山西历史教案8

第一篇：山西历史教案8

黄河文明源山西

教学目标

1、了解河曲——天下黄河第一曲

2、了解西口，驴背上驮出的文明

3、熟悉壶口——华夏民族的最强音 教学重、难点：山西的黄河文明 教学模式：研究性学习、课堂教学形式 教具：地图、图片

教学方法：读图分析法、启发谈话法 教学步骤

一、导入：

黄河从高山流向大海，从远古流到今天，她特别青睐一方水土，她用她那深邃的内涵无私地滋润着这方水土。在这里，她孕育了世界上最悠久、最优秀的文明之一——黄河文明。今天，在每一个炎黄子孙的心中，黄河就是母亲河，那方名叫山西的水土就是中华民族最初的故乡。

二、新课讲授：

一、河曲——天下黄河第一曲

高高的巴颜喀拉山孕育出绵亘万里的黄河。它出昆仑，汇洮湟，傍大漠，驱流沙，入河口，穿峡谷，七回八转，浩浩荡荡，在偏关老牛湾撞开了山西的大门，继而奔腾南流，在河曲奏响了华夏文明第一曲。黄河九曲十八弯，仅有河曲因“曲”而得名哥哥你走西口，小妹

妹我实在难留；

手拉着哥哥的手，送歌送到大门口。

哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留；

走路要走大路口，人马多来解忧愁。

紧紧拉住哥哥的手，汪汪泪水扑洒洒地流。

只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早日回家门。西口，驴背上驮出的文明

走经西口，在朔北大漠颠沛流离的哥哥，有着说不尽，道不完的艰辛与酸楚，他们大部分或抛尸荒漠，或沦落乞讨。当然也不乏成功者，他们掸落“走西口”路上的一身尘土，带着黄土地原有的淳厚，堂堂正正地步入睨视海内的一代财雄之列，山西开始了“海内最富”的辉煌时代。

这条本以生存为初衷的走西口之路，又是一条成功者与失败者共同用汗水与泪水铺就的文明之路。他们在这条路上唱出了天下民歌第一曲，更唱出了天下黄河第一曲。

二、壶口——华夏民族的最强音

在960万平方公里的土地上，在5000年悠久的历史中，在12亿中国人的心目中，最能体现出我们民族精神最强音的莫过于黄河壶口瀑布。

天下第一鼓——威风锣鼓，源于气势磅礴的壶口瀑布

产生于黄河岸边的威风锣鼓被誉为“天下第一鼓”，而它的威

风正是源于气势磅礴的壶口瀑布。威风锣鼓的主要特色就是“威风”：音响威风，看威风锣鼓，未见其形，却已先闻其声，如雷贯耳，非同凡响；曲式威风，威风锣鼓的曲牌既独立成章又联缀成套，演奏时起伏相间，张弛结合，但又不游离气势雄宏的主题，造成一种刀光剑影、兵刃相交的战场意境；场面威风，威风锣鼓的演奏多到几人，一律古代士卒装束，摆开一个接一个的战阵，前后进退，左右开合，一忽而风卷残云一忽而雨打枯叶，那场面着实惊人、感人；舞姿威风，表演时队员们结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段，场面五彩缤纷，给人们以赏心悦目之感。正因威风锣鼓如此威风，故而威风八面，威震亚运，令世人不得不重新认识山西，重新认识中国。（太原道注：有关威风锣鼓参见本站山西民俗栏目）

威风锣鼓有着悠久的历史。早在4000多年前，帝尧部落的人们就已经在黄河岸边“击鼓耕田”，最先开始了艺术源于生活的伟大实践。

3000多年前的夏王朝时期，黄河流域的山西境内已经出现了成双成对的“鼍鼓”、“土鼓”和“石磬”等特大乐器，并且很快在威风锣鼓的原生地平阳一带流行开来，对威风锣鼓的最终形成起了无可置疑的厚源作用。

秦汉时期，“出入游猎，旌旗鼓吹”在黄土高原上的风行，使得豪迈委婉，多姿多彩的吹打艺术找到了它植根的土壤；六朝时期在战事交替和民族迁徙中，又形成了多民族艺术的交流与融合，使得西域的钹、胡音沙锣与山西鼓乐合奏出了无与伦比的旋律。

1000多年以前的唐代，使我国封建社会发展的鼎盛时期，那光耀万邦的盛唐气象，势不可挡地体现在各个领域之中。威风锣鼓的主要曲牌都是歌颂唐王功德的：相传李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。

