小说虚构教案

第一篇：小说虚构教案

“《外国小说欣赏》第八单元：虚构”教学设计

一、课堂导入：

今天我们要学习的是《外国小说欣赏》的最后一个单元，话题是（板书）： 虚 构 通常我们说什么是虚构的时候，大家可能脑子里都有一个结论：虚构就是编瞎话。在现实生活里面没有的东西，我们把它造出来，就叫虚构。但是，在文艺创作中，虚构却是非常重要，甚至是不可或缺的。虚构不是单纯的编造和想象，虚构要符合生活逻辑，给人真实的感觉，正如劳伦斯所说的那样：“艺术家是个说谎的家伙，但是他的艺术，如果确是艺术，会把那个时代的真相告诉你……”

提问1：上课前先请同学们欣赏几张艺术作品，图片中的人物是谁？ 展示PPT图片成龙

1、成龙2，能否找到作品中暗藏着生活中的某种真实的特征。

明确：成龙；发型、夸张的大鼻子，神似。虽然五官略作夸张变形，但是同学们仍然能够辨认出来，因为作品抓住了人物的主要特征，能够给我们艺术真实感。艺术真实不等同于生活中的事实。

如果说这幅作品抓住了人物特征，那么这两幅作品呢？展示PPT,请同学们欣赏《时局图》和毕加索的《格尔尼卡》，在虚构的文艺作品中能否感受到生活中的某种真实？

明确《时局图》：《时局图》是中国近代时事漫画的杰作。它把19世纪末中国面临的被帝国主义列强瓜分的严重危机，及时地、深刻地、形象地展示在人们面前，起到了警世钟的作用。给人以“亡国灭种”的危机感。图中一个是熊，占东三省地方，象征沙皇俄国；一个是虎，占长江一带地方，象征英国；一个是蛤蟆，占广东、广西、云南地方，象征法国；一个是太阳，他的光线到福建，象征日本；一个是鹰，飞来分食，象征美国。《时局图》，揭露帝国主义对中国的侵略。是这种真实让我们觉得艺术家并没有“说谎”。

《格尔尼卡》是毕加索代表作中最突出的壁画。这幅画是他为抗议德国法西斯野蛮轰炸西班牙小城格尔尼卡的暴行，怀着无比激愤的心情，用一个多月的时间废寝忘食地完成的艺术作品。明确《格尔尼卡》：通过遭受野蛮轰炸后西班牙小城格尔尼卡的惨状，表现德国法西斯给西班牙人民带来的灾难。和博尔赫斯一样，卡夫卡并不认为原原本本地摹拟、再现现实生活的原生态的作品就一定是真实的，他不要这种“表面的真实”，而要揭示“内在的真实”（以绘画为例，在卡夫卡看来，照片是表面的真实，而毕加索则是内在的真实）。同样在创作上，卡夫卡和博尔赫斯是相似的，他们的文艺作品从总体上说是夸张变形的，是神秘的，甚至是荒诞的，但这并没有影响作品的艺术真实感，我们总是能够从他们的作品中感受到生活中的某种真实。

二、进入教学，知识点：虚构——生活真实——艺术真实。

艺术真实不是对生活真实的自然描摹，而是艺术家对社会生活的认识和感悟，对生活真实的超越；艺术真实要求发掘社会生活的本质。这一点在以象征、隐喻、暗示、反讽、夸张、变形为主要表现手法的一些西方现代派文学流派里，表现的更为突出。

“虚构的东西必须给人真实的感觉，必须符合生活发展的逻辑。”小说中的艺术真实不等同于生活中的事实；小说中的真实是一种想像和虚构的真实，是一种“真实的谎言”。小说最终要表达的不是某种事实，而是一种具有审美魅力的真实。这就是艺术真实。艺术源于生活，却高于生活，是对生活的虚构和艺术概括。

因此，从一定意义上来说，虚构是小说的灵魂，没有虚构就没有小说。

下面，我们将通过对博尔赫斯的《沙之书》和卡夫卡的《骑桶者》两篇外国小说的学习鉴赏，来感知和了解小说虚构的特点。

三、进入教学：课前我给大家布置了预习任务，要求同学们把第八单元的两篇小说《沙之书》和《骑桶者》认真地阅读阅读，并分别概述两篇小说的故事情节。

下面请哪位同学起来说一说这两篇小说的故事情节。

1、请同学们复述《沙之书》的情节。A、推销“沙之书”

B、得到“沙之书”

C、烦恼“沙之书”

D、隐藏“沙之书”

小说围绕“沙之书”展开，以“沙之书”为线索贯穿全文。一个退休的图书馆员从陌生的《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了对不可知的恐惧，最终把这本书藏在了图书馆的阴暗搁架上。

2、请同学们复述《骑桶者》的情节。A、“我”缺煤取暖B、骑桶赊煤C、没有赊到煤D、被扇到冰山区域。

小说的背景是第一次世界大战中奥匈帝国最艰苦的一个冬天的真实情况：缺煤。一个穷得买不起煤的人想去向煤店老板赊煤，他不是像惯常的现实主义小说中描写的那样提着煤桶走着去的，而是骑着煤桶飞着去的。结果可想而知：他没有赊到煤，反而被煤店老板娘的围裙扇到了冰 2 山区域。

提问：现实生活中真的有“沙之书”“骑桶者”存在吗？ 明确：没有，这些都是作者虚构的。

四、讨论探究：我们对两篇小说《沙之书》和《骑桶者》的故事情节都了解清楚了，下面我想和同学们一起来深入探究这样几个问题——

问题探究一：虚构是小说的灵魂，没有虚构就没有小说。虚构离不开想象，读了博尔赫斯的《沙之书》和卡夫卡的《骑桶者》之后，哪些虚构的情节让你印象深刻难以忘怀？

有关“沙之书”的虚构：

1、异乎寻常的重量2．页码的排列引起了我注意3．尽管一页页的翻阅，铁锚图案却再也找不到了4．封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来5．这本书的页码是无穷尽的。没有首页，也没有末页7．插图很多，没有一张重复。

有关“骑桶者”的虚构：

1、骑桶者骑桶飞翔

2、赊煤，老板娘没有听见，老板却听见我的呼喊。

3、被煤店老板娘的围裙扇到了冰山区域。

这两篇小说都是在“虚构”方面很有特色的经典作品，下面我想和同学们一起再深入鉴赏一下，这两篇“虚构”小说的艺术真实性是怎么体现出来的？

（四）讨论探究：

小说的作者为我们虚构了一个已有的世界，还虚构了一个不存在的世界，为了让增强小说的艺术真实感，作者在小说中抓住社会生活的特征，能够让我们的心灵感受到一种更为深刻的真实。

问题探究二：既然我们凭理智知道作者所说的“沙之书”“骑桶者”是虚构的，是想象的真实；作者为了强调虚构的“沙之书”“骑桶者”的真实性在文中特意交代了那些内容? A，小说中虚构很多细节。沙之书中加入了许多细节描写让读者如睹其物，如临其境。

l、直接说明真实性：不过我的故事一点也不假；

2、书贩长相：身材很高；外表整洁；灰色衣服；灰色箱子；头发

3、书的样式：八开大小；布面精装；书页磨损；印刷粗糙；页码；插画；

4、书的来历：平原的村子；用几个卢布和一部《圣经》换来；主人不识字；

5、交易过程：退休金和花体字的威克利夫版《圣经》交换；

6、看书藏书：用放大镜检查，排除伪造的可能，偷偷放在阴暗的搁架上。

B、从小说的人物心理来赏析。为了增强虚构的真实感，小说中加入了许多心理活动。我们看看小说主人公“我”对待“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的过程。1．吃惊；惶恐；口瞪目呆； 2．占有它的幸福感；怕它被偷掉； 3．担心它并不真正无限；

