第一篇：语文校本课程教案
如何对文学文本进行研读
学习目标：让学生学会对文本进行多种研读。学习重难点：研读方法的掌握。课时安排：2课时
第一课时
一、导入：
我们在研读文本的过程中，既要发扬和继承我国传统语文教学的精华，还要吸收相关的文学理论。这里我简要介绍主要的几种文学鉴赏方法，以帮助加深对文本研读的能力和方法。
二、教学过程：
（一）、社会历史分析法
这种方法源于西方，强调文学对社会生活的反映，以反映的逼真程度作为判断作品成败优劣的标准，或者说以作品的认识意义作为唯一标准。看轻作家的精神创作价值，重视文学的认识价值，而淡化作品的审美价值。其和我国的知人论世很是接近，从而形成了我国的“义理、考据、辞章”相结合的标准。其中的考据就是先推究作品再现了什么样的历史真实，再判断是否符合善的标准。其如鲁迅所说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”
当今的语文教学就很盛行知人论世法，如对牛汉《华南虎》的解读：这首诗作于1973年6月，正是“十年**”期间。诗人在湖北咸宁文化部干校劳动改造。一次，他去桂林，在动物园里见到一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
这种鉴赏方法可以引导学生深入领会作品的意蕴，引发和作者的心灵共鸣，不过有时也会牵强附会。如从朱自清的《绿》里看到当时南方革命形势风起云涌的侧影，在现在看来显得生硬和幼稚。
（二）、道德分析法
道德分析法也是一种源源流长的鉴赏模式，是用伦理道德的标准评价文学作品的成败得失，主要关注的是作品的伦理道德倾向性和教育性，关键词是善恶。如孔子的“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”又如文艺复兴时代看待文学艺术，主要是以人道主义作为评鉴标准。
可见，道德的内容是与时俱进的，不同时代、不同国家、民族、阶层的评判标准差异很大。我国的潘金莲被看成十恶不赦的淫妇，而俄国的安娜·卡列尼娜，则被列宁称为俄罗斯的母亲。
不过有些永恒的道德价值，不会因时代等因素的改变而变化，如对祥林嫂的道德判断，还有对别里科夫作为旧道德、旧势力的典型代表的判断。
（三）、审美分析法
审美分析法积极探寻文学作品的美的构成和美的价值，强调愉悦、畅神、移情的效果。从司空图、一直到王国维，都是审美分析法的理论家和实践者其主要观点有三：
一是偏于情感评价，即以是否激发读者情感波动、心灵震撼为判断标准；二是引导文学也引导人超越昏暗现实和追名逐利的低下境界，让人超越现实而体验对尘世的超越；三是关注文学的形式特点，考察形式是否和谐和完善，形象是否鲜明和独特。
这是教材练习和试卷常用的，如“分析表达效果”、“分析艺术特色”、“评价哪个更好”等。这种方法体现了文学鉴赏的特殊规律，可惜的是仅关注作品的美感和形式，视阈太狭。
第二课时
一、导入：
达尔文曾经说过：“方法的知识是最有价值的知识.”本节课我们继续分享研读文本的方法。
二、教学过程：
（四）、心理分析法 心理分析法起源于西方，是运用现代心理学原理对作家的创作心理和作品中的人物心理进行研究、分析，从而探寻作品是如何形成的、人物的本来面目如何以及作品的心理学价值等。这里要运用很多心理学术语，如潜意识、无意识、格式塔、原型等。与我国的体悟很类似，如“诗言志”、“性灵说”等。
语文教学也时时闪烁着心理分析的灵光，如阿Q的精神胜利法的分析，揣摩祥林嫂死前的心理，但这些还没有达到自觉的程度。我们可以这样分析《氓》这篇女主人公的自述作品。其情感变化线索、心理活动线索非常鲜明，可以看出其心理变化的层次和情感表达的艺术性。其实很多抒情作品，我们也可以从中抽绎出其中的情感线索、心理线索，这些都可以成为赏析的重点。
（五）、语言分析法
语言分析法产生于西方，就是运用语言学原理和概念分析作品中的语言现象、语言规律，分析语言结构和结构中的能指性、转换性和象征性。语言分析法主张，文学作品是一个独立自足的整体，是一种有组织的符号结构。因此作品的意义只能从文本、话语中寻找，而不能从外部世界寻找，或从与外部世界的联系中寻找。
这种方法把语言学原理引入文学鉴赏里，也就是我们常说的咬文嚼字，给我们对于文学语言的精细研究分析提供了依据。如语言分为实用语言和诗性语言两大系统。诗性语言是语言的变形产物，由此才能产生艺术的魅力。作家在进行语言变形时，往往是根据文学观念、创作方法和文学风格不同而呈现出不同的风格。
基本方法一是着眼于字词义，揣摩微言大义，如《郑伯克段于鄢》的阅读提示：这是典型的“春秋笔法”，文辞简约，一字见褒贬。不用兄弟之称，表明他们已无手足之情。言“克”，则把他们当作两个尔虞我诈、相互攻伐的君主来看待，孔子对周室衰微、道德沦丧的感慨尽在字里行间。二是着眼于字词味，如朱光潜对“推敲”的赏析：古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。推固然显得鲁莽一点，但是他表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的。
（六）、品象入境法
这种方法常用于古典诗词鉴赏。品象入境也就是品味意象、探入意境，实为我国文人鉴赏文学常用，一般分成以下步骤：
一是披文识字，也就是从深层认读语言文字。这里鉴赏者不仅要认得这些字词“是什么”，还要想到他们是怎样的和为什么。二是感知物象，形成一个个鲜明的形象。鉴赏者发挥联想和想象，把文本还原成人物形象、生活图景或自然风光。三是探入意境，意境是由意象群所组成。四是领悟意蕴，从而把握作者的初始命意和作品的客观意义。五是体会情感，从字里行间读出情感来。最后是审美评价，一方面是关注作品美的内核，另一方面还要对作品的艺术性和技巧性相关的方面做出评判。
三、总结归纳：
1、每种方法都不是万能的，一种方法运用到了正确的地方才能产生良好的效果。
2、一种文本具有很宏大的结构，通常一种方法也不能够完全把文本的意义解读出来，这也就是我们常说的“文本常读常新”。
四、布置作业：
选择一篇文章或一本书，对其用多种方法进行文本解读。
第二篇：语文校本课程开发教案（范文）
语文校本课程开发教案
——清明情思
学习目标：
1、了解清明节
2、了解清明节的相关文化
学习过程：
唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
你知道清明节的由来吗？你了解清明节的哪些常识？
一、清明节的由来与传说
说出你了解到的有关清明节的由来
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
二、清明节习俗
你知道在我们当地清明节有哪些习俗？
清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
三、纪念方式
在清明节，你往往会参加哪些活动？
清明节的祭扫礼仪（1）清明节习俗
清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。（2）祭扫烈士墓
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。
一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。
注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。
如今还有踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
四、清明节气
你能够背诵出二十四节气歌吗？
说出与清明有关的谚语。
清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃故称之为清明。首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。
