归去来兮 诵读技巧

第一篇：归去来兮 诵读技巧

《归去来兮辞》教案

三台中学

赵芝盖

教学目标

一、掌握文中“行、引、乘、策”等四个词的含义，归纳文中“以”的用法。

二、了解“辞”的特点，指导学生有感情地朗读。

三、品读诗句，领悟“田园”之乐。教学重点

有感情地朗读并背诵。教学难点

文中渗透出的或喜或哀，或自责或坚决的复杂感情。教具准备

投影仪、电脑。课时安排

一课时

今天，我们学习《归去来兮辞》。

陶渊明，东晋诗人，一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。“靖节先生”是人们对他高尚节操伟大人格的崇高评价。

教师出示陶渊明的名句。

或有斗数酒，闲饮自欢然。

采菊东篱下，悠然见南山。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

设问：你喜欢哪一句？描述一下诗句展示的意境。

教师总结。陶渊明家境贫寒，迫于生计，外出务官，但心向自然，不愿受束缚，于是躬耕陇，安于田园。他安于生活，乐于生活，融于生活。在他身上表现出来的是鄙弃权贵遭遇挫折后的坦然，抛弃富贵回归田园的闲适，他是一掬轻泉，一朵淡雅的菊花。

苏轼：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。”

今天，陶渊明已经成为中国士大夫摆脱挫折升华人生价值的一座精神堡垒。这堂课，让我们在朗诵中行走于 陶渊明的田园去感受 陶渊明的那份淡定与自然。

教师有感情地朗读。

要求：学生小声跟读。

学生模仿老师朗读。要求放开大胆。

教师指导学生朗读。

古文强调朗读，朗读时要抑扬顿挫读出感情，感情体现在什么地方？

语气的轻重，语调的高低，节奏的快慢，停顿的长短。

找一学生朗读第一自然段，鼓励其读出感情。

教师就其朗读情况作出评价。设问：怎样才能读出感情来？

教师指导。

一、从内容入手，理清层次，把握情感。

二、从节拍、音韵入手，读出节奏。

本文是一篇辞。辞，一种文体，具有如下特点。两句一组，四句一节，每节表达一个完整意思。多为六字句，每句读三拍，音韵和谐，具有节奏美。

指导学生朗读第一自然段。

第一，从内容入手，理清层次，把握情感。设问：第一段有八句，按辞的特点可分为两层，是哪两层？揭示了诗人怎样的心理？

第一层：“归去来兮”----------“奚惆怅而独悲”。

心理：自责、后悔。语气稍重，语调稍高，节奏稍快。

第二层：“悟已往之不谏”----“觉今是而昨非”。

心理：自恕、欣慰。语气稍轻，语调稍低，节奏稍慢。

学生朗读，抽一学生朗读并评价。

节奏如何把握？按辞的特点，这儿押的韵有“ui”（归、追）“ei”（悲、非），非常和谐。每句读三拍，多字照样，四字句声音拖的长一点。节与节之间停顿稍长一点。

学生朗读，抽一学生朗读并评价。

师生齐读。

按照老师介绍的方法，学生揣摩并朗读第二三自然段。

要求：

一、放下包袱，大胆朗读。

二、按辞的特点，四句一节归纳内容，理清层次，把握情感，读出语气，注意语调。

三、以组为单位，每组推荐一名朗读优秀者，进行朗读比赛。

教师针对学生的课堂朗读，进行点拨指导。并让学生反复朗读体会，读出感情。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇„„有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌„„抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

总之，第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥

而愉快的，应该读得“气满声高”。

师生齐读，争取背诵。

布置课外作业。

一、就文中你最喜欢的语句写一段鉴赏性的文字。

二、翻译最后一段，谈谈你对“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”的理解。

备用资料。名句默写。

悟已往之不谏，------------------。---------------------，觉今是而昨非。

------------------，鸟倦飞而知还。

放录音或教师范读，读出情感、气势

朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。

学生朗读。明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇„„有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌„„抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。