三、课堂小结：

黄河从高山流向大海，从远古流到今天，她特别青睐一方水土，她用她那深邃的内涵无私地滋润着这方水土。在这里，她孕育了世界上最悠久、最优秀的文明之一——黄河文明。今天，在每一个炎黄子孙的心中，黄河就是母亲河，那方名叫山西的水土就是中华民族最初的故乡。

四、板书设计：

黄河文明源山西

1、河曲——天下黄河第一曲

2、西口，驴背上驮出的文明

3、壶口——华夏民族的最强音

五、课后作业： 写一篇山西的黄河文明 的小论文。

第二篇：山西历史教案1

天下形势必有取于山西

教学目标

1、了解远古的回声：视山西而定天下

2、了解山西的长平之战定乾坤

3、熟悉汉时之关在山西

教学重、难点：山西的地理位置的重要性 教学模式：研究性学习、课堂教学形式 教具：地图、图片

教学方法：读图分析法、启发谈话法 教学步骤

一、导入：

天体运行，地火升腾，千万年的造山运动铸就了三晋大地的奇山峻岭，雄关险隘，华夏文明伊始，山西便成为天下“第一军事要地”，在中国的几千年社会周而而复始的不断裂变与重新组合中，山西地位举足轻重：当中央王权强盛一统之时，凭借山西，外可拒侵，内可治乱；当中央王权削弱崩溃之时，谁拥有山西。谁便可以纵横四方，称雄天下。是故，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中云：“天下形势。必有取于山西。”

二、新课讲授：

一、远古的回声：视山西而定天下

早在秦始皇统一中国之前的三千年间，中国历史便已确定了这样一个基调：天下视山西而定，兵家为争压这块军事要地，杀得天昏地暗，拼得你死我活，一场场政权王朝更这交替、兴衰起伏的历史活剧不可避免地在山西频频演出：从发生在解州的涿鹿大战，到中国历史上第一个奴隶制王朝夏被商汤在鸣条冈所灭；从晋国作为周的主要诸侯国而担当屏蔽王室之大任，到“晋文侯于是乎定天子”，开创东周，使周王朝得以延续；从春秋之际晋国图强称霸中原百余年，到由晋国分裂而成的三晋──魏、赵、韩在战国诸强的激烈角逐中，各领风骚，欲与强秦试比高„„历史往往青睐那些得到山西的人们，远古如此，后世亦然„„

二、长平之战定乾坤

“六王毕，四海一”，秦始皇翦灭诸强，统一中华，筑起中国封建王朝史上第一块里程碑──秦朝。而秦王朝这块里程碑的奠基之礼，是发生在山西上党地区、战国时期规模最在的一场战役──长平之战。中国历史在群雄纷争的战国末期，走到了一个何去何从的紧要关头

当时，号称“战国七雄”的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏相互侵吞，彼此鏖战，谁都企图吞灭其它六国，统一中原。对于雄心勃勃的秦国来说，楚、齐虽经

济、文化比较发达，但一个居南，一个位东，在地理位置与军事实力上都不足以构成威胁。而秦国要出函谷关，夺取天下，迎面而来的便是三晋的赵、韩、魏。特别是赵国，在山东各国屡遭强秦进攻，疆土渐失之际，却由于赵武灵王实行“胡服骑射”等一系列军事改革而逐渐强大起来，成为当时唯一有力量与秦抗衡的国家。

秦赵两国相互对峙，虎视眈眈，战事一触即发„„而秦赵不论谁赢谁输，其结果都将会直接影响中国历史的发展趋向。

面对秦军山呼海啸般的强大攻势，廉颇泰然处之，高筑营垒，以逸待劳，与秦军打起了“持久战中国历史发生了一次质的飞跃。

尽管秦国在长平之战41年之后才消灭六国，建立了中国历史上第一个统一的多民族中央集权国家，但秦统一华夏之势在长平之战后便成定局。所以说，当40万赵军人头落地的时候，秦昭王就已经将中国历史上第一顶皇冠稳稳地戴在重孙秦始皇的头上„„

汉时之关在山西

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首脍炙人口的著名诗篇，流传千百年，至今仍被人们吟唱传诵，诗中的“关”与“阴山”，就是指山西北部以及与山西相连的内蒙古一带；“万里长征”说的是汉王朝凭借山西抗击匈奴的故事„„ 汉文帝、汉景帝时，山西北部依然是几度桑田，几度牧场。

四、晋王朝 成也山西败也山西

悠悠数十载之后，正当北魏准备迎接百年霸业庆典之际，却不料发生内乱，分裂为东魏、西魏。东、西魏大权不久旁落，北齐、北周取而代之。至此，太原守卫战取得了具有战略意义的胜利。

