作文指导修辞文采(教案)

第一篇：作文指导修辞文采(教案)

2014年作文复习之：

巧用修辞“亮”文章

高考《考试说明》关于“有文采”是这样描述的： 词语生动，句式灵活；善于运用修辞；文句有意蕴。

要做到文章“有文采”，就要摒弃枯燥乏味的信息语言，学会运用生动形象的诗化语言。

阅读欣赏《踮起脚尖》和《永远的苏武》

踮起脚尖（议论文）

踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发现万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。

踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,其孰能讥之乎！”

然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。人间的真爱驱使我们踮起脚尖。完美的人生离不开我们踮起脚尖。

【满分理由】这是一篇构思严密，章法谨严的议论文。文章用“独句段落，标明分论点，领起分层论证”的形式，结构分四层主体论证内容：第一层，踮起脚尖，感受大自然的美丽；第二层，踮起脚尖，谱写人间的真爱；第三层，踮起脚尖，成就完美的人生；第四层，踮起脚尖，就更靠近阳光。四层主体内容互不雷同，由浅入深；第一层举出的是来自自然中的平常事例，第二层举出的是来自生活中的平常事例；第三层见诸书籍中的典型事例；第四层联系自身实际。

特别值得注意的是，本文的结构具有很大的模仿价值：四层主体安排，全文总分层次的设置，常例和典型特例的选择；首尾两段的相互照应；开头段总说铺垫，主体紧扣总说分四层论说，无不丝丝入扣，端严有加。

文章首尾两段运用排比，语言有文采、有气势。“忘却和铭记”为话题

永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心；站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂抹上最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃。他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执着，苏武举起扬鞭，选择做高山雪莲那圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伴，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却的一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮铁骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武，他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且歌且行，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的传奇，书写了一段铭记千古的悲歌。

好一个永远的苏武，他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠风沙中渐行渐远，把那枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一部可歌可泣的诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮铁骨做出了最完美的诠释：忘却富贵，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在铭记与忘却之间，在坚守与浮华面前，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执着和信念做出了最完美的答案。富贵，只不过是过眼云烟，忘却，便是它最好的归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘却与铭记的千古颂歌！

永远的苏武。

点评：这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，也颇有才气和灵气的考场佳作。作者深刻领悟了话题的精髓，用辨证思辩的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选 择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。历史的苏武啊，永远的苏武！他“绐人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。

作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。

不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行考量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。

这篇作文可以看出考生在文章中很好地熔铸了历史的材料，扣住了命题的思考指向，抒发了自己对苏武的赞美。与其他作文相比，这篇文章的优点突出在以下几个方面：审题很准，文章紧紧扣住了“忘记与铭记”来抒写自己对苏武的赞美；作者驾驭语言的功夫很高很深，文采也很好；另外，作者对苏武的那段历史故事有自己独特且非常到位的思考。此篇文章显示了深厚的文化底蕴和闪光的人格。

作文语言劣化现象：

1、好高兴哟，我妈妈今天烧了我好好喜欢吃的酸菜鱼，爸爸还第一次为我倒了一杯非常柠檬。（粗陋化倾向）

2、踏进校门的第一天，我就牢牢记住“国家、荣誉、责任”的六字校训，默默地要求自己认真学习，为学校的荣誉学习，勇敢地承担现代青年的责任，将来报效祖国。（假大空倾向）

3、我撩撩凌凌乱乱的头发们，深呼一口气，心中竟有些得意。嘿，他还在三楼呢。谁知“Over goy leads to sadness”，一不小心，鞋子们滑落了。该死的Shoes竟不偏不倚地掉在男生捧着的Book上，惨了，My God！（西化倾向）

4、我只是一只菜鸟，一晃三年，已是高三的大虾了。在我的主页上找不到“欢乐”。铺天盖地的练习，折腾得我毫无办法。我真想趴在桌上Zzzz……（睡觉），或给自己设置隔火墙，让练习远离我。真羡慕高一的菜鸟，他们可以在操场某个聊天室，畅谈自己。7456（气死我了）……（网络化倾向）

修辞一：

比喻-----化平淡为生动，化抽象为形象，化腐朽为神奇。（形象美）

“愁”是什么？ 古人写“愁”的比喻句

白发三千丈，缘愁似个长。（李白）

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李煜）

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜）试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸）

离愁恰如春草，更行更远还生。（冯延巳）那么，在作文中如何正确使用比喻呢？

本体-----------喻体（相似点）

时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回她那浩渺的胸怀。时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。

高考作文（山东）

《贝壳·划痕·记忆》 本体和喻体的相似点是什么？

升格练习

下面这段话还存在着一定毛病，请你用添加比喻的方法使语句更生动形象。（提示：抓住“大笑一声”来答题）

（考生原稿）李白大笑一声，便响彻了大半个盛唐；诸葛孔明笑一声，便有了三国鼎立的局势；岳飞一笑，便能令宋朝回光返照。

【升格后示例】李白大笑一声如平地惊雷，响彻了半个盛唐；诸葛亮大笑一声似悦耳洪钟，开创了三国的鼎立；岳飞大笑一声像虎震松岗，挺直了民族的脊梁。“温故而知新”---拓展探究

你读过的课文或课外文学作品中哪些运用了比喻句，给你留下了难忘的印象？ 比喻写景的作品有哪些？ 比喻写人的作品有哪些？ 比喻说理的作品有哪些？

修辞二：排比---增强语言、情感的气势。（气势美）壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！

雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

风摇枝叶，雨泣残红，雪欺衰草，深院锁玲珑。芳魂销耗，空闺只影，美人迟暮，游子泣秋风。温婉灵秀，小家碧玉，壮士未归，深院锁清秋。（江西高考满分作文《红楼泪眼·湘云》）

[妙处可言]

这段文字，句式整齐，形成排比气势，对《红楼梦》中史湘云的身世、个性作了非常到位的点评。这种才情怎能不让老师啧叹？

修辞三：

巧用诗文---使我们的文章更具有文学底蕴。（底蕴美）

例： 诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”、“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。文章分别借用陶渊明、李白、李清照等三位诗人的作品从各自不同的角度诠释了“诗意地生活”。拓展练习：

以“亲情”为话题，综合运用修辞如比喻、排比、引用古诗词、拟人等方法仿写一段话。示例：

亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容； 亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤和温暖舒适的怀抱； 亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言和一份小小的礼物。亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石，亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。

仿写参考：

亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒； 亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长； 亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂； 亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。

亲情，亲情！亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。

同学们！我们平时学了那么多的修辞，在该它冲锋的时候为什么不让它陷阵呢？这不是躺在银行里还大声喊穷吗？愿同学们熟悉修辞、巧用修辞。

梅花香自苦寒来，文章“亮”从修辞出！

布置作文

以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。

要求：(1)不少于700字；(2)不要写成诗歌；(3)不得透露个人相关信息。

第二篇：作文指导修辞文采(学案)

作文复习之：

巧用修辞“亮”文章

高考《考试说明》关于“有文采”是这样描述的： 词语生动，句式灵活；善于运用修辞；文句有意蕴。

要做到文章“有文采”，就要摒弃枯燥乏味的信息语言，学会运用生动形象的诗化语言。

阅读欣赏《踮起脚尖》和《永远的苏武》

踮起脚尖（议论文）

踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发现万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。

踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,其孰能讥之乎！”

然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。人间的真爱驱使我们踮起脚尖。完美的人生离不开我们踮起脚尖。点评：

“忘却和铭记”为话题

永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心；站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂抹上最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃。他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执着，苏武举起扬鞭，选择做高山雪莲那圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伴，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却的一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮铁骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武，他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且歌且行，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的传奇，书写了一段铭记千古的悲歌。

好一个永远的苏武，他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠风沙中渐行渐远，把那枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一部可歌可泣的诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮铁骨做出了最完美的诠释：忘却富贵，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在铭记与忘却之间，在坚守与浮华面前，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执着和信念做出了最完美的答案。富贵，只不过是过眼云烟，忘却，便是它最好的归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘却与铭记的千古颂歌！

永远的苏武。点评：

作文语言劣化现象：

1、好高兴哟，我妈妈今天烧了我好好喜欢吃的酸菜鱼，爸爸还第一次为我倒了一杯非常柠檬。（）

2、踏进校门的第一天，我就牢牢记住“国家、荣誉、责任”的六字校训，默默地要求自己认真学习，为学校的荣誉学习，勇敢地承担现代青年的责任，将来报效祖国。（）

3、我撩撩凌凌乱乱的头发们，深呼一口气，心中竟有些得意。嘿，他还在三楼呢。谁知“Over goy leads to sadness”，一不小心，鞋子们滑落了。该死的Shoes竟不偏不倚地掉在男生捧着 的Book上，惨了，My God！（）

4、我只是一只菜鸟，一晃三年，已是高三的大虾了。在我的主页上找不到“欢乐”。铺天盖地的练习，折腾得我毫无办法。我真想趴在桌上Zzzz……（睡觉），或给自己设置隔火墙，让练习远离我。真羡慕高一的菜鸟，他们可以在操场某个聊天室，畅谈自己。7456（气死我了）……（）

修辞一：

比喻-----化平淡为生动，化抽象为形象，化腐朽为神奇。（形象美）

“愁”是什么？ 古人写“愁”的比喻句

白发三千丈，缘愁似个长。（李白）

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李煜）

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜）试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸）

离愁恰如春草，更行更远还生。（冯延巳）那么，在作文中如何正确使用比喻呢？

本体-----------喻体（相似点）

时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回她那浩渺的胸怀。时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。

高考作文（山东）

《贝壳·划痕·记忆》 本体和喻体的相似点是什么？

升格练习

下面这段话还存在着一定毛病，请你用添加比喻的方法使语句更生动形象。（提示：抓住“大笑一声”来答题）

（考生原稿）李白大笑一声，便响彻了大半个盛唐；诸葛孔明笑一声，便有了三国鼎立的局势；岳飞一笑，便能令宋朝回光返照。

拓展探究

你读过的课文或课外文学作品中哪些运用了比喻句，给你留下了难忘的印象？ 比喻写景的作品有哪些？ 比喻写人的作品有哪些？ 比喻说理的作品有哪些？

修辞二：排比---增强语言、情感的气势。（气势美）壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！

雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！《永远的苏武》

风摇枝叶，雨泣残红，雪欺衰草，深院锁玲珑。芳魂销耗，空闺只影，美人迟暮，游子泣秋风。温婉灵秀，小家碧玉，壮士未归，深院锁清秋。（江西高考满分作文《红楼泪眼·湘云》）[妙处可言]

修辞三：

巧用诗文---使我们的文章更具有文学底蕴。（底蕴美）

例： 诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”、“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。文章分别借用陶渊明、李白、李清照等三位诗人的作品从各自不同的角度诠释了“诗意地生活”。拓展练习：

以“亲情”为话题，综合运用修辞如比喻、排比、引用古诗词、拟人等方法仿写一段话。示例：

亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容； 亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤和温暖舒适的怀抱； 亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言和一份小小的礼物。

亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石，亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。

仿写：

同学们！我们平时学了那么多的修辞，在该它冲锋的时候为什么不让它陷阵呢？这不是躺在银行里还大声喊穷吗？愿同学们熟悉修辞、巧用修辞。

梅花香自苦寒来，文章“亮”从修辞出！

布置作文

以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。

要求：(1)不少于700字；(2)不要写成诗歌；(3)不得透露个人相关信息。

第三篇：有文采修辞

把脉高考】

“有文采”这是在语言通顺的基础上提出的高一层次的对文章语言的要求，它包括以下四个方面： 一是用词生动，即要求文章用词恰当、精练、形象。

二是句式灵活，就是句式要富于变化，或对偶，或排比，或整散结合，或反复，或设问等。三是善于运用修辞手法，如比喻、比拟、借代、夸张等。四是文句有意蕴，指文句含义深刻、有韵味。【备考策略】 如何让语言有文采

①活用、巧用、借用词语。要想使语言生动富有磁性，更为重要的是形成自己语言的个性风采，要学会活用词语、巧用词语。在独特的情意下改变词性，即活用词语，运用高度形象而又高度抽象的词语、超常搭配的词语、鲜活时代特点的词语、地道的俗文学的词语能收到意想不到的表达效果。巧用词语不只是词语的移用一类，还包括谐音巧用、联绵词的巧用、叠音词的巧用、模拟词的巧用，等等。活用的例子如：

