第一篇:古文二则
《古文二则》【模拟试题】(答题时间:30分钟)
一、基础题
1、填空
①《四知》选自于_______,作者_______,_______史学家,字_______。
②《私心》,选自于 _______,主人公是_______,_______是复姓。范晔,字_______,南朝宋时著名_______,主要作品_______。《后汉书》以_______为体例,与_______、_______相同。它分_______、______ _、_______,合为百篇。
3、解释加粗词语。
①四迁荆
州
刺
史、东
莱
太
守___________________________________
②君不知故人___________________________________ ③吏人
奏
记
及
便
宜
者___________________________________
④然少蕴藉___________________________________
4、用现代汉语表述下列句子。
(1)何谓无知!___________________________________(2)故旧长者或欲令为开产业。___________________________________(3)昔
人
有
与
吾
千
里
马
者
。___________________________________(4)虽
不
省
视
而
竟
夕
不
眠
。__________________________________
二、整体感悟
1.(杨震)曰:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”你同意他的观点吗?请说明理由。
答:同意。因为留给子孙好的名声比丰厚的遗产更有价值。2.你知道“清官”还称什么吗?你能举出两个 古代的“清白吏”吗?答:青天
包拯
董宣点拨:你所举的例子必须是公正无私的官吏。
3.你认为杨震拒金的故事,今天对我们有教育意义吗?请简要分析,不少于50 个字。
答:(点拨:可从我国的现状、中学生的特点进行分析,言之有理即可。)
三、课 文阅读题
阅读课文《私心》,完 成下列问题。1.给下列加粗字注音。
(1)吏人奏记及便宜者()
(2)然少蕴藉()
(3)虽不省视而竟夕不眠()
2.解释每组中加粗的词语。
3.用现代汉语表述下列句子。
(1)伦奉公尽节,言事无所依违。________________________________________
(2)若是者,岂可谓无私乎?________________________________________
4.本文题目是《私心》,而教学设计>文章意在表现第五伦的公正无私心,你认为题目恰当吗?请简析 理由,不少于20个字。
5.你有私心吗?请你用一段一百字左右的文字把它表述出来
【试题答案】
一、①《后汉书•杨震列传》
范晔
南朝宋
蔚宗
②《后汉书•第五伦钟离宋寒列传》第五伦
第五
点拨:注意“晔”的写法。蔚宗
史学家
《后汉书》
纪传
《史记》
《汉书》
十纪
十志
八十列传
点拨:不要写错别字,如“纪传”中“纪”。
1.(1)晋升或调动官职。(2)汉代人在门生故吏面前,自称故人。(3)指对国家有利的事。(4)宽和,宽容。
点拨:词语解释要准确无误,不要写错别字。
2.(1)怎么说没人知道呢?(2)他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业。(3)老朋友中有送给我千里马的。(4)我虽然不去探望,但却整夜睡不着觉。
点拨:译文时,要把握准确文言实词的语义。
二、略
三、1.(1)biàn(2)jiè
(3)xǐng
点拨:注意多音字在 不同语句中的读音
2.(1)就
当即(2)比拟,比作 方圆(3)虽然
即使(4)长,这里指身高
整饬
点拨:同一词语在不同语言环境中有不同语义,要根据上下文来判断。
3.(1)第五伦奉公守法尽守节操,说话办事没有违背法规的。(2)像这样,难道能说没有私心吗?
点拨:注意“依违”和“若是”的意思,“岂”字 开头的为反问句。
4.恰当。因为本文意在通过第五伦坦言承认自己有私心,而这私心又是人之常情,通过他自认为的有私来突出他的真无私,这样更有说服力、感染力。(意思对即可)
点拨:根据教学设计>文章主旨考虑。
5.略
点拨:可以表现自己的私心,用描写,特别是心理描写来刻画;也可以仿照课文写,符合题意即可。
第二篇:古文
1.酒以成礼
钟毓兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。其父时觉,且托寐以观之。毓拜而后饮,会饮而不拜。既而问毓何以拜,毓曰:“酒以成礼,不敢不拜。”又问会何以不拜,会曰:“偷本非礼,所以不拜。”
2.常羊学射
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰:“若欲闻射道乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而射之,禽发,鹿出于王左,麋交于王右。王引弓欲射,有鹄拂王旃而过,翼若垂云。王注矢于弓,不知其所射。养叔进曰:„臣之射也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中。如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣。‟”
3.次非杀蛟
荆有次非者,得宝剑于干遂。还反涉江,至于中流,有两蛟夹 绕其船。次非谓舟人曰:“子尝见两蛟绕船能活者乎?”船人曰:“未 之见也。”次非攘臂祛衣,拔宝剑曰:“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全 己,余奚爱焉!”于是赴江刺蛟,杀之而复上船。舟中之人皆得活。
4.大脖子病人
南岐在秦蜀山谷中,其水甘而不良,凡饮之者辄病瘿,故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至,则群小妇人聚观而笑之,曰:“异哉人之颈也,焦而不吾类。”外方人曰:“尔之累然凸出于颈者,瘿病之也,不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?”笑者曰:“吾乡之人皆然,焉用去乎哉!”终莫知其为丑。
5.高阳应造屋
高阳应将为室家,匠对曰:“未可也,木尚生,加涂其上,必将挠。以生为室,今虽善,后将必败。”高阳应曰:“缘子之言,则室不败也——木益枯则劲,涂益干则轻,以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对,受令而为之。室之始成也善,其后果败。
6.竭泽而渔
竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。
7.功名
水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其所以归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大。
8.目贵明
目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。
9.自知之明
自知者不怨人,知命者不怨天。怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉?……故君子道其常,而小人道其怪。
10.对牛弹琴
公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。
11.稼穑艰难
古人欲知稼穑艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。耕种之,薅锄之,刈获之,载积之,打拂之,簸扬之,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?
