高一语文劝学教学设计

第一篇：高一语文劝学教学设计

高一语文劝学●教学目标

一、知识和能力

1．了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

2．掌握文中重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和文言特殊句式。3．掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

二、过程和方法

诵读、感悟、疏通、评判、翻译

三、情感态度和价值观

借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。●教学重点、难点

重点：理解比喻的含义和内在联系以及比喻论证。

难点：围绕中心论点从三个角度论述，体现本文的思想性和逻辑性 ●教学设想

1．抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

2．强化诵读，落实背诵。

3．拓展开来，搜集劝学诗歌、对联，接受教益，加强积累。●教学时数

2课时

第一教时

●教学过程

一、导入

培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。获取知识要靠学习。我们已经进入了一个终身学习的时代，活到老，就要学到老。

两千多年前荀子《劝学》就对学习进行了精辟的论述，对我们很有教益。《劝学》就是劝勉人们学习。

二、范读或播放课文朗读录音 注意读音、句读、节奏

中 zhòng 砺 lì

参 cān省 xǐng 跂 qì

臾 yú

螯 áo 輮róu通煣

有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù是“曝”的古字 生xìng通性（古音声母韵母相同）

三、诵读，整体感知

全文围绕“学不可以已”展开论述。

四、疏解 注意以下语句

（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

四、分析课文

（一）第一自然段。

1．本段在全文中的地位和作用是什么? 明确：①是全文的中心论点。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。2．课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？ 用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

（二）第二自然段。

1．请学生朗读第二自然段。2．找出本段论述的事物及特点：

深 寒 曲

明确：蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作用

取 为 輮

下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）

“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示。

以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。总结本段中心思想。明确：论述学习的重要性。

（三）第三自然段。

1．请学生朗读第三自然段。

2．请找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。

3．作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

（四）解第四自然段。

1．请学生朗读第四自然段。

2．本段可分几个层次，各说明什么道理? 明确：可分为三个层次。①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。

③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

（五）总结全文

本文是从哪几个方面围绕中心论点进行论述的？

明确：学习具有重大的意义；学习具有重要的作用；学习要采取正确的态度和方法。

六、布置作业 1．熟读课文

2．搜集劝学诗歌、对联。

第二课时

一、朗读课文

二、比喻论证、对比论证

课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

1．在论述学习的意义时，用了5个比喻：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这5个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

2．在论述学习的作用时，用了5个比喻，从反面、正面进行论证，强调学习能够弥补自身不足。

3．在论述学习的方法和态度时，用了10个比喻，分三个层次，从正面、反面进行论述： 第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

三、梳理、积累

1．文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法 于

（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，取之于蓝。（2）介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。

（3）介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物也。者

（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而

（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

假舆马者，非利足也，而致千里。

（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

四、扩展

让学生交流搜集到的劝学诗歌、对联，教师可补充。接受教益，积累名句。附录：

劝学诗话 雷其坤

古往今来，读书学习受到普遍重视，劝学之作多如雨后春笋。人生有限，学海无涯，读书学习须珍惜时间。“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”（陶渊明《杂诗》）唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻。”“一寸光阴一寸金”成为惜时名句，流传千古。

青春年少，正好读书，不可虚度。“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”（《神童诗》）“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”（朱熹的《劝学诗》）“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”（《金缕衣》）时光如流水，一去不复返，“少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）。唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。

读书学习须讲方法。清代学者袁枚曾有警世之语：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”他有诗曰：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”强调读书须要理解，切莫囫囵吞枣。宋代大文豪苏东坡《送安淳秀才失解西归》云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”将“书读百遍，其义自见”作了诗化。宋代理学家陆九渊《读书》：“读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要细商量。”强调读书切戒慌忙，贵在“涵泳”，即要反复吟诵，精读深思，细细体会琢磨，慢慢地去品尝它悠长的韵味。宋代大学者朱熹说：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长。”宋代诗人陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是肤浅的，更重要的是要亲身实践。