是可忍，孰不可忍!你不让用我偏用。我站起来说就这样就这样。这样用“很城市”，因为我们“很青春”，你看不惯是因为你“很别里科夫”。

句中把三个名词都活用成形容词，形象的表现了“我”的情绪，极有个性，可谓生动传神。巧用的例子如：

人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店捞一把。

句中“新店”的“店”是指商品交易的场所，“捞一把”是生活中的俗语，有贬义，这里表现了对美帝国主义本质的深刻揭露。借用的例子如：

我“坦白交待”了考试成绩之后，妈妈就将我隔壁房间的电视机搬走了。头两天，我强忍着没有“跟踪追击”，可是两天一过，我再也忍不住了，偷偷溜到妈妈房间看电视。还没看一会儿，妈妈、姐姐便向我展开了“攻势”，我严词争辩。妈妈开始还同我争论，一会儿便不耐烦了，拿出“尚方宝剑”——一根圆溜溜的竹棒，我当然明白它“够威够力”，赶忙退出了“战场”。这场“海湾战争”便以我的彻底失败而告终，我退出屋子时，身后还传来了妈妈的话：“除非你下次考试能达标，否则，这屋子就是你的„禁区‟!”我终于不敢越雷池半步。句中运用了大量法律术语、军事术语、广告词和古代政治术语，使文章充满了幽默、风趣的意味，调侃式的笔调使文章变得鲜活而生动。②以形象性的描写代概括介绍。请比较下面两个句子： A．春天来了。

B．春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。她携着神奇的小花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撤向田野；她伴着山间的小溪流。把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童；她带着归来的小篮子，把春天的喜讯传遍山村，传遍农家。

两句的基本意思相同，但A句只是交代，“来了”是抽象的、模糊的，而B句是通过拟人句，以形象性的描写，把春天到来的具体景象呈现在我们面前，给人的印象特别深刻。

③化静态陈述为动态描写。推敲的典故非常形象地说明了动态描写的生动性特点，古人特别注重“炼字”，而我们写作同样也要推敲词义，以使文句富有文采，文章生动形象。如：

小弟脑海中闪出这样一幅图景：在自己家里，媳妇在大桌上吃得有滋有味，母亲却坐在门边的一张小凳子上，手里端着一个洋铁碗。媳妇不时用刀子般的眼光剜着母亲。

这是记忆移植的话题作文中的一段，儿女不孝，在母亲死去时迫切希望移植母亲的记忆，以找到遗产。这里写的是小弟在移植记忆后想起的情景。“闪出”即活画出急切的心情，又表现了母亲心灵创伤之重；“剜”字入木三分地刻画了媳妇的冷酷无情。

④绘形、绘声、绘色。就是能把自然界的声响，物体的形状与色彩具体地写出来，使人有身临其境的感受。

如：

陀斯妥耶夫斯基举过这样一个例子，他说：…有个小银元落在地上‟，这个句子不够好，应该写成„有个小银元，从桌上滚了下来，在地上丁丁当当地跳着。”‟(转引自秦牧《语林采英》)用“滚”“丁丁当当～跳”这就绘形／绘声了。再如：踩碎冬日的苍白，走过春天的翠绿。

“苍白”是沉闷、死气的象征；“翠绿”是生机、希望的代名词。这是绘色。

一篇高考作文要力求词汇丰富，特别要恰当地运用修辞语。句中的定语、状语和补语要选用最有表现力的词语。例如“李师傅往炉里添了煤，火很快就旺起来了”，如果改成“李师傅轻快地往炉里添了几铲煤，不一会儿，那红火苗就腾腾地蹿起来了”。这就有“声”有“色”了。几字之差，文句就大为改观。巧妙使用成语，也能使作文具有文采。

⑤善用修辞手法。充分运用各种修辞手法，是增加文采、提高品位的重要手段。A．比喻。

一个生动、新颖、贴切的比喻，会立即使句子增色，产生激活语言的效果。有一句诗：“一束鲜花，就是一束心香。”把“鲜花”比作“心香”，那种赠献鲜花的人的美好心意，似乎飘溢出醉人的芬芳馨香，直沁入人的心脾。

我们可以仿造上述例子，写作时多多运用比喻，使文章透出一个个耀眼的亮点。如： ——描写山中潭水：山坳中那一泓深潭呀，就是大山灵动的眼睛。

——描写月亮：那夜之泉，明明净净，清清澈澈，还洒了一地银亮的波光。——毕业班的最后时光：留下最美的笑容，让记忆收藏一片风景。B．拈连和移就。

拈连，就是本来适用于甲事物的词句，利用上下文语义的关联，顺势拈用于乙事物的修辞方法。移就，是将描写甲事物形状的词语移来描写乙事物的修辞方法。这两种修辞方法中学阶段没要求掌握，但它们却是写文章时常用的手法，从这一点说，它们的作用仅次于比喻。合理的拈连和移就，由于把不常搭配的语句巧妙新颖地“焊接”在一起，乍看，常常大出意料。细想，又觉合情合理。好的拈连和移就，能使语言生动，富有情趣，也更能体现出用语的智慧。比如，《乌苏里船歌》中有这样一句歌词：“百花林里人儿笑，笑开了满山的红杜鹃。”这是个拈连句。“满山的红杜鹃”紧接在上文“人儿笑”之后，说花是被人笑开的。这种组合，让人感到很新奇，仔细琢磨，那满山红艳艳的杜鹃花正争芳斗艳，粲然开放，恰与百花林里的人们满心欢喜的感情一致。从此时人的眼睛来看，那盛开的红花确实在笑，而且是受到人的感染才“笑开”的。

再如，有这样一个运用移就修辞的句子：“他鼻子酸酸的，用力打了一个回忆往事的喷嚏。”说喷嚏是“回忆往事”式的，让人感到这一生理活动也染上了人的主观色彩，可以想见，“他”凝神回忆往事中，突然一个大大的喷嚏，那往事好像也随口喷溅出来。

作文时，我们可以有意识地去运用移就和拈连，创设设语巧妙、用意深长的境界。如： ——种子孕育着颗颗生机，绿叶萌发着片片春意。(移就)——秋叶飘下阵阵的悲凉，麦穗垂下沉沉的思想。(拈连)——拆开学生的来信，倒出两片红彤彤的枫叶，一个精巧细致的“方胜”，倾倒出你新近赏到的漫山的红艳和你在母校写下的脉脉深情。(拈连)——大海摇着蔚蓝的梦幻，大山耸起翠绿的希望。(移就)C．拟人。

拟人是能够把事物写活的一种修辞方法。作文时若运用得当常常起到醒人耳目、感染心情的作用。宋代著名的山水画家郭熙有一段非常精彩的描绘山的名句：“春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山凝重如睡。”画家把毫无生命的山比拟成充满生命气息的美丽可爱的姑娘，山随季节而出现的不同情景，作者描述成姑娘一颦一笑、一举手一投足的盈盈体态，款款妙姿，是那样的动人，那样的令人神往。模仿这样的句子，我们可以对事物进行拟人化的描绘： ——粉笔，耗尽自身，却留下知识最洁白的记忆。——岁月可以抹去客颜的红润，却涂不去思念的温馨。

——鲜花盛开欢笑，绿草溢散舒爽。D．排比。

好的排比不仅能增强语势，产生气贯长虹般的文

章气韵，还能够从各种角度各个层面描述同一事物，使事物的特点得以全面、深刻地展现，还能够使语言产生华美丰茂的“文采效应”。

如，我们对作文课构思写作过程运用排比进行描绘：

——作文课，你以心为帆，徜徉于生活的海中，突然，一叶风帆就像鲜艳夺目的旗帜照亮大海，从而辉映出大气磅礴之作，那是何等的豪迈；以心为露，游弋在生活的花朵间，突然，一颗露珠就像晶莹透明的珍珠润泽了鲜花，从而滋养成精致玲珑的文章，那是何等的舒爽；以心为云，漂浮在生活的高空中，突然，一片白云就像美妙缥缈的梦放飞于蓝天，联翩成飘逸畅达的文章，那是何等的洒脱。E．引用。

引用不仅能显示出你知识的渊博，还能反映出你善于化他人佳句绘自己佳境的才情，巧妙的引用在文中常常成为一道亮丽的风景。

比如，回答语文是什么，可以引用名句回答：

——语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。直而言之，语文就是充满意境的生活。F．倒置。

就是在语法规则的允许下，把甲乙两事物对调(有时是修饰语和中心语)，造成出人意料、出语不凡的效果。如有一句歌词把本来是在太阳的炙烤下汗珠子不断滚落的情景，写成“汗珠子滚太阳”。把“太阳”与“汗珠子”对调，立刻显得气势非凡，也隐隐流露出人在烈日下奋战的豪壮气魄。作文时，我们可以仿写这样的句子，如：

——从他向后飘拂的头发，我看见他思绪中流动的风。——人群中，我要找寻人性的至真。——荒漠中，找寻生活的希望。

考场作文中用得最多的修辞格可能就是比喻了，恰当的比喻会使文章文采飞扬。例如2002年高考优作《在选择中起航》中的一段：

选择，是深邃的天空霎时滑过的一颗流星；选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑；选择，是秋水的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。选择是如此的诱人——似隔着轻纱的美女，似含茹着生命的花蕾，似幽静的山谷中飘出的一缕花香。

⑥灵活运用句式。要在文中善于变换多种句式，长句和短句结合，尤其要学会使用短句。要能整句和散句兼行或散中见骈。状物写景，叙事说理，就能摇曳生辉，各擅其胜。如： 我一直都有一个心愿：拥有一片属于自己的天地。

可以在山间。周围青山叠翠，林间曲径通幽，上有浓荫蔽日，旁有鸟鸣伴行。可以在湖边。一湖碧水，一湖风帆，只见雪白的江鸥在澄净的蓝天里翱翔。可以在田野。绿野阡陌，水田交错，红瓦白墙人家，小桥流水天涯。

甚至这些都没有，只有一座小屋，屋外几棵树，屋内一桌、一椅、一床，再加上满满一架书和一台小小的收音机——清新自然，简单朴素。

我可以推窗欣赏四季轮回：春天。柳絮飘飞，花香弥漫；夏夜，月白风清，蛙噪蝉鸣；秋天，天高云淡，落叶纷纷；冬天，雪花飘扬，檐冰嘀嗒。

句式长短富于变化，整散结合错落有致，给人以美的享受。如果你能从这些美文中，领悟句式变化的艺术美，会对你的作文有很大的帮助。

整句和散句、长句和短句，灵活搭配，交替使用，语言就会变化多姿，产生一种特殊的美感。如2004年高考全国卷满分作文《哀痛者·幸福者》中的一段：

列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛!鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛!水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛!这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色!

这段文字从句式的角度看，以对偶、排比为主的整句为主，同时使用散文的章法，注重整散、对称与呼应，形成一种整散结合之美。

①述宾式拈连句 ②主谓式拈连句

“主谓粘连即拈体和拈词是主谓结构。”

例如：“他说不出的新鲜而且高兴，烛火象元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了…… ”（鲁迅《阿Q正传》）

此例中，前面有“烛火……闪闪的跳”，后面再用“思想……迸跳”构成拈连。构成拈连的本体（“烛火……闪闪的跳”）和拈体（“思想……迸跳”）都是主谓结构。“述宾拈连即拈体和拈词是述宾结构。” 例如：“他们可以承担一个浩大的战争，可以承担重建家园的种种艰辛，可是却承担不了如此沉重的离情。”（魏巍《依依惜别的深情》）

本例前面的本体为“承担……战争”，后面的拈体有两个：“承担……艰辛”，“承担……离情”，它们都是述宾结构，表达深沉而含蓄。①你默默地吐着丝，吐着温暖，吐着爱。在用生命织出的丝绸上，人们认识了你的价值。

(马继红《蚕》)②这条隧道把滦水水系和海河水系沟通了，把军民的感情沟通了，把昨天、今天、明天沟通了。

(李延国《在这片国土上》)③这架飞机该有多大的重量啊!它载着解放区人民的心，载着全国人民的希望，载着我们国家的命运。

(方纪《挥手之间》)④今年比往年都热闹，我记得当人们把种子撒在泥土里时，同时撒下了多少希望与多少幻想啊!

(刘白羽《秋窗偶记》)⑤蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊!