五、关于清明节的诗词
背诵出与清明节有关的古诗句：清明日 【唐】李建勋
他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉
柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
清明后登城眺望 【唐】刘长卿 风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友 【唐】罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。清明即事 【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明 【唐】孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟 【唐】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明 【唐】韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
清明日 【唐】温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍
郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继
晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。
江南清明 【唐】郑准
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。
清明 【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
清明 【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明 【宋】王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
六、作业： 以“清明节”为话题，写一篇文章。题目自拟，不少于700字。
第三篇：高一语文校本课程教案
高一校本课程教案
《论语》
教学目标：
1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教学重点：
1。结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。教学方法
1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。教学时数：2 教学过程：
第一课时
一、导入新课：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？
作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世 1 界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》的简介：
1．孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
2．《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评：
(一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。2 孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。
（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
（三）孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”
(四)孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀”。
(五)鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话,那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销。
一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销。然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应该找国家报销。子路不解,说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚。但是你有没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛。如果找国家报销,那就显得自己品德不高尚了。那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救,更多的奴隶会继续处于苦难当中。所以你应该去报销。
（六）孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五 父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。
四、学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。
五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明：
1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”
2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3、温故而知新，可以为师矣。
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9、。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
11、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
12、子曰：敏而好学，不耻下问。
六、布臵课外作业：
1、认真阅读课文，思考：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
2、课外去查找《论语》，摘录一些你比较有兴趣的语段并背诵。
3、试着去寻找对孔子的不同评价的文字并加以比较。
第二课时
一、简单复习上节课主要内容，引用苏轼的《题西林壁》导入本课： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。
二、检查学生课外作业完成的情况，教师提问：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。
三、教师简单讲解《论语》各个章节的主要内容，并借助多媒体给学生提供一个简明的脉络（事先印成纸质材料，每两人1份）：
1、学而第一
学而第一，儒雅的君子风度孝悌是实行仁道的根本
花言巧语的人没有仁德
一日数次的反省功夫
做人第一，学问第二
衡量学习与否的标准 人不庄重就没有威严
孝道可使民风淳朴温良恭俭让的风范 继承父亲的遗志和与礼的辩证法
怎样才算是好学？ 贫而乐，富而好礼的境界
不忧虑别人不了解自己
2、为政第二
道德与政治
诗与政治
德治与法治
人生的历程和滋味
养生送死，孝不违礼
谁言寸草心，报得三春晖 孝心是孝道的根本态度不是小问题
大智若愚的颜回 观察人的方法
温故而知新
