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。

对比自己平时做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都没想到过，就根本不用说怎么去做了，通过学习了传统文化，我终于懂得了真正孝的含义，那就是要做到自己所做的一切都能让父母引以为荣。孝不是嘴上说的，是需要有实际行动做的。特别是在学习了现代孝的榜样之人的做法，感触很深，父母把我养育到这么大，供我上学，一直在不停的在为我无私付出，想想自己给他们回报了些什么呢？好像什么都没有，反而可能有时候会因为一些小事还要与父母争论顶嘴，让父母生气真的很不应该，以后绝不能再犯。

2、学会感恩

我原来觉得只有自己的亲人值得我感恩，其他的好像没有什么值得感恩的，但是当你真正有了一份孝心的时候，那确实是有太多的东西值得我去感恩了。就像《感恩词》中所概括的国家、父母、老师、同仁、农夫、大众，国家给了我们安定的生活环境；父母给了我们生命，并含辛茹苦的把我们抚养成人；老师教授我们文化知识，让我们今后有在社会生存的技能；同学的合作帮助，让我的学习不断进步，取得更好的成绩；农夫的辛勤耕云，让我们有了一日三餐；还有一些我们认识的或不认识的人，他们在自己的工作岗位做的工作，实际都是一种对我们默默无闻的关心和支持。懂得了感恩也就让我学会了谦卑。自己不会再因为为家庭和朋友或者是班上做了一些事，或学习生活中有了一点进步而沾沾自喜，就会觉得自己所做的这些如没有来自各方面帮助支持，就凭一己之力是办不到的。所以在学完中华传统文化之后，我明白了做事做人要学会谦卑，这样就会避免与他人之间的争执，减少人与人之间的矛盾，人际关系才能愈加亲密。

3、学会奉献

在这次学习中，让我想起了以前学院的学生干部和班上的干部，他们为我们日常的生活学习提供服务。他们在面对我们的不满甚至有点不讲道理的情形下，仍然坚持着笑脸，为我们做好各种解释工作。他们所做的一切令我非常感动。这几年在学校的学习生活中，除了学院的辅导员为我们的工作和学习日日操劳之外，我们的学生干部也起到了很大的作用，正因为他们的不辞辛苦，无私奉献，才始得我们的学习和生活才是如此井然有序。在他们身上，我感受到了奉献的力量和自我价值的体现。在他们身上我也感受到了对于自身所缺的就是如何去奉献自己的力量，如何抱着一颗无私的心，为同学和学院做出自己的贡献。在今后的学习生活中，我也将会尽最大的努力，为同学服务，为自己增光。

此次中华传统文化学习，让我发现自己日常生活与工作中的很对不足之处，从现在开始我一定要把这些不足改正过来，就如中华传统文化中所言“亡羊补牢，为时未晚”，只有学会了如何做人，我们才能知道做好每一件事，这样我们的生活才能更美好，社会就会更和谐，就能享受到真正的幸福人生。

第五篇：葡萄与葡萄酒文化大学课程论文

湖南农业大学课程论文

学 院：科学技术师范学院班 级： 姓 名：王* 学 号： 课程论文题目：中国葡萄酒市场发展前景 课程名称：葡萄与葡萄酒文化 评阅成绩： 评阅意见：

成绩评定教师签名： 日期： 年 月 日

中国葡萄酒市场发展前景

学 生：王*

(科学技术师范学院 班级:学号)

摘 要：葡萄酒市场、葡萄酒健康、葡萄酒历史 关键词：葡萄 葡萄酒 文化 健康 市场前景

一、葡萄酒历史

根据考古的研究推测,葡萄酒的历史已经有6000年.有消息报道,20年前,伊朗的格登特波,发现了一只公元前3500年的波斯两耳细颈酒罐.最近通过对罐壁红色斑的成分分析,其中有单宁和酒石酸, 这是葡萄酒里所含的天然化学物质.说明人类在5500年以前,就已经饮用葡萄酒.多数历史学家都认为波斯(即现今的伊朗)可能是世界上最早酿造葡萄酒的国家。随着古代的战争和商业活动，葡萄酒酿造的方法传遍了以色列、叙利亚、小亚细亚等阿拉伯国家。后来葡萄酒酿造的方法从波斯、埃及传到希腊、罗马、高卢（即法国），然后葡萄酒的酿造技术和消费习惯由希腊、意大利和法国，传到欧洲各国。由于欧洲人信奉基督教，基督教徒把面包和葡萄酒称为“我的肉，我的血”，把葡萄酒视为生命中不可缺少的饮料酒，所以葡萄酒在欧洲国家就发展起来。法国、意大利、西班牙成为当今世界葡萄酒的大国。欧洲国家也是当今世界人均消费葡萄酒最多的国家。