(杨朔《荔枝蜜》)移就：

例：1.愤怒的葡萄＼2.燃烧的心＼3.蓝色的幽静

1中，葡萄不应该用愤怒形容，这就是把人的感情移用到葡萄上了．这是移就中的”移人于物”． 2中，心无法燃烧，这是把火的燃烧移用到”心”上了，是移就中的”移物于人”．

3中，幽静是一种状态，不应该用蓝色形容，这是把物的颜色移用到”幽静”这种状态上了，也就是”移物于物”． 在凡卡的世界里充满了黑色的悲凉 一．移就使文句更简洁生动。

如茅盾《子夜》：“吴荪甫突然冷笑着高声大喊，一种铁青色的苦闷和失望，在他酱紫色的脸皮上泛出来。”由于移用“铁青色”来修饰“苦闷和失望”，就将肖像描写和心理描写勾通起来，省去了分别去写肖像和心理的许多笔墨，使文句显得更简洁生动、深刻有力了。张洁的散文《挖荠菜》中，用“懒洋洋”来修饰“筷子”，通过这种巧妙的移用，来表达晚辈们对荠菜感情之淡漠，从而表现出两代人之间的隔膜，收到了事半功倍的好效果。

二．移就使语句表达力更强。

李瑛的长诗《我的中国》中，写“南京大屠杀”之后有这样的诗句：“历史/倚着愤怒的废墟/站在地狱的门口/以热血/一次次淘洗我们/黎明前的祖国”，其中“愤怒的废墟”就用了移就，连“废墟”也在“愤怒”，可想而知，这些经过高度凝缩的诗句，蕴含了如何深不可测的潜在的力度，更具有了如何震撼人心的力量。

同样在这首诗中，写十年**时诗人用了“忧伤的云”、“窒息的河流”等诗句，通过对具有忧患意识的意象的描写，表现出诗人对社会现实的深层思考，对十年**的深刻反思。三．移就给人想象的空间，给人以无穷诗意。

词语本身没有好坏之分，用得合适就是好。移就是词语创造性的活用，大胆地创造性地使用往往能够给人以无穷诗意。

如“学生们举行中秋联欢会，操场上燃起了欢乐的篝火”一句中，“欢乐”修饰“篝火”，能充分调动人们的想象力，想到操场上熊熊燃烧着的篝火，想到一张张年轻的笑脸，想到一个个精彩的节目，它比罗嗦的一大段描写更管用。

还有如诗歌中经常出现的“苍白的日子”、“消瘦的日子”、“滚烫的话语”、“温情的茄子”、“浅浅的虫鸣”、“沉默的绿意”等等，这些看似有语病的组合，却往往能唤起我们的想象，传达丰富的情感，给我们以无穷的诗意。

总之，移就看似词语的错用，但正是这种错位，错出了一种美丽，错出了一种诗意，产生出无穷的艺术张力，起到了出奇制胜的好效果。灵活使用词语，是词语使用的最高境界，我们在写作时不妨尝试着“移就”一番。

5、拈连

利用上下文语义的关联，把适用于彼事物的词语顺势拈来巧妙地连用到此事物上的一种修辞方法。拈连可以使语言新颖、独特，活泼、自然，往往可以从事物的表面引到事物的实质。（1）我合上书，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了。《窃读记》（2）人们多么希望车子能停下来,希望时间能停下来。《十里长街送总理》（3）我把那个女孩说的话写给他：“鱼游到你的纸上来啦！” 他笑了，笑得那么甜，他接过笔在纸上又加了一句：“先游到了我的心里。” 《鱼游到了纸上》

6、移就

两项事物相关联，叙述中将原描写此一事物的修饰语移来描写另一事物的性状的修辞方法。移就可以把人物的感情渗透到景色之中，使人感到情景交融，增强语言的抒情气氛。（1）一排排大雁追上白云，撒下一阵阵暖暖的叮咛。《听听，秋的声音》（2）每条岭都是那么温柔„„《林海》

（3）罪恶的子弹还在威胁着娇嫩的“和平之花”。

五）移就 把只能用来对甲从性状方面进行修饰的词语故意用来对乙从性状方面加以修饰，这 种辞格叫移就。例如： ①啊，那是怎样的宁静而幸福的夜啊！ ②然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。 ③他苦读十年，寂寞的书桌从来没有人陪伴。 例①把适用于人的感受的“幸福”移属于“夜”。例②把适用于命运的“悲惨”移属 于“皱纹”。例③把适用于人的心情的“寂寞”移属于“书桌”。 从上述各例可以看出移就有以下特点：第一，移用的词语是表示性状的；第二，移就所 关涉的两项一般构成限定关系（修饰与被修饰关系）。 恰当地运用移就可获得以下几个方面的效果：第一，表现人们对事物的感情，如例①表现了 对“夜”的喜爱，例②表现了对生活的不幸的怨恨，例③表现了对苦读的叹息。第二，造成 一种特殊的情调。上例中的“幸福”“悲惨”“寂寞”本来适用于人，却分别与“夜”“皱 纹”“书桌”去发生联系，这就显得生动、活泼、风趣。 移就同拈连，都是把适用于甲的词语用到乙身上去，但它们作为不同的辞格各有不同的特点 ：第一，移就，把属于甲的词语移去就于乙，所移的词语是表性状的形容词。拈连，把适用 于甲的词语拈来与乙相连，所拈的词语是表动作的动词。第二，移就所移的词语用来作修饰 语，拈连所拈的词语用来作谓语中心。 移就同比拟更接近，但它们在内容上和结构上都有差别。从内容上看，比拟是把乙当作甲来 表现，说人有物的属性，或说物有人的属性，乙已经异化为甲了。

（四）仿词 在现成词语的比照下，更换现成词语中的语素或构成材料，临时仿造出语言中本没 有的 新词语，这种辞格叫仿词。

更换的语素或构成材料与原来的语素或构成材料之间往往 有对义、反义等关系。例如： ①作诗的人，叫“诗人”，说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的 歌，不是“诗”，明明叫做“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小说既然是说他作快板 的话，所以叫做“李有才板话”。 ②20年代，他去巴黎高等美术学校学习油画，在勤奋掌握人体素描技巧的同时，也就开始研究马的骨骼、经络等生理结构，并对活马写生，速写稿达一千多幅。从此他做到了画 马时胸有成马。 ③这一套，不但汪精卫在演出，更严重的就是还有许多的张精卫、李精卫，他们暗藏在 抗日阵线内部，也在和汪精卫里应外合地演出，有些唱双簧，有些装红脸。 例①仿照“诗人”，临时造出个“板人”，仿照“诗话”临时造出个“板话”。例② 仿照“ 胸有成竹”临时造出个“胸有成马”。例③仿照“汪精卫”临时造出“张精卫”和“李精卫 ”。这里换用的语素或构成材料和原来的语素或构成材料之间是对义的关系。 ④后来这终于从浅闺传进深闺里去了。

拈连利用上下文的联系，故意把只适用于甲事物的词语巧妙地顺势连用于乙事物，这种 辞格叫拈连。例如： ①线儿缝在衣服上，情意缝进我心里。 ②铁窗和镣铐，坚壁和重门，锁得住自由的身，锁不

住革命精神！ ③我们的眼泪流啊流！总也流不尽那难言的痛苦和无尽的怀念。 ④蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是为人类酿造 最甜蜜的生活。 例①“情意”是不能“缝”的，这里顺势从上文将动词“缝”拈来，“连”在下文里，让“ 缝”同“情意”巧妙地连在一起了。例②中的“锁”只适用于“身”，不适用于“精神”，由于身体和精神放在一块儿说，便顺势拈来用在精神上了。例③中本来流的是眼泪，这里顺 势将“流”拈至下文，用它连出“难言的痛苦和无尽的怀念”来。例④中“酿”的宾语本是 “蜜”，这里顺势将“酿”拈至下文，再用它构成“酿造”一词，连出“生活”和“最甜 蜜的生活”来。 拈连中的甲乙两事物，内容上是有联系的，语言表达上却无共通之处。由于甲事物往往是具 体的，乙事物往往是抽象的，运用拈连就赋予抽象事物以具体形象。由于把不适用于乙事物 的词语临时用到乙事物上，便使人感到明快而又别致。 拈连与比拟有共同点，都是把适用于甲对象的词语移用到乙对象。它们也有明显的区别：拈 连要“连”，两种不同语言环境都出现，或先或后地“连”在一起，比拟只把甲事物当作乙 事物表现，没有“连”的形式。

第四篇：作文指导材料 有文采

厦门一中高三作文考前必读材料

高考作文四步法——2012上海高考“心灵的微光”高分作文分析之《让微光永驻》

这些年高考作文总是特别青睐那些用了欧美系素材、文艺范儿十足或是故作姿态针砭时事的文章，甚至达到盲目追捧的地步。这一类的文章非常像南方周末的文风，网上大家都称之为南方系，但这一类文章其实细细追究起来并没有什么意思。我从来不排斥任何一种文风，也从来没有固定喜欢过哪一类文体，但既然是议论文，切中问题的关键是第一位的，不可能摆了很久造型，却对讨论问题没有帮助。

可在这种追捧之下，一些老老实实作文的反而没得高分，甚至因为一些记忆错误，而大量丢分，我们写文章到底是追求某几个特别漂亮的人名书名还是在追求一种真正的作文能力？我不得而知。但是我知道，奥巴马的竞选团队为他制作辩论词时，漂亮词汇一定会有，但大量的翔实的美国民众最为关心的现实问题对方政党的漏洞所在才会是他们准备的重中之重。

不过我还是要给出一个建议，既然大背景如此，你也要准备一手欧美系文艺范名录，有书有人名有事迹。。

高考作文对很多学生和家长来说，是一种极大的压力和无边的未知。造成这种畏惧情绪的原因我认为有两个：

第一，没有明确清晰的作文步骤。

第二，对高考作文分数抱有投机侥幸心理，总认为存在套构等捷径让自己的高考作文分比平时作文分高上十几分甚至几十分。

关于第二点，特别要提醒大家注意，我们目标就是要让自己的高考作文提高分数，甚至十分乃至更多分，但是心态要平，不要投机不要侥幸，但不投机不侥幸并不等于不要考场作文技巧，“技巧”也分两种，一种是经过很多人总结提炼的有效方法，一种是忽悠人的噱头，自己注意区分。有时候我还真在教学过程中无奈地发现，那些只要捷径的孩子最后没有得到捷径，愿意多看看多走走的小朋友还真走出了让人羡慕的道路。道路可以规划避免盲目，但没有不需要付出的成功。

之所以到高三了还没有形成明确清晰的作文步骤，首先当然是自己的原因。毕竟中国这么多考生，也有很多考生找到了写作文的方法，更有很多考生孜孜不倦地为写作努力付出并获得了很不错的成绩。

其次也有学校老师的原因。我们十二年的语文教育，作文教学没有体系，没有教材，大家往往只是布置一道题目，就让学生写。遇上好的老师，老师会细细批改，帮助你提高作文能力。遇上没那么好的老师，或者不愿意占用自己课外时间的老师，那十二年的作文生活就过得非常莫名其妙，自己都不知道怎么就到了高考的门口。

说起来，这中间的原因很多种。其中之一就是小学初中课文任务那么重，老师为了完成教学任务，已经非常辛苦，又哪里能抽出专门时间精心发展同学的作文能力，于是顾此失彼，无法全面发展。

到了高三，再抱怨也没有用，只能立足现实现有的。如果你作文有方法有能力，恭喜你，你的高考语文会很有把握。倘若你恰好是作文生活莫名其妙的同学，也不要灰心，立足当下，找到对的方法，适当找一些捷径，大量做一些训练，把作文提高到一个必须到达的程度。

那高考作文究竟有什么样的步骤可以遵循？我认真思考了很久，大致总结了这些步骤 第一步：以大学论文提要的方式来立意。第二步：搭建推敲文章结构，写出作文提纲。第三步：寻找素材、寻找论据 第四步：文字连缀、文字润色

这四个步骤，每一个步骤之下都是一个完整的系统，每一位同学也都应该拿着自己的作文和这四项作文能力一一比对，看自己欠缺的是哪个部分，然后再做针对性训练。比如一个每次都能出口成章的同学，为了应对高考，结果买了一堆练习辞藻的书籍，我不是反对继续训练文笔，因为文章永无止境，但是如果只买了这一种书，不就丢失了其他三块内容吗？只不过在四大步骤里训练了最后一个步骤罢了。大致就是这个道理。高三补课，第一步应该做的就是查缺补漏！补课老师就必须告诉你，你的长项是什么，你的短板又是什么。

对作文50分以上的同学来说（高考作文满分70分），三、四步骤很简单，不构成障碍。所需要做的不过是建立一个更深刻更生僻的素材库和用一种更具文学性的语言风格的问题。第二步结构，也不是大问题，因为我对学生写考场作文，在结构方面一贯比较保守，总是主张总分总。说实话，莫言诺贝尔文学奖获奖感言也不过时间顺序、总分总，最后讲了几个小故事结尾，只要不是一心要特立独行并真能给时代震撼的，用个总分总就可以了。但是第一步“立意”，却是这一类考生非常大的考验。

立意有两个关键点，第一立什么意；第二用什么语言来表达这个“立意”。因为有时候因为文题限制，立意已经被限定在范围之内，所以无法在立意上巧作文章，但却可以有不同的表达方式，同样一个意思，不同的文学表达，文学感染力也截然不同。所以，对50分以上的同学来说，巩固自己的语言基础，加强控制全篇文章的能力，多做立意练习、多做全文提要练习，多阅读多做素材摘记。