读书学习要循序渐进，功到自然成。清代文学家法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”

读书学习不能一劳永逸。南宋朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”知识要不断更新。

读书学习须勤奋努力。晚唐诗人杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”宋代诗人刘过《书院》曰：“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”读书如耕耘，一分努力，一分收获。

读书学习吸取精神营养，是人生乐事。欧阳修《读书》：“乃知读书勤，其乐固无限。”明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”宋代诗人尤袤曰：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。元代翁森《四时读书乐》的著名组诗，将春夏秋冬的读书情趣表现得淋漓尽致。清代诗人萧抡谓《读书有所见作》：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”民国熊伯伊《四季读书歌》组诗之《春》：“春读书，兴味长，磨其

砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。”

有的劝学诗，我们要批判的继承，剔除糟粕，吸取精华。《神童诗》曰：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”为“登天子堂”而读书不可取，“男儿当自强”的壮志却鼓舞人心。有些劝学诗以读书学习为求取功名利禄的途径，如“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中有女颜如玉”之类，我们要能够正确对待。

五、布置作业 1．背诵全文 2．课后练习二

3．下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。板书设计：

提高自己 青出于蓝

中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣

心（正面设喻）改变自己：輮木为轮 金就砺则利 论 学习的作用：弥补自 登高博见

点 己不足（反复设喻）登高而招 顺风而呼 善假于物也 ↓ 假舆马 假舟揖

学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉 不 不积跬步 不积小流 可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马 以（正反对照设喻）朽木 金石

已 要专一 蚓——用心一（积的保证缺一不可）蟹——用心躁 ※资料库

一、译文

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也

能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

二、作者作品简介

荀子（约前298—前238），名况，当时人们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

三、关于“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”（周锦华）

非蛇鳝之穴无可寄托者：荀况认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞，认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。

（摘自《〈劝学篇〉正误》，1963年12月7日《文汇报》）

四、课文删节部分（省略处是课文选用部分）君子曰：学不可以已……行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪（这里指山谷），不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子（泛指南方和东北方边地部落的人），生（刚诞生）而同声（哭声），长而异俗（风俗习惯），教（后天教化）使之然（这样）也。《诗》（《诗经》）曰：“嗟（jiē，叹词）尔（你）君子，无恒（常）安息（安乐歇息）。靖（恭谨）共（同“供”，供职）尔位（职位），好（hào向慕、追求）是（此）正直。神之听（察知）之（这，指代上述的美德），介（佑助，赐予）尔景（大、高）福。”

神（最高智慧）莫大于化道（与自然规律化为一体，而能理解和运用它。“道”，自然规律），福莫长（超越）于无祸。

吾尝终日而思矣……善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠（一名鹪jiāoliáo，是一种善筑巢的小鸟）。以羽为巢，而编之以发（泛指鸟兽毛羽及草木细纤维），系（悬挂）之（“之”后省略介词“于”）苇苕（tiáo，芦苇的穗），风至苕折，卵破子死。巢非不完（坚固）也，所系者然（使它这样）也。西方有木焉，名曰射（yè）干（一名乌扇，一种生于高地的白花长茎的草），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞（rèn，古代以八尺，一说七尺为一仞）之渊（深谷）。木（指射干）茎非能长也（不是能长得很高），所立者然也（是所生长的地方使它这样高）。蓬（茎长一尺左右的草，一般枝杈横生，并不挺直）生麻中，不扶而直。白沙在涅（niè，古代用作黑色染料的矿粉），与之俱黑（变黑）。兰槐（香草名，茎叶叫兰槐，它的块根叫芷。芷是一种可作香料的植物）之根是为芷，其渐（浸泡）之（xiǔ，臭水、尿），君子不近，庶人（平民）不服（佩带。古人

常佩带香草）。其质非不美也，所渐者然也。故君子居（居处，家居）必择乡，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼优的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也。

