第一篇：关于《愚公移山》创新设计
《愚公移山》创新设计
张国生
（一）自主学习
【教学设计】
今天让让同学们当一回“老师”——当老师当然首先要“备课”——要自己把课文搞懂，并且自己确定哪些字容易读错、写错，哪些词语需要解释，哪些句子需要翻译，哪些问题需要理解„„其实，这是最好的预习。
那么老师干什么？——老师当“学生”，听“老师”给自己“讲课”，并向“老师”提出自己的问题，请“老师”解答。
为了让每个同学都能当当“老师”，课堂上可以安排他们一人一句，做“一句之师”。但谁讲那一句事先不能透露，以防不认真的学生只准备这一句。如果有什么重点难点“老师”没有讲到，“学生”可以有意识地提出来。
【设计意图】
这样安排？有以下几方面考虑。
新课标要求我们突出学生在学习中的主体地位，强调“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。
在人教版新课标课本中，《愚公移山》一课安排在9年级下册倒数第二课，经过将近三年的学习，学生已经具有了主动自学文言文的能力，教师完全可以放手让他们主动学习。
《愚公移山》的故事家喻户晓，想来学生是熟悉的，所不熟者，只是一些文言词语、文言句式而已。这样的课文，完全可以放手让他们主动自学。
我不止一次地这样师生倒置安排教学，实践证明，凡是让学生“自主”时，他们都是很兴奋的，课堂气氛也很热烈。
不过说老实话，这还只是一种很有限的“自主”，而不是真正的“自主”。学生“自主”时我也有点不放心——他们能将所有知识点掌握吗？会不会有所遗漏？所以还是印发了一张练习（包罗这课的知识要点）让他们完成。这就算教师的“主导”吧。真正的“自主”，应当是更放手地让他们主动地自学、自测、自补、自疑、自解、自结，就像魏书生老师那样。但达到这一步需要一个渐进的过程。
（二）比较思维训练
【教学设计】
愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
【设计意图】
① “比较思维”是一种重要的思维能力，它对提高学生智力、增强学生才干有重要作用，甚至对他们将来事业成功也会有影响。
②这个训练又不仅是进行比较思维的训练，训练中，其实也对课文加深了理解，甚至也还学到一些文言知识。这是一种比较灵活的教学方法。
【参考答案】
①态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
②出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
③称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
④语气不同。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。
⑤对愚公能力的评价不同。
其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”。——在愚公妻子眼里，愚公不能移的是山。
智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——在智叟眼里，愚公不能移的是“山之一毛”。毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
（三）辩论
【教学设计】
辩论：愚公究竟愚不愚？过程：
①确定自己的观点：愚，还是不愚。
②查阅资料，征询有知识有思想的人的意见，寻找论据
③写出发言要点
④辩论
【设计说明】
这个辩论有多种作用。
①提高口才，也提高文才。
②加深理解课文。
③进行思想教育，培育学生正确健康的价值观和克服困难的精神和意志。
④扩展知识面，提高思维能力。
⑤这种辩论比较有趣，很受学生欢迎，组织这种活动有助于提高学生对语文课和语文学习的兴趣。实际辩论效果很好，参见后面附录。
【参考答案】
老师准备的认为“愚”的理由：
困难太大：山高、路远、人老、人少。
不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？
从经济角度说，投入和收益不相称，经济上不合算。
破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。„„
老师准备的认为不愚的理由：
愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理——他知道“方七百里”的太行王屋以南是豫南、汉阴，知道可以把土石“投诸渤海之尾、隐土之北”。可别小看这一点，在古代交通不发达，人们眼界狭窄的情况下，他属于“知识型”农民。