这一个分数的学生尤其需要重视作文训练，一旦成功，就是十分、十几分的提高！

45分到50分的同学，基本上是50分以上同学的一个微缩版，仍然是同样的步骤，只不过由于文字能力不同，各方面要求会相应有所下降。而且凡事都有例外，平时分数有时候无法概括一个学生的作文能力，我就见过很多平时不被看重，但在高考大有作为的考生，学校老师有时候容易形成思维定势，而高考，换了阅卷老师，整体评审水平有保证，只要不在字迹上给老师制造阅卷难度，获得一个公正的作文评分并不是难事。但话又说回来，我之所以认真分析《蓦然回首，莫要放手》也就是想让同学明白，高考高分作文也仍然会存在诸多问题，甚至是大问题，但高考阅卷的特殊性决定了这种情况不可避免。

45分以下同学，我认为老老实实、认认真真写好每一篇作文最为关键，一句一句一段一段过关，不要贪图快，慢慢来，理解作文的每一步，并落实到自己的笔头上，比什么都重要。

以2012年上海高分高考作文为例来解析：

27．根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

2012上海高考高分作文文汇报系列之第三篇《让微光永驻》

之所以一开始就选择余下三篇文章中的这一篇来做分析，是因为这是一篇非常典型、结构简单的考场文章（议论文），而且这一篇文章的立论点几乎百分之九十的同学都可以想到。

高考作文四步法

写作步骤一：形成“许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，但这是大错特错的，因为灵感、思想和机遇总是转瞬即逝，我们要及时把握并精心耕耘，才能让微光永驻！”这个思路。

一定要形成这个论点思路，否则写作的时候就没有围绕的中心，这个思路是最关键的，因为一它涉及到审题，稍有不慎，审题就出问题。第二，直接关系如何写文章。

这个思路类似于大学学术论文的提要！也就是说在中学阶段写高考作文，也应该学习大学论文写提要的方法，并且这个提要最应该放在第一步骤。

这一部分可以平时多训练，但需要临场发挥，非常考验功力！！也是套构等的最大障碍。

写作步骤二：组织文章结构。这篇文章的结构就是

首先：提出问题——很多人都会放弃微光，但那是不对的，因为重要的灵感、思想和机遇总是转瞬即逝，要及时把握并精心耕耘，让微光永驻。

接着：分析问题、用提问的方法引出解决问题的办法——微光有三类，有消逝的有留驻的，那我们如何才能留驻微光呢？

第三：解决问题——我们应该善于把握，一路耕耘才能让微光永驻。第四：总结全文——现代人啊，不要过多地追求名利了，多拿出时间来呵护自己心灵中的微光，那样才能培养自己的美好。

这一部分可以平时多训练，但需要临场发挥。

写作步骤三：寻找能论证自己观点的素材和名言等论据。这位作者非常成功，大获全胜！说实在的，没有百度没有资料，能写出这么完美的作文真是很了得的！让我当场写，也想不到这位作者举的两个例子。

这一部分可以精心准备，而且必须好好准备。因为现在高考作文阅卷有一个很让人不知道如何评价的倾向，就是喜欢看学生运用冷僻又孤傲的素材，有点文艺小众倾向，就好像满场的人都在讨论米其林三星餐厅和少年派，你却来一句我觉得煎饼卷大葱最管饱最实惠，杨家将真好看，那毫无疑问，肯定会被鄙视。

这些年高考作文总是特别青睐那些用了欧美系文艺范儿或是故作姿态针砭时事的文章，甚至是盲目地追捧，这一类的文章非常像南方周末的文风，但其实细细追究起来并没有什么意思。在这种追捧之下，一些老老实实作文的反而没得高分，甚至因为一些记忆错误，而大量丢分，我们写文章到底是追求某几个特别漂亮的人名书名还是在追求一种真正的作文能力？我不得而知。但是我肯定知道，奥巴马的竞选团队为他制作辩论词的时候，那些花架子的漂亮词汇一定会有，但大量的翔实的美国民众最为关心的现实问题才是他们准备的重中之重。

写作步骤四：运用语言组织全文。

作者并没有刻意炫耀文采，作者的文笔还是比较平实的，但是也会注意运用一些词汇、运用对话、运用对比等方法来让文章生动形象。比如开头“痛哭流涕”一词虽然简单却异常鲜活，让文章在开头就具备了画面感，吸引人。

这一部分可以精心准备。原文点评：让微光永驻

①早年曾举办的一次画展上，一位画家站在一幅备受好评的作品面前痛哭流涕，当人们上前询问缘由时，这位画家答道：“这幅作品中的灵感曾经我也有过，只是我当时将它舍弃没有运用。”

②正如画家一样，许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，认为那是属于自己的东西，从而将之舍弃，那就大错特错了！灵感总是转瞬即逝的，就像思想和机遇一样，这些生命中的微光总是这样，这就需要我们及时把握并精心耕耘，从而让微光永驻！

文章①②自然段为第一部分，通过一个故事提出问题——许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，但这是大错特错的，因为灵感、思想和机遇总是转瞬即逝，我们要及时把握并精心耕耘，才能让微光永驻！

③微光可以被分为三类。其一便是如同那画家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最终付诸实现的；最后莫过于那被把握却未实现的。既然微光是如此易碎且易逝，那我们要如何才能让它停留，才能让它散发无限的光芒呢？

第③自然段为第二部分，可以看成是分析问题，作者把微光分为了三类，并借着第3自然段承上启下，用一个问句引出文章接下来的解决问题部分。

④用善于把握的双手，让微光永驻。虽然微光是如此短暂，但只有把握了它，才能让我们的生命绽放光芒。天才与凡人的区别就在微光闪过的一刹那，天才抓住了，所以他的生命光彩夺目，而大多数人未抓住，所以他们碌碌无为。如果想让人生得以升华，就要善于把握微光。

⑤化学家李比希在检验一瓶工厂送来的试剂时，脑中闪过“这可能是个新元素”的灵感，但他未能把握住。最终，瑞士一个年轻的大学生发现了这种新的元素，将其命名为碘。

⑥一念之差的错过，对于李比希而言是无可挽回的。生活中与灵感的错失亦何尝不是如此？因此，想要获得生命的价值与升华就需要有善于把握的双手，让细小的微光在心间永驻。

第④—⑧自然段为第三部分，解决问题。第三部分又分为两个分论点，④到⑥自然段是化学家李比希的故事，是第一个分论点，说明我们要善于把握才能让微光永驻。第⑦到⑧自然段是第二个分论点，德国女导演莱妮·里芬施塔尔的故事，说明要用汗水不停耕耘才能让微光永驻。

⑦用一路耕耘的汗水，让微光永驻。微光乍现，灵感涌起，但并不意味着就可以付诸作品。将灵感实现还需要我们付出汗水，让微光停留，使其发出夺目的光彩。

⑧莱妮〃里芬施塔尔是德国纳粹时期的一位女导演。撇开其政治背景及她为希特勒工作过的经历不谈，莱妮对于艺术的执着是值得我们敬佩的。她在八十岁高龄时，突然有了进行水下拍摄的灵感，于是她隐瞒了二十岁去报考潜水执照。其间发生了许多波折，莱妮险些因此丧命，然而她最终坚持了下来。大难不死的女艺术家用自己的汗水浇灌自己的灵感，致使那片草地上花开熠熠。

第⑦到⑧自然段是第二个分论点，德国女导演莱妮·里芬施塔尔的故事，说明要用汗水不停耕耘才能让微光永驻。

⑨但是随着社会的高速发展，人们越来越迷失于对名利的追逐而遗忘自己心中的那些微光。扪心自问，你有多久没有从繁冗的工作中抬起自己的那颗真心？你那美好的微光又遗失在哪个角落了呢？

⑩本雅明说：“灵光的消失，就是水的消失。”让我们带着那善于把握的双手和一路耕耘的汗水去寻找那东逝的水，让微光永驻心间！

第⑨至第⑩自然段为第四部分，也就是总结全文。作者在总结全文的时候并没有仅限于上文，而是更递进了一层，指出当下社会人们越来越多地遗忘了自己的微光是因为过多地追逐名利。这也呼应了开头。

最后，本雅明的名言言简意赅却又异常有力，水是生命之源，灵光和水等价，灵光的重要性不言而喻。这句名言我没有考证过，但如果是真的，不得不佩服小作者。最后总结全文，呼应开头呼应标题。全文结构非常传统，利于学习模仿操作。但是作者积累的素材，也就是作者平时看书的视野却不是一天可以学习到的。

议论文写作——阐释的有效性与充分性

从段落行文中落实逻辑思路

在确定了全文的中心论点，设计好了全文的结构思路（好比是盖房子设计好了图纸，形成了主体框架结构）之后，下一步就要在整体设计的指导下分解任务，一段一段地写，一个句群一个句群地写，表达好完整的段落意思。在教学实践中，我们发现有些学生的作文常常出现文章脱节，衔接不紧的现象，这就是段落行文逻辑思路混乱的一种表现。因此，把握段落行文的语脉流向，使文意贯通，逻辑性强，是高二学生议论文写作逻辑思路的重要环节。

首先是要学生掌握段内逻辑层次安排的方法。（1）单则材料段内逻辑层次的安排： 述观点＋单则材料＋议论分析

（述观点）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。正直是腊梅挺立寒风的傲岸，是泰山压顶不弯腰的坚定。（叙材料）台州硬汉子方孝儒，以明王道、致太平为己任，忠心辅佐惠王；但燕王朱棣兴兵夺取政权，欲法周公而令其起草诏书。孝儒悲恸之声彻殿壁，宁死不屈甘作鬼，愤然提笔一直书，“燕贼篡位”我何留。（议论分析）哎，冰样的坚贞纯洁，火样的激情四溢，几百年前谱写的舍生取义、杀身成仁的烈焰正气歌，至今还在历史的书页里闪耀回响！

（2）多则材料段内逻辑层次的安排： 述观点＋多则材料＋议论分析

（述观点）重山重水芳草绿，烈风急雨坠叶香。当宏大的理想为无情的现实击得粉碎，坦然面对现实，重新确立一个切合生活实际的新目标，是成功者最明智的选择。

（多则材料）王维失意唱“阳关”，韩愈被贬走“秦岭”，柳宗元被贬呐喊“苛政猛于虎”，刘禹锡被贬和唱山歌“竹枝词”，白居易被贬愤吟“浔阳江头”，苏轼被贬高唱“大江东去”。贬官生活宣告了远大理想的破灭，更宣告了社会的冷酷无情。（议论分析）然而，面对残酷的现实，抛弃昔日的荣华富贵，功名利禄，抛弃昔日的远大理想，为自己的人生目标寻找新的定位，在豁达坦然中，走进新的生活，踏踏实实去走好眼前的每一步，成功的光环却成了他们最真切的挚友。

议论文写作——语言的逻辑性与简洁 语言是思想传递与情感表达的载体，为了强化议论文文体的特征、为了使说理生动且思维深广，要注意语言必须与文章内容、风格、特色相统一。

议论文语言特点主要体现为：①准确、严密，即是富逻辑性。议论文主要是运用逻辑思维来论证说明问题的，因而它必须具备各种逻辑因素，概念、判断、推理。词语是概念的表达形式，要把一个概念准确地表达出来，就需要选择最恰当的词语。如韩愈的《师说》里的“师者，传道受业解惑者也。”就极为简洁地对“师”的概念作了解释。②概括性和简洁性。议论文是通过直接说理、论述来阐明问题的，故要求语言要有概括性。它不能像记叙文那样，以逼真形象地描绘取胜，但也不是说就一味地不要形象。不过，议论文的形象描写同时又具备着概括。如《师说》中就有对话描写，但是寄寓在说理的概括和文字之中。我们说，形象化的语音有助于说明抽象化的道理，运用得好可以使读者于感受中加深对深奥道理的理解。③生动性。好的议论文，力求在逻辑性、概括性的基础上，写得生动、富有文采，增强文章语言的表达效果。生动性常用的方法是恰当地运用一定的修辞方式，如比喻、拟人、反语、对偶、排笔、设问、反问等，除此还可以适当应用一些俗语、歇后语、群众的口语来说明事理。

清•刘熙载《艺概•文概》：“明理之文，大要有二，曰：阐前人所已发，扩前人所未发。”故在议论文的阐释上，一般说来，理论性的材料，需要辅之以阐释；事实性的材料，需要辅之以分析。究其原因，不论是理论性的材料还是事实性的材料，辨释时从不同的角度或标准必然推出不同的结论。现在不少议论文存在“观点+例子”、“以叙代议”、“以摆事实代替讲道理”式的阐释性缺陷。因此，升格时应该在学习、反思中进一步认识建立起以“理”为中心、为根本的议论文写作观，紧扣论点，进行有针对性的、必要且有效的辨释，同时也应该注意说理的充分性，形成强有力的说服论证。