12.积财千万,不如薄伎在身
谚曰:积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暧而惰裁衣也。
13.孙泰轶事
孙泰,山阳人也,少师皇甫颖,操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣,以二子为托,曰:“其长损一目,汝可娶其女弟。”姨卒,泰娶其姊。或诘之,泰曰:“其人有废疾,非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台,市之,而命洗刷,却银也,泰亟往还之。
14.蔡磷坚还亡友财
蔡磷,字勉旃,吴县人。重诺责,敦风义。有友某以千金寄之,不立券。亡何,其人亡。蔡召其子至,归之。愕然不受,曰:“嘻!无此事也,安有寄千金而无券者?且父未尝语我也。”蔡笑曰:“券在心,不在纸。而翁知我,故不语郎君。”卒辇而致之。
15.王恭从会稽还
王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,既举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。” 对曰:“丈人不悉恭,恭作人无长物。”
16.钱太守断鹅
万历中,钱若赓守临江,多异政。有乡人持鹅入市,寄店中后他往,.还索鹅,店主赖之,云:“群鹅,我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅。计四只,各以一纸,给笔砚,分四处,令其供状。人无不惊讶。已退食,,使人问鹅供状否?答曰:“未。”少顷出,下堂视之,曰:“状已供矣。”因指一鹅曰:“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草,粪色清;店鹅食谷栗,粪色黄。店主伏罪。
17.博学之,审问之
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
18.杀身成仁 在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子曰:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”
19.弃书捐剑
项籍少时,学书不成,去;学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书,足以记名姓而已。剑,一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。后刘、项相争,刘邦智取,项籍以力斗,然终为刘所败,乃智穷也
20.陆游家训
后生才锐者,最易坏事。若有之,父兄当以为忧,不可以为喜也。切须常加简束,令熟读经学,训以宽厚恭谨,勿令与浮薄相处,自此十许年,志趣自成。不然,其可虑之事,盖非一端。吾此言,后人之药石也,各须谨之,毋贻后悔。
21.病痞
余病痞且悸,谒医视之,曰:“惟伏神为宜。”明日,买诸市,烹而饵之,病加甚。召医而尤其故,医求观其滓,曰:“吁!尽老芋也,彼鬻(yù)药者欺子而获售。子之懵也,而反尤于余,不以过乎?”余戍然惭,忾然忧,推是类也以往,则世之以芋自售而病乎人者众矣,又谁辨焉!
22.司马光勤学
司马光,宋哲宗时宰相,尝主编《资治通鉴》,为一时之名臣。其幼时患记忆不若人,众兄弟既成诵而游息矣,独闭门不出,俟能讽诵乃已。自言:“用力多者收功远,乃终身不忘也。”及长,遍览古籍,博闻强志,曰:“书不可不成诵。或马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。”
23.昔有长者子
昔有长者子,入海取沉水。积有年载,方得一车,持来归家。诣市卖之,以其贵故,卒无买者。经历多日,不能得售。心生疲厌,以为苦恼。见人卖炭,时得速售。便生念言:不如烧之作炭,可得速售。即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。
24.岳飞二三事
飞至孝,母留河北,遣人求访,迎归。母有痼疾,药饵必亲。母卒,水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。飞曰:“主上宵旰, 岂大将安乐时?”却不受,玠益敬服。少豪饮,帝戒之曰:“卿异时到河朔,乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第,飞辞曰:“敌未灭,何以家为?”或问天下何时 太平,飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣.。”
25.和尚敬茶
灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。贵官默然。僧惑甚,又以最上一等烹而进之。饮已将尽,并无赞语。僧急不能待,鞠躬曰:“茶何如?”贵官执盏一拱曰:“甚热。”
26.造酒忘米
一人问造酒之法于酒家。酒家曰:“一斗米,一两曲,加二斗水,相参和,酿七日,便成酒。”其人善忘,归而用水二斗,曲一两,相参和,七日而尝之,犹水也,乃往诮酒家,谓不传与真法。酒家曰:“尔第不循我法耳。”其人曰:“我循尔法,用二斗水,一两曲。”酒家曰:“可有米乎?”其人俯首思曰:“是我忘记下米!”
噫!并酒之本而忘之,欲求酒,及于不得酒,而反怒怨教之者之非也。世之学者,忘本逐末,而学不成,何异于是!