他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，语言很有气势，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟“无以应”。能把“智”者驳倒的人，怎么能愚呢？
他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。这样的人怎么会愚呢？
若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。作者也认为愚公不愚。他给他们这样命名，并让智叟在辩论中败北，就含有“愚公不愚”、“智叟不智”的意思。
大智往往若愚，而愚者往往小智。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
河南人以愚公为自豪，有人说他们愚。湖北人可不愚——天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园就有一个大型雕塑——愚公移山（图）。张老师游览这里时，十分感慨建这个大型雕塑的决策者的智。
大画家徐悲鸿也不可能愚，他有一幅名画叫做《愚公移山图》（图）
华罗庚作为着名数学家一恶不可能愚，他有诗赞愚公：巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。日久方显愚公智,发白才知智叟呆。埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。由此可见愚公不愚．
毛泽东肯定是一位大智的人。他曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民“移山”——搬掉帝国主义、封建主义两座大山。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代„„
用“归谬法”：若认为“愚”的话，这样才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一穷二白”的面貌也不要改变了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要赶走了，国家富裕、民族振兴的伟大理想也不要实现了，永远受穷、受气、受欺负去吧，永远做“东亚病夫”、“劣等民族”去吧„„
【后记】“愚公究竟愚不愚”学生辩论摘要
认为愚
张翰
愚公精神可嘉，但做法有以下不足：
①费时。要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，如同精卫填海一样，可能要经历数百年。
②费力。仅仅靠4个人，而且其中还有一位年且九十，要想移出两座大山，其辛苦程度远远高于修造万里长城，建埃及金字塔。
③费财。搬山、运输，都需要工具，、牲畜，愚公又处在穷乡僻壤，哪里有万贯家财来支持这项长期投资？
④其中风险亦不可小觑。山自然是陡的，一失足成千古恨。从“万仞”处摔下来，必死无疑。况且不为自己想想，也该为家人盘算，万一出事，家人该多么悲痛！即使幸而不死，长途跋涉，加上水土不服，风吹日晒，能不出一点差错吗？
由此可见，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行为，却是盲目之举。
张云娟
愚公干吗一定要搬山呢，难道不能搬家吗？他可以搬到任何发达地区，自己安逸一点，也可以让老妻和孩子们享福，免得在这穷山沟里受罪。
即使不搬家，也可以把搬山的时间、人力、物力、财力用于建设，使这里绿树成荫，山清水秀。还可发展旅游——正因为这里交通闭塞，所以空气一定清新，又无人打扰，宁静得让人羡慕，简直就是一个世外桃源啊！现在多少富人都想搬出喧嚣的城市，到山里去建别墅，愚公家乡不正是它们向往的世外桃源吗？
再不行，还可以开发这里的矿产资源。这大山里一定有煤矿、铁矿，起码也有花岗岩、石灰石什么的。开发出来，说不定愚公还可以成为企业家和大富豪呢。
许娜
愚公移山，会让几代人不消停。如果他们用这个功夫来读书，早就一举成名了，有享不尽的荣华富贵，还用在这山里受穷吗？
况且，愚公移山，有违法律。根据环境保护法，愚公移山是破坏生态。根据民法通则，这是肆意扰乱公共秩序，影响人们生活。
张聪
根据义务教育法，学龄儿童必须接受教育。根据未成年人保护法，未成年人不得从事重体力劳动。愚公同意京城氏的遗男和他们一起叩石垦壤，不去上学，是违法行为。