【理论性材料】 [升格前] 例1：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，一切贵在“始”。（结论句）

例2 ：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，成功贵在“积累”。（结论句）

例3：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

[升格后] 例1：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）‖可见，一切贵在“始”。（结论句）

例2：《老子•道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）‖可见，成功贵在“积累”。（结论句）

例3：《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面阐释）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”„„（反面阐释）（分析句）‖可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

炫示：高考作文的取胜之道

作文的魅力首先是思想的魅力，但在高考这一特定的背景下，阅卷老师阅卷快，容易看走眼，我们的思想展示要有技巧，这技巧就是炫示。

炫示：高考作文的取胜之道

一、为什么重“炫示”：高考作文的特殊性 高考作文是一种特殊的“应用文”。有特定的目的、阅读对象、写作要求、批改方式、潜规则（必须点题，必须写够字数而不能过多或不足，卷面必须清晰，段落不能碎杂，文体特征不能模糊，说话不能犯忌，不能大段照搬引言材料，等等）得分技巧（“文貌”端正，巧弄“风情”）。

二、炫示的前提：切合题意 怎样思考才切合题意？

三、炫示的方法：理趣 + 文趣

理趣：中心明，意脉畅，角度巧，材料新，说理透。

技巧关键句。）

【例】递进式议论文

孤独与幸福 1：设立运思标志（确立结构类型，设计好中心论点，分论点等彰显文脉走向的 6

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数说自己是幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”的苏轼的清高。（诠释论点）

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

技巧2：注意扣题点睛

【例】 美枣生荆棘

中国历史上最璀璨夺目的一页，不是大唐盛世，也不是大宋词章，而是在那战国纷争，礼崩乐坏的黑暗时代诞生的百家争鸣。[暗点题——黑暗时代是“荆棘”，“百家争鸣”是“美枣”——成果]

正美枣常常生于荆棘之中，令人景仰的英雄和伟人，也总是历经磨难。[明确中心论点]

“风雨如磐暗故园”，在近代列强紧逼，国将不国的黑暗年代，却站起了鲁迅等一大批斗士。真正的光明也常出现在极暗之后，也就是所谓的“乱世出英雄”。[明点题]

一代诗圣杜少陵，亲身经历了唐朝的盛衰，经历了安史之乱的荆棘，目睹国破家亡，他怆然写下了“三吏三别”的不朽名篇。[名篇是“美枣”，安史之乱是‘荆棘“——再次用例证明]

难怪有人说“国家不幸诗家幸”。正是由于黑暗现实这丛荆棘，才孕育了伟大诗人这颗美枣。没有亲身的体验就没有艺术的积淀，若不是“荆棘”刺痛了诗家的道德与良知，诗人又怎能写下“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的肺腑之言？[紧扣杜甫的例子加以深入分析，强调“荆棘”对“美枣”的促进]

荆棘，正是孕育美枣的绝好环境。[结论性句子，强调“荆棘”的作用]

俄国二月革命，史称“贵族革命”。那个年代，也是荆棘丛生的年代，一切都必须服从王权。黑暗到了极致便可望得见星光。一批心怀使命感的贵族毅然站起来，对抗王权。然而最终他们以关心祖国命运和同情奴隶的罪名走到了绞刑架下。[贵族革命是“美枣”，俄国黑暗统治是“荆棘”——国外政治之例]

高尚，就这样产生于黑暗之中，正如美枣产生于荆棘之中。[把上例总结一下，再次点题] 只要是真正的人，还有人的良知，就不可避免地会被荆棘刺痛；只要不是懦夫，还有反抗的勇气，就会不顾一切地与荆棘斗争。经过斗争的锤炼，这就是荆棘中的枣比别的枣更美的原因。[中外的事例都有了，这里强调一般意义]

遍布腐殖质的土中往往长出茁壮的植株；在黑暗与暴雨中飞翔的往往是无所畏惧的雄鹰。正如荆棘中往往生长着美枣。[再次点题]

既然如此，在我们遇到荆棘的时候，又何妨坦然接受，进而把自己变成一颗美枣呢？[普遍意义，强化观点]

也许可以把这句话作为真理，暗透了便可望得见星光。[再次点题]

技巧3：角度巧。

阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。

有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫，有剑，有明月，有好风，有爱女，有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。

使自我常在（题目即为中心论点）

金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）

一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：

我问佛：“如何能常？如何能静？” 佛曰：“寻找自我。”

呜呼，这间接的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静，从容，而洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的

人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）让我姑且辩说一回。

要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。

要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）

发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——

宠辱偕忘，看庭前花开花落。去留随意，任天边云卷云舒。

当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）

一篇满分作文 心存莲花（60分）

（标题不俗。莲花乃佛国圣物，近之则洁净、宁静之气逼人，置于题实喻选材也。）

我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚（译成“刚”更好）若冷石，心中仍存柔弱莲花。——题记

（为文若非必需，不宜妄添题记。而本题记引述英国当代诗人西格夫里·萨松的诗句，诗意地表达出阴阳与刚柔在驻有莲花的心中叠合成宁静与空灵的深意。它宛如文章的第三只眼，与题相和，增色三分。）

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛（惊鸿一瞥间，糅合供料，若隐似现，艺高！）——宁静与诗意（明示观点，点明桃花岛的真意，亦是莲花的寓意。一石二鸟）。

（“起”得干净经济！）

“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”（这是弘一法师圆寂前，留给弟子刘质平遗书中一偈的部分内容。原偈是：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”）弘一大师（俗名李叔同，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛

而献身，是一名纯粹的佛教大家。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖）用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，看庭上花开花落，望天边云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圆”，似与前引弘一法师遗偈意更合）。这是何等的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，何其美好！如此，心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？

（承首段“宁静”。一应标题。）

“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措（六世**，寿终廿四。他无意于西藏的政教首领，却是奇特的文学天才，一个红尘之外神仙般的存在。“仓央嘉措”藏语意为“音律之海”。他的诗在世人读来是讴歌爱情的情歌，从密宗的角度来看却是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果说弘一法师还不为人所生疏的话，那么六世**绝非为一般凡夫学子所熟悉。仅此一点足可见出小作者入佛之深）用“世间哪（一译作“安”）得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然地活着。

（承首段“诗意”。二应标题。）

（二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵，分承开篇“宁静与诗意”，剖析洞然。）（“承”得了然天成！）

但如今，我们的宁静早已不知所踪。（笔锋一转，切入尘世，景象迥异。）“世间本无事，庸人自扰之”，我们成日为名上下奔窜，为利左右窜奔。（语言的概括力和表现力惊人！）许多人的心中早就没有了宁静，没有了那枝只属于你（似应换作“自己”）的莲花。更何况在这物欲横流的时代，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑（看似荒诞幽默，实为讽刺一击，入味入里！），我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为人所痛心。远有“羊羔体”，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的独断（现实的批判性尤为可贵，令人折服！）„„如此种种，怎能不令人痛心疾首！

（腾挪移换，应对自如；言简意丰，无不称意。作文如何联系现实？此段可做教材。三应标题。）

究其根本，还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，唤回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。

（适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药！蓦然回首，有莲花朵朵。四应标题。）（“转”得经典有序！）

日本法师吉田兼好（日本南北朝时期歌人，精通儒、佛、老庄之学。其随笔集《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧”。及阅于此，惭怍之心即有，艳羡之情顿生。小小年纪，竟能跨越国界，穿越时空，涉猎似与己学业无关之域，与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通，几人能够？）有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”（语出兼好法师随笔集《徒然草》）遵循万物的宁静的天道，诗意地栖居，才是在这个社会之中的桃花源。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及诗佛王维《辛夷坞》（“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”）的诗境，物我相融，颇具诗意】开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。栖息在这现代人都需要的宁静岛屿，心存莲花，宁静自然。故夫惟不争，天下莫能与之争！

（引述佛例结篇，以明心志，以归题旨。淡然回眸，舒缓收曲，回归宁静与诗意，心中莲花盛开。行文至此，珠联璧合，精妙绝伦，功德圆满！五应标题。）

（“合”得随心无缝！）

【阅毕印象：“有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴。”（《老残游记》）怎一个“好”字了得！】

技巧4：材料新。

作文试题：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

生活中，人们总想到远方去旅行，远方似乎有我们身边找不到的东西，不仅仅是风光美景、人文历史……更多的是一种梦想、一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。

生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心中燃烧。于是，我们总是期盼远方。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体（诗歌除外）。确定标题；不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

【例文1】生命的远镇

福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道：“我们在苦熬，所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。” 远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。对那缥缈的生命的远镇，人们总会有股莫名涌动的情愫。远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，一种甘之如饴的奉献。为此我们想方设法地去触及他伸出的触角，即使以死亡的方式。

“我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。”卡夫卡如是说道。卡夫卡有着对远方的信仰，只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。

“卡夫卡出生在布拉格。”，米兰·昆德拉在《无知》中将这句话写在一个形容枯槁，瞪大双眼彷徨追索远方的小孩身上。远方如一颗泪痣绣在卡夫卡的睑边，在不断上映的哀伤中不断地忘却近之现实，求生之远镇。格雷戈尔是卡夫卡的影子。在布拉格广场上，卡夫卡的灵魂如同飞燕草翻涌出一帘涟漪。生活在现实世界的诘问与恫吓中，卡夫卡一直想追求远方的天堂，遁离人之原罪，以蜕去人形的方式。而格雷戈尔正是卡夫卡臆想的臆想，是他在现实中饮红的双眼，盛放的忍受，嚣张的恐怖，这阴霾的世界中轰然倒塌的意念的大厦和碎裂的暗流无力拯救这蜷缩的身，孑然的心，惊惧的人。临死，卡夫卡欲与其作品玉石俱焚的特立，是他对现实的质疑，对远方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看见布拉格在笑，以一种桀骜的面容。

卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风，为了祭奠他，我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，将它投入爱琴海中，以此告慰着捷克的远方之子。

远方在卡夫卡看来是信仰之所在，在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福，甘之如饴的奉献，不是自己的微笑而是世界的笑靥。

丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中，无意中想到他为我们篡改了生活的不幸，过滤了荆棘的苦痛，令我们惴惴不安。这苦难而不幸的人，马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时，也不见他结束长久而苦痛的骞翔。心无旁骛地追索远方。看见鱼人的眼泪，丑小鸭的蜕化，小意达的花朵以及全 11

世界孩子们的微笑，即使漂浮在梦境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作为别人不幸的句读。他只有一只魔棒，为我们挥霍美丽，却没能走进自己的城堡。

正因为安徒生如此担当的一切，选择了远方的梦，才使他游过了卡特加特海峡，成为世界人民快乐的源泉，诗意的彼岸。--想成为远方，必先选择远方。

远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，不仅有卡夫卡和他的大甲虫，更有玄奘之苦行，千手奇迹的盛放，司马迁忍辱负重的追寻；远方是一种甘之如饴的奉献，远大的追求，不仅有安徒生为幸福而煎熬，更有杜甫安得广厦的宽怀。

在一次次翘首远方中，我们才到达远方，用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火，由此长久居住于生命的远镇，到达我们所期盼的远方。

技巧5：说理透。

说理技巧：紧扣中心，多角度拓展。1由此及彼

类比

山之所以青，归功于树木的生长，虽然树木从山上获取大量养份，但为这满山的青翠，高山包容了树木；水之所以活，是因为鱼群在水中嬉戏游弋，虽然鱼群会把水搅浑，但为这水的鲜活，水包容了鱼群。而人类亦是如此，大千世界，不会人人相同，总有你不喜欢的性格，总有你不满意的做法，试着包容别人：对别人无意的伤害给予宽容，对别人偶尔的过激言辞给予理解，对别人不同的观点给予承认，对别人另类的作法给予尊重„„这样的包容，自我便会得到一种回报，回报来自他人对你的尊重，亦来自他人对你的包容。

——作文《学会包容》片断

示例：有这样一群聪明的猴子，它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却只有三颗而气愤，于是主人一狠心，一跺脚，说“：以后给你们早上四颗，晚上三颗！”猴儿们心里却乐开了花。

坐在考场中，我不由想到了减负中的我们多少和这群猴子有点相像吧？

我们曾经叫嚷着一天十二个小时在学校的生活太苦太累。于是，有一天，我们在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手叫好。然而，渐渐地，比猴还聪明的我们发现了：“负”并没有凭空消失，它只是被偷偷地转移到了家里。一张张的卷子，一本本的习题„„我们在家里度过了一节又一节“大自习”、“晚自习”。为什么会这样呢？其实很简单，就像那个故事中，栗子的总数没有变少一样，我们的考试制度没有变，选拔人才的方法没有变，那么我们注定要付出和没有减负的上届上上届学生们一样的努力，才能跨过高考这座独木桥。