27.尊师
第三篇:古文
画蛇添足
楚人有祠者,赐其舍人扈酒。舍人相谓曰:‚数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。‛一人蛇先成,引酒且饮之,左手持扈,右手画蛇曰:‚吾能为之足。‛未成,一人之蛇成,夺其扈,曰:‚蛇固无足,子安能为之足?‛夺之饮其酒,为蛇者终无其酒。
狐假虎威
虎求百兽而食之。得狐,狐曰:‚子无敢食我也?天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?‛
虎以为然,故遂与之行。兽见之,皆走。虎不知畏己而走,以为畏狐也。
鹬蚌相争,渔人得利
蚌方出曝而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。鹬曰:‚今日不雨,明日不雨,即朋死蚌。蚌亦谓鹬曰:‚今日不出,明日不出,即有死鹬。‛两者不肯相舍。渔者得而并禽之。
揠苗助长
宋人闵其苗不长,而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‚今日病矣,予助苗长矣。‛其子趋而往视之,苗则槁矣。
庄周贷粟
庄周家贫,故往贷粟于监和侯。监和平共处侯问曰:‚诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?‛庄周忿然作色曰:‚周昨来,有中道而乎者。周顾视,车辙中有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼,来者何为1 者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。有斗升之水而活我。’周曰:‘我朋南游,吴越之王激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我夫所处,吾得斗升之水,然活耳!君乃言此,曾不如早索我于枯鱼这肆。’‛
滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭先生请为王吹竽,宣王说之。廪食以三百人。宣王死,泯王立,好一一听之。处士逃。
自相矛盾
人有鬻矛与盾者,益其盾之坚,物莫能陷也。俄尔,又誉其矛曰:‚吾矛之利,物无不陷也。‛人应之曰:‚以子之矛攻之盾,何如?‛其人弗通用应也。
马
桓公乘马,虎望之而伏。桓公问管仲曰:‚今寡人乘马,虎望见寡人而不敢行,其故何也?‛管仲对曰:‚意者,君乘 马而盘桓,迎日而驰乎。‛公曰:‚然。‛管子对曰:‚此 象也,食虎豹,故虎疑焉。‛
社鼠
夫社,束木以涂之,鼠因往诧焉,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂,此鼠之不可得杀者,以社故也。
猛狗
人有酤酒者,为器甚清洁,置表甚长,而酒酸不售。问之里人其故。里人曰:‚公之狗猛,人挈器而入,且酤公酒,狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。‛夫国亦有猛狗,用事者是也。
金壶丹书
景公游于纪,得金壶,乃发视之中有丹书,曰:‚食鱼无反,勿乘驽马。”公曰:‚善哉,如若言食鱼反,则恶其臊也;勿乘驽马,恶其取道不远也。‛晏子对曰:‚不然,食鱼无反,毋尽民力乎;勿乘驽马,则无置不肖于侧乎?‛公曰:‚纪有书,何以亡也?‛晏子对曰 :‚有以亡也,婴闻之君子有道,悬于闾,纪有此言注之‘壶不亡何待乎’?‛
灵公好妇人而丈夫饰者
灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之。公使吏禁之,曰:‚女子而男子饰者,裂其衣,断其带,裂衣断带相望而不止。‛晏子见,公问曰:‚寡人使吏禁,女子而男人饰,裂其衣带,相望而不止者,何也?‛晏子对曰:‚君使服之于内,而禁之于外,犹县牛于门,而卖马肉于内也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。‛公曰:‚善,使内勿服,有而,国莫之服。‛
桔逾淮为枳 2 晏子至楚,王赐晏子酒。酒酣,吏二人缚一人诣王。王曰:‚缚者曷为者也?‛对曰:‚齐人也,坐盗。‛王视晏子曰:‚齐人善盗乎?‛晏子避席对曰:‚婴闻之桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以,然者,何水土异也。今年内民生于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?‛
烛邹亡鸟
景公好弋,使烛邹亡主鸟,而亡之。公怒,召吏欲杀之,晏子曰:‚烛邹有罪三,请数之,以其罪而杀之。‛公曰:‚可。‛于是召而数之公前。曰:‚烛邹,汝为吾君主鸟,而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;便诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。数烛邹罪以毕,请杀之。‛公曰:‚勿杀,寡人闻命脉矣。‛
鹏与焦冥
景公问晏子,曰:‚天下有极大物乎?‛晏子对曰:‚有,鹏足游浮云,背凌苍天,尾偃天间,跃啄北海,颈尾咳于天地,然而,寥寥不知六翮之所在。‛公曰:‚天下有极细者乎?‛晏子对曰:‚有,东海有虫,巢于蚊睫,再乳再飞,而蚊不为惊,臣婴不知其名,而东海渔翁命曰‘焦冥’。‛
染丝
子墨子言,见染丝者而叹曰:‚染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。五入必,而已,则为五色矣。故染不可不慎也,非独染丝然也,国亦有染。‛
楚王好细要
昔者,楚灵王好士细要,故灵王之臣,皆以一饭为节。胁息,然后带,扶墙然后起,比期年,朝有黧黑之色。
越王好勇
昔越王勾践,好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,其士曰:‚越国之宝在此。‛越王亲自鼓,其士而进之,士闻鼓音,破啐乱蹈火而死者,左右百人有余,越王击金而退之。
轮人和匠人
轮人操其规,将以 量度天下之圆珠笔与不圆也。曰:‚中吾规者,谓之圆;不中吾规者谓之不圆。是以圆与不圆皆可得而知之。此其故何,则圆法明也。匠人亦操其矩,将以量度天下方与不方也。曰:‚中吾矩者谓之方;不中吾矩者谓之不方。是以方与不方皆可得而知之。此其帮何,则方法明也。‛
为义
治徒娱县子硕问子墨子曰:‚为义孰为大务?‛子墨子曰:‚譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣,然后墙成也。为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。‛ 3
墨子与巫马子
巫马子谓子墨子曰:‚子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也。功皆未至,子何独自是而非我哉?‛子墨子曰:‚今有燎者于此,一人奉水,将灌之;一人掺火,将益之。功皆未至,子何贵于二人?‛巫马子曰:‚我是彼奉水者之意,而非失掺炎者之意。‛子墨子曰:‚吾亦是吾意,而非子之意也。‛
注:贼:受害。燎:失火。掺(shān):持拿。
击邻家之子
譬有人于此,其子强梁不才,故其父笞之。其邻家之父,举木而击之,曰:‚吾击之也,顺手其父之志。‛则岂不悖哉!