做一个通才 不要吹牛皮 要团结不要分裂
书呆子与空想 异端的问题
不要不懂装懂
做官的学问
提拔正直的干部
执政者要以身作则
不做官也可以参与政治 人不能不讲信用
看过去知未来
3、八佾第三
不要铺张浪费
温文尔雅的君子之争
文献的重要性 要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求 理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫，哀而不伤 既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量 是可忍，孰不可忍？仁德是礼乐的前提
4、里仁第四
选一个好的小区居住 仁心是安身立命的基础 有仁德才能够正确对待他人 追求仁德，摈弃邪恶
君子爱财，取之有道
人的天职在勇于探索真理 天下事无可无不可
君子与小人的不同
心怀唯利是图必然招来怨恨 关键在于练好内功
一以贯之的忠恕之道
义与利的选择
用坏人做你的镜子
怎样对待父母的过错？
父母在世，不要远游 记住父母的年纪
为言过其行而感到羞耻
严于律己总不会错 有道德的人不会孤立
保持一定的距离
从人的过错中识别人 读书人不以吃穿为追求
5、公冶长第五
孔子怎样选女婿？
处世的艺术 不要耍嘴皮子 人贵有自知之明
闻一知十的过人才智
朽木不可雕也 无欲则刚
“恕”道之难，难于上青天
敏而好学，不耻下问 政治家的君子之道
久而敬之的交友艺术
正确对待上台与下台 三思而行
想得太多了
愚不可及的大智慧
不念旧恶少怨恨 伪君子的丑恶嘴脸
豪侠、仁者与圣人之志
自我批评的难得 圣人与我们有什么不同？
6、雍也第六
不迁怒，不贰过
与其锦上添花，不如雪中送炭
该得的不要推辞 不要搞“血统论”
贵在坚持
安贫乐道的典范
切勿画地为牢，裹足不前
不开后门，不拉关系
不自夸，不居功 口才可以免祸
文质彬彬，然后君子
正直是立身之本
知之、好之、与乐之
因材施教，不要对牛谈琴
有耕耘才有收获 智者乐水，仁者乐山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博学于文，约之以礼 圣与仁的不同境界
7、述而第七
述尔不作，信而好古
学而不厌，诲人不倦
圣人的忧虑 旷达的个人生活
举一反三的教学法
不要在丧事中大吃大喝 用之则行，舍之则藏
富可求吗？孔子是不是“发烧友”? 富贵如浮云
发愤忘食，乐以忘忧
不是天才，敏以求之 三人行必有我师
不要冒充内行
闻过则喜 节俭总比奢侈好
君子坦荡荡，小人长戚戚
8、泰伯第八
弃天下如敝屣
一切以礼为标准
人之将死，其言也善 锋芒毕露就是祸
是不是愚民政策？
德行更比才能重
读书不为稻粱谋
天下有道则见，无道则隐
不在其位，不谋其政 学如不及，犹恐失之
人才难得，也不在多
9、子罕第九
君子不言利
博与专的问题
宝剑锋从磨砺出 循循善诱的艺术
待贾而沽，不藏于椟
逝者如斯夫！女色的魅力有多大？
进退成败都在自己
自强不息的楷模 半途而废者大有人在后生可畏
正确听取他人言语 匹夫不可夺志
岁寒才知松柏后彫
不同层次的人际关系
10、乡党第十
到哪个坡唱哪个歌
圣人未能免俗
圣人穿不穿时装？吃饭睡觉不说话
11、先进第十一
修身宜早不宜迟
人各有所长
鬼神生死之间
嶢嶢者易缺 不言则已，言必有中
谁能升堂入室？
过犹不及
文人心态的不平对症下药
不要盲从上级
儒者的“清明上河图”
12、颜渊第十二
克己复礼，为仁由己
仁的外用
说话谨慎就是仁？ 君子不忧不惧
四海之内皆兄弟也
什么叫“明” 自古皆有死，民无信不立
文与质的辩论
税收问题
爱恨生死的糊涂帐
君臣父子，各就各位
片言折狱的是与非 政府公务员守则
君子成人之美
上梁不正下梁歪
贪欲起盗心
风吹草动的统治术 闻人与达人
先事后得及其它
仁者爱人，智者知人 交朋友不要自取其辱
君子以文会友
13、子路第十三
以身作则，吃苦耐劳
先有司，赦小过，举贤才
名正言顺 谁来种田地？学以致用
表率的作用
实行富民政策
一言兴邦，一言丧邦
近者悦，远者来 欲速则不达
“直”也有讲究
士的标准
狂者与狷者
恒心的重要性
“和”与“同”的根本区别
好恶不等于是非
君子易事而难悦
泰而不骄
刚毅木讷，近于仁德
14、宪问第十四
读书人不要怀恋温柔之乡
治世和乱世的言行
有言者不必有德 不要溺爱，不要愚忠
贫富都作等闲看
什么是完人？ 恰到好处
看人看大节
用人之妙
大言不惭，为之也难 为谁而学？思不出其位
胸襟宽广而明察
人才的品质更重要 以直报怨，以德报德
不怨天，不尤人 历史车轮不可阻挡
知其不可而为之
15、卫灵公第十五
君子固穷，小人穷斯滥矣
忠信笃敬走遍天下
有道则仕，无道则可卷而怀之
言与不言的利和弊
杀身以成仁工
欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
多批评自己，少责怪别人
凡事多问几个为什么 不要卖弄小聪明
“名”的情结
君子求自己，小人求别人
矜而不争，群而不党
不以言举人，不因人废言
己所不欲，勿施于人 小不忍则乱大谋
众恶必察，众好必察
有错不改，错上加错 与其空想，不如学习
君子谋道不谋食
得之容易守成难 小知与大受
民之于仁，甚于水火
当仁不让
贞而不谅 工作在前，享受在后
有教无类
道不同不相为谋
辞达而己
16、季氏第十六
且看侵略者的逻辑
礼乐征伐自谁出？朋友有益还是有害？ 快乐有益还是有害？把握好说话的时机
人生三戒 该不该有所畏？天才、勤奋者与懒汉
君子的九种思虑 独善真身与用行舍藏
富贵如浮云，美名传千世
诗礼传家
17、阳货第十七
圣人的虚与委蛇
人性的问题
唯上智与下愚不移
割鸡可不可以用牛刀？仁的五条行为准则
磨而不磷，涅而不缁 六言六蔽
诗的伟大作用
不学诗如面壁而立
礼乐到底是什么？色厉内荏，穿窬之盗
好好先生是偷道德的贼 道听而途说，德之弃也
患得患失，无所不至
古今人物毛病谈 天何言哉？不屑之教
丧期要不要改革？饱食终日，无所用心
君子尚义不尚勇
君子憎恶什么？女人是不是难处难缠？人过四十万事休 穷达行藏各有志
周公用人的经验谈
18、微子第十八
时代的病态
孔子为什么要出国？往者不可谏，来者犹可追 谁来指点迷津？
到底该不该做官？
穷达行藏各有志
19、子张第十九
见危致命，见得思义
尊贤而容众，嘉善而矜不能 君子不屑于雕虫小技 日日月月有进步
博学笃志，切问近思
百工居肆，君子求学 小人文过饰非
君子有三变
信任是前提
大德不逾，小节不拘
读书与做官的问题
法外有情 墙倒众人推
君子之过如日月之食
圣人无常师 浅者见浅，深者见深
圣人不可毁其
生也荣，其死也哀 20、尧曰第二十
祖述尧舜，宪章文武
立身处世的三个支点
尊五美，屏四恶
四、教师引导学生讨论：如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
明确：
1、春秋战国时代，孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。
五、教师总结：
人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。
应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神 10 和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。
“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。
孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？
六、布臵作业：
1、认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。
第四篇：趣味语文校本课程教案
趣味语文校本课程教案
