郑人有且买履者教案王叶爱

第一篇：郑人有且买履者教案王叶爱

郑人有且买履者教案 主备人：王叶爱

教学目的1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、**、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。

教学重点：

1、议论文的论证方法。

2、结合作者生平了解其创作意图。

教学难点

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。

教学课时：一课时

教学用具：多媒体投影仪

教学过程：

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。

师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文，师板书问题字词。

不胜

shēng

（古音破读）

果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭

è xiù（词“臭”为词义缩小）

决渎

dú（课文下的注释dòu是错误的）

钻燧取火

zuān suì

鲧禹

gǔn

耒

lěi

2、投影重要字词句。

（1）、实词：

1、而民悦之（意动）

而民说之（通假，通“悦”，意动）

2、使王天下

（名作动）

3、民多疾病

（名作动）

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者

（假设）

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者

（意动）

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

（效法

陈规旧例）

7、因释其耒而守株

（于是）

（2）、虚词

1、必为鲧禹笑矣

（被）

2、因为之备

（替）

（3）、古今异义词

1、桀、纣**

（暴力混乱）

2、今欲以先王之政治当世之民

（措施治理）4）、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者

（状语后置）

3、翻译重要句子

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有个耕田的宋人。（定语后置）

三、解读文章结构。

1提问：找出文中共有几处“为„„笑”？分别是什么？

明确：

四个

分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

2、讨论：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？

预设答案：

生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

四、深入解读

1、提问：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

明确：①举例论证

师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。

② 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师讲解：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。

2、提问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的吗？

明确：比喻残暴的统治者。

3、提问：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的呢？

明确：讽刺那些以先王之政治当世之人。

五、升华主题

投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。

韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

提问：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

明确：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。

六、小结：

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

七、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

第二篇：郑人有且买履者教案

郑人有且买履者教案

刘晓健

【教学目标】

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

3、链接高考，启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。

【教学重点】

翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。

【教学难点】

体会韩非子“法”“ 术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。

【课时安排】

1课时

【教学方法】

诵读法 探究法

【教学过程】

一、导学引领：

剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。

（请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介。）

二、初步了解：

检查预习，落实导学作业。

1、初读感知，重点纠正读音和句读。

不胜（shēng）蚌蛤（gé）啜（chuî）曩（nǎng）鲧（gǔn）决渎（dîu）

钻燧（suì）取火 释其耒（lěi）麑（ní）

通假字：

而民说之，使王天下（“说”通“悦”）

请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”）

先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）

卜子妻写弊裤也（“弊”通“敝”）

其子所以反者（“反”通“返”）

而自知其益富（“知”通“智”）

2、检查预习，翻译四则选文。

要求：细读注释，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组进行，四组各重点检查相应翻译的语段，提出疑点、难点；也可摘录重点语段，字字落实翻译。

古今异义：

论世之事，因为之备（古义：从而给„„；今义：介词，引进表原因的人或事物；连词，连接分句，表因果关系。）

请许学者而行宛曼于先生（古义：读书人；今义：在学术上有一定成就的人。）

词类活用：

而民说之，使王天下（王，名词用作动词，统治）

曩将罪之（罪，名词用作动词，治罪）故先以其女妻胡君（妻，名词用作动词，以女嫁人）

其家甚智其子（智，意动用法，以为„„智）

其父不自罪于教子非也（罪，名词用作动词，怪罪）

以娱其意（娱，使动用法，使„„欢乐）

而自知其益富（知，意动用法，以„„为聪明）

特殊句式：

（倒装句）其父不自罪于教子非也。

何不试之以足？

宁信度，无自信也。

（被动句）兔不可复得，而身为�喂Α�

乐羊以有功见疑。

厚者为戮，薄者见疑。

为人妇而出，常也。

3、概括评述

要求1：或用一句话概括所摘录语段的主旨；或用一句话发表自己的见解，谈谈与现实生活的联系。填补下面图表中的空白。

提示：文段一旨在说明治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。（与时俱进，不墨守陈规。）

文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切的理解，根本没法拿来解决眼下的实际问题。因此，治理天下要重视实际，一切从实际出发。（①批判盲目效古的做法②批判今世学者曲解古人之意③批判迂腐思想④讽刺死守教条的人。）