上帝杀龙
子墨子北之齐,遇卜者。卜者曰:‚今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。‛子墨子不听,遂北。至淄水,不遂而反焉。卜者曰:‚我谓先生不可以北。‛子墨子曰:‚南方之人不得北,北方之人不得南,其色有黑色有白者,何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方。若用子之言,则是禁天下之行者也。是违心而虚天下也。子之言不可用也。‛
削竹为鹊
公输子削竹为鹊,成而飞之,三日而不下。公输子自以为致巧。子墨子谓公输子曰:‚子之为鹊也,不如匠之为车。须臾刘三寸之木而任五十石之重。故所为功利于人谓之巧,不利于人谓之拙。‛
多言何益
子禽问曰:‚多言有益乎?‛子墨子曰:‚虾蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌敝,然而不听;今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动。多言何益,唯其言之时也。‛
苛政猛于虎
孔子过泰山侧,有妇人器哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之曰:‚子之哭也,壹似重有忧者而。‛曰:‚然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。‛夫子曰:‚何为不去也?‛曰:‚无苛政。‛夫子曰:‚小子识之,苛政猛于虎也。‛
攘鸡者
今有人曰,攘邻之鸡者。或告之曰:‚是非君子之道。‛曰:‚请损之,月攘一鸡,以待来年,而后已知其非义,斯速已矣,何待来年?‛
校人烹鱼
昔者,有馈生鱼于郑子产,了产使校人畜池。校人烹之,反命曰:‚始舍(有放弃之意)之。
焉,少则洋洋焉,悠然而逝。‛子产曰:‚鱼得其所哉,得其所哉。‛校人出曰:‚得其所哉,得其所哉,故君子可欺以其方,难罔以非其道。‛
学奕 4 奕秋通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之所听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。
鲲鹏与斥晏
穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者,九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥晏笑之曰:‚彼且奚适也,我腾跃而止,不过数仞而下一步,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也。
不龟手之药
宋人有善为不龟手之药者,世世以
为事。客闻之,请买其方百金,聚族而谋曰:‚我世世以
,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。
能不龟手一也,或以封,或不免于
,则所用之异也。注:
(píng pīkuāng):在水中漂洗细絮
罔两问景
罔两问景曰:‚曩子行,今子止;曩子行,今子起,何其无特操与?‛ 景曰:‚吾有待而然者邪,吾所待,又有待而然者邪?吾待蛇蜩翼邪?恶识所以然?恶知所以不名‛
罔两问景
众罔两问于景曰:‚若|向也俯而今也仰,括撮而今也,被发向也坐而今年内也起,向也行而今也止,何也?‛ 景曰:‚搜搜也,奚何稍问也,矛有而不知其所以,予蜩甲也,蛇蜕也,似之而非也,火与日吾屯也,阴与夜吾代也,彼吾所以有待邪,而况乎以无有待者乎?彼来则我与之来,彼往则我与之往,彼强阳则我与之强阳,强阳者又何以有问乎?‛
罔两问景
北海若曰:‚井蛙不可以语于海者,拘于虚出,夏虫不可以语于冰者,笃于时也,曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖 ;观于大海,万川归之,不知何时止而盈,尾闾泄之,不知何时已而不虚,春秋不变,水旱不各,此其过江河之流不可为量数,而吾未尝以此自多者,自以为比形于天地而受于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?
忽与浑沌
南海之帝为,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,与忽谋报浑沌之恩德。曰:‚人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之,日凿一窍,七日而浑沌死。5
相濡以沫
泉涸,鱼相与处于陆,相 以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。注:(xū):张口出气。
亡羊
臧与谷二相联系与牧羊,而俱亡其羊。问臧:‚奚事则挟策读书。‛问谷:‚奚事则博塞(古代的一种赌博游戏)以游。‛二人者事业不同,其于亡羊均也。
东施效颦
西施病心,而颦其里,其里之丑女见之,而美之。归,亦捧心而颦其里,其里之富人见之,闭门而不出;贫人见之,挈妻子而走。彼知颦美,而不知颦之所以美,惜乎!