张歌
这样做破坏自然。山里有许多珍贵树木，山一移，树木不就遭到破坏了吗？树木被破坏，动物们也就遭了殃，不但失去家园，还可能导致动物灭绝。
李立冉
我们不妨算一笔帐：太行、王屋两座大山，体积至少几亿立方米，子孙荷担者三夫，至少要几亿年才可挖平。到那时候，人类还存在吗？
在那个时代，愚公们能随心所欲地去挖山吗？他们是上古时代的人，之后就是夏商周奴隶社会，然后是春秋战国，无数人被征去当兵，战死沙场，能让他们这样的精壮劳力去挖山吗？再加上天灾人祸、瘟疫饥荒，都能使愚公家族绝后，他哪来的“子子孙孙无穷匮也”？
愚公那里交通闭塞，其实就像民风淳朴的桃花源一样，桃花源以外是黑暗的封建社会，天灾人祸，战乱频仍，民不聊生。愚公移山是放弃安逸幸福的桃园生活，放弃老天创造的乐土，弃明投暗！
困难如碉堡，我们绕过碉堡，照样可以取得胜利。相比之下，修路是更好的选择——四川人不就在蜀道上修了许多栈道吗？愚公是不能改变自己的思维方式、一心要撞南墙的人，他除了撞得头破血流之外，什么也得不到。因为他愚，所以他不能吸取血的教训。
但为什么愚公移山的故事让人们津津乐道呢？就在于它蕴含的内在精神——一种传承了几千年，激励了中华民族无数代的精神，也就是坚持不懈、迎难而上的精神。
靳晓洁
无论什么人，都不能违背事物的发展规律办事。在自然规律面前，我们只能利用自然，而不能随心所欲地征服自然，改变自然。盲目地改造，只能是水土流失，气候变化，生态失衡、灾害增多。
我们学过的《敬畏自然》一课告诉我们：我们再也不应该征服自然，而应该敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
„„
认为不愚
苏妙珅
愚公有雄心大志，有远大抱负。“指通豫南，达于汉阴”，而且不顾年老力衰，这本身就是一种大智。
任珍珍
愚者在困难面前一蹶不振，而智者在困难面前寻找崛起的途径。愚公遇到困难勇于探索，而且大胆地提出“直通豫南，达于汉阴”的宏伟计划，这不正是智者的作风吗？愚公面对自己的平凡与平庸，却毫不自卑，毫不气馁，充满信心，这种自信，不正是一种大智吗？
马蕾
这是一篇寓言，而寓言都有它的灵魂。《愚公移山》的灵魂决不是反映他的愚，而是反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。我国古代像这样的寓言还有很多，例如精卫填海、夸父追日„„难道这些寓言都是“愚言”吗？
麻丽
如果搬家，离开自己祖祖辈辈生活的地方，怎么有脸面见列祖列宗呢？记住：金窝银窝不如自己的草窝！
张歌
搬家？这里有俺老祖宗的根，为什么要搬家呢？况且搬到别处，肯定找不到这么清静的地方。还有思乡之苦，那会苦不堪言啊？
苏龙斌
愚公移山和夸父逐日、精卫填海一样，都是不满自然而与之搏斗，我们赞扬这种精神，但不赞扬这种行动。我认为愚公是“行愚志不愚”。
郑明亮
愚公移山是为了改变这里的落后面貌，让当地百姓接受外界的新鲜事物。只有把山移了，交通才能畅通，才能方便出行，孩子们才能到外面接受好的教育，才能促进这里的经济发展。
愚公有很好的口才，他三言两语就把聪明的智叟说得哑口无言。怎么能说他愚呢？
张晴晴
我认为搬家就是逃避困难。我们现在也有许多困难，难道一遇到困难我们就都要逃避吗？
鲁晓亮
智叟反对移山，是从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到了一代人的力量，就断定人在自然面前无能为力。而愚公是从发展的观点看问题，他懂得人的力量是“无穷匮”的，尽管移山的事业不可能在几代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定能办到。
安慧
愚公是大智，他懂得人可战胜自然；智叟是大愚，他那样得永远做自然的奴隶。
我们现在的社会主义建设，是一项极其伟大的事业，这项事业面临着各种各样的困难，有无数的太行王屋挡在我们前进的路上。如果认为愚公太愚，也就是缺乏克服困难的精神，我们的伟大事业就是纸上谈兵，将一事无成！
有一些同学在辩论中运用了新奇的、富有创造性的方法
严硕
我是一只鸟，愚公移山前，我们一家人快乐地生活在太行山上，山里植被茂密，鸟语花香，我们每天都快活地穿梭于花草树木间。那天，我们正在山腰嬉戏，忽闻山下叽叽喳喳飞来一群鸟：不好啦！山下有位叫愚公的老头要移山，把树木都砍了„„于是我们惊慌失措地飞离了我们的家，飞离了太行山。这时候，望着移山的愚公及其子孙，我们哭了——他让我们丧失的家园，我们恨死了他！
陈思玮
智商检测报告