三、课堂小结：

天体运行，地火升腾，千万年的造山运动铸就了三晋大地的奇山峻岭，雄关险隘，华夏文明伊始，山西便成为天下“第一军事要地”，在中国的几千年社会周而而复始的不断裂变与重新组合中，山西地位举足轻重：当中央王权强盛一统之时，凭借山西，外可拒侵，内可治乱；当中央王权削弱崩溃之时，谁拥有山西。谁便可以纵横四方，称雄天下。是故，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中云：“天下形势。必有取于山西。”

四、板书设计：

天下形势必有取于山西

1、远古的回声：视山西而定天下

2、山西的长平之战定乾坤

3、汉时之关在山西

五、课后探究：

写一篇山西山西的地理位置的重要性的小论文。

第三篇：山西历史教案2

山西民风民俗

教学目标

1、了解山西省的山西民风民俗

2、了解山西的民间剪纸、民间面塑、民间炕围画

3、熟悉山西民间玩具、民间雕刻、民间木版画

4、了解山西名胜古迹，灿烂文化。

教学重、难点：山西的民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 教学模式：研究性学习、课堂教学形式

教具：地图、图片

教学方法：读图分析法、启发谈话法 教学步骤

一、导入：

衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南人，恐怕连一顿高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明显。现在拣极有典型性衣食住行风俗作一介绍。

二、新课讲授：

1．山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花

2．在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。

3． 山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火 4．山西面食、太原面食

山西各地土特产品：太原土产；朔州土产；大同土产；临汾土产；运城土产；忻州土产；阳泉土产；吕梁土产；晋中土产；长治土产；晋城土产

5．山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁

山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养、生辰

山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜丧

6．诚如许多学者所指出的，建立在农业经济基础上的以父家长为中心的宗法制度是中国传统文化所依托的社会结构。在漫长的历史进程中，中国社会虽发生过种种变迁，但以血缘纽带维系着的宗法制度及其遗存和变种却长期保留着。这种以宗法为特征的社会结构定势，对民间风俗产生了长期的、重大的影响。从传统的社会心理看，人们对血缘关系的高度重视，明显地反映出宗法观念的影响。研究民俗的学者都注意到，中国的亲属称谓系统十分繁复精细，它不仅与其他国家和民族一样，纵向地区分上下辈分，而且在父母系、嫡庶出、年长幼等同辈横向方面，也有极其严格细微的规定。如本人上一辈的男性长辈就有伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等，女性长辈就有伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等。这

种不厌其烦的称谓方式，实际上是由着意强调血缘亲疏和系别的宗法社会派生的。在社会生活中，家庭成员的权利和义务、相互之间的关系、财产的继承和分配等，正是由称谓表示出来的血缘关系以及由此确立的尊卑、男女、长幼的不同地位而排定的。孔子强调“正名”，要求人们严格遵守“君君，臣臣，父父、子子”的等级秩序，立意也就在此。

从中国传统的社会生活看，亲属集团乃至村落社区的多种民俗活动大多是围绕血缘关系这一轴心展开的。这一方面人们已谈得很多了，我们不妨从另一方面来看看。唐宋以降，一个值得注意的现象是，随着社会文化条件的诸多变化和社交活动的不断扩大，一些人突破了家族和村落的范围，根据自己的信仰、专长、志趣和特殊需要，相互交往，重新组合，形成了一些新的活动群体。如宋代文献中对此类家族、村落之外的民间结社、结会就有颇多记载[13]。应该说，这些游离于家族之外的社会交往和民间组织反映了一种新的人际关系，但是人们还是笃信血缘的力量。异姓朋友常常通过“结义”的方式结成“义兄弟”，宋代的洪迈曾谈到这一现象：

三、课堂小结：

在山西及至全国，做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。但是，也要改变 “有资源才能发展”的落后思维，多元发展。作为山西人，我们不仅要认识山西，了解山西，更要为了山西未来的发展努力学习，贡献自己的力量。