望洋兴叹
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两 渚岸之间,不辨牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,视水端,于是焉,河伯始旋其面目,望洋而叹曰:‚野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者,我之谓也。’且夫我尝闻少仲
尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也。吾非至于子之门则殆矣。吾尝见笑于大方之家。
邯郸学步
寿陵余之(之)学行于邯郸,未得。国能又失其故行,直匍匐而归耳。
山木与雁
庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而取也。问其故曰:‚无所不可用。‛庄子曰:‚此木以材有得终其天年。‛
夫子出于山,舍于故人之家,故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:‚其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?‛主人曰:‚杀不能鸣者!‛
纪省子养斗鸡
纪省子为王养斗鸡。十日而问:‚鸡已乎?‛曰:‚未也,方虚娇而恃气。‛十日又问,曰:‚犹应响影。‛十日又问,曰:‚未也,犹疾视而盛气。‛十日又问,曰:‚几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡未敢应者,反走矣。‛
丰狐文豹
夫丰狐文豹于山林,伏于岩穴,静也;夜行昼居,戒也。虽饥渴隐约,犹旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉,定也。然且不免于网罗机辟之患,是何罪之有哉?其皮为之灾也。
鸢雏与鸱
夫鸢雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鸢雏过之,仰而视之曰:‚吓‛。6
鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:‚ 鱼出游从容,是鱼之乐也。‛惠子曰:‚子非鱼,安知鱼之乐?‛庄子曰:‚子非我,安知我不知鱼之乐?‛惠子曰:‚我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。‛庄子曰:‚请循规蹈矩其本。‛子曰:‚汝安知鱼乐。云者,既已知吾知之,而问我,我知之濠上也。‛
庄子妻死
庄子妻死,惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:‚与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?‛庄子曰:‚不然是其始死也。我独何能无概然,察其始而本无生,非徒无生也,而本无形,非徒无形也,而本无所,杂乎是相与春秋冬夏,四时行也,人且偃然,寝于室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不能命,故止也。‛
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养鸟,非以鸟养鸟也。
说彘
祝宗人玄端以临牢策,说彘曰:‚汝奚恶死?吾将三月豢汝,十日戒,三日齐(齐能斋,斋戒),藉(jiâ,以物衬垫)白茅加汝肩尻乎?
雕俎之上,则汝为之乎?‛
为彘谋取曰:‚不如食糠糟,而错之牢策之中。‛
东野稷驾车
东野稷以御见庄公。进退中绳,左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之,入见曰:‚稷之马将败,公密而不应。少焉,果败而反。‛公曰:‚子何以知之?‛曰:‚其马力歆矣,而犹求焉,故曰‘败’。‛
注:①文:组绣的花纹,文弗过也意思是:指赶车的姿势优美,即使是组绣的花纹也比不上。②钩:一种形状弯曲的用具,指任马旋回,象钩一样弯曲。百:百次花齐放
钩白而反:马旋回百次,都跑在原有轨迹上。
林回弃璧
假人之亡,林回弃千金之璧,负子而趋。或曰:‚为其布与?赤子之布,寡矣,为其累与?赤子之累多矣,弃千金之璧,负赤子而趋,何也?‛林回曰:‚彼以利合,此以天属也。夫以利合者迫穷祸患害,相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也,夫相收之怀相弃亦远矣。‛ ① 布:古代曾以布为货币。这里指钱财价值。② 挞:遭受到。
腾猿
不见夫腾猿乎?其得 梓豫章也。揽蔓其枝,而王长其间,虽羿逢蒙,不能眄睨也,及其得柘棘枳枸之间也。危行侧视,振动悼栗,此筋骨非有加急而不柔也,处势不便,未足以逞其能也。① 梓豫章(niǎnzǐ):高大而笔直的木材。② 柘棘枳枸(zhâ jǐng zhǐjǔ):矮小的灌木或小乔木。
捶钩者 大马之捶钩者,年八十矣,而不失豪芒。大马曰:‚子巧与?有道与?‛曰:‚臣有守也,臣之年二十而好捶钩,于物无视也,非钩无察也。是用之者,假不用者也,以长得其用,而况乎无不用者乎?物孰不资焉。‛
注:豪芒:通毫芒,极其微细的东西。
匠石运斤成风
郢垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风而不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‚尝试为寡人为之。‛匠石曰:‚臣则尝能斫之,虽然臣之质死久矣。‛
注:①垩慢:用白色土涂抹垩白色土,慢通墁,涂沫 ②质(zhì):本意是箭靶,引申为行为的对象,这里指抹垩土的人。
吴王射狙
吴王浮于江,登乎狙山,众狙见之,恂然弃而走,逃于深蓁,有一狙焉委蛇攫搔,见巧乎于王。王射之,敏给捕捷矢。王命相者趋射之,狙执死。王顾谓其反,颜不疑曰:‚之狙也,伐其巧,恃便以傲予,以纛此殛乎,戒之哉!‛
长梧封人