———《减负中的“朝三暮四”》﹙06年高考湖北卷满分作文﹚

在这篇议论文中作者通过类比论证以浅寓深，以近比远，把猴子朝三暮四的故事与学校的减负现状进行类比，理性地透析出现行的教育弊端，类比得很贴切、新颖，结论的得出既明朗又深刻，形象鲜明，有很强的说服力。

2由正（反）及反（正）

【例1】彼此间的关爱，是一种真情的奉献。谁都想拥有别人的关爱，但首先你要懂得奉献自己的关爱之心。还记得那个爱财如命、贪婪无比甚至连女儿也欺骗的葛朗台吗？在他的世界观中毫无关爱之词，对人冷漠包括对自己的妻女。就算是拥有再多的金钱，但无法见到别人的关爱，如此

孤独地走完一生，不是很可悲吗？恰恰相反，德兰修女为何得到世人的尊重？因为她为世界奉献了真诚的关爱，她接纳的每一位有困难的人，都被她的真情打动。她不计较个人利益，也从不渴望得到别人的酬谢，只是想在人间播种彼此间关爱的种子，让它萌芽，让世界充满关爱的芳香。在我们跌倒时渴望有一双援助之手，那么，当别人跌倒时，你也要给予一把搀扶。

【例2】懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”懂得宽容，你便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，那自然会“有朋自远方来”，相识满天下。若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往往是被人敬而远之，众叛亲离。

【例3】黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，使世界陷入了战争的深渊。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

但纪念一旦脱离理性的制约，就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（考场优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）

以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。

【例5】中心论点：为人沉稳，稳中求胜。

分论点1：沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

分论点2：沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。（对比）

分论点3：沉稳从无欲而来。（观点句）孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。（阐释句）如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。（正面谈）

有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。（阐释句）西楚霸王项羽以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。（反面谈）可见，无欲，则沉稳；有欲，则气躁。（对比）

—2004年高考江苏省满分作文《稳中求胜》片断 3由浅入深

附：体现前三种思维方式的例文——

每个人都有一个宝藏

小学的时候，读唐朝诗人卢纶的诗：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”那时读书多拘于死记硬背，意思是不深究的，只知道一位叫李广的将军，晚上出去打猎，看见一只横卧的老虎，就拉开弓猛力地射去。第二天早晨，他估计老虎死去了，就去探看，发现“老虎”不过是一块巨石，而射出的箭已深深地扎进石头里去了。

后来又读到有关此诗的演化，说李广当时很觉惊奇，不相信自己居然有如此大的劲力，于是又试着射了许多次，可箭还是一只只折了，最后他只好沮丧地放弃了。

人，包括别的动物，在生命危难的瞬间，释放出的自我挽救能量是巨大的，美国科学家做的“青蛙实验”几乎人人皆知：在锅底慢慢地用温火加热，青蛙优哉游哉地在水里漂游，等到水热得不能承受时，却再也跳不出来了；相反，将一只青蛙猛掷入滚开的沸水中，它却能倏忽跃起而逃生。可是，为什么平日里我们没有发现自身的这种潜能，而非要等到危机时刻才发出惊奇或无谓的慨叹？要是我们把这种潜能发挥出来，用在工作和事业中去，会产生多么大的成效和功用啊！美国戏剧家桑顿·怀尔德在其代表作《我们的城镇》中，写了一个叫艾米丽的姑娘死了，不过，她发现她可能有一个机会到人世活一天，于是她选择了她12岁生日那天，在那天开始的时候，她就有一种强烈的想品尝每一寸光阴的欲望。然而让她伤心的是，她发现人们都在漠然地生活着，都没有像她那样怀着强烈的感情去感受生活。在绝望中，她慨叹道：“啊，大地，你真是神奇得使人无法认识你，人们是否在活着的时候认识了生活呢？大多数的人都在虚度年华。”答案不言自明了：是懈怠！是对时日的漠然、对享乐安逸的沉溺和追逐！因为懈怠，让我们失去了拼搏的勇气，因为贪图享乐，让我们再也觉不出潜存的危机，从而像那只温水中的青蛙一样，慢慢地被社会淘汰了。

这真是让上帝都痛心不已的事。“非不能也，是不为也！”一个人采取积极乐观向上的态度并不难，可是你不去做，一味地消极避世、得过且过，却是连鬼神也奈何不了的。扪心自问一下，你是否每天都在一种忧患和危机之中度过，是否真诚地拥抱了每一缕阳光和晨曦？又是否真切地去体味了生命的意义与内涵—“认识了生活”呢？所以，再不要抱怨日子的平淡和生活的庸常无奇吧，回头好好地审视一下自己，你都是怎样度过你的每一天、每一分钟？如果你仍旧放任你的步子在大街上闲逛，那就赶紧停住，去试着做一点有用的事吧。

每个人身上都有着一个巨大的宝藏，那里面本身就蕴藏着无坚不摧的能量和威力。开发需要你自己，当你把自己置于悬崖的边缘而无时不有一种切肤的危机感的时候，你就拿到了开启宝藏的金钥匙。

由浅入深的两种形式：

（1）是什么—为什么—怎么样—会怎样。如写作《要钻牛角尖》，可以这样纵向展开：（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的是事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么样）；（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）。

（2）个人——集体——国家民族

虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。可是面足智多谋、“运筹帷幄决胜千里之外”的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出“ 既生瑜，何生亮”的慨叹，最终忧愤而死。这一史实说明了嫉妒的危害，它就像绊脚故事石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于健康品格的形成。

一个人如此，一个国家也如此。要想发展，必须博采各家之长，正视自己的不足，历史给我们的教训是深刻的。十年浩劫结束，邓小平同志领导人民拨乱反正，提出改革开放，发展生产力，吸收外国先进经验的政策，使福州大地再次呈现了勃勃生机，这不正是承认别人优点，虚心学习，不嫉妒的结果吗？两者比较，道理昭然若揭。

（3）由表及里（“表”是现象，“里”是本质，透过现象，逐层分析，直到本质，便是由表及里分析。）

【例5】昨晚买夜宵回来的路上，听见一小段对话：“你怎么像个乡巴佬似的？”“我本来就是乡巴佬啊。”甭管前者何出此言，后者这一句潇洒的自嘲着实叫我佩服。

自嘲有什么好？还不是挖苦自己，跟自己过不去嘛。但是试想一下，如果后者说“你才乡巴佬呢”，或者问“我哪里乡巴佬了”，原本平常的对话不定会演变为什么，搞不好到后来就是计较、互贬，甚至是毫无意义的斥骂。至于一个人是否是所谓的乡巴佬，从外表上只能见得三分，余下的七分要从内涵素养上评定。明白了这么些个道理，对别人如此家常的定义，还是潇洒一点才好，完全没有必要较真到底。（《自嘲的魅力》）

由近（远）及远（近）

孤独是一种悠然。通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”„„此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！

孤独是一种享受。我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所随地烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面匆匆过客与人世沧桑„„此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快意啊！

由具体（抽象）到抽象（具体）

【例1】简单，只两个字眼儿，简单得无须解释，又深刻得难以言说。一个馒头，一碗粥，一碟小菜，心满意足地吃下来，这是简单；三口人，两份工资，锅碗瓢盆地过日子，这是简单；高级职称三个名额四人要，那我就退下来，下次再来，这是简单；中伤之言，一笑置之，小人原本少教养，跟他计较不值，这是简单；破破烂烂，可卖则卖，该扔就扔，决不留情，这是简单„„

【例3】常怀感恩之心，就会发现，爱就在我们身边，在我们的日常生活中。写字台边一杯热腾腾的咖啡，里面沸腾着舍友对你的关爱；失败之后的一个不起眼的微笑，传达着老师对你的勉励；雷电之夜的一个电话，包含着家人对你的关切；临别前夕的一句叮咛，蕴涵着朋友对你的不舍„„爱就如空气，时刻伴随在我们身边；爱就像我们投下的影子，紧紧跟随在我们身旁。在这被爱充满的世界里，我们需要学会感悟爱并对爱怀一颗感恩之心，因为有爱的世界才温暖如春，对爱怀有感恩之心的人才能创造爱，也才能奉献自己的爱。

——《常怀感恩之心》片断

点评：有些话题是不需要“论”的，用一些生活中常见的小画面来呈现细节，你的作文一定会有打动人心的力量。

由特殊到一般

【例1】一个女孩曾站在白宫前对自己说，我将来要在里工作。这个信念让她从小开始学习政治，关注社会，关注民生。终于，她成为第一个踏进白宫的黑人女性。她——赖斯，为了兑现儿时的诺言，脚步变得坚稳，成为美国国务卿之后，她举重若轻，她在国与国之间的交流中显示了一个成功女性的沉稳和坚韧，她的生命也变得厚重！她的成功来源于她的意志，她的意志来源于她的作为黑人，作为女性的责任感，而这一切，成就了她负重而美丽的人生！

这种因勇于负重而成就自我的人不胜枚举。苏轼勇于负重，历经沧桑，直面磨难，青史留名。武则天勇于负重，胸怀大志，历尽艰辛，终成女皇。美国总统林肯勇于负重，废除奴隶制，阻止美国分裂，赢得后人景仰。无数事实证明，生命不能负重，必然胸无大志，虚度光阴，经不起风雨的吹打。唯有负重的生命方能直面风暴，矢志不渝，到达成功的彼岸。

由一面到两面（补笔）

【例1】1991年全国语文高考大作文题是：某班开辩论会，一方的观点是“近墨者黑”，一方的观点是“近墨者未必黑”。请你选定一方，写一篇发言稿参加辩论。

近墨者未必黑 江苏考生

（1）墨者，统指肮脏的不洁之物。古语虽有近墨者黑的说法，然而我认为近墨者未必黑。这是被许多事例所证明了的。

（2）在旧中国，国统区的许多地下党员活跃在上层社会，生活在花天酒地的都市环境下，可他们却从不为所动，洁身自好，保持着共产党员的高尚情操。现在国家„„

（3）诸如此类的事情实在太多了。那么为什么近墨者能做到洁身自好？

（4）我想，这是因为在思想上已经筑起一道铜墙铁壁„„

（5）当然，并非人人都能做到近墨者未必黑的。如果在思想上缺乏必要的警惕，黑色的血液就会无声无息地流进你的血管，吞噬你的灵魂，直至你全身发黑。

（6）可见，我们每一个人，尤其是青少年们，正处于„„方能真正做到近墨者不黑。参考分析：此题给了一个辩题的正反两个观点，你只能“选定一方”，这是题目要求。本文选定了“近墨者未必黑”。我虽没有录写全文，但从这几个段落里同学应已基本把握了文章思路。那么请同学找一找，录写部分中哪些句是补笔？毫无疑问，斜体字是补笔。

为什么作者在这儿要用补笔？

“近墨者未必黑”只是作者选定的观点，然而“近墨者黑”也未必不对，生活中大量不争的事实，也证明了它的客观存在。如果本文两方都议，就会使中心论点不集中，不突出，特别在论辩中是不允许的；如果只提“近墨者未必黑”，又会使人只看到事物一个方面，而忽略另一方面，对事物的认识产生片面性。特别是在辩论中，容易给对方造成反驳的可乘之机。所以在文章开头释义：“墨者，统指肮脏不洁之物”暗示了“墨”喻指不良环境后，就带出“古语虽有近墨者黑的说法”这一补句，说明作者并未忽视“古已有之”的这种认识。紧接着用“„„然而”摆出了自己认定的一方观点参加辩论，干净利落，针锋相对。

在以事实从正面证明了自己观点后，又以“那么为什么近墨者能做到洁身自好？”的设问句领起，进行理论阐述。至此通过正面事实和说理论证，确立了“近墨者未必黑”的这一中心论点。第（5）段用“当然，并非„„”这一补笔既告诉了人们生活中还存在事物的另一面“近墨者黑”，又造成从反面论证的效果，从反面论证放松思想上的“警惕”会带来何等严重的恶果，使行文辩证。

比如你谈“近墨者黑”这一观点时，也可以补上一笔说：“其实近墨者未必黑也是客观存在的，但我今天谈的是：环境对人的影响即近墨者黑”，这样立论就无懈可击了。

生活中对许多事物的认识都存在这个问题：两种看法都有其正确性，比如：旁观者清——旁观者未必清；人多力量大——人多打瞎烂；有志者事竟成——有志者事未必成；拿破仑说：“不想当元帅的兵不是个好兵”——我们许多英雄的战士说：“我只想当好普通一兵”„„