姓名：愚公
性别：男
年龄：
智商：
依据：愚公苦于大山阻隔，出入绕远，问题必须解决。愚公知道，若是搬家，只解决他一家的问题，如果全村都搬，则带来一系列问题。例如城镇人口剧增，无处安排；搬家耗费大量人力物力；许多老人都舍不得离开家乡；到了城镇能否适应那里的生活„„在这一系列问题面前，移山是最好的选择。愚公在这个问题上表现出他超人的大智大勇，最后吓怕了山神，感动了天帝。
霍立国
主持人：大家好，欢迎收看本期“穿越时空”节目。今天我将带领大家去太行山中一座3000多年前的小山村。本期的主人公是年近九十的愚公„„（然后分别采访愚公、智叟、京城氏之孀妻）
第二篇：愚公移山教学设计
《愚公移山》
——教学设计
《愚公移山》教学设计 教学内容：
《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课的内容。
教材分析：
本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子·汤问》中同名故事改写的。《愚公移山》用主谓词语作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，改造自然的强烈愿望，热情赞美为达到某种理想，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。赋予这个故事以新的内涵。设计理念：
本着简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展的教学理念，注重语言积累，注重语言训练，在语言实践中学习语言，引导学生体会愚公移山的精神。教学目标：
1、有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
2、了解全文内容，理清层次，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
3、学会本课应会写的字。教学重难点：
引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。教具准备：
多媒体课件、电脑 教学过程：
一、激发兴趣，导入新课：
1、课前谈话：
在上课之前，老师先请同学们认真听一首歌曲。（彩屏显示：MTV录象课件《愚公移山》）（生听）
同学们熟悉这首歌吗？谁知道歌曲名字叫什么？听着江涛这高亢激越的歌曲，你的脑海中会浮现出什么？想些什么呢？（生谈）
2、引出课题，板书课题：
看来，同学们和老师一样，也被愚公那种不畏困难的精神打动了。今天，我们就一起来学习这个神话故事。
（师板书课题，然后生齐读课文）
二、初读课文，理清层次：
1、从题目入手，提出问题：
①、同学们请看题目，“愚公”本意是什么？（启发学生说出：愚蠢的人）②、从这个题目你看出什么？有什么疑问？（生答，师肯定）③、那么愚公为什么要移山？他到底愚不愚呢？请同学们打开书100页，自由读课文，遇到不理解的字词圈出来查查字典。
2、学生有感情朗读课文，理解文章层次。
（1）、通过读课文，生字都认识了吗？哪个字读音你想提示大家注意？（2）、课文主要写了一件什么事？
（3）、愚公为什么下定决心要“移山”，移山遇到哪些问题，结果如何？（引导学生理清课文的记叙顺序，按照：移山原因→准备→过程→结果划分层次）
三、再读课文，解决疑问：
1、学生自主学习。
故事中的愚公给你留下怎样的印象？下面请同学们抓住重点段落细读课文，可以轻轻地读，也可以默默地读，有不理解的地方也可以与同桌和前后桌讨论讨论，一会向全班同学说说自己的体会。
2、全班交流、汇报。通过刚才的细读课文，看得出同学们自主学习的能力都很强，有的同学还勾画出了重点句子。下面谁愿意来说说：愚公给你留下了怎样的印象？他愚吗？你是从哪儿体会出来的？（1）、引导学生抓住重点词语、重点句子，采用横比、纵比的方法，联系生活实际理解课文，体会愚公不愚，反而聪明、智慧。
（2）、体会两场争论的内容。引导学生抓住人物的语言、动作、神态，去感受人物的内心世界。
①、抓住愚公与家人的争论：（电脑课件出示）体会愚妻的关心和愚公的坚定不移的移山决心，并指导感情朗读和分角色朗读。（适当板书：不怕困难、无私奉献）
②、抓住愚公与智叟的争论（电脑出示对话）体会智叟不智，惧怕困难，自以为是；愚公不畏困难，锲而不舍的精神。（板书：锲而不舍）分角色朗读和一人扮两角色朗读表演。
③、组织学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？（板书：勇于探索）