长梧封人谓子弈曰:‚君为政焉勿卤莽,沾民焉勿灭裂,昔予为禾耕而卤莽之,则其实亦卤莽而报予,芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予,予来年变齐深,其耕而孰 之,以禾蘩以滋,予终年厌飧。注:①(yōu):锄地,熟,此意为仔细。②蘩(fán):通‚繁‛,繁茂。③厌(yàn):通餍,饱飧(sūn):晚餐,引伸为熟食。
纬萧者得珠
河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠,其父谓其子曰:‚取石来锻之,夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭睡也,使用权骊龙而寤,子尚奚微之有哉?‛ 注:①锻:槌破。
②骊龙:传说中一种黑色的龙。
③ 奚微之有:哪里有一丁点存呢?意思是会被骊龙干干净净的吃掉。
狙公养狙 宋有狙公者爱狙,养之成群,能解狙之意,狙 亦得公之心。损其家口充狙之欲,俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:‚与若朝三而暮四足乎?‛众狙皆起而怒。俄而曰:‚与若朝四而暮三足乎?‛众狙皆伏而喜。注 橡树上的果实橡子。
沤鸟
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游。沤鸟之至者,百数而不止。其父曰:‚吾闻沤鸟从汝游,汝取来吾玩之。‛明日之海上,沤鸟类舞而不下也。注:沤鸟:即鸥鸟,海鸥。
锟 剑与火浣布
周穆王大征西戎,西戎献绲 之剑,火烷之布。其剑长尺有咫,练钢赤刃,用之切玉如切泥焉。火浣之布,浣之必投于火,布则火色,垢则布色,出火而振之,皓然疑乎雪,皇子以为无此物,传之者妄。
注:①咫(zhǐ):八寸,有:通又 ②疑:拟,好象。
负暄献曝
宋国有田犬,常以,仅以过冬。暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦 室,绵纩狐貉,顾谓其妻曰:‚负日之暄,人莫知之者,以献吾君,交有重赏。‛ 注:①
(yùn):旧絮(fãn):乱麻②暨(jì):及,到。东作:春天里的农作物。③(ào):能奥,深
玉为楮叶
宋人有为其君,以玉为楮叶者。三年而成,丰杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中,而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰:‚使天地之生物,三年而成一叶,则物之有叶者,寡矣,故圣人恃道然化而不恃智巧。‛ 注① 丰杀:肥瘦②茎柯:枝干③毫芒:指叶的尖细部分。④ 以巧食宋国:用技巧在宋国谋食。食宋国即食于宋国。
藏契者
宋人有游于道者,得人遗契乾,归而藏之。密数其齿,千邻人曰:‚吾富可待矣。‛
注:齿:古代的符契刻齿之后一分为二,双方收存,验时看二者是不是符合,以辨真伪。
简子放征邯郸之民以正月之旦鸠于简子。简子大悦,原野赏之。客问其故,简子曰:‚放生示有恩也。‛客曰:‚民知君之欲放之,入竞而捕之,死者众矣,君如欲生之,不如禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。‛简子曰:‚然。‛ 9
庄里丈人
庄里丈人字长,子曰:‚盗。‛少子曰:‚殴。‛盗出行,其父在后追呼之曰:‚盗。‛盗窃案吏闻,因缚之。其父高呼‚殴。‛喻吏遽而声不转,但言殴,殴吏因殴之几殪。注① 字长子:给长子取名字。②喻:使之了解明白。③ 遽:急迫④声不转:意思是声音未转为平缓。⑤殪:死。
蒙鸠
南方有鸟焉,名曰:‚蒙鸠‛。以羽为巢而编之以发,系之苇苔。风至,苕折,卵破,子死。巢非不完,所系者然也。
空石之中有人焉,其名曰:。其为人也,善射以好思耳目之欲接,则几其思,蚊虻之声闻,则挫折其精,是以辟耳目之欲,而远蚊虻之声,闲居静思则通。注① 射:射覆,猜谜。②败:扰乱③辟(pì):屏除排除。④(jì):传说中的人名⑤空石:传说中的地名。
涓蜀梁
夏首之南有人焉,曰:‚涓梁 其为人者愚,而善畏,明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也;仰视其发,以为立魅也。交纳而走,比至其家,失气而死。
宵行:走夜路。②背:转身③比:及,等到。
欹器
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:‚此为何器?守庙者曰:‚引盖为右座之器。‛孔子曰:‚吾闻右座之器者,虚岁则欹,中则正,满则覆。‛孔子顾谓弟子曰:‚注水焉。‛弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚岁则欹,孔子喟然而叹曰:‚吁,恶有满而不覆者哉!‛
注:①虚岁则欹:空虚就倾倒。②挹(yì)欹(jī)③恶(wū)何哪里
荆人遗弓
荆人有遗弓者,而不肯索,曰:‚荆人遗之,荆 人得这,又何索焉?‛孔子闻之曰:‚去其荆而可矣。‛老祟闻之曰:‚去其而可矣。‛
注①索:寻找②去其‚荆‛而可矣,‚荆人遗这,荆人得之‛去掉‚荆‛就是‚人遗之人得之。‛
逐臭 人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识,无能与居者,自苦而居海上,海上有人说其臭者,昼夜随之,弗能志。竭池求珠
宋桓司马有宝珠,抵罪恶出亡,王使人问珠之所在。曰:‚投之池中。‛于是竭池而求之,无得,鱼死焉。注:抵罪:抵,触犯,抵罪指犯罪。
攫金者
齐人有欲得金者,清旦被衣冠,往鬻金者之所,见人操金攫而夺之,吏搏而事缚之。问曰:‚人皆在焉,子攫人之金,何故?‛对吏曰:‚殊不见人徒见金耳!‛ 殊:极,这晨是根本完全的意思。
宋人御马
宋人有取道者,其马不进,倒而投这溪水,又复取道,其马不进,又倒而投之溪水,如此者三,虽造父之所以威马,不过此矣,不得造父这道,而徒得其威,无益于御。注① 取:同‚趣‛取道:赶路②倒:当作刭(jǐng)割颈割头 ③ 溪水:水名④造父:周穆王时驾驭车马尼拉能手⑤道:这里指方法技术。
养由基射神白猿
荆廷尝有神出鬼没白猿,荆之善射者,莫之能中,荆王请养由基射之,养由基矫弓操矢而往,未之射,而括中之矣,发之则猿应矢而下,养成由基有先中,中之者矣。
注①养由基:春秋时楚国人