诸如此类一个事物存在两种对立的看法，又都有正面的一面，论述时任何一边倒的褒贬都难免失之偏颇，所以立论时，或运用两分法两方面都谈；或只谈一方面时，以补笔把另一方带出，使立论避免偏激。

【例1】慢是学问，你若是寻求其中的奥妙之处还会发现很多很多。民间有“心急吃不了热豆腐”“慢工出细活”等谚语，朱光潜先生有“慢慢走，欣赏啊”的忠告，西哲有“停一停，等候灵魂的脚步”的劝勉。在健步如飞的忙碌现代人群中，也请您停一停脚步，品一品慢的智慧吧。

我强调慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相对“快”而言，并非拖拉、散漫、懒惰。“慢”是一种心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这种“慢”并非是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。

朋友，置身官场职场、商海学海，您是否觉得节奏太快，生活太忙？不妨慢下来，到球场驰骋挥汗，去江边静心垂钓，回家中享受天伦，到公园溜冰划船。或者干脆什么都不想，关闭电话一天或半天，舒舒服服睡它一个大懒觉„„你会发现，其实，慢，魅力无穷；慢，也是一种智慧！——作文《慢也是一种智慧》

文趣：文面爽；文题新；首尾巧；行文曲（逆转问）；书香浓；语言美（多修辞，多整句，多变化。）

技巧1：文面美。

文面是给评卷人的第一印象，除对错别字有单独评分（每个错别字扣1分，重复的不计）外，而且还会给作文的整体评分带来隐性影响。在实行网上阅卷之后，书写问题甚至成了阅卷老师能否正常判分的第一关卡。我们的建议是：达不到美观，至少要清爽；达不到“养眼”，至少要顺眼。

技巧2：文题新

拟题要求：

1.标题范围尽量要小，不要太大太泛；要合理出新，不要落俗套。万一标题太大，可以采用副标题的方式加以限制。

2.标题不能过长，标题过长则显得松散。

3.标题要含蓄，把思维蕴涵于形象的标题之中，含蓄能起到言有尽而意无穷的作用，且能加深阅卷老师对文章内容的印象和体会。

拟题方法：

1.摆出观点，2.关键词组合，3.引用诗句，4.运用修辞，5.设置疑问。(高考作文缺标题会扣2分，所以一定要写标题。)思考：如果让你做下面一道作文，你会拟怎样的标题？

佛经里有许多语录说的是做人的道理，比如“多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点”这条语录，就给人很多启迪。

要求：从上述佛经语录选择一个角度构思作文，自拟标题，自定文体（诗歌除外），不脱离这条佛经语录的内容及含意的范围，不少于800字。

示例——

1、以“幽默”为切入点的：为自己添加幽默细胞；将幽默进行到底；幽默的态度，快乐的人生；幽默，让生命轻舞飞扬；与幽默签约；幽默，生命的养分；幽默，生活的润滑剂；幽默，为心灵减负；幽默，智慧开出的花朵；幽默，妙不可言；幽默的三种境界；幽默是一种境界；难得幽默；幽默之花，灼灼其华；带着幽默的香囊上路；让生活多一点幽默；用幽默丈量人生；用幽默滋润心灵；幽默，生活中的维他命C；幽他一默又何妨；幽默是水，我愿做鱼；幽默是一种力量；和幽默一起舞蹈；复制幽默，粘贴快乐；从幽默中读懂父亲„„

2、以“笑”为切入点的：微笑，最美的表情；且笑且行；笑里藏“道”；笑对生活；笑对生活的挫折；留点笑声给心灵取暖；一笑泯忧愁；多点笑容，多点阳光；沧海人生一声笑；让笑意装饰生活；为日子加一勺糖；坐观红尘，拈花微笑；带着微笑上路；笑看云卷云舒；笑一笑，世界真美妙„„

3、以“乐观面对生活”为切入点的：用乐观点亮心灯；何妨吟啸且徐行；乐观面对人生„„

技巧3：首尾巧 比较得巧的开头方法：

顺，逆；引，喻；释，比；问，记。

1.顺--紧扣话题，直截了当地摆出观点。如：《爱的就是你》开头——

爱的就是你——中国话。

爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长，总之，你的一切，我都爱。

又如：“山外有山”开头——

做人也好，做学问也好，都要有一颗谦虚的心，不能妄自尊大，目中无人，要知道：山外有山。

2.逆--欲进先退法。即在议论与传统观点相对的观点时，为了不致引起读者的误解，文章开头先肯定传统观点（退），然后再提出自己的见解（进）。

有人说，忍让出英雄。可我说，生命，不可忍。

忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。

诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？

答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！生命不可忍。

这种开头给人耳目一新之感，有新意，自然有吸引力。悬念

如：《人不读书为哪般》开头——

古人云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，写的是沉醉灯影书香的境界；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣”，表达的是对书的情有独钟；法国女作家玛格丽特还说：“只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几本耐看的书在我的棺材里，就是下地狱也没什么了不起”，可见书是她生死相依的伴侣。

古今中外，像这样的书迷、书虫真可谓数不胜数，可目前中国读书的人为何越来越少呢？ 这个疑问会吸引读者思考，会情不自禁地看下去，而由此也带出了李白、苏东坡、辛弃疾三位成功人士的事迹及作者的深思。

3.引--引用名言法。《山外有山》开头——

古语有云:“山外有山，人外有人。”这是在提醒人们要怀着一颗谦虚的心去面对世事。怀有“山外有山”的认识，我们便能获得成功，否则只有失败。

再如《孤独与幸福》开头——

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

4.喻--设喻开篇法。

如叶文玲《我的“长生果”》开篇—— 书，人们称为人类文明的“长生果”。这个比喻，我觉得就我自己说，特别亲切。像蝴蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，我每忆及少年时代，就禁不住涌起视听的愉悦之感。在记忆的心扉中，少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。

《我的空中楼阁》开篇—— 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。5.问--设问开篇法。巧设问发人深思 话题“感情的亲疏远近与对事物的认识”

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？

梁启超《最苦与最乐》开头：

人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。

6.记叙的描写和巧述

2005广东：“纪念”开头——

芬香永存

那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。

妈，你走后我变乖了。……妈，您走后我更关心妹妹了……妈，您走后我就把头发留长了……妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，……

妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛（惊鸿一瞥间，糅合供料，若隐似现，艺高！）——宁静与诗意（明示观点，点明桃花岛的真意，亦是莲花的寓意。一石二鸟）。

7比--运用“正反对比”入题、比兴 以“生存与生活”为话题

生存是油盐柴米酱醋茶。生活是琴棋书画歌舞花。生存仅仅为了活着，生活却不仅仅是为了生存。

“比兴”开头。

如《在追求中认清自我价值》——开头

傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。

人生亦如此，人应该有所追求，但不是盲目的追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。

再如《彩虹总在风雨后》开头——

江河正因为有了高山的阻挡才有了九曲回肠的壮观。嫩芽正因为有了石头的压击才能彰显它的坚强。人们不经历磨难及困苦的冲刷，又怎能轻易扣开人生的成功之门？

8释--阐释题目含义破题，引出正论。例：《谈意气》开头——

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。

技巧4：行文曲（逆转问）

深圳市读书月作文竞赛（预赛）获得一等奖第一名的现场作文——

论文化冲突

一个朝代的灭亡，与之相伴的往往不是一声巨响，而是无数文人凄怨的灵魂与他们死不瞑目的呜咽。也许有人喟叹：朝代的兴替是属于统治者的，于我何干！可翻开那血淋淋的历史，我看到每逢改朝换代时，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人闭门索居，不入仕途；有人

宁愿去死，也要捍卫自己钟爱的文化。因为深爱，所以偏执啊！试想，有哪一种文化没有曾经的灼灼其华？又有哪一种文化能地老天荒海枯石烂？文化的冲突虽会有对峙，但两种异质的文化难道就没有融合？当它们用不怕荆棘的勇气去劈开固守与锁闭的铁幕，在兴盛与衰亡的瞬间去体验那水与火的燃烧时，文化才得以延续它历久弥新的生命活力，才会形成或桀骜不驯或湿润如水的别样的文化力量。

所以我说文化冲突是一种文明的进步，虽然伴有撕心裂肺的痛楚。

可我真的不愿回首：顾炎武隐居了，因为“鞑子”统治着自己所属的文化；王国维投湖了，他无法把自己挚爱一生的汉文化与满清扯上关系；傅雷自杀了，他无法忍受红卫兵小将野蛮的文化。

历史总是在惊人的重复，死神的黑衣纷飞如夜，雪地里的山峦宁静如诗，思维的镰刀如片片飞雪，收割历史黄土垄上一季一季的高粱，是对土地的开垦，也是鞭打与伤疤，斫伤了无数清高的文人。

有人说：这个世界的文明与野蛮并不随时代的变迁而消失。可我认为这不重要，对待文化冲突的方式变了就好。不再是剑拔弩张，在冲突中去吸取营养，壮大自己。就像对雪，小时候我总是讨厌雪，每逢下雪，我就把它铲掉，怕自己跌跤。来到深圳才知道以前是那样的愚蠢，现在，我甘愿去细观那六角雪花从天降落，陶醉于它燃烧在我掌心的温暖。同理，对待文化冲突也要有一种包容之心。自己还没有习惯的文化就一定不适合自己，就一定会阻碍自己吗？思维还未启动，就粗鲁地推开异域文化，又如何能发展自己？

两种文化冲突时，那种不协调不宽容应该摒弃，可那并不意味着全盘接收！想我们当初，推倒那百年老屋，拆换那檀木的书桌。看我们现在，让曲折的通道，方正的四合院让位于直白的西式建筑；冷漠了字正腔圆的汉语，却时兴“日语流行风”“英语9000句”。丢掉了自己的文化传统，也理解不了他人的文化，也许文化冲突是没了，可文化交流呢？

诚然，我欣赏欧洲的生活，闲云野鹤般。法兰西斯-梅思说：在加州，生活像呼拉圈，我转了好久，却停在原地。在托斯卜尼（法国），我可以在地中海的阳光下提着一篮李子，逍遥地走一整天。是的，我爱那种法式的浪漫，西班牙的热情，卡萨布兰卡的爱情，可我也爱我们古代那种七月流火，九月授衣的平淡，蒹葭旁的河水仍一度溅湿我的情愫，那岁月梳篦过的爱情，譬如沈从文对张兆和的坚守，林觉民与陈意映的死别，同样令人嘘叹。

文化的冲突？也许有吧，但用一颗海纳百川的心去接纳，又有什么不能理解呢？一样的对生命的热爱，一样的亘古不变的对和谐对真爱的追求，又何必固执地坚守一方而被撞得头破血流呢？无数事实证明：有文化的冲突才有文化的进步！给他人一米阳光，文化的冰堡才会消失，才会让自己更加辽阔，否则我们如何在倾听高山流水时，听着HIP-HIP，看着弗朗明戈舞呢？冲突的文化犹如康定斯基的画板，正因为泼洒了太多种颜色，才显得与众不同，才在与他色的互衬中凸显自己的特质。

吕留良的铮铮傲骨固然值得钦敬，可是，请鄙夷他在文化上的偏执吧，因为他死也不肯接爱“蛮夷”文化！

所以，我希望文化的冲突常在，我企盼帕瓦罗蒂的歌声常在天安门上空回荡，我相信纳兰性德的诗能摆在西西里的村庄中，我也断定中国的二胡曲《二泉映月》能在异邦的音乐厅博得经久不息的掌声 ……

窗外是绿意盎然，我在各种文化中感受着生命的律动，文化的常青树不老…… 只因那为人所厌恶又为人所敬畏的——文化冲突！

技巧5：书香浓

1、远方存正道，几度路遥遥。苏格拉底一生坚守自己的言行，坚守自己的真理，坚守自己的美德。尽管是雷电交加，也让它风雨无阻，尽管是波澜壮阔，也让它风平浪静。没有什么能阻挡他的正道，他的真理。他依旧坚持认识自己，遵循美德。尽管受到了不公的待遇，被判处了不该有的死刑，但如果他仍在世，他会依然如故。远方，令人翘首以待的远方，是苏格拉底的精神归宿。即使是赴汤蹈火，也在所不惜。虽然旅途孤单，路程漫长，但是只要瞭望远方，就能够坚定自己的信仰，所以苏格拉底勇往直前，因为他的梦，在远方。

2、正如博尔赫斯所说：“理想的拉力用大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐，不畏舟楫地踏上通往远方的道路，唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。

3、圣经上说：“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱，必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺，路途之折或远，并不是用来灭绝人，相反而是给人一个机会，看你能攀 21