四、板书设计：

山西民风民俗

1、山西民风民俗

2、山西的民间剪纸、民间面塑、民间炕围画

3、山西民间玩具、民间雕刻、民间木版画

4、山西名胜古迹，灿烂文化。

五、课后作业：

写一篇山西民间玩具的小论文。

第四篇：山西历史教案9

华夏帝王三晋独唱风流

教学目标

1、了解华夏文明起河东 炎黄伟业在山西

2、了解中国人崇尚土德，土为黄色，黄帝的尊称由此而来

3、熟悉天降大任于河东 尧天舜日禹王辉 教学重、难点：华夏帝王三晋独唱风流

教学模式：研究性学习、课堂教学形式 教具：地图、图片

教学方法：读图分析法、启发谈话法 教学步骤

一、导入：

华夏5000年风雨沧桑，一幕幕历史悲喜剧在山西拉开帷幕，一个个风云人物在山西得天时，运地利，平步青云，贵为人主。书云：“北龙出昆仑入山西起太行至东海”，横空出世，济世安邦。是的，山西这冥冥青山、莽莽大河环抱的确是一片龙兴的热土，三千里锦绣河山书写的诚然是一部“龙梦”成真的历史。这山岳的雄浑，大河的无私，黄土的厚重，旷野的博大，塑造了志存高远者的伟大襟怀，且文化之恢宏，历史之久远，民风之淳朴，又给了背负青天者无穷的力量。集此精灵之气，安有不问鼎天下之理？

二、新课讲授：

一、华夏文明起河东 炎黄伟业在山西

当人类大多数民族还生活在原始森林的时候，在世界的东方，已经出现了两位脚踏大地，力拔千钧的巨人——炎帝和黄帝。他们率先在山西这片热土营建了华夏的“伊甸园”，开创了文明伟业。从此，这一民族骄傲地自称为“炎黄子孙”。

农业一直是我们这个泱泱大国的根本命脉，炎帝是农神，从他开始，中华民族有了农业这一概

全铜炎帝塑像——全国绝无仅有。炎帝下身围束兽皮，左臂抱谷穗，身后卧壮牛，这一塑像把民族艰难的超越变成了历史永恒的回忆

炎帝爱女“精卫”魂归老家山西长子

中国人崇尚土德，土为黄色，黄帝的尊称由此而来 古涿鹿在山西？还是在河北？千年争论不休的话题

一篇《愚公移山》使王屋山在人们的记忆中扎了根，这座山就是黄帝“受丹诀”之地

天降大任于河东 尧天舜日禹王辉

尧舜禹继承了炎黄在中原的首领地位，将原始社会的锦绣画卷描绘得更加灿烂辉煌。5000年来，在中华大地上尧的仁爱，舜的礼义，禹的无畏，正是中华走向富裕、民主、平等之原动力。历史的兴衰巨变已不能和昨日同日而语，但是，从建立一个平等、民主的大同世界的共同追求上，确实可以看出历史在轮回上升中有着一种永不泯灭的理想和执著。

三、课堂小结：

“北龙出昆仑入山西起太行至东海”，横空出世，济世安邦。是的，山西这冥冥青山、莽莽大河环抱的确是一片龙兴的热土，三千里锦绣河山书写的诚然是一部“龙梦”成真的历史。这山岳的雄浑，大河的无私，黄土的厚重，旷野的博大，塑造了志存高远者的伟大襟怀，且文化之恢宏，历史之久远，民风之淳朴，又给了背负青天者无穷的力量。集此精灵之气，安有不问鼎天下之理？

四、板书设计：

华夏帝王三晋独唱风流

1、华夏文明起河东 炎黄伟业在山西

2、中国人崇尚土德，土为黄色，黄帝的尊称由此而来

3、天降大任于河东 尧天舜日禹王辉 华夏帝王三晋独唱风流

五、课后作业： 写一篇华夏帝王三晋独唱风流 的小论文。

第五篇：山西历史教案10

神秘黄土地三晋佛与道

教学目标

1、了解五台山：四大佛山之首

2、了解五大禅林各有千秋特色

3、熟悉青教布衣素食，黄教吃荤食肉 教学重、难点：山西的神秘黄土地三晋佛与道 教学模式：研究性学习、课堂教学形式 教具：地图、图片

教学方法：读图分析法、启发谈话法 教学步骤

一、导入：

宗教伴随着三晋文化的兴起而兴起，三晋文化的发展而发展。山西人在一块山河阻隔的天地里，一方面塑造了自己的神，同时也不断地被输入外来神，并把他们山西化。佛门生意在山西做得特别旺盛。道教作为中国本土的宗教教派，在山西虽不如域外传入的佛教影响深广，但遍及全省各地道观古建极为丰富，特别是在晋南、晋东南一带更为突出。民间对道家师祖的信奉祭祀也更趋普遍，伊斯兰教和基督教也有一定影响。