神:灵巧②矫(jiǎo)矫正,调整。操:拿。③先中之者:在射中之前就有了射中的东西,意即射中之前就掌握了精湛的技巧。
尹儒学御
尹儒学御三年而不得焉,苦痛之。夜梦爱秋驾于其师。明日往朝,其师望而谓之曰:‚吾非爱道也,恐子之未可与也,今日,将教子以秋驾,尹儒反而走。‛北面再拜曰:‚今昔臣梦受之,先为其师言所梦,所梦固秋,驾已。‛
注①秋驾:指一种快速驾马的精深御术②爱惜:舍不得道:驾马的门道,方法。③未可与:不能接受。
好猎者
齐人有好猎者,旷日持久而不得兽。入风愧其家室,出则愧其知友。其知友州里惟其所不得之故,则狗恶性循环也。欲得良狗则家贫无以,于是还。疾耕,疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗则数得兽矣,田猎之获常过人矣。非独猎者也,百事也尽然。注:①狗恶:狗不好②还:回来③疾:努力;耕:耕作④有以:有办法。
偏枯之药
鲁人有公孙绰乾,千人曰;‚我能起死人。‛人问其故,对曰:‚我固能治偏枯,今吾倍,所以为偏枯之药,则可以起死人矣。‛ 物固有可以为小不可以为大;可以为半不可以全乾也。偏枯:半身不遂
相剑者
相剑者曰:‚自所以为坚也,黄所以为韧也,黄白杂则坚且韧,良剑也。‛难乾曰:‚白所以为不韧也,黄所以不野也,黄白杂不坚11 且不韧也。又柔则卷,坚则折,剑折且卷,焉得为得为利剑?‛ 剑之情未革,而或以为良,而或以为恶。说使之也,故有以聪明,听说,则妄说者止;无以聪明听,则尧、桀无别矣。注:难(nàn):诘难反驳。
相狗
齐有善相狗乾,其邻假以买取鼠之狗,期年乃得之。曰:‚是良狗也。‛其邻畜之数年,而不取鼠,以千相者。相者曰:‚此良狗也,其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲望其取鼠也,则桎之。‛:其邻则桎其后足,狗乃取鼠。
注:假:借,这里是请的意思。
第四篇:古文
汉乐府
日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷善蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠;缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄;来归相怨怒,但坐观罗敷。
使君从南来,五马立踟蹰。使君遣吏往,问是谁家姝。“秦氏有好女,自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余。”使君谢罗敷,“宁可共载不?”
罗敷前致词:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余,十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。为人洁白皙,鬑鬑颇有须;盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。
陌上桑全文翻译:
太阳从东方升起,照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女,本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑,(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;回来后互相埋怨生气,只因为观看罗敷。
太守乘车从南边来了,拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去,问这是谁家的美女。小吏回答:“是秦家的美女,本名叫罗敷。”太守又问:“罗敷年龄多大了?”小吏回答:“二十岁还不足,十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷,“愿意一起坐车吗?”
罗敷上前回话:“太守你多么愚蠢!太守你本来有妻子,罗敷我本来有丈夫。(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。凭什么识别我丈夫?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白,疏朗朗略微长一点胡须;他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫与众不同。”
陌上桑对照翻译:
日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷善蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠;缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄;来归相怨怒,但坐观罗敷。
太阳从东方升起,照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女,本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑,(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。
走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;回来后互相埋怨生气,只因为观看罗敷。
使君从南来,五马立踟蹰。使君遣吏往,问是谁家姝。“秦氏有好女,自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余。”使君谢罗敷,“宁可共载不?”
太守乘车从南边来了,拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去,问这是谁家的美女。小吏回答:“是秦家的美女,本名叫罗敷。”太守又问:“罗敷年龄多大了?”小吏回答:“二十岁还不足,十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷,“愿意一起坐车吗?”