越多高，奔赴多远，坚韧多久，看你能否从兽性中挣脱出来，成为了人，能否从人的局限中解放出来，成为了神。

4、我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。--博尔赫斯

有人说：“月圆是画，月缺是诗”，因为那一钩新月总能引人无限遐想。而远方也如此，因为不曾到达，所以总想去经历一番。一番炼化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升华。

“一切的事情都告诉我，当一个旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游击队的生活餐风露宿，哮喘的症状又时时困扰，但是紧握在手中的步枪却一刻没有放松。这一路，是一个男孩走向男人的洗礼，不再是养尊处优的孱弱小孩，不再是对贫穷疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。拥有一个永远的革命战友--卡斯特罗，怀着一颗坚定又不失温柔的心，这就是切·格瓦拉的归宿。当古巴解放后，他本可以拥有光荣的职务，受古巴人民拥戴，但他拒绝了一切荣耀，踏着坚定的步伐，在南美洲丛林深处，解放更多多灾多难的民族。他是精神领袖，燃烧着熊熊的革命圣火前进！

5、俄国的大作家列夫·托尔斯泰人生的大多时间，都是在尊贵的生活中度过，他见证过贫苦，却没有体验过苦难。他著作的每一部经典，都在讲述着经历磨练而走向成熟的故事。他向往远方，却一直没有迈出驶向远方的步子，直到那一个晚上，怒吼的狂风鞭策在他的心灵上，虚弱的灵魂抵挡不住暴风雨的袭击，他要上路，炼就一个不羁的灵魂，寻找生命的归宿。那个寒冷的列车厢里,上帝收留了这成熟的灵魂,他是洗净铅华后最美的阳光。

托尔斯泰在告诉世人：人总要在经历过坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。2013年泉州高三市质检优秀作文

技巧6：语言美（多修辞，多整句，多变化。）

好东西是“憋”出来的 《文汇报》陈鲁民

前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧《渴望》插曲，曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。（引材料）

回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲《渴望》与片尾曲《好人一生平安》终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。（分析材料）

好东西都是“憋”出来的——可以说是世界上一切艺术作品创作的共同规律。（明确中心论点）所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。（中心观点分解）

先说“熬”。任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。“七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，而德国小说家四五年才写一本。”至少他的这几句话，还是有点道理的。（分论点一）

“憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的

苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难。世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都让他实在“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，《念奴娇·赤壁怀古》喷薄而出，前后《赤壁赋》横空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。（分论点二）

“憋”字也有“磨”的意思。此处的“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说，读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写《三都赋》，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”。（分论点三）

“憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了，后边的事情自然也就水到渠成了。（总结）

一、享受生活从“知味”开始 张保振

现代人都有这样的感受，生活越来越丰富多彩，但人们的心情却越来越复杂；很多人的脸色健康红润，但表情却很僵硬，甚至像冬季山中的岩石那样冰凉冷漠。面对这种现象，有人提出了“享受生活每一天”的命题。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饥”，不是把肚子填饱就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

知味，就是知其滋味，明其气味。味，不仅有简单的甜、酸、苦、咸四种基本味，还有复杂得多的混合味。譬如，饭菜中的辣味，就是热觉、痛觉等混合感觉。据说，一杯红葡萄酒，在常人口中的味道大致是一样的，但到品酒师嘴里，每过三五分钟，就会感觉到有一种细微不同的味觉，以至能体会到500多种味道。这种差异，让人不得不生出知味不易的感慨。

“人莫不饮食也，鲜能知味也。”2000多年前，孔子这样感叹。不知味的原因，除了物质不丰富、温饱问题未得到解决还来不及品味、知味外，关键在于缺少“知味”的能力。知味就要辨味，而辨味需要训练学习、经验积累、归纳总结与创意评价。

任何能力的获得都需要训练学习，“知味”也是如此。即便是从婴幼儿口中喊出的人生第一字“妈”或“爸”，也是父母无数次“教”出来的，决不是什么“生而知之”、“不行而知”、“知先行后”而得来的。从这个意义上讲，人应“志于学”，哪怕自己已经功成名就了，甚或年岁大、记忆力减退了，也应该不忘学习、持续学习。只有不断地“充电”，才能不断提高“知味”的能力，才能让人生之灯永远明亮。

比训练学习更重要的是实践。毛泽东曾说，你要知道梨子的味道，只有亲口尝一尝。“尝”了，才有经验或教训可积累，而且，这种“尝”要不止一次才行。“疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”要享受生活，就要多亲历、多亲尝。只有行之笃，才能知之明；只有行无穷，才能知无穷。不行，难有真体验；不尝，难知真味道；不行不尝，难有真享受。

要“知味”而获得生活的乐趣，还离不开归纳总结和创新。“举一隅不以三隅反，则不复也。”这就需要善动脑，能举一反三；善联想，能触类旁通；善推理，能以近知远。听于无声，见于无形，尝一滴之咸，而知沧海之性；窥寸隙之光，而见日轮之体。否则，品味而不“回味”，很难真正地享受到味道之美、之鲜。人不应似蚂蚁，只会去收集；也不应似蜘蛛，只会从自己肚中抽丝；人应如辛勤劳作的蜜蜂，采集百花之蕊，酿造出人见人爱的香甜蜂蜜。

在对比中品味而感恩，在实践中知味而奋进，在总结创新中体味而发展。只有笑看人生，抱着乐观向上的态度体味人生，才能真正地享受生活，享受成长、发展的快乐。

《 人民日报 》（2009年6月10日

二、守住孤单 赵剑平电影《梅兰芳》刻画了京剧艺术大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬，光鲜亮丽；生活中却木讷寡言，不谙世事，甚至不懂幽默。在其经纪人邱如白看来，正是由于平日里的这种孤单，才使得梅兰芳事业高度专

一、成就卓然不群。因此，当梅兰芳因和女艺人孟小冬产生婚外情而开始浮躁时，邱如白力主孟小冬远离梅兰芳，并严厉地说：“谁毁了他的孤单，谁就毁了梅兰芳！”

孤单耶？寂寞也。“古来圣贤皆寂寞”。历代成大器者，几乎无一不承受着自己那份孤单。周文王被拘禁而推演出《周易》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐写出《离骚》，左丘明双目失明作成《国语》，孙子被截去双足修成兵法，司马迁遭受宫刑完成《史记》。这些往圣先贤的旷世之才、盖世之功、万世之名，都是在磨难痛苦后的长期孤单中孕生的。不过他们的孤单均带有外在强制性，是难以抗拒状态下的无可奈何。但后来许多仁人志士悟透了孤单的真谛，便躲避尘世、主动隐居、自寻孤单。正如诸葛亮所说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

孤单与其说是一种闲静，不如说是一种煎熬。它需要远离奢华，远离功名，甚至远离感官和肉体的幸福。古人宁静孤单难，今人宁静孤单更难。市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界。这个信息过剩、眼花缭乱的时代，诱惑太多、浮躁日盛，守住孤单实在不易。

官瘾甚大者难守孤单——这样的人坐着这把交椅，盯着上一把交椅，刚提拔就琢磨“再上一个新台阶”，绞尽脑汁谋政绩，惟恐上头不注意，看着上级脸色干，揣摩上级心思干，大做表面文章、热衷形象工程、追求轰动效应。

交往甚广者难守孤单——这样的人整天忙着应酬，马不停蹄地穿梭于各种酒场饭局之间，左右逢源，八面玲珑，无所不能企及，仿佛跟谁都可以套瓷，把驾驭人脉关系当资本，以结织官款星腕为荣耀，将通达人情世故作美耀，将通达人情世故作美誉，结果交际圈越大越是心无定所，神不守舍。

物欲甚重者难守孤单——吃要星级酒楼，穿要品牌档次，住要豪华寓所。他们也许会得到暂时好处，但就其一生而言，却是得不偿失。

守住孤单，不是倡导过古人那种田园牧歌、闲云野鹤式的生活，而是希望人们不染浮躁，保持一份心灵的恬静。一个人的一生做不了几件事情，无论带一支部队还是做一门学问，有的事情要一干几年、十几年，有的甚至要穷其毕生精力，没有甘于孤单的品质，没有“板凳一坐十年冷”的韧劲，是什么事都干不好的。一位哲人说过：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”不媚世俗、宁静孤单，心才能彻底沉下来，读书学习深入钻研、以求甚解，干起工作脚踏实地、专心致志。思维质量、能力水平、人生境界，大概都是在孤单中修炼和提升的。

当然，孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。做自己命运的船长，当自己灵魂的舵手，就得守住孤单。

《 人民日报 》（2009年3月21日 07 版）

第五篇：修辞教案（精选）

小学生作文写作教案——修辞

1.比喻：就是打比方，是用具体的、浅显的、熟悉的、形象鲜明的事物去说明或描写抽象的、深奥的事物。这样可以把事物的形象描写得更生动、具体。比喻一般由三个部分组成：被比喻的事物叫本体，作比喻的事物叫喻体，使本体和喻体发生相比关系的词叫比喻词。常见的比喻词主要有“像、似、仿佛、犹如、宛如、是、成了、变成”等。怎么判断一个句子是不是比喻句呢？只要注意这两点就行了：

1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。

2、甲乙之间必须有相似点。

例句：a.红红的柿子像灯笼似的挂在枝头。b.他心中的一块大石头终于落了地。

2.拟人：拟人是把没有生命的物当作人来写，赋予它生命，使之人格化，让它具有人的动作、思想和情感。如：“小溪唱着欢歌，流进大河，流进田野。”运用这种写法，可以使文章显得活泼生动，富有情趣。

例句：一阵风吹来，一池的荷花都在舞蹈。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐，小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好梦。

3.反问：将明确的意思用问句的形式表达出来，即只问不答，问中有答。

例句：难道我们能随意砍伐树木，破坏绿化吗？

4.夸张：对描写的事物有意识地加以夸大或缩小，以突出事物的特征，表达作者的感情，引起读者的联想，加深印象。

例句：他的嗓子像铜钟一样，十里地都能听见。

5.设问：为了引起读者的注意或思考，先自行提出问题，再自己进行回答。即自问自答。

例句：数学真的很难吗？我看不是。

6.对偶：对偶：用两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。对偶俗称对子，在诗词曲赋等韵文中称为对仗。对偶独具艺术特色，看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵。

例句：谦虚使人进步，骄傲使人落后。

7.排比：运用三个或三个以上的结构相同或相似，意思密切相关，语气一致的句子或词组，排成一串。这样的句子可以加强语言的气势，表达强烈的感情，增强语言的感染力。用排比来说理，可收到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢；用排比来叙事写景，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。

例句：a.秋天来啦，秋天来啦，山野就是美丽的图画。梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出红红的脸颊，稻海翻起金色的波浪，高粱举起燃烧的火把。（人民教育出版社二年级上册《秋天的图画》）

b.满山都是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。（人教版小学语文实验教材四年级下册第4课《七月的天山》）

练习题

一、请说出下列句子用了什么修辞手法。

1.我的爷爷走起路来，地皮都踏得忽闪忽闪的。（）2.黄河是我们中华民族的摇篮。（）

3.什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的（）4.桂子开花十里香。（）5.书是人类进步的阶梯。（）6.人误地一时，地误人一年。（）7.百灵鸟在果园里欢乐地歌唱。（）

8.桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。（）

9.每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。（）10.漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的翡翠。（）11.那些像棉花球似的云，叫积云。（）

12.海底有声音吗？海底有各种动物发出的细微的声音。（）13.生我养我的故乡，我怎么能忘怀呢？（）

14.四海皆春春不老，九州同乐乐无穷。/ 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（）15.一串串宝石般的水珠飞腾着，飞腾着，落进深潭。（）16.听了这感人的故事后，你不觉得我们的战士是可爱的吗？（）

17.别看小草的身躯是那样的柔弱，却有着惊人的生命力。狂风暴雨休想催垮它；洪水、干旱不能灭绝它；即使是车轮将它碾得粉身碎骨，不用多久，它又会从地下挺直身躯，开始新的生活。（）18.蒲公英妈妈为孩子们准备了降落伞，把自己的娃娃送到四面八方。（）

19.芦苇，一片片，一蔟蔟，远看犹如一朵朵绿色的轻云在地平线上飘拂着，给乡村平添了一道风景。（）20.工人叔叔吼一吼，地球也要抖三抖。（）

二、按要求把下面的句子扩写成一段话。要求：至少运用两种不同的修辞手法，不少于50个字。扩展句：这个冬季，天气异常寒冷。

三．请用排比句仿写句子。要求：不得少于50个字。

1.朋友是你心灵的一张创可贴；朋友是 ；朋友。

；母亲是。3.希望是春天刚探出头的小草；希望是

；希望是。

4.爱心。5.品质

。2.母亲是疲惫中的一杯龙井,当你软弱无力时,只消几口就是你神清气爽；母亲是