① 备课时间：2015.9.7 授课时间：2015.9.9 活动目标：
1、学生们相互认识，选出本次参与该课程的班委。
2、给孩子们分小组，小组内成员相互交流认识。
3、明确本学期趣味语文的教学目标，以及活动要求。教学过程：
一）、老师导入：欢迎参与本次趣味语文的同学，简单介绍一下自己，给学生进行简单的临时分组。二）、学生相互认识：
分组后的同学学生相互认识，交流学习本次快乐周三趣味语文的原因，及希望达成的目标。
三）根据同学们的推荐以及自己的演讲精选出本学期的临时班干部，及小组的组长。
四）老师讲述本学期快乐周三趣味语文的教学目标内容以及简单的教学活动要求。
五）布置下次活动学生的准备内容，以及简单的准备材料。六）结束：很高兴我们能聚在一起参与本次趣味语文的课程，希望我们能快乐中学到知识，提高我们的语文素养，丰富我们的语文知识，提高我们的表达能力，期待我们下次见面。
走进成语世界
②备课时间：2015.9.13 授课时间：2015.9.16
活动目标：
1、了解成语有关知识，感受汉语言文化的精妙之美，激发学生热爱汉语言之情。
2、通过讲成语故事《开天辟地》等，激发学生课外阅读成语故事、积累成语的兴趣，培养学生讲成语故事的能力。
活动准备：
1、布置学生搜集成语和成语故事。
2、成语故事动画片和录音带。
活动过程：
（一）、老师的话：
祖国的语言是一座富有的精神宝库，是一座迷人的艺术宫殿。成语就是这精神宝库里璀璨夺目的明珠，就是这艺术宫殿里五光十色的珍宝。（什么是成语）成语是在长期使用当中总结出来的简洁而精辟的词语或短句。成语多由四个字组成，而且一般都有出处和典故。大多从字面上即可理解其中的含义，部分成语必须知道来源或典故才能懂其意思。
（二）、学习与探索
1、师：同学们，你们通过平时的学习和积累对成语有哪些了解？
2、你知道成语究竟是怎么来的吗？
根据学生的发言要求举例说明。
（1）、来自史书记载，例如：一人得道，鸡犬升天
（2）、来自古诗句，例如： 柳暗花明、走马观花
（3）、来自寓言故事，例如：揠苗助长、守株待兔
（4）、来自成语故事，例如：一箭双雕、杞人忧天
（4）、来自谚语、俗语，例如：“擒贼擒王”
3、师：“开天辟地”“八仙过海”等成语大家都知道，其实，这些成语中，都包含着一个精彩的故事。下面，老师就请同学上台讲讲“开天辟地”这个成语故事吧。
（其他学生听成语故事。）
4、精彩的故事让我们对成语有了更深刻的了解，课前大家也都收集了许多成语故事，愿意拿出来与大家分享吗？
5、引导学生交流课前积累的成语故事，（可讲、可读、可贴）激发学生学习成语的兴趣。
6、听到这些，看到这些精彩的成语故事，此时你最想说些什么呀？引导学生交流感受。（可以从不同的方面去谈）
7、师小结：老师和大家也有着相同的感受，成语世界真是丰富多彩，每一个成语都有一个出处，都有一个典故。我们能不能从硕大的成语库中去分门别类地收集一些呢？你准备收集那些类别的成语呢？
8、布置学习任务：
下课后同学们就到成语世界中去寻找你喜欢的成语吧！下节课把你的学习成果带到课堂上，读读、想想、再说说你为什么喜欢。
我与成语交朋友
③备课时间：2015.9.20 授课时间：2015.9.23
活动目标：
1、丰富学生的成语仓库，帮助学生掌握积累成语的方法，提高学生学习成语的兴趣。
2、通过朗读、表演、游戏、讲故事等形式，巩固并拓宽学生对成语的理解、运用。
活动准备：
1、收集成语和成语故事。
2、成语游戏课件。
活动过程：
一、老师的话：看动画片引入
1、师：同学们，你们喜欢看动画片吗？
师：今天老师给你们带来一部动画片，请同学们认真地看，边看边想：这个故事可以概括成哪一个成语？说明了什么道理？
２、生看后进行讨论。（这个故事可以概括成《自相矛盾》；告诉我们说话、做事前后要一致，不要自相抵触。）
4、师：成语是人民群众长期的习惯运用形成的结构简洁、意思精辟的固定词组或短句。恰当地运用成语可以使语言生动、形象，增强表达效果。为了让同学们掌握更多的成语，今天，我们上一节语文活动课，共同走进成语的乐园。(板书课题)
二、学习与探索：在游戏中教给学生积累成语的方法。
1、投影出示成语故事的漫画图，学生抢答成语故事名称。
2、学生看小演员动作、表情演示，竞猜成语。
3、同学们知道这么多成语，咱们就来个成语接龙怎么样？比一比，谁最棒？（成语接龙：看谁接得多、接得快。）
如，平易近人---人面桃花-----花言巧语----语重心长----长年累月----月光如水----水落石出……
师：平时，可以几个小伙伴在一起，一个接着一个说，比一比，赛一赛，看谁说得多。
4、给成语分类。
（1）、根据成语所涉及的事物进行分类
例如：
（一）关于动物的成语：狐假虎威、鸡犬不宁、鸦雀无声等；
（二）关于人体的成语：手忙脚乱、眼疾手快、掌上明珠等；
（三）关于方位的成语：前仆后继、左顾右盼、声东击西等。
（四）关于数字的成语，颠三倒四、七上八下、十拿九稳、千方百计等。
（2）、根据应用范围分类
对于那些带有描写意味的成语，可以按照它们所表现的不同方面进行分类。例如：
（一）描写表情神态的成语：眉开眼笑、愁眉苦脸等；
（二）描写心理活动的成语：情不自禁、心花怒放、忐忑不安等；
（三）描写风景的成语：鸟语花香、山清水秀、争奇斗艳等；
（四）描写天气的成语：风和日丽、飞沙走石、风雪交加、天高气爽等。
(3)、根据相同的字分类
有些成语含有相同的字，例如：
（一）带“心”字的成语：心惊肉跳、心有余悸、苦口婆心、口是心非、心心相印等；
（二）带“不”字的成语：不欢而散、不折不扣、不约而同、不翼而飞等。
(4)、成语中的数字
一鸣惊人 一清二白 三顾茅庐 三令五申
四分五裂 四面八方 五大三粗 五光十色 六神无主 七嘴八舌 七拼八凑 八面玲珑
九牛一毛 九霄云外 十恶不赦
十指连心 百读不厌 千山万水
千钧一发 万无一失
5、比背成语，看谁背得多，背得正确流利。
二、活动总结：
同学们，通过这节活动课，老师看到你们出色的表现真为你们感到高兴！在丰富的词汇乐园中，成语是一个大家族，希望同学们走到成语乐园中去，与它们朝夕相处，让成语成为我们交际的好工具。
我与成语交朋友
④备课时间：2015.9.27 授课时间：2015.9.30 活动目标：
1、丰富学生的成语仓库，帮助学生掌握积累成语的方法，提高学生学习成语的兴趣。
2、了解成语有关知识，感受汉语言文化的精妙之美，激发学生热爱汉语言之情
3、通过朗读、表演、游戏、讲故事等形式，巩固并拓宽学生对成语的理解、运用。活动准备：
1、收集成语和成语故事。
2、成语游戏课件。教学过程
一、老师的话：上次我们的活动同学们意犹未尽，我们这节课继续进行游戏活动。
二、学习与探索：在游戏中教给学生积累成语的方法。
1、投影出示成语故事的漫画图，学生抢答成语故事名称。
2、学生看小演员动作、表情演示，竞猜成语。
3、同学们知道这么多成语，咱们就来个成语接龙怎么样？比一比，谁最棒？（成语接龙：看谁接得多、接得快。）
4、给成语分类。
（1）、根据成语所涉及的事物进行分类
例如：
（一）关于动物的成语：狐假虎威、鸡犬不宁、鸦雀无声等；
（二）关于人体的成语：手忙脚乱、眼疾手快、掌上明珠等；
（三）关于方位的成语：前仆后继、左顾右盼、声东击西等。
（四）关于数字的成语，颠三倒四、七上八下、十拿九稳、千方百计等。
（2）、根据应用范围分类
对于那些带有描写意味的成语，可以按照它们所表现的不同方面进行分类。例如：
（一）描写表情神态的成语：眉开眼笑、愁眉苦脸等；
（二）描写心理活动的成语：情不自禁、心花怒放、忐忑不安等；
（三）描写风景的成语：鸟语花香、山清水秀、争奇斗艳等；
（四）描写天气的成语：风和日丽、飞沙走石、风雪交加、天高气爽等。
(3)、根据相同的字分类
有些成语含有相同的字，例如：
（一）带“心”字的成语：心惊肉跳、心有余悸、苦口婆心、口是心非、心心相印等；
（二）带“不”字的成语：不欢而散、不折不扣、不约而同、不翼而飞等。
(4)、成语中的数字
一鸣惊人 一清二白 三顾茅庐 三令五申