4．成了那本书的俘虏，几乎不在上街； 5．领悟到那本书是个可怕的怪物；

6．觉得它是一切烦恼的根源，是一件诋毁和破坏现实的下流东西；

7．想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气，8．把那本书偷偷地放在一个阴暗的搁架上

以及我买书藏书的原因和书贩卖书的原因。

总结这种变化：好奇——专研——敬畏——恐惧——逃避

小说中人物的心理刻画、人物的心理活动变化，符合人物性格的特点和生活发展的逻辑。C、骑桶者的细节描写以及心理描写：

1、骑桶飞翔的描摹；

2、缺煤时的寒冷对煤的渴望；

3、赊煤时我的呼喊老板及老板娘的反应。

问题探究

三、在这节课开始时，我们介绍到：和博尔赫斯一样，卡夫卡并不认为原原本本地摹拟、再现现实生活的原生态的作品就一定是真实的，他不要这种“表面的真实”，而要揭示“内在的真实”。他们常常使用象征、隐喻、暗示、夸张、变形等表现手法的，表现生活中的某种“内在真实”。小说《沙之书》和《骑桶者》虚构的情节揭示了生活中的哪些“内在的真实”？“沙之书”和“骑桶者”有哪些象征意义？你觉得《沙之书》《骑桶者》要告诉我们一些什么？

A、沙之书的特点：无限之物，神秘之物：如无止境的欲望，无穷大的世界，琐碎繁杂的生活、强大的异己力量、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识、让人身心俱疲的爱情等等。

尽管那本“沙之书”不存在，但是读者对那本书的感受却是真实的，即人类面对无限之物所共有的一种普遍的心灵感受。作者借荒诞的故事想告诉读者：人类面对无限时，就进入了无所适从、难以摆脱的真实困境。

B、骑桶者赊煤有哪些“内在真实”？生活中有人买不起煤想去赊煤，也有人买不起柴米油盐酱醋茶，还有人买不起房子无法结婚，赊一套房子会发生什么样的故事？留给大家思考。喜爱创作的同学可以尝试着以以上的内容为题材，创作一篇同名小说《骑桶者》。

《骑桶者》写了一个生活在贫困中的人骑着煤桶向煤店赊购一铲煤而遭到驱赶的故事。故事情节是荒诞的，但读者能从这些荒诞情节中领会出小说的意旨：作者用一次赊煤失败的故事，展示了现实社会的冷酷，表达作者对社会的控诉和批判。当读完这两篇小说后，读者并不去关心那 本圣书到底存在不存在，也不在意煤桶怎么会飞起来，它们只不过是为主题提供了合理存在的依据。读者更多的是在乎小说带给了人们哪些启示，引发了人们哪些思考。

（五）本课小结：

这节课，我们通过对《沙之书》和《骑桶者》两篇外国小说的鉴赏与探究，不仅了解了“虚构”是小说创作的一个显著特点，同时还知道了“虚构”与“胡编”的根本区别，就在于艺术“虚构”要求细节描写具体、场景描写真实、人物刻画与心理活动要符合人物的性格特点、故事情节的发展要符合生活发展的逻辑。只有这样，才能显示出艺术的真实。

归根结底，小说是一种想像的艺术，它能够呈现出一个相对独立于现实的虚构世界。小说之所以能成为小说，就在于它是一种创造性的劳动，而这种劳动正是通过虚构来完成的。当然，“虚构”的创作技巧不只是体现在外国小说中，其实在中国小说创作中也是普遍运用的。因为艺术创作的规律是中外相通的。

今后，我们同学如有兴趣和志向从事小说创作的话，对于如何掌握运用“虚构”的技巧，还可以作进一步的深入学习和研究。课后，请同学们再把《外国小说欣赏》这本选修教材的第96页到98页的有关内容阅读一下。

下课。

第二篇：虚构读后感

《谈美》读后心得

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的“审美”，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在哪里？究竟什么是美？人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，正是因为植物学家与木商不能够跳出他们的专业的实用范畴才不能发现古松自然的“盘屈如龙蛇的弦纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”。这种观点很有道理，可能也就是常说的“审美无功利”的通俗易懂的说法。但是，等到后面又谈到创造美的部分时，这种观点未免又有一点片面了。“许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术品真正是不朽的。”的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生如此说，当然是为了纠正人们对于审美无用的误解。说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。艺术品作为一种对历史的记录或演绎，为我们带来美的享受。这种美的享受大概不是当年历史的亲历者所能感受到的。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，虽然艺术来自于生活，但是艺术所用的情感却并不是生糙而是经过反省的。书中说，“艺术家在写切身的情感时，都不能同时站在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者”。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等“痛定思痛”，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。而这种由主观到客观的过程，也即是摆脱实用性的过程。

当然，除去艺术家的亲身经历，还有很多优秀的艺术作品是基于虚构的人生感受。既然没有实际的亲身经历可以跳出，就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去，去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作，既不可过于主观而物我不分，也不可绝对客观而令作品趣味索然。

此时说到底，发现美的过程即是脱离实用性、逐渐走向客观的过程。人事景物，脱离了我们的日常实用，其中所蕴含的美感才有机会被我们所发现。

既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常感到，自然风景是不变的，可是人与人对它的感受却千差外别。这种对于事物的审美差异，正如朱光潜先生书中所说，始于我们在欣赏时的“移情作用”的差异。我们之所以对于同一审美对象有着不同的审美感受，首先是因为我们由于不同的心境和经历，对于物产生了不同的心理活动。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据书中的观点，我们的移情作用往往是带有无意的模仿。我们听舒缓的音乐感觉舒缓；听雄壮的节拍会感觉心潮澎湃。我们之所以会因为不同的音乐产生截然不同的情感，不是因为音乐本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的音乐时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的“共鸣”。

因此，正如朱光潜先生所说的那样，物的形象是人的情趣的反照。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差 万别的审美体验。然而，我们什么时候知道我们是在审美呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感受似乎与上面的“审美脱离实用”以及“客观”的原则相悖，因为既然我们已经沉浸在对作品的欣赏中，又如何断言我们已经和作品脱离了实用的关系了呢？

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明“快感”与“美感”二者。正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分“美感”与“快感”的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说我们觉得某种饭菜可口，这种体验只是发生在我们品尝这种食物的过程之中。相反的，我们从欣赏艺术作品所获得的满足却发生在我们欣赏艺术作品的行为之后。“在聚精会神之中忘记自我”，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的“物我两忘”境界了。这样看来，我们欣赏艺术作品而获得美的满足也的确是一种脱离了主观与实用的感受。那么在这里，我认为就有必要想一下我们在上面所提到的“聚精会神的欣赏”中究竟在想些什么。我们在阅读诗文时，常常有因为文章句子打动内心而想入非非之时。这种联想的行为在书中并没有被算作是审美的过程。究其原因，是因为我们在联想的时候已经脱离了艺术品本身，而转入对于我们实际人生的某种回忆性质的思考中去，因此无功利的欣赏也就中止了。当然，在我们从这种主观的联想中重新转入对艺术本身的欣赏时，审美的过程也会延续。

美感既然是我们内心脱离了“物我”的活动，那么我们究竟要如何创造美呢？或者说，我们创造出什么样的艺术才算美呢？这里朱光潜先生用了七个章节来谈规律与创新的关系。正如书中所提到的：“艺术家从模仿人手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。我们在前面说过，创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。” 作者的观点认为，好的作品一方面来源于想象与情感的运用，另一方面也得益于对格律、规则的因袭。我们在诵读诗文的时候常常一方面折服于作品或雄浑或细腻的构思，另一方面也感叹于作品流畅的音律与和谐的结构。构思固然出自艺术家之手，而音律与体例则是世世代代沿袭的产物。一种文体，创立之初往往新颖却粗糙，临近衰亡却华美而乏味。所谓的格律，也不过是诗人一代代传下来，约定俗成的诀窍而已。前人发现这样作文朗朗上口，后人便也模仿前人的格式，长久以来才形成了固定的格式。一种文体的衰败，其实是后人对于前人所创再无法创新，从而过于关注躯壳而失掉了对于生活本质的艺术的表达的结果。“读书破万卷，下笔如有神。”我们如果想要懂得如何去创造美，就要大胆的、大量的去欣赏美。对于创作而言，极重要的灵感就是出自持续不断的，广泛的审美所积攒下来的潜意识活动。虽然艺术的门类繁多，但我们对于美的感受却是相通的。只有多去欣赏美，我们才能在潜意识里面积累足够多的情思，从而碰擦出宝贵的灵感火花。