四、质疑拓展，升华主题：
1、我们今天要不要发扬这种愚公移山的精神？加深学生对愚公移山精神的理解，引导学生体会出：
（1）、“愚公移山”精神就是克服困难的精神，今天仍然要发扬下去。（2）、在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。
（3）、在“五·一二”大地震灾难后，全国上下要不怕困难、战胜灾难；伸出援手，无私奉献！这也是愚公移山精神的新内涵！
2、再放《愚公移山》MTV。（1）、师朗诵歌词。
（2）、最后一部分师生齐唱。
3、总结提升：
（大屏幕出示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。）同学们，让我们牢记：（全班齐读）没有比脚更长的路，没有比人更高的山！让“愚公移山”精神永驻！
板书设计
14、愚公移山
不怕困难
无私奉献
锲而不舍
勇于探索
第三篇：愚公移山教学设计
《愚公移山》教学设计
胜利小学 高翔 设计理念：
《语文课程标准》明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特征点。”工具性和人文性的统一，具体表现为知识与能力，过程与方法、情感态度与价值观这三维目标的有效整合。本设计在加强语文基础知识、过程与方法、基本技能和学法指导训练的同时，重视学生正确价值观的培养，让学生通过对课程的把握和感悟，学习我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力改造自然的强烈愿望，以及敢于奋斗、自强不息、博大自信的民族精神。教学中采用扩大阅读量的方法，在学好课文的基础上，通过阅读补充教材达到预定教学目标。教学目标：
1.学生通过有感情地朗读课文，了解全文内容，理解文中含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
2.有感情朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。3.认识“霄”“渤”“箩”等7个生字，会写“移、霄、渤”等11个生字。教学重、难点：
1.愚公与妻子、智叟的对话。2.理解愚公移山的深刻含义。教学准备：
媒体课件 一：激趣导入： 1.欣赏歌曲： 师：同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师给大家带来一首歌，请同学们 和老师共同欣赏（播放歌曲，愚公移山）
师：谁知道这首歌叫什么名字？
师：愚公移山就是刚才咱们欣赏这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，（板书课题）生齐读课题 2.解释课题
谁能说说“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(对年老男子的尊称)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老头)看到课题，你想知道哪些问题呢？（愚公为什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了吗？）
师：同学们提出的问题很有价值，现在请同学们把书翻到103页，放声朗读课文，如果遇到不认识的字圈出来，问问同桌或前后桌，然后再读几遍。二．初读课文，整体感知 1.检查生的识字成果
师;看大屏幕上的字词，你能准确读出他们吗？指名读词。
师：扫清了字词的障碍，老师找几名同学来读课文，其他同学思考：课文主要写了一件什么事？
2.指名读课文，指名回答课文主要写了一件什么事？因为（）愚公决定（）结果
三、精读课文、体验感悟 1;按照提纲，自助学习谁主张移山
谁支持移山
谁反对移山 移什么山 移山原因 移山困难 移山结果 2移什么山？
3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）
师：是啊，王屋、太行两座大山，方圆七万里，高七八千丈，给愚公他们带来了很多困难。（板书：出行不便）
4.师：同学们想想可能带来哪些困难？
5师：面对着艰难的生活，面对着给他们带来困难的两座大山，凭借一身肝胆，愚公做出了一个怎样的决定？（板书：决定移山）6师：愚公是一个90岁的老人，同学们想一想在我们的生活中，90岁的老人应该是怎样的?(生答)7师： 面对这件事，其他人的看法又是怎样呢？拿出笔在课文中找一找，画一画
谁支持移山，谁反对移山？生汇报（子孙 妻子 智叟）品读句子：课件出示