物类之起（事物聚集成类），必有所始（开始的原因）。荣辱之来，必象（符合，依据）其德（品德行为）。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù，蛀虫）。怠慢（松懈，不谨慎）忘身（自己应守的规范），祸灾乃作（起，发生）。强（太刚强）自取（自己招来）柱（通“祝”，折断的意思），柔自取束（约束）。邪秽在身，怨之所构（集结，聚集）。施（放置）薪（木柴）若一（如一，同样的），火就（接近，向）燥也。平地若一，水就湿也。草木畴（同类）生，禽兽群（同类为群）焉，物各从其类（同类）也。是故质（箭靶）的（靶心）张（张开）而弓矢至焉，林木茂而斧斤（伐木斧）至焉，树成阴而众鸟息焉，醯（xī，醋）酸而蚋（ruì，蚊类小虫）聚焉。故言（不慎的语言）有召（招致）祸也，行（不慎的行为）有招辱也，君子慎其所立（指立身行事）乎？

积土成山，风雨兴焉……用心躁也。是故无冥冥（这里有精诚专一，埋头苦干的意思）之志者，无昭昭（明显的样子）之明；无昏昏（略同于“冥冥”）之事者，无赫赫（显著盛大的样子）之功（功绩）。行衢（qú）道（交叉错杂的路，歧路）者不至，事两君者不容（不被双方所宽容）。目不能两视而明，耳不能两听而聪（听得清楚）。（téng）蛇（传说中一种能飞的蛇）无足而飞，梧鼠（即shí鼠）五技（技能。《说文》说“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技”）而穷（没有办法）。诗曰：“尸鸠（布谷鸟）在桑，其子七兮（《毛传》说，布谷鸟养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均如一，天天如此。这里取其心专一的意思）。淑（善）人君子，其仪一（行为、举止、仪态始终如一）兮。其仪一兮，心如结（像打结一样，不会散开，比喻专心致志）兮。”故君子结于一（学习时精神专注）也。

五、《劝学》赏析（李建强）

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致

志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

（选自《中外散文名篇鉴赏辞典》，安徽文艺出版社1989年版。有删节）

六、从《劝学》看《荀子》的写作特色（胡格非）

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积斲削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。

最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。

试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

再以前面提到过的“积”字一段为例。

“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关“积”字的基本内容已经谈清，于是作者紧扣“用心专一”进行小结。

荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。

《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。

由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面；但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。

有了这么一大批拦路虎，《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。

（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版）

第二篇：高一语文教案————《劝学》

宿羊山高级中学高一语文教学案————《劝学》<二>

高一语文组刘进喜2008.09.10

【教学目标】

1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

【教学重点】

了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

【教学步骤】

一、导语

二、解题

劝，劝勉，鼓励。学，学习。

三、分析课文

（一）分析第一段：

1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么？

答：

（二）让我们分析第二段。

1.大家思考：本段一共有几个比喻句？

答：请读出并翻译前两个。

这两个比喻是为了说明什么呢？

答：

2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？

答：已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。

3.请同学们概括本段所讲的内容。

答：。

（三）朗读第三段。(老师正音)

1.找出四组比喻句并翻译：2.概括本段的内容：

（四）读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。

四、略析论证方法

比喻论证，对比论证。

五、分析语言特色

六、总结、作业

【我的思考与问题】

第三篇：【教学设计】教学设计孙权劝学_语文专题

教学设计：

一、创设情境导入新课

有这样一个真实的故事，古代有一个人，去劝另一个人读书，偏偏他要去劝的这个人是一个依靠无数次的浴血拼杀而获得提升的武将，而且是一个极不喜欢读书一提起读书就头痛的武将，面对这样一个劝学的故事，你有什么疑问吗？