我们中的大多数虽然无法成为优秀的艺术家，但懂得以跳出实用的眼光去“玩味”生活，去欣赏人生，我们也会从着“无所为而为的玩索”中体味到无限的乐趣。篇二：《读后感范文》

《鲁滨逊漂流记有感》 回想起来这已是我第三次读《鲁滨逊漂流记》这本书了，通过再一次的阅读，我有了更深的感触，收益颇丰。

再一次读完鲁滨逊漂流记后我感悟到了人生的道路中不能遇到困难就唉声叹气，应该勇于面对困难遇事还要乐观一些,都不要把任何事都看的那么绝对，要多想办法来解决问题,就像鲁滨逊一样虽然身陷荒岛却不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝制衣服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。就像在发现有野人的时候刚开始手忙脚乱，可是最后他沉着冷静以他的勇气与智慧和“星期五”并肩作战，一起打退了野人，这也体现出一个人遇到困难只要沉着冷静的去应对就一定会有办法解决的，对人就像一颗种子他会想尽办法冲破泥土去感受太阳的温暖，当他经历完千辛万苦回头望去，他已是枝繁叶茂的苍天大树了，在我们的旅途中不能只停留在原地，要时刻想着只要我努力明天会更好，这样才不会因满足于现状而自失。鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最后又一钱不落带回英国。

在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩佐立一起逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩子卖了。后来他在荒岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。从这些看来一个人也要存在一些利益观念也要具备一些经济头脑,会分辨哪些对自己有利哪些对自己有害不能满足于现状有事要做一些长远的打算才能更保险一些。

全书最精彩、最令人难忘的是鲁滨逊在荒岛上的经历，作者用第一人称以及生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境一般，使故事具有强烈的真实感。另外，小说的语言自然流畅，文字通俗易懂，这也体现出了笛福小说的一大特点，整部作品似乎在向读者讲述一个精彩的故事，这也正是这篇小说啦啦啦„„了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造。后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章。读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃。保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓 舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来。

对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的。

《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量。

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上对他来说还是很陌生的社会。他曾在许多地方打过杂，做过工，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是战胜了困难和苦难，勇敢而又坚强的熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？

时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼?罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神.贝多芬全名叫“路德维希?冯?贝多芬”.贝多芬的童年是痛苦的.人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上:他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉.贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做篇三：读后感 读《查理九世》有感

我特别喜欢看冒险小说，我看过的书有《冒险小虎队》、《哈利波特》，我最喜欢的是《查理九世》。《查理九世》这本书的内容虽然是虚构的，但却有一种不同凡响的魅力，让我越看越想看。

来其实并没有什么恐怖的坏人，而是队员们自己在不明真相时胡思乱想，自己吓自己而已。

通过读这套书，我还懂得了两个道理：

一、只有尖锐的目光才能看透虚假表象下的真相；

二、真正的勇者绝对不能相信鬼神的传说。篇四：读后感

像杜拉拉一样去奋斗 ——《杜拉拉升职记》读后感

大家下午好，我是来自综合物化探的刘红艳，很开心能和大家分享读书的快乐！我的题目是《像杜拉拉一样去奋斗》，读“杜拉拉升职记”有感！知道《杜拉拉升职记》是在当当的销售榜上，连续n周的no1，让我对这本书产生了极大的好奇。拿到书的时候，映入眼帘是略显夸张的封面广告词：

——中国白领必读的职场修炼小说

——白领丽人世界500强职场心得，揭示外企生存智慧

——对大部分人来说，她的故事比比尔盖茨更值得参考

强大的广告并没有提升我对书的期待，反而觉得书中的白领世界看起来是那么遥远！但在厌倦网络而向往纸香的书荒时期，还是抱着消遣的态度翻开了这本纯属虚构的小说，却意外的有些欲罢不能，渐渐被杜拉拉所吸引，跟着她在虚构的空间厮杀，看她在夹缝中成长，最终历经8年的打磨，由懵懂少年蜕变为精英白领。合上书的一霎那，脑海中的杜拉拉已然是一个鲜活立体的女强人。

这是一本严格说来并不具备多少文学价值的书，没有华丽的辞藻，优美的语句，也没有蕴含多么深刻的生存智慧，只是生动的杜拉拉贴近了大多数人的生活，完成了很多人的愿望。杜拉拉在历经了国企、民企的短暂磨练之后，凭着一腔热血投入到珠三角的经济繁荣区，如愿以偿考进了向往的外企，依靠自己的倔强、勤奋、吃苦，在世界500强的企业中站稳脚跟，并在8年后由一名小小的销售助理成长为专业干练的hr专业经理人。在这过程中她学习职场技巧，培养自己的专业素质，不断的吸收四面八方的信息和知识，见识了各种职场变迁，也历经了各种职场磨练。在刀光剑影的职场拼杀中，与大客户总监王伟看似淡漠却别有韵味的爱情又体现了她小女子的可爱情怀，虽然这不能为外人道的感情最终在职场的尔虞我诈中败下阵来，却塑造了一个有血有肉有情有义的杜拉拉。

作者李可在扉页上如此形容她的女主角“杜拉拉典型的中产阶级代表，姿色中等，受过良好教育，没有特殊背景??”而我眼中的主人公热爱生活、乐观低调、识大体、会思考，有抱负，且坚忍不拔，倔强的向着自己既定的方向披荆斩棘努力前进。她的逐渐成功是对她自身品质的最好印证。

杜拉拉勤奋，努力，永远对工作充满热情，而很多人会在日复一日的重复中丧失热情，不再坚持； 杜拉拉懂得如何去争取，而很多人却最不善长此道，只是安心于现状并不力求改变与突破；

杜拉拉会经常找领导沟通，让领导知道其工作绩效，而很多人往往是默默的做好所有的事情，有困难自己解决，有问题自己扛

杜拉拉会在适当的时候“将”老板一“军”，而对于大多数人来说对领导从来都无所求，更不会使用“将军”手段。

杜拉拉在会适时的抓住机会，而不是看着机会溜走。

杜拉拉会很主动的去做事情，而不需要有人鞭策。

因为生活和工作环境的差异，对杜拉拉在外企中经历的纷繁复杂并没有太多的感同身受，对她的工作状态也很难体会，只是唏嘘感叹于这个小女子所蕴含的能量，喜欢她勤勉奋斗、蜕变成长的故事。在杜拉拉身上或多或少可以找到自己的影子，她折射出了70后、80后们正在经历或曾经经历的困难与幸福。书中伴随杜拉拉的成长揭示了很多职场中的规则，有明了的，有潜在的，杜拉拉在这些规则面前不断的碰壁不断的成长。而这些所谓的外企职场规则也许并不适用我们当前的工作环境，但其中一些见解仍是觉得受益匪浅。

如果你在工作中，遇到了以下的困惑，也许读这本会有所帮助：

而相比《杜拉拉升职记》，续集《年华似水》呈现给读者的是另一层面的杜拉拉，褪去了青涩、可爱，逐渐成熟，按理说，主人公本领见长，读者应该欢欣鼓舞。这就好比看一部武侠片，男主角在关键时刻，顿悟盖世武功，来个英雄救美，终于抱得美人归。可惜，金戈铁马的江湖与西装革履的世界迥然不同，杜拉拉的世界却更加的复杂曲折。常常是一句状似不经意无关痛痒话，一个看似简单的动作，背后就有大串的潜台词。让人不由得心生感慨，任何企业的勾心斗角原来都是如此残酷。在“斗争中成长起来”的杜拉拉，因为逐渐熟谙斗争之道，生存之计，终于成熟了，却也不再如“升职记”中可爱了。