四分五裂 四面八方 五大三粗 五光十色 六神无主 七嘴八舌 七拼八凑 八面玲珑
九牛一毛 九霄云外 十恶不赦
十指连心 百读不厌 千山万水
千钧一发 万无一失
5、比背成语，看谁背得多，背得正确流利。
二、活动总结：
同学们，通过这节活动课，老师看到你们出色的表现真为你们感到高兴！在丰富的词汇乐园中，成语是一个大家族，希望同学们走到成语乐园中去，与它们朝夕相处，让成语成为我们交际的好工具。希望同学们在以后的学习生活中注意积累成语，并把它们运用到实际生活中去，让语文伴我们到永远！
三、齐说儿歌，结束这节活动课。
朋友们，手拉手，学习成语乐悠悠。
你来说，我来说，大家都来说成语。
学成语，演成语，综合能力得培养。
积累语言，学语言，让语文伴我们到永远！
走进成语乐园 ⑤备课时间：2015.10.11 授课时间：2015.10.14
活动目标：
1、引导学生自觉主动地学习、积累成语，体会成语的魅力，激发学生的学习兴趣。
2、通过活动，培养学生的理解、表达、记忆和运用成语等方面的能力。锻炼学生的思维能力和思维敏捷性。
活动准备：
学生收集和背诵成语。
活动过程：
一、老师的话
同学们，在汉语的广阔天地里，有一个成语世界，今天，我们就一同去游览成语世界，进行一些有趣的成语竞答。
二、学习与探索：
师生自主合作设计活动。（根据学生实际情况组织下列活动）
1.每队推荐一名同学在下列括号里填上表示动物的成语，比一比，谁最快！
九（牛）一毛
如（鱼）得水
（鸡）毛蒜皮
指（鹿）为马
（马）到成功
顺手牵（羊）（蜻）（蜓）点水
对（牛）弹琴
杯弓（蛇）影（鹤）立鸡群
为（虎）作伥
车水马（龙）
骑（虎）难下 抱头（鼠）窜
龙飞（凤）舞
（狐）假虎威
师小结：“小荷才露尖尖角”，刚才的一关，但看得出个个都是胸有成竹，现在可要试试大家的灵活应变能力，看你是否能“妙语连珠”。
2.多多益善。请写出含有数字“一”至“十”的成语，写出一个得2分，时间为5分钟。
3.随机应变。请抢答出下面的成语之最：
最遥远的地方（天涯海角）最高的巨人（顶天立地）
最难做的饭（无米之炊）
最长的腿（一步登天）
最昂贵的稿费（一字千金）
最吝啬的人（一毛不拔）最巧妙的还击方式（以其人之道，还治其人之身）
三、活动总结：俗话说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”，只要同学们平时不断地积累，功到自然成，相信你一定会成为一名“成语大师”！
走进成语乐园 ⑥备课时间：2015.10.18 授课时间：2015.10.21
活动目标：
1、引导学生自觉主动地学习、积累成语，体会成语的魅力，激发学生的学习兴趣。
2、通过活动，培养学生的理解、表达、记忆和运用成语等方面的能力。锻炼学生的思维能力和思维敏捷性。
活动准备：
学生收集和背诵成语。
活动过程：
一、老师的话
同学们，上节课我们进行一些有趣的成语竞答，你们的表现可真精彩，实现同学们的强烈的学习愿望，这节课我们继续进行成语竞赛的活动，期待你们的精彩表现。
二、看图说成语
提供多幅图画，让学生选择一幅画面，说出相关的成语（有几个说几个，能说几个算几个）。
三、听话写成语：请在有关描述中说出这是哪个成语。
1、形容内容庞杂，无所不有。（包罗万象）
2、比喻说话、作文不中肯、不贴切，没有抓住要点。也比喻做事不切实际，不解决问题，徒劳无功。（隔靴搔痒）
3、把对的说成错的，把错的说成对的，故意制造混乱。（混淆是非）
4、放弃主要的、根本的，而只追求次要的、枝节的。（舍本逐末）
四、搭配全成语。
有些成语是由前后两部分组成的，如“四体不勤，五谷不分”等。请将左右两边的成语组成部分对应连接起来。
生于忧患
必有近忧
路见不平
不见泰山
兵来将挡
拔刀相助
一叶障目
死于安乐
人无远虑
水来土淹
三、活动总结：俗话说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”，只要同学们平时不断地积累，功到自然成，相信你一定会成为一名“成语大师”！
漫游成语王国
⑦备课时间：2015.10.25 授课时间：2015.10.28
活动目标：
1.拓展学生的知识面，进一步丰富学生的成语积累；能灵活运用所积累到的一些成语。
2.培养学生收集信息和筛选信息的能力；培养学生的语言表达能力和创造能力。
活动模式：
创新型课堂教学 小组讨论模式
活动准备：
1、布置学生搜集成语。
2、多媒体课件（内有多段录相及各种竞答题目）和实物投影仪。
3、记分表、奖品、颁奖音乐《凯旋曲》。
活动方法：
1、把学生分为六组进行活动。
2、教师作为主持人，负责评定并为优胜组颁奖。
活动过程：
一、老师的话：
同学们，今天老师要带你们去一个又刺激又好玩的地方，（板书：成语王国）那里有美丽的景色，有可爱的动物，还有一道道具有挑战性的智力题。想跟老师一起去的同学请拍拍手。——好！我们出发了。
二、学习与探索
（一）、根据提示，从后面成语中选出一个字填入空格内，使它能成为一个句子。
祝
（1）（）大快人心
（2）（）天下一家
（3）（）一马当先
（4）（）面面俱到
（5）（）心想事成（6）（）大功告成
规则：小组讨论后将答案写在小黑板上。时间：40秒。写出一个字加10分。（答案：祝大家马到成功）
(二)、看图说成语。
选择一种图案。
规则：将要出现的是成语的插图，请仔细看图后说出与之有关的4个成语，有一人回答，小组提醒。时间：20秒。
（三）、巧填成语。
规则：请在空格中填写一个字，使每一横行能成为一个成语。时间：40秒。写出一个成语加20分。
天伦之乐 惊天动地
雨过天晴
天外有天
（四）、请在我的描述中说出这是哪个成语。
规则：本题共有五个成语，认真听题，小组讨论后将答案写在小黑板上。写出一个加20分。
1、水流到的地方自然形成一条小道。比喻条件成熟了，事情自然成功。（水到渠成）
2、学过的知识经常温习，就能够得到新的理解和体会。（温故知新）
3、春天到了，各种各样的花迎风开放：迎春花天了，樱桃花开了，杏花、梨花、桃花开了，蔷薇花、海棠花开了…这就叫（百花盛开）
4、看课件：两件式样一样的衣服，颜色一样，甚至连衣架也一样，只有衣服纽扣不一样。猜一成语（大同小异）
5、一位老太太眼含泪水，读着一封信：“十几年没有音讯的女儿，今天终于找到了……”
用不同成语表达画面意思（参考答案：百感交集、老泪纵横、激动万分、热泪盈眶、悲喜交加、喜极而泣、惊喜万分）。
6、学习要有恒心，要注重积累，今天学一点，明天学一点，日子久了，就能积少成多。（日积月累）
漫游成语王国
⑧备课时间：2015.10.25 授课时间：2015.10.28
活动目标：
1.拓展学生的知识面，进一步丰富学生的成语积累；能灵活运用所积累到的一些成语。
2.培养学生收集信息和筛选信息的能力；培养学生的语言表达能力和创造能力。
活动模式：
创新型课堂教学 小组讨论模式
活动准备：
1、布置学生搜集成语。
2、多媒体课件（内有多段录相及各种竞答题目）和实物投影仪。
3、记分表、奖品、颁奖音乐《凯旋曲》。
（一）、老师的话：
上节课我们的比赛没有完成，这节课我们进行，好老师把舞台让给大家。
（二）、成语故事大赛。
规则：每队选出一名代表讲一个成语故事。一队代表讲时，其余三队作评委。满分为50分，如有恰当理由，可适当扣去一些分数。
（三）、风险题。
1、规则：本题有20、30、40、50四种不同分值的题目，可任选一种。注意：如果回答正确，可加这个分数，但如果回答错误，则要扣去相应分数。每一小题时间为40秒。由一人回答，小组提醒。
20分：有些成语由前后两部分组成，如：“百尺竿头，更进一步”等，请给下面左边的一部分找出相对应的另一部分。
三天打鱼 各显神通
万事俱备 百年树人
螳螂捕蝉 黄雀在后
十年树木 只欠东风
八仙过海 两天晒网
30分：你能连续说出8个带有“马”字的成语吗？
（万马奔腾 一马当先 马到成功 车水马龙 快马加鞭 千军万马 老马识途 马不停蹄 单枪匹马 走马观花）