二、检查预习

1.出示课文注释1的内容，学生填空

2.理解《资治通鉴》的意思三、一读课文，读准字音，读出节奏

1.学生自由读课文，尝试读准字音，读出节奏。

2.出示课文个别学生朗读（提示节奏划分和重点字音）

3.根据提示，学生齐读课文四、二读课文，读通课文

1.结合注释，小组之间尝试翻译课文，注意标出不懂的地方

2.小组代表提出问题，共同解决。

3.根据提示，检测翻译成果，排火车翻译课文内容。五、三读课文，读懂课文

1.学生根据翻译再次齐读课文，边读边思考（1）孙权为什么要劝吕蒙学习？（2）孙权是怎样说服吕蒙的？（3）课文是怎样表现吕蒙的变化的？ 2.学生根据课文内容回答问题

六、小结作业

这节课我们初步了解了孙权劝学的故事，知道了劝学的原因，经过和结果，课下同学再次细读课文，了解人物形象的特点。

第四篇：高一语文《劝学》教案人教版

陕西省澄城王庄中学高一语文《劝学》教案 人教版

第二课时

一、出示目标

1、能积累并识记文章中的重点实词“劝 ” “已” “中” “绝” “假” 等词的意义，虚词“而” 于”“焉”的用法及意义，文言语法：定语后置。

2、能翻译并背诵4自然段。

3、能深刻认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持”、“专一”的道理。

二、学案导教（练习册习题）

1、知识清单

2、学案检测

三、学生成果展示

叫两个学生将学案检测题出示在后黑板上，其他同学由小组长带领讨论，并最终明确答案。

四、教案导教

（一）、学生齐读课文并引导学生回忆上节课重点内容。

（二）、重点研习第4自然段

1、叫一名学生读4段。（小组加分以鼓励）

2、学生在预习基础上，由小组长带领讨论4段翻译，并最终明确答案。

3、小组代表发言。分别由两个小组代表，其他同学可以提问或纠正。（小组加分制）教师点拨：指出重点并让同学做好笔记。

4、同学发言完毕后，由老师总结知识点并加以补充。（多媒体出示）

5、处理知识清单及学案检测题

知识清单部分由6个学生站起来回答并分析答案。

教师重点讲解学案检测题。

五、练案拓展

1.以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。2．背诵4自然段

六、整理反思

知识体系：1.实词：“劝”、“已”、“中”、“绝”等 2.虚词： 而 于 焉 3.文言语法现象：定语后置 方法能力体系：议论文结构：总——分

论证方法：比喻论证 对比论证

结束语：

唐代颜真卿《劝学》 古乐府诗《长歌行》 三更灯火五更鸡，百川东到海，正是男儿读书时。何时复西归？ 黑发不知勤学早，少壮不努力，白发方悔读书迟。老大徒伤悲。以上这两首诗也在强调学习。那么我们要学习什么呢？有人说当然作为学生的我们要学习书本知识了，没错。但是，我们再来回顾这篇文章。荀子说：“君子博学而日参省好乎己，则知明而行无过矣。”看来荀子劝学是“劝”人们首先要学会做人。还有“积善成德，而神明自得，圣心备焉”也是着眼于品德的养成。比如：我们要做一个讲文明讲礼貌的好学生，我们要充满爱心，要努力进取，要勤俭节约等。因此我们要学会做人，求真、求善、求美，立德而立人。

第五篇：高一语文劝学复习8

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《劝学》学案

一.学习目标：

1.掌握并积累重要的文言实词，虚词。2.学习本文比喻论证，对比论证的方法。3.明确学习的重要性，及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

二.重难点：

1.归纳掌握“劝、中、疾、致、假、绝、兴、功强”等词义。2.理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

三.知识分析：

（一）作者作品

荀子，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称他为“荀卿”。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。