但当最后倔强的杜拉拉被一首老歌搞得丢盔弃甲，情绪几近崩溃时，又让人看到了她无与伦比的寂寞，终究还是小女人，终究在繁华背后还是有无限伤感。结尾处作者用了李商隐的《锦瑟》点题，为这热闹的职场，增添了些许忧愁。

不管是25岁还是35岁的杜拉拉，改变的是职场中淬炼出来的从容与成熟，不变的是高绩效的工作能力，让我们见证和感慨的是她更加卓越的判断力和影响力。让人在羡慕之余，审视自己却感到些微的恐慌。也许我们本可成为各式各样的“杜拉拉”，可是大多数的我们却在无谓无知的挣扎，自认为努力，却在麻痹中说服自己，没有杜拉拉的倔强，缺失杜拉拉的坚持，虽形色匆匆，却平庸度日

很喜欢作者在第一部自序中写到的话“大部分人是要谋生的，不单要谋生，而且希望谋的好。”简单一句话，却道破了芸芸众生中你我他最基本也是最原始的生存需要与目的。谋生，多简单的词汇，却又蕴含了太过复杂的人生哲理！为了谋生我们开始打拼，为了更好的谋生我们开始改变，尝试不同的工作，变换各种角色，学习更多的谋生技巧。不仅想起作者提到的“理想的工作有四个特性：是你喜欢的，是你擅长的，能使你赖以谋得想要的生活质量，合法合情的，换一个说法就是优秀的人才都具备一些共有的特性：敏锐的判断力、卓越的影响力、高效的驱动力”。然而理想毕竟远离现实，当我们向杜拉拉一样凭借自身坚韧的品质将不喜欢变成兴趣，将不擅长变成特长，当我们赖以谋得的生活质量在不断提高时，回头望去走过的时光，我们能在青春的努力中，找到自己想要的生活和工作，岂不妙哉？

书中艰涩的职场专业用语看的似懂非懂，复杂的职场规则也是一头雾水，但鲜活的杜拉拉却让我崇拜不已，同时环顾自我，相比杜拉拉缺失了太多太多，那么是否应该像杜拉拉一样去奋斗，让时光的流逝变的更有意义呢？期待在金融危机，股价大跌，房价大涨的第三部中，杜拉拉有更精彩的登场。篇五：读后感《常识》一书

一个常识稀缺的时代

——读梁文道《常识》有感

风语者丽 一到寒暑假，有些闲散时间，就该到集中“充电”的时候了。和往常一样，我带着孩子到王府井书店开始愉快的购书活动。在四层的文学书籍区域的畅销书刊中，我读到梁文道《常识》一书，充满了愉悦和好奇的情感。很多问题和想法，从来没有变得如此清澈透明。

没有深厚的知识储备，不具备多维的思考力，看过本书之后给我最大的感触：我真实的感觉到了一个学者，一个知识分子独立的思辨。这本该有的，只是我以前对这个概念不明晰。在讲到反法的家乐福事件、城管问题、汶川地震、西方媒体这些问题的时候，他显示了一个知识分子独立的人格和超强的思辨能力。他的观点，我不一定全盘接受，但他的思考力、洞察力以及自己独特的风格是值得我学习的。知识分子或者说学者，就是应该站在时代的前列，最起码也应该与大众保持距离，这是知识分子群体性的寂寞，精神的导航者或者说警示者们最深刻的孤独。我应该学习这种能力。不过，在阅读之外，我突然意识到：为何很多常识，我们并不清晰？我觉得可能有这样几个原因：

【一】常识一开始就错了

教导常识的人，有时会故意教导错。

朝鲜人的效忠领袖的常识，在今天的中国人看来，如此的愚蠢和可笑。不过，我们也曾经半斤八两。朝鲜人不爱国吗？他们也是饱受外族侵略，他们在领袖的带领下打败了外敌，最后，他们则匍匐在领袖的脚下。他们每个人都被洗脑了，要么真的不知道什么是真正的自由，或者知道了也不敢说。

【二】人很难真正有意识地反省自己的过去 看杂文集最大的快乐来源于作者能够提供给你一个不同的视角去看待你熟悉的世界，或 观察任何一个事物的发展过程，需要时间和空间的距离。比如说，我们看见了朝鲜如此，才会想到我们也曾经如此。我们看见了美国如此，才会想到我们也可能如此。真正的常识总会有机会显现出来，不受蒙蔽：看了朝鲜，你会庆幸生在中国。看了一个国家全力营救自己的公民，你会觉得世界还能如此美好。【三】常识是不简单的本书其文字自然浅白精悍，大概因为是时评的缘故拘于报纸版面限制，许多话题并未充分展开，但仍可在有限的篇幅内，切中要害。正如书中所提：“那些千秋万代的声音和时代，离我们还并不遥远。但很多书面的东西，已经在漂白后，变得模糊不清。”人们不知道常识，并不是没有常识。而是被轻易抹掉或遗忘。历史如影随行，现实历历在目。谁能说昨天发生的事情，今后不可能反复？梁文道对一个一个的时代现象进行去伪存真的剖析，提醒和告诫我们：问题的根本在哪里？前进，还是倒退？自由，还是奴役？生存，还是毁灭？这是我们每个人都需要回答的问题。

说回到《常识》一书，在我看来书中最宝贵最打动我的东西还是梁文道的“人文关怀”，虽然这个词已经被用滥了，可我一时真的想不到更合适的词。我所说的人文关怀就是能够关注这个世界芸芸众生中最普通最大众的那部分人，关注他们的价值和尊严，他们的生存和发展。而非如含泪劝灾民的余大师那样不管是出于御用文人的奴性还是自以为是的居高临下羞辱那些生命个体的价值和尊严，也不是那种不食人间烟火的精英式的自说自话式。这一点，梁文道和这本《常识》殊为可贵！记得于丹说《孔子》是常识，南方周末也在捍卫常识，在我眼里，常识是大地，是最贴近真实的力量，它能给我一个独立的人格和一个精彩的人生。在一个常识稀缺的时代，我觉得每一个18岁以上的中国公民，都应该看看这本《常识》。

第三篇：《想象世界 学习虚构》教案

《想象世界

学习虚构》教案

彬县新民中学

胡元平

教学目标：

1、了解虚构的类型。

2、通过虚构培养学生的想象能力。

教学设想：

学习虚构其实就是培养想象能力。我们在作文教学中经常强调要写真人真事，真情实感。但是我们不能否认，许多写得好的作文常常是虚构之作，只是这些作品编得圆熟而已，说明写作往往离不开虚构，更离不开想象。因此，本节的作文训练以训练学生的想象为主。

课前准备 ：

学生自学本单元的知识短文，掌握以下内容：

1、什么是想象？想象有什么作用？

2、你在以往的写作过程中是否用到了想象？

课时安排

一课时

教学过程：

一、导入：

想象能力是人类不可或缺的智力，是人类生活中不可或缺的智慧。当我们读到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗句时，眼前就会出现一幅色彩绚丽的江南春景图；当我们听着那如泣如诉的古筝独奏《苏武牧羊》时，我们的眼前仿佛出现了那衰草连天的草原，苏武正怀抱符节，步履维艰地向前走着；面对着黑板上的一个圆，我们可以把它想象为我们所生活的星球。想象是我们应该具备的一种写作能力，下面我们就一起来学习“想象世界

学习虚构”吧。

二、想象：

那么，什么是想象呢？我们书本怎么说的。请同学读一下。

它是指人对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的过程。想象是文艺创作的起点，写作离不开想象的参与。好的文章往往得益于美妙的想象，如精美散文《荷塘月色》。其中一段 “曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”