罗敷前致词:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余,十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。为人洁白皙,鬑鬑颇有须;盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。
罗敷上前回话:“太守你多么愚蠢!太守你本来有妻子,罗敷我本来有丈夫。(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。凭什么识别我丈夫?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白,疏朗朗略微长一点胡须;他
轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫与众不同。”
木兰诗译文
叹息声一声连着一声,木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响,只听见姑娘在叹息。// 问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢?(木兰回答道)姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书,知道君王在大量征募兵士,那么多卷征兵文书,每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子,我木兰没有兄长,我愿意去买来马鞍和马匹,从现在起替代父亲去应征。// 在东市上买来骏马,西市上买来马鞍和鞍下的垫子,南市上买来马嚼子和缰绳,北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。// 行军万里奔赴战场作战,翻越关隘和山岭就像飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗,十年之后才得胜而归。// 胜利归来朝见天子,天子坐上殿堂(论功行赏)。记功授爵木兰是最高一等,得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求,木兰不愿做尚书郎这样的官,希望骑上一匹好马,借助它的脚力送我回故乡。// 父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发,对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久,竟然不知道木兰是女孩子。//雄兔静卧时两只脚时时爬搔,雌兔静卧时两只眼时常眯着。(所以容易辨别),雄雌两只兔子一起贴着地面跑时,怎么能辨别出哪只是雄兔,哪只是雌兔。
第五篇:经典古文
经典之美
志不立,天下无可成之事.----王阳明
勤学如春起之苗,不见其增,日有所长:辍学如磨刀之石:不见其损,日有所亏.--渊陶渊明
千里之行,始于足下.--老聃(老子)
业精于勤,荒于嬉;行成于思;毁于随.---韩愈
我非生而知之者,好古敏以求之者也.--孔子
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
尺有所短,寸有所长。(《楚辞·卜居》)
满招损,谦受益。(《尚书》)
欲加之罪,何患无辞。(《左传·僖公十年》)
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(《左传》)
辅车相依,唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
前事不忘,后事之师。(《战国策·赵策))
亡羊补牢,犹未迟也。(《战国策·楚策》)
知己知彼,百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
千里之行,始于足下。(《老子·六十四章))
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))
工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)
己所不欲,勿施于人。(《论语·颜渊》)
君子坦荡荡,小人常戚戚。(《论语·述而》)
人无远虑,必有近忧。(《论语·卫灵公))
言必信,行必果。(《论语·子路))
与朋友交,言而有信。(《论语·学而))
达则兼济天下,穷则独善其身。(《孟子·尽心上))
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))得道者多助,失道者寡助。(《孟子·公孙丑))
生于优患,死于安乐。(《孟子·告于下》)
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《苟子·劝学))
千里之堤,溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)
流水不腐,户枢不蠹,动也。(《吕氏春秋·尽数))
凡事预则立,不预则废。(《礼记·中庸》)
塞翁失马,焉知非福。(《淮南子·人间训》)
失之毫厘,谬以千里。(《史记·太史公自序》)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(《史记淮阴侯列传》)人为刀俎,我为鱼肉。(《史记·项羽本记》)
文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋(离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非国秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)
绳锯木断,水滴石穿。(班固《汉书》)
水至清则无鱼,人至家则无徒。(班固《汉书·东方朔传》)
精诚所至,金石为开。(范晔(后汉书·广陵思王荆传》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(西晋·陈寿《三国志))士别三日,即当刮目相待。(陈寿(三国志·吴书))
近朱者赤,近墨者黑。(晋·傅玄〈太子不少傅箴》)
机不可失,失不再来。(《新五代史·晋书》)
天生我材必有用,千金散尽还复来。(唐·李白《将进酒〉)
朱门酒肉臭,路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(唐·杜甫(寄李十二白二十》)文章千古事,得失寸心知。(唐·杜甫〈偶题》)
正是江南好风景,落花时节又逢君。(唐·杜甫(江南逢李龟年))谁言寸草心,报得三春晖。(唐·孟郊《游子吟))
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(唐·韩愈《调张籍》)
请君莫奏前朝曲,听曲新翻杨柳枝。(唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》)醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!(唐·王翰凉州词》)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(唐·李商隐(无题》)夕阳无限好,只是近黄昏。(唐·李商隐《乐游原〉)
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(僧云览诗中之句)
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(宋·欧阳修〈伶官传序〉)衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(宋·柳永〈凤栖梧〉)由俭入奢易,由奢入俭难。(宋·司马光〈训俭示康〉)
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。(宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》)生当作人杰,死亦为鬼雄。(宋·李清照《夏日绝句〉)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(宋·陆游〈游山西村〉)文章本天成,妙手偶得之。(宋·陆游〈文章〉)
即以其人之道,还治其人之身。(宋·朱熹《中庸·十三章注》)问渠哪得清如许,为有源头活水来。(宋·朱熹《观书有感))近水楼台先得月,向阳花木易为春。(宋·俞文豹《清夜录》)梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(宋·梅尧臣《雪梅》)莫等闲,白了少年头,空悲切。(宋·岳飞《满江红》)
男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。(元·李开先《宝剑记》)路遥知马力,日久见人心。(元·无名氏《争报恩》)
不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。(元·高明《琵琶记》)一言既出,驷马难追。(元·李寿卿〈伍员吹萧〉)