二、葡萄酒与健康

1、葡萄酒的营养价值：葡萄酒具有营养性能，其化学成分较齐全，是无机矿物营养素和有机维生素的良好来源，可供给人体一定热量。酒内所含的硫胺素，可恢复疲劳、兴奋神经；核黄素能促进细胞氧化还原，防止口角溃疡及白内障；尼克酸（烟酸）能维持皮肤和神经健康，起美容作用；维生素B6对蛋白质代谢很重要，使鱼肉类易消化；叶酸及维生素B12，有利于红细胞再生及血小板的生成；葡萄酒中还含有铜，铜与铁的吸收和转运有关。葡萄酒可促进人体对铁的吸收，有利于贫血的治疗。

2、葡萄酒的医疗作用：早在公元前460年－370年，古希腊医学家希波格拉底等许多医生开始用葡萄酒治疗疾病，但当时缺乏总结。现代医学家、化学家、营养学家经过科学分析、临床研究，认为葡萄酒有独特的医疗价值，长期适量饮用有治疗贫血、软化血管、改善循环、防病养容的作用。

3、葡萄酒的保健作用：葡萄酒是很容易消化的低度发酵酒，它的酸度接近于人体胃酸（PH2－2.5）的浓度，还含维生素B6，因此，可帮助鱼、肉、禽类等消化吸收。

中医对葡萄酒亦有许多保健和治疗经验，如明朝李时珍的《本草纲目》上记载：“葡萄酒暖腰肾驻颜色”。《饮膳食谱》上记载：“葡萄酒运气行滞，使百脉流畅。”

三、中国葡萄酒行业发展状况分析

目前，中国已经拥有东北、北京、天津、河北、山东、山西、黄河故道、新疆、甘肃、陕西、宁蒙、西南高山、广西等13个葡萄酒产区，几乎覆盖了国内全部适合种植酿酒葡萄的区域。中国的葡萄酒地图正日渐清晰，相关的投资和产业链建设也正在向这些区域聚集。

2010年1-11月，葡萄酒制造业销售收入总额达到285.828亿元，同比增长26.97%。葡萄酒制造业利润总额达到33.266亿元，同比增长21.10%。

2010年的中国葡萄酒市场，无论生产、进口、营销、流通、投资以及对葡萄酒的理解、热爱和消费程度上，都有着空前的非凡表现。此时的国内市场，正在发展成为世界级葡萄酒及烈酒集散的枢纽。这种持续增长的趋势和不断成长的市场潜力，犹如一块巨大的磁石，吸引了新旧世界葡萄酒国家竞相进入中国开拓市场。进口葡萄酒近些年在中国展现出了惊人的爆发力，中国巨大的市场潜力将吸引越来越多的进口葡萄酒进入。但目前进口葡萄酒仍没有在中国落地生根，在进口葡萄酒当中，除了拉菲、卡斯特等少数几个品牌外，为消费者普遍熟悉的品牌并不多，中国消费者对进口葡萄酒的认知度总体而言并不高。由于目前进口葡萄酒仍没出现一个占据市场主导地位的领导性品牌，这将使得未来进口葡萄酒行业呈现百花齐放的局面。