这段文字，“羞涩”也好，“歌声”也好，都是主观想象之笔。朱自清先生能把月光下寂静的荷塘写得如此富有生气，靠的不是用宏伟的结构和华美的文字，而是新奇的想象，委婉细致的描写。

此类美文，我们的一些同学看后常叹息：“这景，我也观赏过；这些事，我经历过；这一主题，我也思考过，为什么他写得这么精彩，而我不行呢。”这其中的一个重要原因就是想象缺失。下面，我们来做一个想象练习，请同学们发挥想象。

老师在黑板上画一条波浪线～～～～，学生想象它是什么——山脉、攒动的人头、弯曲的绳子、蛇 心电图、方便面、蜿蜒的小路、妈妈的皱纹、荷花的香味、音乐的旋律、起伏不定的成绩、坎坷起伏的人生、不平静的心情„„

这看似呆板的曲线，经同学们一加以想象，竟包含了如此丰富生动的内容。可见，想象能让单一变得多样化，让呆板化做生动，能让我们的世界更丰富。无怪乎爱因斯坦说：想象是一切创造之源。

三、虚构：

想象如此重要，那么，我们写作文时如何运用想象呢？其实，虚构就是一种有效的途径。下面，就让我们在想象的世界里，学习作文的虚构吧。

说到虚构这个词？同学们可能觉得很陌生。因为平时，我们写作文时，老师总要求大家要写真人真事。既然是真人真事，怎么可以说假话，怎么可以虚构呢。那么，虚构是不是在说假话呢？我们可以来看一下字典里专业的解释：

虚构是文艺创作的一种艺术手法。指作家创作时在掌握生活素材的基础上进行综合加工，塑造出典型的艺术形象。

从这个概念里，我们可以看到虚构有哪两个要素：生活素材的基础上； 综合加工。

虚构不等于说假话。它是一种源于生活，但高于生活的艺术真实。我们可以举个例子：我国公认的最权威最真实的史书是——《史记》，那么，大家认为《史记》里有没有虚构呢？有。《鸿门宴》里就有虚构。大家想：司马迁是哪个朝代的人？西汉汉武帝时。刘邦项羽是哪个朝代的？秦末时期。那司马迁不可能坐时光穿梭机到秦末去参加鸿门宴吧？既然他不在场，那课文《鸿门宴》里人物的语言、动作、甚至是表情从何而来呢？对，是司马迁根据有限的史料加以补充、想象，虚构出来的。

那么，同学们在写作文时，也可以不必拘泥于亲身经历的事情，毕竟生活是平淡的，毕竟大家的生活阅历也有限，有时候，我们发挥想象、虚构一个故事来反映生活的真实，也许更生动、也更典型。所以，近年来高考试卷中都提示考生：作文可以大胆想象，编写故事。按照编故事的方式不同，我们的虚构性作文又可以写哪些类型呢：小说，散文，童话，寓言，科幻，故事新编„„

现在呢，我们一起来品读一下课本上的虚构之作《程序控制的丈夫》。

在品读的时候，我们可以思考这些问题：

1、作为本文基础的生活素材是什么？

1、这篇文章生活素材进行了怎样的加工？

2、这样虚构的目的是什么呢？

下面我们来实践一下自己虚构、编故事的能力，做一个叫“胡编乱造”的游戏。

我给大家一组词：黑夜、蚂蚁、月球、模型、电灯泡、马路、巨浪、军团。请同学们从中任选三个词语，展开丰富的想象，在6分钟内将这个句子扩展成一段不少于50字的短文，力求使短文合情合理，使人信服。

好，时间到。我把我写的小说《亚当之死》给大家读一下。我选的词是“黑夜、模型、巨浪”。

亚当之死

雷电交加，惊涛卷天。

在这恐怖的夜晚，是难以入眠的。亚当和夏娃索性与往时一样坐对大水打发这漫长的黑夜。

呜咽的海啸东一阵，西一阵，给这孤岛上的黑夜带来几许凉意。借着闪电，可以看见，层层波浪，扭在一起，彼此踢打着，撕咬着。

“瞧，那是什么？”又一道闪电划过，“啊，人！”

远处，波浪间似乎有一个人影：一起一浮，时隐时现；他显然已筋疲力尽。

“我去帮他！”亚当匆忙跳入茫茫白水。

“小心！” 夏娃叮嘱声中，亚当已经游得很远。一朵朵炸裂的浪花不时落在他的身旁，将他冲开很远。但慢慢的，他还是努力靠近了那个人影。

“轰”，一声霹雳，巨浪一个连着一个漫天压来，两个人影消失了。“亚当，亚当„„”水面上回荡着夏娃的呼唤，但杳无回音。仿佛坠入了无边的黑暗，她的目光充满了苦涩与畏惧。

十年前，由于气温声高，两极冰雪融化。汹涌的海水向人类扑来，加上水土流失引起地面变低大水吞没了平原淹没了高山。一切陆地的生命都化作鱼类的食物。只有他俩侥幸逃到地球上这最后的孤岛上。

东方发白，一个漫长的夜总算熬过，夏娃焦急的搜索水面： „„

波峰中，一具橡胶人体模型在荡悠，不远处，几只鲨鱼在挣食一具人尸。

我的这篇小说，主题是呼吁人类保护环境，否则，遭难的是我们人类自己。为了表现主题，文章显然是虚构的，那么有没有事实做基础呢？有。工业革命以来，人类疯狂的破坏环境，导致全球气候变暖，两极冰川融化，海平面上升。

下面，我们看大家写的。请同学们把自己写的交给同桌点评。

建议点评提纲：

1、对生活中本有的情节进行了怎样的加工？

2、虚构的目的是什么？

品评点：在哪些地方进行了虚构？这样虚构有什么好处？反映了什么主题？内容是否很好地围绕主题而虚构？

有没有想象一些细节来突出主题？是否有似曾相识但又十分陌生之感？如果加上些什么，效果会怎么样？写的内容是否是生活中的典型？

好，游戏到此结束。通过这个“胡编乱造”，我们发现其实很多不可能的东西经过自己的合理加工都会变成可能。这说明，我们虚构作文首先就要敢于胡编乱造，只有胡编乱造才能让我们的想象大胆而又新颖。但虚构仅仅是胡编乱造就可以了吗？不可以。那么虚构应该注意哪些问题呢？（请同学回答）

首先，虚构要有目的。同学们在虚构的时候，常常只重虚而忘了实，让自己的想象变成了漫无边际的胡编乱造。其实，任何好的虚构作品，无论看起来多荒诞，它都是紧紧围绕着作者所要表达的主题而去的。例如：西游记，孙悟空大闹天宫是够荒诞了吧，但作者这样虚构的目的是为了借孙悟空表达一种敢于反抗、追求自由的精神。

其次，虚构要合情合理，以真实生活为基础。这就要求我们，平时要尽可能多的占有生活素材。

巴尔扎克说：“想象是双脚站在大地上行进，他的脑袋却在腾云驾雾。”这句话非常精辟，我把它送给大家，如果大家在以后的作文实践中，谨记这个想象的标尺，胡编乱造便会成为奇思妙想了。

四、作业布置：

完成练习四。

五、结束语

最后，祝大家张开想象的翅膀，展开心灵的彩翼，让我们的作文成为一次奇思妙想的旅行。

板书设计：

想象世界

学习虚构

虚构≠说假话 想象是一切创造之源

源于生活——高于生活

第四篇：《想象·虚构》教案

课前预习：

对本单元所课文进行再阅读，了解和习各作品描写中的生动传神的想象。相关课程标准：

“写作时考虑不同的目的和对象。根据表达的需要，围绕表达中心选择恰当的表达方式。”“多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意。” 教学目标：