（二）把握主旨 本文围绕，“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。

（三）把握结构

第一段：提出中心论点，学不可以已。第二段：论述学习的意义。第三段：论述学习的作用。

第四段：论述学习的方法和态度。

（四）艺术特色

1.比喻论证，运用自如。2.排比对比，语言整齐。3.行文简洁，条理清楚。

【典型例题】

1.下列加点字注音全都正确的一项是（）

A.中绳（zhîng）槁暴（pù）须臾（yú）闻者彰（zhāng）B.靛青（dìng）舟楫（jí）蛟龙（jiāo）跂而望（qì）C.跬步（kuī）蚯蚓（yǐn）蛇鳝（shàn）驽马（nù）D.可镂（loù）骐骥（jì）爪牙（zhǎo）锲而不舍（qiè）

2.下列加点词解释全都正确的一项是（）（1）虽有槁暴（晒）（2）輮以为轮（使„„弯曲）

（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）（5）非利足也（走路）

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www.xiexiebang.com（6）筋骨之强（强壮）（7）而致千里（送达）（8）而绝江河（隔断）

（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大）（10）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）

A.⑪⑫⑭⑮⑯ B.⑫⑬⑯⑲⑳ C.⑪⑭⑮⑰⑴ D.⑯⑱⑲⑳⑴

3.根据古今词义变化的特点，按词义扩大、缩小、转移、感情色彩变化和名称说法改变，将下列各句中加点词分类，正确的一项是（）

① 曹操自江陵顺江东下 ② 同心之言，其臭如兰 ③ 丈夫不耕 ④ 能谤讥于市朝 ⑤ 四体不勤，五谷不分 ⑥ 宿将爪牙，若李广 ⑦ 宫女左右莫不私王 ⑧ 牺牲玉帛 ⑨ 金就砺则利 ⑩ 烈士暮年，壮心不已

A.①/②③⑦/④⑥/⑤⑨/⑧⑩ B.①/②③⑤⑨/⑧⑩/④⑥/⑦ C.①②/③④/⑤⑥/⑧⑩/⑦⑨ D.①②/③⑨/⑧⑩/④⑥/⑤⑦

4.下列加点字用法相同的一项是（）

A.积土成山，风雨兴焉/然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 B.善假于物也/于是余有叹焉

C.故木受绳则直/则知明而行无过矣

D.君子博学而日参省乎己/吾尝终日而思矣

5.下列不含通假字的一句是（）A.金就砺则利

B.虽有槁暴，不复挺者 C.輮以为轮

D.君子生非异也，善假于物也

6.对下面虚词的用法分类正确的一项是（）① 君子博学而日参省乎己。② 孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎。③ 叫嚣乎东西，隳突乎南北。④ 吾尝题乎是。

⑤ 有朋自远方来，不亦说乎？ ⑥ 将军迎操，欲安所归乎。

⑦ 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？

A.①④/②⑤⑥⑦/③ B.①③④/②⑥/⑤⑦ C.①②③④/⑤⑥⑦ D.①③④/②⑤⑥⑦

7.对下面各句中加点字的解释正确的一项是（）① 非利足也，而致千里 ② 非能水也，而绝江河 ③ 顺风而呼，声非加疾也 ④ 驽马十驾，功在不舍

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www.xiexiebang.com ⑤ 劝学

A.尽 消失 快 功绩 劝说 B.到达 隔断 猛烈 功劳 勉励 C.到达 横渡 强 成绩 勉励 D.得到 渡过 锐利 成绩 鼓励

8.选出没有词类活用的一项（）A.假舟楫者，非能水也，而绝江河。B.君子博学而日参省乎己。C.积水成渊，蛟龙生焉。D.上食埃土，下饮黄泉。

下面三段文字，均选自《荀子·劝学》，按要求完成文后各题。

甲：君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。

乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

丙：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：① 端而言，蝡而动：端，微言；蝡，微动。意思是极细微的言行。② 禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽作为礼物。③ 兰槐：一种香料。