40分：请说出10个带有动物名的成语。要求：动物名不可重复使用。如：胆小如鼠 力大如牛 生龙活虎 守株待兔 叶公好龙
打草惊蛇 亡羊补牢 杀鸡吓猴 鸦雀无声 惊弓之鸟 盲人摸象 狐假虎威 虎背熊腰 井底之蛙）
50分：请说出带有下面数字的成语，每个数字只需说出一个，位置不定。一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百 千 万
（一往无前 三心二意 三思而行 四海为家 五彩缤纷 六神无主 七上八下 八仙过海 九死一生 十全十美 百发百中 千辛万苦）
2、总结、颁奖。
今天这节课我们一起去“成语乐园”游玩了一趟，欣赏了优美的风景，也进行了激烈的比赛。现在，我们就要来看看今天的冠军到底“花落谁家”。
请冠军队派代表上来领奖。（放乐《凯旋曲》）
希望你们再接再厉，再登高峰！希望没得到冠军的小队千万别气馁，因为今天的失误并不代表永久的失败，要对自己充满信心，继续努力，那将来一定会百战百胜！
三、活动总结，向课外延伸：同学们，让成语丰富我们的语言，拓展我们的思维，丰富我们的学习，滋润我们的生活；让我们的生活五彩缤纷，充满阳光。
第五篇：语文校本课程开发教案
语文校本课程开发教案 ——清明情思
学习目标：
1、了解清明节
2、了解清明节的相关文化 学习过程：
唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
你知道清明节的由来吗？你了解清明节的哪些常识？
一、清明节的由来与传说
说出你了解到的有关清明节的由来
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
二、清明节习俗
你知道在我们当地清明节有哪些习俗？
清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
三、纪念方式
在清明节，你往往会参加哪些活动？ 清明节的祭扫礼仪（1）清明节习俗
清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日 期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”； 有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。
（2）祭扫烈士墓
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。
一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。
注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。
如今还有踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
四、清明节气
你能够背诵出二十四节气歌吗？ 说出与清明有关的谚语。
清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃故称之为清明。首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。
五、关于清明节的诗词 背诵出与清明节有关的古诗句：清明日 【唐】李建勋
他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉
柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
清明后登城眺望 【唐】刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友 【唐】罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。清明即事 【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明
【唐】孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟 【唐】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明 【唐】韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
清明日
【唐】温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍
郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继
晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。
江南清明 【唐】郑准
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。
清明
【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
清明
【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明
【宋】王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
六、作业：
以“清明节”为话题，写一篇文章。题目自拟，不少于700字。
作文如何妙借古诗文“出彩”
教学目标：
教给学生引用、借用、化用古诗文名篇名句等进行创新写作的方法，开启学生的写作思维，帮助学生提升作文的文化品味。
教学设想：
由教师讲解为主，激发学生的参与热情，激活学生的写作思维。
课时安排：2课时
教学内容及过程：
一、导入
古人常说，“腹有诗书气自华。”古典诗文蕴含着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。那么，怎样借用古诗文来为你的作文增辉添色呢？
二、妙引古诗文名句出彩
引用古诗文，这是写作文时最常用的方式，可引用分为局部引用和全篇引用。
「局部引用」
就是在文章的局部位置引用古典诗文名句，如文章的标题、题记、首段和末尾等。
提问：这样用的好处何在？
明确：由于这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注，给他们留下较好的印象。
详讲：
（1）标题处
在文章标题处引用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如03年福建考生的《月是故乡明》，引用杜甫名句作为标题，不仅紧扣“感情的亲疏远近和对事物的认知”这一作文话题，而且表达得更有韵味；04年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用苏轼《定**》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物，贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。
（2）开头处
在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如2004年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：
“漫步于秋日落叶徐徐的小径上，不禁吟了一句：”无边落叶萧萧下，不尽愁绪滚滚来。‘慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式，龚自珍曾说过’落红不是无情物，化作春泥更护花‘嘛！我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。“