葡萄酒市场有待进一步开发，近几年内，中国葡萄酒产业将迎来的是挑战和机遇并存的时代，同时发展潜力巨大。

我国葡萄酒市场主要被三大品牌占据，张裕、长城和王朝。在三个地区红酒市场，王朝、张裕、长城三大品牌占据了半壁江山，皇轩表现也不俗。以上海为例，王朝最早进入市场的，一直居于老大地位，其铺货率非常高，在卖场、超市和便利店的铺货率基本接近100％。张裕凭借强大的品牌力量也占据了较大的分额其次就是当地品牌皇轩，通过其代理商――南浦食品公司强大的分销体系，铺货率很高，加上上海消费者青睐当地品牌的心理，使皇轩的地位一直较难撼动，但经销商也都反映，皇轩品牌有老化的感觉。而华夏长城是自2001年吉马集团接手华东地区的代理以来，在上海市场进行了扎实的通路建设（网点布局、通路精耕和终端促销）和广告传播（电视广告），使华夏长城在2002年初一跃成为上海红酒市场增长最快的品牌。其它品牌如新天和香格里拉藏秘，品牌知名度尽管较高（与其影视广告的表现密不可分），但是销售量和其营销工作的扎实度均不够，目前，新天在上海地区的总经销商上海铭源工贸有限公司表示新天2002年的工作是不成功的，由于新天企业的短视行为，导致很多的销售政策没有兑现（例如进场费用、导购人员工资、广告投放更不用说了，当初在央视和凤凰卫视的广告投放对于上海市场的作用甚微），使得铭源的工作非常被动，目前铭源也在积极寻求新的项目来替换新天。2009年到2013年间,中国预期成为世界第七大葡萄酒消费市场,年消费葡萄酒超过 1 亿箱(9 升装)。”2月10日,全球第一的葡萄酒与烈酒展览Vinexpo海外主席Dominique HeriardDubreuil女士这样对记者说。其时,正是Vinexpo的2010年最新葡萄酒市场研究报告上海发布现场。这个报告由国际葡萄酒烈酒研究机构IWSR(The International Wine and Spirits Record)应邀完成,吸引了所有业内人士的关注。Dominique女士说:“亚洲,尤其是中国及印度,已经成为全球葡萄酒及烈酒业界最举足轻重的发展市场。”

法国兰斯香槟管理学校的教授Steve Charters则表示,“中国酒类市场将在25到30年内给整个产业带来巨大的变化。”

依据国际葡萄酒及烈酒展览会和IWSR 调研预测,2009 年到 2013 年期间,全球葡萄酒消费增长预计达到31.58%。届时,中国葡萄酒消费将达到12.6亿瓶;日本乃亚洲第二大葡萄酒消耗国，增长缓稳；印度市场则预期于2009至2013年间将以双倍递增。

在上述背景下,中国的进口葡萄酒消费增长尤其迅速,预计在2013年将达到1676.5万箱,占所有葡萄酒类消费的15.8%。

“法国是中国最大的葡萄酒进口国。法国酒在中国的进口酒市场中的份额已经达到了40%。”Dominique女士说“根据我们的预测，中国将在2010年消费5.58亿吨法国葡萄酒。”中国人尤其热衷法国酒。

数据显示，目前，葡萄酒在我国的消费市场和消费人群不大，同白酒和葡萄酒的消费人群来讲，葡萄酒的消费市场潜力巨大。就目前的情况来看，金融危机虽然重创了葡萄酒市场，但是随着经济的回暖和我国居民消费能力的提高，我国将成为葡萄酒的主要市场，我国葡萄酒的消费量也将呈现出了快速增长的趋势，在酒类消费中的比例已不断的提高。

根据国际葡萄酒及烈酒研究机构（IWSR）预测，中国作为亚洲的主力消费市场，从2006年到2011年，中国葡萄酒消费量将取得快速增长，年均增长速度达到13%，预计到2011年的消费量将达到11亿瓶，占亚洲市场的40%，比2006年翻一倍。

数据显示，2008年，张裕和长城的市场份额稳中有升，收入增速均在20%以上，王朝也遏制了销量和收入的下滑势头，二线品牌中的莫高收入增速明显高出行业。另外，由于我国目前葡萄酒消费主要分布在沿海，以商务形式为主，随着消费者消费观念的改变，葡萄酒消费将逐渐成为大众消费的重点。

据中投顾问《2009—2012年中国葡萄酒市场投资分析及前景预测报告》显示，葡萄酒近几年呈现出良好的发展态势，产量持续增加，质量稳步提高，经济效益不断增长，成为酒类行业中的朝阳产业。到2015年，我国葡萄酒行业的销售收入将达到400亿元以上。

结束语：中国葡萄酒行业作为一个方兴未艾的产业，要走的路还很长。随着我国经济的发展和向全面小康水平的迈进, 我国的葡萄酒事业还将呈现更好的发展空间。只有正视我们的不足和差距, 更多地吸取国外好的技术与经验, 尽快摆脱落后状态, 才能把我国的葡萄酒事业做好、做大、做强。参考文献：

1、《葡萄学》作者：贺普超出版社：中国农业出版社出版时间：2001年08月01日

2、《中国葡萄志》作者：孔庆山出版社：中国农业科技出版社出版时间：2004年7月1日

3、《中国葡萄酒业三十年》作者：孙志军出版社：中国轻工业出版社出版时间： 2009年9月

4、《我国葡萄酒市场的现状与发展》作者：孙昌波,蒲彪出版社：食品与机械出版社出版时间：2002年02期