9.给甲文中画线的句子用“/”断开句读。

10.甲文中有两个词类活用的词是（）

A.学、动 B.入、出 C.布、美 D.身、己 11.甲文中的“乎”、“曷”可分别用 和 代替。12.“其质非不美”中的“其”指代（）

A.兰槐 B.芷 C.滫 D.君子、庶人 13.对乙文中画横线的句子理解正确的一项是（）

A.喻人本性无善无恶，唯在教育与学习，论证教育与学习的重要性。B.喻人善恶无常，唯在学习，论证教育的重要性。C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D.与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境的重要性。

14.选出填空正确的一项（）

甲文谈学习的①，乙文谈学习的②，丙文谈学习的③。A.① 态度与目的，② 环境与内容，③ 作用（或意义）B.① 环境与内容，② 态度与目的，③ 意义（或作用）C.① 作用与意义，② 环境与内容，③ 态度与目的 D.① 意义与作用，② 态度与目的，③ 内容与环境

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A.① 对比 ② 类比 ③ 比喻 B.① 比喻 ② 对比 ③ 类比 C.① 对比 ② 比喻 ③ 类比 D.① 类比 ② 比喻 ③ 对比

阅读下面的短文，回答问题。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

16.下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.务耕织，修守战之具 务：务必。B.惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 蒙：继承。C.尝以十位之地，百万之众，叩关而攻秦 叩：攻打。

D.秦无亡矢遗镞之费 费：耗费。

17.比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）① 秦孝公据崤函之固 ② 君臣固守以窥周室

③ 北收要害之郡 ④ 追亡逐北，伏尸百万 A.两个“固”字相同，两个“北”字相同 B.两个“固”字相同，两个“北”字不同 C.两个“固”字不同，两个“北”字相同 D.两个“固”字不同，两个“北”字不同

18.下列句子中加点词的用法，与例句不相同的一句是（）例句：席卷天下

A.包举宇内，囊括四海之意 B.内立法度，务耕织 C.东割膏腴之地

D.于是从散约败，争割地而赂秦

19.下列是对这两段文字的理解，不恰当的一项是（）A.第一段用排比句式，极力渲染了秦孝公统一天下的雄心。

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www.xiexiebang.com B.商鞅辅佐秦孝公制定了正确的对内对外的政策，于是秦国日益强大。

C.山东诸侯以合纵策略对抗秦国，作者从人才、土地、兵力和财物四个方面突出显示出诸侯力量的雄厚。

D.九国最后被秦所败，争相割地，臣服于秦，合纵解体。

答案及分析： 1.A 分析：B项中“靛”读“diàn”；C项中“跬”读“kuǐ”，“驽”读“nú”；D项中“镂”读“lîu”

2.A 分析：③句中“跂”义为“提起脚后跟”，⑦句中“致”义为“到达”，⑧句中“绝”义为“横渡”。

3.B 分析：用排除法。先确定①句中“江”为词义扩大，再推断②③⑤⑨均为词义缩小，即可得出答案。

4.C 分析：此项中的两个“则”均为表顺承的连词。5.A 分析：B项中“有”通“又”，C项中“輮”通“煣”，D项中“生”通“性”。6.D 分析：①③④相当于“于”介词，其他为语气助词。7.C 8.C 分析：A项中“水”名词动用；B项中“日”名词作状语；D项“上”“下”名词作状语。

9.小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉。10.C 分析：“布”是名词活用作动词，“美”是形容词的使动用法 11.于；何 12.B 分析：这一句和上一句的论述中心都是“芷” 13.D 分析：理解整段话的意思即可快速锁定答案。14.A 分析：整体感知文段的内容，就很好作答。15.C 分析：明确各种论证方法的特点，很容易作答。16.A 分析：A项中“务”应释为：从事、致力于。17.D 分析：① 形容词作名词，坚固的地方。② 坚决。③ 名词作状语，向北，向北边。④ 败北，败北的士兵。

18.D 分析：A、B、C三项加点词均为名词作状语。“囊”，像袋子一样（去装）；“内”，在www.xiexiebang.com

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19.C 分析：C项无财物方面，这是无中生有的干扰项，要注意一把选项中的信息点代入到原文中比较。

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