文段三旨在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙成。（①巧诈不如拙成②讽刺自作聪明的人。）

文段四旨在说明人聪明不难，难的是能正确对待自己的聪明，告诫人们要谨慎处置。（明白事理不难，难的是明白事后怎样处理。）

要点图解：（多媒体制成图表填空题，更加直观清晰。）

材料 观点 寓言成语

第一则 上古时代圣人先贤起到积极的作用，时代变化了，以往圣明的做法不适合新时代了。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

与时俱进、宜时治世 守株待兔

第二则 先王的言论后人难以确切的理解。盲目效古、悖行天下 卜妻如裤

郢人燕说

郑人买履

第三则 乐羊食子，同一事件，不同结论；秦西巴释麑，不同角度，不同认识。巧诈不如拙诚

自作聪明人之可悲 卫人嫁女

第四则 郑武公伐胡，掩人耳目。人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明。智子疑邻

三、梳理探究：

1、如何理解文中几则寓言的比喻义？（要求预习中查成语词典整理成卡片）

2、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？（思考与练习一）

3、节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？

提示： ⑴善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性。

⑵总的说来，韩非清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。毋宁说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策。

⑶韩非思想尖锐，又很自信，体察无微不至，思考深邃冷峻，表达幽默风趣。所以文风峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。

四、高考链接：

《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛 盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

（一）2003年的高考题：

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。

第三篇：郑人有且买履者教案

、《郑人有且买履者》 第一则：守株待兔 教学目标：

1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、**、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。教学重点：

1、文言文重要的实词、虚词、句式。

2、议论文的论证方法。

3、结合作者生平，了解其创作意图。教学难点：

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。教学课时：一课时

教学方法：诵读法，自学法，讨论法 教学用具：多媒体投影仪 教学过程：

一、导入

你们知道历史上第一个封建王朝的皇帝是谁吗?（秦始皇）

你们知道他曾经思想上受谁的影响最大吗？（法家的韩非子）

今天我们就来学习《韩非子》中的一篇文章，初步了解一下《韩非子》的思想主张，并想一想你受到怎样的启发。

二、韩非生平及其主要思想

1、韩非生平（教材P112第一段，学生自读）

2、韩非子主要思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子•五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子•问田》)，“以法为教”(《韩非子•五蠹》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

三、检查预习情况

全班齐读课文，教师板书容易误读的字词。不胜

shēng（古音破读）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 sào è xiù（词“臭”为词义缩小）钻燧取火

zuān suì

决渎 dú（课文下的注释dòu是错误的）耒

lěi

四、自学课文。学生自学课文，掌握重要词句，并能翻译课文。

五、教师串讲课文。重要文言词句如下：

1、重要实词：

①、而民悦之（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）而民说之（通“悦”，意动用法）

②、使王天下（名作动，统治、做王）③、民多疾病（名作动，生病）

④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设，如果）⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动用法，以„为美，赞美）

⑥、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

（法：名词作动词，效法。可：动词作名词，适用的原则）⑦、因释其耒而守株（因：于是，就）

2、重要虚词

①、必为鲧禹笑矣（被）②、因为之备（替）

3、古今异义词

①、桀、纣**（暴力昏乱）

②、今欲以先王之政治当世之民（治国措施治理）

4、重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做)A、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者 今有美尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者（状语后置）

B、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑（被动句）

5、指名学生翻译重要句子。

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施）。（省略句）（3）宋人有耕田者 有个耕田的宋人。（定语后置）

六、解读文章结构内容。

1、问：找出文中共有几处“为„„笑”？分别是什么？

析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。

2、问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 析：学生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可）

3、问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 析：举例论证，假设论证，比喻论证。

文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法。接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。补充：成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。

4、想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？ 析：讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。

七、升华主题、学以致用。

1、问：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

析：治理天下，不应泥古不化，而应研究现时的社会实际情况，一切从实际出发，制定相应措施。

2、问：韩非子的这一主张让你受到了什么启发？ 或：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？

学生讨论解决，可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等。

3、小结：历史总是发展变化的。韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。

4、练习：《导学教程》P96“同步训练1-5题。

八、板书： 文章结构

举 上古：构木 钻燧 法 于夏后氏之世 为鲧、禹笑 假 例 中古：决渎 法 于殷、周之世 为汤、武笑 设 子近古：征伐** 美 于当今之世 为 新圣 笑 法 结论：不期修古，不法常可

寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑 本体（比喻法）以先王之政，治当世之民，为历史笑。喻体

第四篇：原创精品课件 郑人有且买履者 教案

教学目的及要求：

1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、**、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。

教学重点：

1、议论文的论证方法。

2、结合作者生平了解其创作意图。

教学难点：

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。教学课时：一课时

教学用具：多媒体投影仪

教学过程：

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文，师板书问题字词。

不胜

shēng（古音破读）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 è xiù（词“臭”为词义缩小）决渎 dú（课文下的注释dòu是错误的）钻燧取火

zuān suì

鲧禹 gǔn 耒

lěi

2、投影重要字词句。

（1）、实词：

1、而民悦之（意动）而民说之（通假，通“悦”，意动）

2、使王天下（名作动）

3、民多疾病（名作动）

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设）

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（意动）

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（效法 陈规旧例）

7、因释其耒而守株（于是）（2）、虚词

1、必为鲧禹笑矣（被）

2、因为之备（替）（3）、古今异义词

1、桀、纣**（暴力混乱）

2、今欲以先王之政治当世之民（措施治理）（4）、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者（状语后置）

3、翻译重要句子

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有个耕田的宋人。（定语后置）

三、解读文章结构。

师：找出文中共有几处“为„„笑”？分别是什么？

生： 四个 分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

师：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？

生： 生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。生： “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

四、深入解读。

师：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

生：举例论证

师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。

生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。

师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？

生：比喻残暴的统治者。

师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？

生：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。

五、升华主题

投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

师：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

生：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。师小结：

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

六、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

七、板书： 文章结构

上古：构木 钻燧 人物 耕田的宋人 为„„笑 ↑ 法 统治者 中古：决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔 为„„笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民近古：伐** 论 不法常可 论 结果 为宋国笑 为„„笑 ↑ 法 为历史笑 当今

假设法 中心论点 喻证

第五篇：一 郑人有且买履者教案

郑人有且买履者教案（人教版选修）

教学目的1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、**、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。

教学重点：

1、议论文的论证方法。

2、结合作者生平了解其创作意图。

教学难点

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。

教学课时：一课时

教学用具：多媒体投影仪

教学过程：

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文，师板书问题字词。

不胜

shēng（古音破读）

果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 è xiù（词“臭”为词义缩小）

决渎 dú（课文下的注释dòu是错误的）

钻燧取火

zuān suì

鲧禹 gǔn

耒

lěi

2、投影重要字词句。

（1）、实词：

1、而民悦之（意动）而民说之（通假，通“悦”，意动）

2、使王天下（名作动）

3、民多疾病（名作动）

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设）

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（意动）

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（效法 陈规旧例）

7、因释其耒而守株（于是）

（2）、虚词

1、必为鲧禹笑矣（被）

2、因为之备（替）

（3）、古今异义词

1、桀、纣**（暴力混乱）

2、今欲以先王之政治当世之民（措施治理）

（4）、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者（状语后置）

3、翻译重要句子

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有个耕田的宋人。（定语后置）

三、解读文章结构。

1提问：找出文中共有几处“为„„笑”？分别是什么？

明确： 四个 分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

2、讨论：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？

预设答案： 生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。

“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

四、深入解读。

1、提问：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

明确：①举例论证

师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。

② 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师讲解：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。

2、提问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？

明确：比喻残暴的统治者。

3、提问：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的呢？

明确：讽刺那些以先王之政治当世之人。

五、升华主题

投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。

韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

提问：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

明确：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。

六、小结：

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

七、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

八、板书： 文章结构

上古：构木 钻燧 人物 耕田的宋人

为„„笑 ↑ 法 统治者

中古：决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔

为„„笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民

近古：伐** 论 不法常可 论 结果 为宋国笑

为„„笑 ↑ 法 为历史笑

当今

假设法 中心论点 喻证法