这个开头由情景入手，化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句，恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。这样处理，使文章在开头便显得意蕴深刻，诗意灵动，从而避免了“开门见山”式说理可能会有的干巴枯燥。
（3）收尾处
在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如04年福建考生《照海倚天》的结尾：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
三处引用贴切自然不显斧凿，使文章文采飞扬，情理交辉，意蕴深远，辨证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物，实在是一记漂亮有力的“豹尾”。
「全篇引用」
既指整段之内大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升文章的文化品质和审美趣味，充实文章的底蕴。
（1）整段引用
“寂寞是什么？曾几何时，有李白‘举杯邀明月，对影成三人’，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨‘无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我无法回答。”
——2000年高考优秀作文《寂寞的意韵》
一段之内五处引用诗词名句，以此作为文章情感和义理的载体，让“寂寞”具有了深刻的文化内涵，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力，使文章底蕴厚实，充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。
（2）全篇引用
例文：
只缘身在此山中
2003年四川考生
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。
人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。
人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！
记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？
议论时，认知更加丰富。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。
由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。
感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？
2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是全篇引用的典范之作了。该文以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立文章主旨；然后紧承首段，引用了李清照的《如梦令（昨夜雨疏风骤）》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》，从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性；末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。综观全文，恰到好处的引用、嵌入古典诗词，使哲理思考和情感抒发传达得深刻而有底蕴，让文章拥有了较高的文化品位。
三、巧套古诗文结构出彩
古人写诗做文都很讲究章法，每一首（篇）诗文都有其完整的行文结构与写作脉络，再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设文章的行文结构，不仅能使文章层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。这一点，2004年湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范：
［转轴拨弦三两声，未成曲调先有情］
孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。
［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］
爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢回，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。
［间关莺语花底滑］
上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。
［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］
当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错咱了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，以不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。
［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］
终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”
［座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］
我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。
谢谢！这是我唯一能说的话了。
白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏贯穿全篇，将乐曲的情调与演奏者、听者的情绪融为一体，又以琵琶女自叙身世和诗人倾诉郁闷相映衬，其行文结构与情感抒发融合无间，曲尽长篇歌行体诗歌之妙。《琵琶行之父母有情》这篇作文妙就妙在直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句，直接抽取出来、编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿（原诗为‘江州司马青衫湿’）”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句，被引用为文章行文转换的语言标志，不仅巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节，而且使文章的行文结构放得开又收得拢，读来自有别样的韵味。
三、模仿古诗文语言出彩
语言是文章的第——关口，高考作文的语言除了要能够根据文章需要尽可能得体准确之外，还应该尽量地体现出个性的色彩。如果你的文言功底比较扎实的话，不妨模仿古典诗文的语言，用文言的笔法来表达现代的感悟，这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招，历年高考作文中都有这方面的成功例子，如2001年南京考生蒋昕捷的《赤兔之死》，2002年江苏考生的《谏屈原书》，2003年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。值得一提的还有2002年江苏考生写的仿古五言叙事诗《孔雀东南飞》，其语言脱胎于古乐府名篇《孔雀东南飞》，以一位才华横溢有志投身西部大开发的青年作为叙事的中心人物，写得像模像样：