二、新课讲授：

翻开山西漫长的文明史册，有哪一页不弥漫着神庙的香火？那晨曦中五台山金碧辉煌的菩萨顶，巧夺天工的应县木塔，令人称绝的恒山悬空寺，香烟缭绕的解州关帝庙，永乐宫精美壁画，举世闻名的云冈石窟，记录着宗教发展的一个个印迹。在这块黄土地上，先民们曾和成千上万的天神、佛祖、仙人、妖魔、鬼怪，乃至掌管茅厕的溷神，作祟的狐魅一道穿越荆棘丛生的生存之路。一、五台山：四大佛山之首

佛教自印度传入中国，第二年就上了五台山

古往今来冻死、饿死、摔死在大朝台路上的信徒不乏其人，去黛螺顶小朝台两全其美文殊有“佛母”之名，五台山佛母洞是上苍的杰作五台山为我国四大佛教名山圣地之首。它位于五台县东北隅，滹沱河支流清水河上游，东与河北省毗邻。境内有五座高耸险峻的山峰，其项皆平坦宽阔，状若垒土之台，故名。这五座巍峨佛山草木葱茏，异卉竞放，秀色可餐，令人神往。按所居方位，它们各有一个充满诗意的“芳名”：东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。以北台最高，海拔3058米，素有“华北屋脊”之称。

在五峰环抱之下，以台怀镇为中心，佛寺古刹星罗棋布，古钟白塔，清泉溪流，古木苍翠，芳草如茵，一派人间天堂，佛国风光。

山西之所以成为中国最早的一大佛教圣地，是沾了五台山的光。与洛阳白马寺同年落成，共为中国最古的佛寺。

北魏时期，因当权者信奉佛教，五台山的寺庙建筑出现第一个高潮，建有寺庙

当年香火之盛，可见一斑。此后佛教几经兴衰，五台山寺庙也相应增减。特别是清末至民国年间，因经济贫困，战火频仍，遂致僧尼四散，殿宇荒颓。五台山现存完整的佛寺50处。

据说文殊为释迦牟尼佛九代之祖，有“佛母”之名。佛界有个规矩，一佛出世，万佛拥护。释迦成佛后，文殊甘为释迦弟子，居菩萨之位，助佛弘法，或许这是冥冥中的一种默契吧。

从台怀镇出发，顺清水河南下二十里至白云寺，转而入西谷口，穿沟登山五里，就到了“佛母洞”。佛母洞，神奇的洞。全洞深15米，分内外两洞，其间有一孔相连。传说，内洞就是佛母之腹，进去就似投胎于佛母，出来后便可成佛，一进一出，可以脱胎换骨，消灾免难，洗却人生烦恼，获得无上的欢乐。但进出都必须先伸手，后入头，再进身体。否则，就会被洞口卡住。更叫人捉摸不透的是，无论肥壮大汉，还是弱小身躯，都能通过。可随人的大小、胖瘦而调节。身落内洞，洞内阴森幽暗，寒凉彻骨。举灯望去，石髓琼浆，结为钟乳、石笋，千姿百态。洞顶磷峋万状，脚下怪石突起，洞壁渗出丝丝甘露，聚成颗颗珍珠。以石击壁，声脆悦耳。细细寻觅，便可找到佛母的特征。石肝、石肺、石心、石骨，亦真亦幻。洞壁的精细石纹，仿佛是佛母身上的经络血管。而对这如诗如梦的人间奇观，怎不叫人联想万干。佛母洞，你是天工的杰作，你是神奇的传说。

五大禅林各有千秋特色

五台山的寺庙各有千秋，艺术特色绚丽多姿。

显通寺是五台山历史悠久，规模宏大，影响深远的寺庙，有殿堂楼房四百余间。建筑多带宫廷色彩，堪称明清寺庙建筑的典型。五台山为啥列四大佛山之首

青教布衣素食，黄教吃荤食肉

三、课堂小结：

山西人在一块山河阻隔的天地里，一方面塑造了自己的神，同时也不断地被输入外来神，并把他们山西化。佛门生意在山西做得特别旺盛。道教作为中国本土的宗教教派，在山西虽不如域外传入的佛教影响深广，但遍及全省各地道观古建极为丰富，特别是在晋南、晋东南一带更为突出。民间对道家师祖的信奉祭祀也更趋普遍，伊斯兰教和基督教也有一定影响。

四、板书设计：

神秘黄土地三晋佛与道

1、五台山：四大佛山之首

2、五大禅林各有千秋特色

3、青教布衣素食，黄教吃荤食肉

五、课后作业：

写一篇山西的神秘黄土地三晋佛与道 的小论文。