1、了解想象的内含和虚构的类型。

2、掌握想象与虚构的技巧和标准，既要大胆想象，又要合乎情理。

3、通过作文的虚构，培养生的想象能力。评价任务：

1．会虚构——体验移植，写一篇想象作文。2．互读文章，相互评价，推荐参加班级交流。教学过程：

一．导入设计

有一个调皮的男生问他的女同桌，“你知道白雪公主的故事吗？”同桌说：“知道”，男生又故意捣乱的问：“她生的孩子你知道是谁吗？”同桌摇摇头说：“她生孩子了吗？你怎么知道？”男生笑着说：“白雪公主生了个女孩子，叫灰姑娘，她很失望自己生了个这么难看的孩子，所以和王子离婚了。”白雪公主的故事我想大家都知道，但是这个男生却给我们展示了一个与众不同的故事版本。这个男生通过自己的想象对原有的故事进行了加工改编，使之更加精彩，这就是我们这节课要讲的想象和虚构。

二．感受想象与虚构

1．那么，想象与虚构，跟我们通常强调的真实——在真人真事、真景实物中表现真情实感是不是相矛盾呢？

2.大家所熟悉的《西游记》主体部分的唐僧西天取经的故事，就是由历史上的真人真事发展演化而来的。作者借助想象与虚构，对历代相关创作进行加工、改造和再创作，同时注入他对现实生活的感受和认识，最后才写出这部为广大人民所喜爱的具有现实意义的神话小说。

同们喜爱的动画剧《喜羊羊与灰太狼》也是如此，它以真实生动的情节、轻松幽默的语言，喜剧化展示动物世界的众生世态万象，折射出我们现实生活中人情义理，那些角色也是生活中原形的童话，灰太浪也好，喜羊羊也好，都是我们身边人的缩影。下面让我们看两篇习作 例文： 中秋节遐想 今年的中秋节又到了。嫦娥正兴致勃勃地玩着电脑，这台电脑是玉帝今年春节送给她的礼物。如今联上了互联，嫦娥天天在上游，一刻也没闲着。

电脑周围堆放着包装精美、品质精良的月饼。嫦娥看着这些可爱的月饼，咽了咽口水，虽说年年吃月饼，但这些品种不一，琳琅满目的月饼，还是有很大的诱惑。各路神仙送来了五花八门的月饼。八仙过海，各显神通。玉帝在月饼上刻上了自己的卡通形象；王母娘娘把月饼做成了仙桃形；七仙女自己亲手做的月饼，充满了仙气，吃了可以美容养颜；孙悟空神通广大，做了一只天庭最大的月饼，打破了天庭的吉尼斯纪录，送给了嫦娥„„礼尚往来，嫦娥推不过人情，又把月饼一一送出去了，自己只留了一盒礼盒上印着自己形象的月饼。这个月饼是用千年珍珠泉的泉水，把海底的珍珠磨成粉，再加上天庭上极其珍贵的灵芝做成的。味道好不鲜美，嫦娥欢喜得不得了。

嫦娥漫不经心地浏览着页，忽然发现，今年月饼不仅仅有用面、馅做成的，还推出了上电子月饼。嫦娥心血来潮，立即买下一只，用电子邮件发给萨达姆，让他在生存危机的困惑中尝尝中国的月饼。嫦娥打开收件箱，发现了一份电子邮件，原来是唐僧发给他的。打开一看，是一份电子月饼，发出动听的音乐，变换这精美的动画。

嫦娥异想天开地想用她那半生不熟的电脑技术办一个电子月饼展览会，发现已经有人办了。仔细一查看，原来是玉兔办的。嫦娥气冲牛斗，吼得整个月宫都震动了：“玉兔，过来！你不好好地捣你的药，跑到上来捣什么乱？”玉兔不以为然地说：“就只允许你上，不允许我上？再说，现在月宫都机械化了，什么全自动洗衣机，全自动微波炉„„就连我的捣药器也称全自动的了，几百年的捣药任务，早就完成了，现在我还在上推销我捣的药呢！连流氓兔也十分欣赏我捣的药，他还向我高价收购呢！我们早就成了朋友，谁像你呀，在上玩了这么久连个友都没有，差劲！”嫦娥觉得十分没面子，自己好歹是月宫的主人，中秋节的主角，竟让玉兔抢尽了风头。嫦娥气得抓起玉兔就打。突然，“轰”的一声传来。不知怎么回事，嫦娥跑去一看。原来吴刚丢弃了斧头，用高技激光技术，把月宫上的桂花树砍倒了。

今年人间中秋节为什么没有月亮？因为遍地的桂花遮住了月亮。细心的人还可闻到一股淡淡的桂花香。

3、生对作品进行评价，然后老师总结

这篇作文作者借助超凡想象力，以中秋节和现代生活为背景，把现实生活与神话传说进行融合，虚构出嫦娥上，发电子邮件，月宫机械化，电子月饼、流氓兔等新的形象。

4、下面，我们来做一个想象虚构练习，请同们发挥想象用红雨衣、鲜花、风铃三个词，联系社会现实生活来构思一篇短文。

5、生交流自己的作品

6、老师解惑：由此可见，我们说想象虚构与表达真情实感二者并不矛盾。一方面，它是客观的社会生活在头脑中的反映，另一方面它又是经过头脑加工改造过的主观产物。因此作文并不是对生活进行简单的客观的复印，作文中的真实不是生活的真实，而是包含了主观认识、审美情趣的现实生活的再现。可以肯定地说，任何一篇作文或多或少地都存在虚构的成分。

三、借助想象，会虚构，体验移植

文章的构思在很大程度上依赖于想象，想象是创造的基础，又是虚构的前提，而作文的虚构是培养想象能力的有效途径。如何在作文中借助想象进行艺术虚构呢？作文的内容来源于生活，然而却不是生活的简单翻版。写作时撷取生活中的素材，通过构思来表达对生活的认识，必然对生活素材有所取舍，并按我们对人物或事件的态度、看法、感情加以叙述和描写，这些就是艺术虚构。艺术虚构可以包括以下几个方面：

1、虚构故事的人物。精炼的故事，不能缺少必要的人物。一般来说，人物的性格呈现多样性，但以一种性格为主。写人时，从表现人物性格的需要出发，可以虚构，甚至将这个人的性格“剪贴”到另一个人身上。

那么如何实现人物形象虚构呢？回顾一下《项链》《珠宝》两篇小说，看看莫泊桑是如何做的？

A、光阴绝没有减少他的悲恸。每每在办公钟点之内，同事们谈着点儿当日的事情，他们忽然看见了他的腮帮子鼓起来，他的鼻子收缩起来，他的眼睛满是眼泪；他做出一副苦相，随即开始痛哭起来。

B、但是她从容地微笑着说：“你教我怎样？我爱的是这个。这是我的毛病。我明明知道你有理由，不过人是改变不了本性的。我当然更爱真的珠宝，我！”

C、一直到深夜，他始终神经错乱地哭着，口里咬着一块手帕，免得自己号啕出来。随后，他疲劳而且悲恸地上了床，终于沉沉地睡着了。

D、她跳起来，搂住朋友的脖子，狂热地亲她，接着就带着这件宝物跑了。

教师小结：莫泊桑谈到创作时说，作家要描写一个国王，一个少女或者一个商人，实际上写的都是作家自己，海明威在谈到创作时也提到“钻到别人的脑袋里去”，体会他人的感觉。作品中人物的所作所为所感都是作家自己在特定情境中已有的人生经验的移生仔细体会虚构的语言、动作、神态、心理描写对人物塑造的作用。得知项链是假的以后，玛蒂尔德会有什么表现？请同们借助想象，揣摩此时的玛蒂尔德会想些什么，说些什么，做些什么。然后虚构一下人物的语言、动作、心理，续写一个精彩的片段。

示例: ［A］她懂了

“可是我那一挂是假的„„”