8.“只是妻子不同的看法，渤海。” ①妻子是反对态度吗？（商量、建议）②你觉得他是怎样的人？
师：是的，妻子的话体现了他的细心和周到。在大家情绪热烈时提醒他们冷静思考，把移山中的困难考虑充分，提前做好准备。
③愚公妻子对丈夫的话该什么语气读？（心平气和）④是向妈妈对爸爸那样，还是老奶奶对老爷爷那样说呢？ ⑤指名读妻子的话
⑥面对妻子的建议，愚公是怎样说的？ ⑦分角色朗读
9师：虽然可以把土石倒进渤海，但是真正移起山来会容易吗？（不容易）从哪能看出不容易呢？（8.9自然段）
在移山的过程中愚公他们家遇到了哪些困难呢？ 指名读8,9自然段。
10谁能说说移山的过程遇到了哪些困难？
（1、山体高大 两座直插云霄的大山
2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人
3、工具简陋箩筐，锄头
4、路途遥远运到渤海，往返一趟，要大半年时间。）虽然困难重重，（板书：困难重重）但是愚公一家并没有放弃，正所谓“不怕无能就怕无恒”“天下无难事，只怕有心人”。听到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都来了，是谁来了？（邻居孩子）
11师：只有邻居孩子一个人吗?同学们想象一下还有谁来了? 12师：开始只有一家人的时候号子声应该是（）四面八方的人都来帮忙了，号子声应该是（）最后人们坚定的信念，使他们的号子声惊天动地
13师：多鼓劲的号子声啊，这声音惊天动地，这声音气壮山河，这声音表达了愚公任凭扁担把脊背压弯，也要把山移走的信心和决心。（板书：坚定信念）
14、师：但是在愚公移山这件事中，有一个人他不仅没有提出参考意见，没有参与到劳动中来，而且对愚公的行为全是否定的态度，他是谁?（智叟）品读句子：“愚公啊„„”
①自由读，你觉得智叟是一个什么样的人？（盛气凌人，嘲笑，自以为是）②从哪个词看出来的？
③把智叟的话活灵活现的读出来 面对智叟的嘲笑，愚公又是怎样回应的？ ①指名读
②愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表现出了愚公什么样的精神? ③教师引读
a.是啊，面对满堂儿孙，愚公要了却他心中祈愿，所以他信心十足说：生读 b.面对智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他坚定不移地：生齐读
c.面对后人，愚公精神将生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁地告诉智叟 生齐读
16这句话是愚公对智叟嘲笑的回答，也是愚公决心移山不改的宣言，显现出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永远不灭。故事的结局怎样了？大山移走了吗？（齐读最后一段）（板书：成功移山）
四、拓展延伸
18师：这么说愚公还是无能的了，最后还是靠神的力量把山搬走的，你同意这个观点吗?(感动了玉帝)19师：无路难，开路更难。自有后来人为你感叹，愚公精神感动着我们，更加感动了玉皇大帝，于是他派来了（生齐读）
20师：回过头来我们再来看看愚公和智叟这两个老人，愚公真的很笨吗? 21师：他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗?即使是山移走了，他能享受到移山之利吗?(不能)那他不是傻吗?(不是)用我们现在的观点说他是为了谁?(子孙后代)对呀!他是在为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是(大智慧)，有个成语叫大智若愚，就是说大智慧的人好像是很愚蠢，其实他深谋远虑，那些只能看见眼前利益的人，根本就不了解他，所以才说他很笨，就像是文中的“智叟”他很聪明吗?(不是)他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。22师：看看别人怎么看愚公的？（课件）23师在此文中愚公不愚，智叟不智 24师：故事中的愚公具有怎样的精神？
生：不怕困难、为达目的努力奋斗、锲而不舍、努力克服困难（相机板书锲而不舍）
老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。25师：道路通畅了，愚公和智叟再次相遇，他们会说些什么呢？ 分角色朗读课文。提示学生注意人物对话的语气。26师：学习了这篇课文，你有什么感受吗?