“孔雀东南飞，五里一徘徊。
“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。
父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”
此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗；儿子要独立，想吃自己饭。”
父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门！”
此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”
“西部大开发？”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。
二爷开尊口：“西部有啥好？环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风！”
大娘也帮腔：小子相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要？“
此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。
不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差；如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她！中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行！”
众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。
这些高考优秀作文在古典诗文语言的借鉴上，显示出了作者个性的写作才华和较为深厚的古文修养，以及较好的驾驶语言的功力。当然，文言文毕竟是旧时代的产物，这种语言表达方式本身是不值得提倡和鼓励，本节内容只是为考生提供一种参考。要知道，这些优秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高远”、“语言老到”、“内容充实”，这些才是它们获得成功的关键，而非仅仅是浅易的文言。
五、改写古诗文内容出彩
好的古典诗文都是富于启示性的，言简而意丰，能够通过鲜明的形象和富有张力的表达唤起读者无尽的联想和想象。通过对古诗文的改写，来传达自己对生活的感悟，也能让自己的高考作文呈现出迷人的色彩，平添些许的诗意。当然，改写不是对古诗文的纯机械翻译，而是对古诗文的一种再创作、再提高和个性化鉴赏。例如屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们可以联系自己对屈原的理解来改写，表达出自己的个性化感悟。下面是老师给同学们做个示范：
“漫漫长路，我能追寻到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的脚步声清晰地在耳畔回响着，披发行吟形容枯槁的身影似乎总在眼前晃动，诠释出了一种精神的内涵。
精神路上的追寻本身就是一种痛苦，也许我们从来就无法摆脱这种宿命的折磨。难以宁静的汨罗江啊，一朵涟漪拨弄起无尽的思绪，在跋涉的途中牵引着你我的方向。
漫漫长路，终极的目标始于脚下。
生的价值，死的分量，让脚印去求索，让过程去评判。“
这种写法既能忠实于原诗（文）的内涵，也能闪现出个性创造的光辉，不失为作文“出彩”的一种途径，语文素养较好的学生完全可以做到。如你们的师姐04届王诗红同学所写的《千古心情》：
“千古心情，是慈母手中的针线，是游子身上的衣裳。夕阳西下，枯藤老树残阳斜挂，小桥流水，风儿吹散屋顶的缕缕炊烟。鸟儿都归了家，而脚下的路却依旧连着天之涯。无边无际的远方呀，今晚我将会魂归何处？孤独的旅人，守望着满月的宁寂与苍凉：遥远的家乡，母亲是否依然伫立门前等候，温馨甜蜜的家是否也已燃起了炊烟？千古心情，是临行前母亲密密麻麻的一针一线，是临走时念念叨叨的叮咛嘱托；千古心情，是离别后游子声声深切的呼唤，是内心深处无数次的魂牵梦绕。千古心情，是母亲斑白的鬓角，是等待孩儿归来的瘦小的身影，是游子留恋的步伐，是频频顾首的期盼„„
千古的心情啊，这千年不变的永恒。“
这个片段化用了孟郊《游子吟》和马致远《天静沙。秋思》的意境，将游子对故土和亲情的思念表达得细腻深婉，典雅蕴藉。2002年江苏考生的《东坡的选择》也是采用这种写法获得成功的。这篇高考作文化用苏轼《前赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》的意境，将苏轼一生的遭遇聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜，写出了苏轼的“心灵的选择”，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。
改写可以是化用意境，再现古诗文的情景，也可以从古典名篇中寻找“空隙”，对内容加以创造性的改造，例如2001年天津考生的《新六国论》和2004年江苏考生的《〈孔雀东南飞〉新传》。《新六国论》从苏洵《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”中找到立意的突破口，提出六国破灭是“由于六国国君缺乏诚信”的观点；然后紧扣“诚信”剖析史实，论证观点；最后化用杜牧《阿房宫赋》中的名句，以“前人之鉴，后世之师。后人哀哀而不鉴之岂不更让人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析独到，闪耀着个性的光芒。而《〈孔雀东南飞〉新传》则是“活用”古典文学资源，根据话题“山的沉稳，水的灵动”对《孔雀东南飞》大胆改造而成的“故事新编”，在生动而颇具情韵的叙事中，讲述了刘兰芝和焦仲卿的“中国式离婚”，体现出了考生独到的创新精神，和对现实生活的关注与洞察。
例文：
《孔雀东南飞》新传
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！
“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响„„
到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”
焦仲卿！！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。
“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失„„
孔雀东南飞，五里一徘徊。
从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。在考场上严酷的制约条件下尤为难得。此文借助《孔雀东南飞》而别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，也增添了故事的“说服力”与文学性。
六、总结：
以上给同学们讲解了四种妙用古代诗文进行创新写作的方法，也和同学们分享了不少优秀的作文。当然以上所讲四法并非是截然分开的，妙用古诗文“出彩”的方法也不止是这四种，希望同学们在学习中能够将古诗文的学习和作文结合起来，注重积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，写出一篇“出彩”的作文来。
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