“啊！”听了女友的话，玛蒂尔德简直不相信自己的耳朵，她的眼前闪现出舞会上旋转的人群，闪现出熠熠生辉的钻石项链，闪现出十年辛苦的情景，她只感到整个大地在旋转。公园里鲜艳夺目的花朵犹如一张张嘲笑她的脸蛋，自己的十年艰辛竟是一场恶梦！她想哭，然而没有眼泪；她想喊，然而喉咙仿佛被什么堵住了。好久，她才回过神来，望着佛来思节夫人，呐呐地道：“谢谢，夫人！我明白了，假的„„”女友吃惊地望着她，玛蒂尔德惨然一笑，猛地收回双手，“假的，我明白了，一切都是假的！”她转身奔出了极乐公园。［B］她疯了

“可是我那一挂是假的„„”

路瓦栽夫人那天真的得意的笑容僵住了。

“五百法郎？„„假项链──不！不会的„„”路瓦栽夫人心直往下坠，语无伦次地说。“可怜的玛蒂尔德，是假的，至多值五百法郎„„”路瓦栽夫人紧绷的心弦断了，她仿佛一下子坠入了无边的黑色深渊。“我的天──”她惊呼一声，倒在花园的栏杆上。

从此以后，狭小的阁楼上少了一位女主人；水果店、杂货店、肉铺前少了一个争价钱，受嘲骂的劳作妇，而大街上却多了个衣衫褴褛的女疯子，整天目光呆滞地盯着女人颈上的各种项链，口中念念有词：“真的，我的钻石项链„„假的„„”

［C］她死了

“可是我那一挂是假的„„”

“什么？假的？！„„”路瓦栽夫人惊叫一声，昏了过去。

c、教师小结：虚构情节要以真实生活为基础，进行合情合理的想象，注重故事情节的内在逻辑，而不仅仅是瞎编乱造。这就要求我们，平时要尽可能多的占有生活素材。

d、关于情节虚构，本单元两篇小说提供了一种方法，就是借助道具进行想象和虚构，营构跌宕多姿的故事情节，塑造鲜明的人物形象。看看同们能不能也用生活中的某个道具（手机、围巾、贺卡、泥土、鞋、书）来“编”故事情节，3、虚构特定的环境。一般来说，景物的烘托作用不在多，寥寥几句即可。有怎样的心情便有怎样的景物。当我们高兴时，所感受到的是“千里莺啼绿映红”的美妙景象；当我们悲哀时，眼前又是“花溅泪”、“鸟惊心”的凄惨景象。

a、谈谈珠宝中环境描写有什么作用？“天气是和暖的，蔚蓝的晴空展开在这座微笑着似的城市顶上。好些闲逛的人双手插在衣袋里向前走过去。”

教师归纳：人物的活动和事件的发生发展都离不开一个特定时代、社会、自然等等与之相对应的背景环境，也就是作品所依托的现实环境。如果说小说中的人物和事情是高于生活的，那么，其所对应的现实环境也应该是这样。也只有这样才会产生一种艺术上的真实。因此小说中所表现出来的现实环境一定会存在着虚构。

四、想象虚构与主题设计

同们在写作文时，可以不必拘泥于亲身经历的事情，毕竟生活是平淡的，毕竟大家的生活阅历也有限，有时候，我们发挥想象、虚构一个故事来反映生活的真实，也许更生动、也更典型。但是虚构应该注意哪些问题呢？（请同回答）

老师总结：任何一篇文章都有它要表现的主题，任何好的虚构作品都是紧紧围绕着作者所要表达的主题而去的。例如：西游记，孙悟空大闹天宫是够荒诞了吧，但作者这样虚构的目的是为了借孙悟空表达一种敢于反抗追求自由的精神。所以虚构应该是为主题服务的，同们在借助想象进行虚构之前，要明确自己作品所要表达的主题。

结束语：最后，祝大家张开想象的翅膀，展开心灵的彩翼，让我们的作文成为一次奇思妙想的旅行。

五、我也来做小说家

了解了想象与虚构的特点与要求，我想同们一定也想找找做小说家的感觉，下面请以《开心果》《书痴》《电脑迷》为题或自行命题，参考例文《球痴》写一篇想象作文。可以写小说，散文，童话，寓言，幻，故事新编„„

要求：不少于600字。

教学反思：

第五篇：想象世界 学习虚构教案

想象世界 学习虚构

[教学目标]

1、知识与能力：（1）掌握想象的方式；

（２）培养学生的创新思维能力。

2、过程与方法：

（1）收集课文片段，体会想象作文的写法；

（2）课堂练笔：可提供文字或图片，让学生自由想象，交流。3．情感态度价值观：（１）培养学生正确的价值观；（２）关注社会、人生的责任感。[教学重点与难点]（１）什么是想象？如何想象？（２）培养学生丰富的想象力。

[教学设想] 1

学习虚构其实就是培养想象能力，我们在作文教学中经常强调要写真人真事，真情实感。但是我们不能否认，许多写得好的作文常常是虚构之作，只是这些作品编得圆熟而已，说明写作往往离不开虚构，更离不开想象。因此，本节的作文训练以训练学生的想象为主。

[教学过程]

一、导入新课：

古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”这话，说出了奇思妙想在创作中的巨大作用。神思可以使文章摆脱肤浅平庸，化抽象为具体可感，增添生活的气息，熔铸人间真情。所以，审题立意时，首要的任务是展开丰富的想象和联想。缺少了这个环节，或者想象和联想不够充分，文章的艺术感染力势必会受到影响。那么，我们怎样展开想象和联想呢？

二、讲授新知：

（一）借助实例感知想象：

1、在写作中，常听一些同学叹息：“这些事，我与经历过；这一主题，我也想过，为什么他写得这么精彩，而我不行呢。”这其中的一个重要原因就是缺乏艺术想象力。

举《荷塘月色》中若干运用想象展开描绘的语句例：

“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

学生讨论：本文如何想象？

师总结：这里，“羞涩”也好，“歌声”也好，都是主观想象之笔。既然是主观的，写作就会因人的感悟能力和表述能力而各不相同。通常，荷塘容易描写，而月光下的荷花荷叶则较难描绘；画家绘画，不怕画断山衔月，就怕画月色下的景物，因为月景朦胧，波光林影时刻在变化着，不容易在画面上表现出来。画画尚如此，要用语言文字表达画笔所不能表达的画物，自然更吃力。朱自清先生能把月光下寂静的荷塘写得如此富有生气，不是用宏伟的结构和华美的文字，只凭着新奇的想象，委婉细致地写出来，显得十分迷人。

2、再举一例，说明想象之特征。

想象可以大胆，可以虚构，可以是世界上从未存在或根本不可能存在的事物的形象，因而想象又具有虚构性的特点。不过，无论怎样虚构，想象都必须以客观现实作为基础和源泉。下面这篇文章正体现了想象的这个特点。

（二）总结想象类别与技巧（CAI课件）：

想象，大致可分为三类：①再造想象（根据图片、语言文字或别人对某一事物的描述想象）；②创造想象（以作者在生活中所积累起来的记忆表象为基础想象）；③幻想想象（童话、寓言、科幻等）。

运用想象的一般技法有：①艺术虚构法。写童话、科幻作品、小说等；②梦幻仙游法。借助梦境、幻觉或者神仙境界的描写，表达某种愿望或情感；③移花接木法。把两个或者两个以上的人或者事物拼凑起来；④添枝加叶法。通过添加一些传神的细节，使简单、抽象、粗糙、模糊的事物变得清晰、细腻、生动；⑤科学推断法。根据已有的生活经验，借助想象，科学、合理地推测未知事件或者未知世界的情景。

联想一般有这样几种：①相关联想，如由桌子想到椅子，抓住了二者在空间上的关联；②相似联想，如由春蚕、蜡烛想到教师，抓住了二者在奉献精神上的相似性。③相反联想，如由忧患想到安乐，抓住了二者在实质上的相反；④类推联想，如由国民党的“送去主义”，想到尼采自诩太阳，再由尼采的发疯想到中国也不能一味送去。⑤因果联想。