五、总结
27师：大家说的都很好，风烛残年的愚公为子孙后代造了福，他的精神将会生生不息，世代相传，师：和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后送同学们一句话，司汤达的名言与同学们共勉。
一个人只要强烈地坚持不懈的追求，他就能达到目的。
————司汤达
14愚公移山
板书： 出行不便
不怕困难
决定移山（困难重重 坚定信念)
成功移山
锲而不舍
第四篇：愚公移山教学设计
愚公移山
知识与技能
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2．理解课文深刻的寓意。过程与方法
1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。情感、态度与价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
重点
1．积累文言文常用的词语，培养语感。2．理解本文的时代意义。难点
1．培养多角度分析问题的能力。
2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。
多媒体课件。
1课时
播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。
几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
1.时代背景。
本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.题解。
本文选自《列子·汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。
毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。
本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。
1.教师示范背诵课文。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4.再读课文，完成下列内容结构图。
两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。
愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂
移山目标：指通豫南，达于汉阴
移山方式：叩石垦壤，箕畚运
移山时间：寒暑易节，始一反焉
移山冲突：愚公、智叟
移山结局：无陇断
1.这则寓言共写了哪些人物？
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2.老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列加点词语的含义。
年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城．．．．．的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是．“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4.“移山”这件事做起来困难吗？
太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。
5.学生朗读有关语句，进行比较：
(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。
6.教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。
7.愚公的子孙对移山的态度怎样？
“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾„„’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
8.那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。9.山移掉以后的好处，愚公想过没有？
想过了，“指通豫南，达于汉阴”。
10.那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
“汝心之固„„何苦而不平？”
11.启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“„„子又生孙，孙又生子„„”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
12.“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。
13.那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
14.既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。
15.我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
16.课文是怎样表现愚公这个人物的？ 正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。
17.关于对比、衬托手法。
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
18.请大家想想，我们还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
全文按情节发展过程可分四个部分：
第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。
第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。
第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。
1.故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。
2.运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3.细节描写生动形象。
愚公移山
《列子》 不利条件：
方七百里，高万仞——山之高大 年且九十——年龄之大 叩石垦壤，箕畚——工具之简陋 子孙荷担者三夫——人力之单薄 寒暑易节，始一反焉——路途之遥远 笑而止之——智叟之嘲笑 有利条件：
杂然相许——家人的支持 跳往助之——邻人的参与
子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点 寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和 顽强改造自然的精神
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
第五篇：《愚公移山》教学设计
《愚公移山》教学设计
第一课时
一、导入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、了解作者、作品。
学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮
四、歧路亡羊等。
三、整体感知课文。
（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。
（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。
四、理解课文，揣摩词句。
（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。补充注释的字词：
1．面山而居 面：面对。
2．损魁父之丘 损：减少、削减。3．叩石垦壤 垦：挖。
4．曾不能毁山之一毛 曾：简直。5．曾不若孀妻弱子 曾：竟然。6．而山不加增 加：增加。
（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。
（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。
1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）
3．如太行、王屋何？——对太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）
（说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。）
五、朗读体会人物感情。
（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。
（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。1．聚室而谋曰 2．其妻献疑曰 3．杂曰
4．河曲智叟笑而止之，曰 5．北山愚公长息曰
说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。
还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度： 其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何 愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦
说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。
以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。
（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。
（四）学生自由朗读课文，理解课文。
六、课外作业。
（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。
（二）解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。
第二课时
一、导入示例。
上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。
二、研读、探究课文的内容。
（一）研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？
学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。学生可能出现的看法： 1．愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。2．愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类；②人数太少，只有自己一家人和少数邻居（如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的）；③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。
（二）研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次读课文体会。学生讨论发言。教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。
（三）研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗？你还有其他看法吗？说说你的理由。
学生可能还会有其他看法，如： 1．愚公移山破坏生态环境。
2．愚公移山在经济上是不合算的。教师引导：
1．这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。
2．从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法（包括练习中的四个看法）都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。
3．但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。
（四）研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢？
教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。
三、研读、探究课文的写法。
《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢？以小组开展讨论。
学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：
1．选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。2．成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。
3．故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折；经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折；最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。
教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。
四、课外作业
（一）课外阅读中国古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。
（二）完成配套的《伴你学语文》中本课作业。
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