（三）通过练习来掌握如何进行想象：

1、CAI展示下列材料，学生思考：

“︱”，可以看作是个数字，也可以把它看作是某个图形或其他事物。

请以“︱”为话题，写一篇不少于800字的作文。

2、老师引导： ① 快速审题：

话题“︱”，是个十分抽象的题目，惟其如此，也给习作者留下了可以自由驰骋的十分广阔的想象和联想的空间。我们可以张开想象的翅膀展开想象和联想，——沿着“事物”这个方向展开想象和联想，可以是：脊梁骨、宝剑、银河、长江、长城、长征、大漠孤烟、直指苍穹的火箭、连接两岸的桥梁„„

——沿着“图形”这个方向展开想象和联想，可以是：交通警示标志、道路标线、起跑线、分界线（鸿沟）、直线、线段„„

——沿着“数字+事物”这个方向展开想象和联想，可以是：一只面包、一粒沙子、一块砖、一滴水、一棵树„„

„„„„ ②快速立意：

（1）“︱”，是数字。一般可想象或联想到人生，甚至可以联系到具体某个人。

（2）“︱”，是事物。一般可想象或联想与该事物有关的人和事。（3）“︱”，是图形。一般也是要想象或联想到与该图形有关的人和事。

③立意误区：

没有想象或联想，只做简单罗列，缺乏生动性或者深刻性。比如，“︱“，是个数字：”一“，是构筑整个数字领域的十个数字之一；”一”，是“第一”的意思；“一”，是“一方面”的意思；“一”，是“全 部”的意思；“一”，是“孤独”的意思。

④快速构思：

（1）选定文体；（2）谋篇布局。⑤快速选材：

（1）从日常生活中寻找富有哲理的材料。如“︱”，是一个单位长度，无论测量事物的长度、高度、宽度都用得着它。如“︱”，好像是一条长长的跑道，无数个人都是沿着它奔跑等。

（2）从寓言、故事、传说中寻找典型材料。如“︱”，是秦始皇手中的长剑，假如当年他不是像史书记载的那样靠挥舞长剑来治国，何至于会有贾谊《过秦论》中的浩叹？如牛郎织女的传说，千百年来令多少人叹息；秦观的《鹊桥仙》，千百年来让多少人传唱等。

（3）从课内外寻找成语典故、俚俗谚语和名言警句。如“︱”是一条鸿沟，横亘在人们之间。同床异梦、同室操戈。泰戈尔说：“世界上最遥远的距离是用冷漠的心去对待爱你的人，掘了一条无法逾越的沟渠。”如泰戈尔说：“世界上最远的距离未过于我站在你面前，你却不知道我爱你。”等。

（4）从自然界、动植物等处寻找材料。如树苗只有挺直腰干才有可能成长为参天大树。如血管只有保持畅通才能有健康的生命等。

⑥快速拟题： 略。

3、学生展示例文，交流。

4、老师用CAI课件展示，并点评。

“︱”的断想

“︱”，使我想起生命的故事。生命如“︱”矗立着，生命由“︱”支撑着。

“︱”是鸟儿衔着的那一小段树枝。

曾经听说过这样一个故事。北方有一种鸟每到冬天总会向南迁徙，但它们得穿越大洋才能到达南方。它们不会带上粮食，它们只衔着那一段树枝，一段又细又短的树枝。它们在浩淼无边的大洋上飞呀，飞呀，飞累了，就把那树枝放在水面上，站立片刻，顺便啄食一点鱼虾，然后又踏上万里征程。就这样，飞着、停着、啄食着„„不久，它们大都能顺利到达向往的南方。

“︱”是和尚那伸直的手臂。

“蜀之鄙有二僧”，都要去南海。其一僧富有得很，还在努力积聚财物，“欲买舟而下”。而另一僧穷得只有“一瓶一钵”，也不去筹钱，就去了南海。结果，第二年穷和尚就从南海朝拜回来了，而那富和尚却依旧在筹钱尚未启程。人们感到很惊讶，问他凭什么到了南海，穷和尚伸直了手臂，说：凭这一瓶一钵。语气中充满了自豪。

“︱”是人类心灵之海上那矗立的灯塔。

一枚贝壳用了一生的时间，将侵入它体内的那使它痛苦不堪的无数的沙粒，转化成一粒粒圆润晶莹的的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那间的美丽却要积聚无数的水汽，为此不惜上下翻腾。谁没有挫折和痛苦？我的眼睛透过贝壳那痛苦扭曲的身体和肌肉，透过彩虹上下翻腾的劳累和狼狈，似乎十分清楚地看见了它们心海上那高高矗立的灯 塔，就是那灯塔使那心海通体透亮。

每个人的心灵也是一片茫茫大海，为什么有的人事业壮丽人生辉煌而有的人则不然呢？答案在这个“︱”里：你的心灵之海上有那座高塔吗？人生有快乐，也会有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦，一蹶不振。为什么有那不一样的选择？答案还在这个“︱”里：你的心灵之海上的灯塔点燃了吗？ 屈原屡遭贬逐，而始终握紧手中长剑，始终爱国爱君爱自身，痴心不改；而一旦郢都陷落，他便弃了宝剑，怀石投江，自沉汨罗，与清流为伴。变化为什么那么大呀？我似乎看见了照耀屈子大夫心灵之海上那灯塔的明灭；司马迁为李陵辩护惨遭宫刑，忽忽如狂痛不欲生，但是他忍辱偷生苟活了下来，牢牢地握紧手中的笔，《史记》一成，便辍笔隐身，在人间消失。我想，那矗立于青史的《史记》就是司马迁心灵之海上那一座灯塔吧？苏武出使匈奴，却被匈奴拘押，并被流放到北海，北海的风雪，北海的羊群，似在为他鸣不平，但是这位汉朝的使节顶风冒雪牧羊为业，苟延残喘。他手中时刻紧握着的节旄虽然已经没有一丁点汉朝使者节符的形貌，但是却是他心灵之海灯塔历经19年胡地风刀雪剑摧折而不灭的具体明证！

生命需要信念，信念需要“︱”起来。哪怕像鸟儿一样借助一段树枝也要把信念树立起来，这样，生命才会灿烂。

【点评】本文主要优点是：（1）联想比较丰富，想象也比较合理。由“︱”联想和想象到生命，由生命的“︱”联想和想象到信念对生命的意义，立意高远，主旨集中而紧凑。（2）结构层次清晰，又能层 层深入。先用“︱”，使我想起生命的故事。生命如“︱”矗立着，生命由“︱”支撑着，总领下文，然后分三层次展开，由表及里，表达作者对生活的认识。（3）语言整齐优美，描写含情有感染力。无论对“鸟儿”飞行的叙述，还是对和尚和屈原、司马迁、苏武的概括，都带有比较强烈的感情色彩，容易引起共鸣。

三、课堂小结：

写作中必须借助想象。首先，借助想象填补生活。作者的生活面总是有限的，可是写文章却要求作者的知识是无限的，这个矛盾的解决就要靠丰富的想象。即使写亲身经历的事实，也不能没有想象，因为写文章不是对生活的完全照搬，对素材的取舍，情节的组合，人物活动的细节安排等等，都要作艺术性的处理，其中就包含着合理的想象。其次，借助想象构制文章。文章的构制是个复杂的思想活动过程，即使素材很丰富，也不是简单的拼接，其中有主题的提炼、素材的加工等等问题；此外还要考虑采用什么形式去表达。这种创造性思维中就包括想象。第三，借助想象使文章增色添彩。优美的意境、精辟的议论、跌宕的情节以及连珠的妙语、奇巧的比喻等等，都要凭借想象的驰骋。

四、布置作业： 书面完成练习四。[附板书设计]

想象世界 学习虚构

实

虚

想象

[课后反思]

离形

传神