学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读 提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。学生复听一次录音，细细品味。

《归去来兮辞》的诵读，要注意以下几点： 1．读出节奏

本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。

六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟／已往／之不谏，知／来者／之可追；既／自以／心为形役；富贵／非／吾愿。

三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮——，已矣乎—— 2．读出层次

《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。

如第一段可分三层，每层四句： 第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。

第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。

第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。

诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。

3．读出情怀

陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。

第二篇：诵读技巧体会

经典诵读培训心得

莱州市朱由学校 2014.11 关重要的通道。让学生学习经典文化，绝不仅仅是学习语言，不仅仅是启迪智慧，而是担当更重要的使命。

通过学习，在思想观念上，改变了之前我一直将诵读视作一种取悦听众或观众的表演样式的想法，让我感受到诵读不仅可以促进个体生命的内部协调，而且可以实现灵与肉的和谐发展，提升个体生命的精神境界，加快精神品质的传播与辐射，推动文明成果的继承与创新。经典诵读，到底能给孩子们带来什么？——经典诵读能够全面提升学生素质。是的，研究表明：少年儿童时代是记忆的高峰阶段。诵读经典可以使孩子的记忆能力得到很好的锻炼；可以让孩子在有限的时间内吸纳更优秀、更精粹的东西；可以使孩子逐渐形成丰厚的文化底蕴；可以全面提升孩子的语文素养和综合能力。事实证明诵读经典，对学生道德、品行、性情、气质都会产生耳濡目染，潜移默化的影响，是极见功效的人格熏陶教育。

通过这样的培训，我学会了用气息发声的基本方法，了解了播音发声的基础知识。孙老师教给我们发声的技巧，这正是我们做教师最需要的。我们由于工作性质的原因，每天都在大量地用嗓，但是往往方法不对，嗓子经常“罢工”，听了老师们的课，我学会了用气息发声，几天实践下来感觉效果不错，长时间说话也不觉得很疲劳了。

感受经典，陶冶情操，让我们了解了古代和近现代作品的朗读要领。老师的激情感染着每一位学员，你的眼球和耳朵很容易被她抓住，她不仅教我们现代作品的朗读，还教我们朗读时的肢体语言。让我们明白了要想成功地诵读一篇作品，只有好的声音是远远不够的，诵读

是声情并茂的艺术。我深深地体会到如果不了解作者的写作意图，作品所表达的思想感情，谈何去演绎作品？只有我们具备了深厚的文化底蕴，才能更好的驾驭作品。

中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们义不容辞的责任。“语言是口耳相传的艺术”，几天的培训我们学到的只是方法，还需在日常的实践中继续去体会，去感悟。和孩子们一起传承文化，诵读经典吧，努力做一个有根的人。篇二：经典诵读培训心得

经典诵读培训心得

江西 宁都第六小学 谢馨馨

一、经典诵读的意义——传承中华民族文化

来自江西师大的杜华平老师深刻地阐述了经典诵读的意义。他说道中华经典诗文是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“情操”“品性”“气质”等人文素养，很难“教成”，靠的是陶冶、熏习、耳濡目染、潜移默化培养出来的。所以他说：“当今语文教育越来越呼唤一种回归，一种对传统教育的回归。”

原国家教育部长柳斌说：“一个不重视阅读的学生，是一个没有发展的学生；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个乏味应试的学校；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。”中国，一个有着五千年历史的泱泱大国，诗经楚辞、孔孟之道、老庄哲学、史记汉赋、唐诗宋词??如同浩瀚宇宙中一颗颗璀璨的星辰，闪烁着美丽迷人的光芒。这些源远流长的经典文化，集中了古代圣贤的智慧，是民族文化的结晶，可以养其心性，学会修身、合作，成为一生智慧、品格的源头活水；可以从小立人，长大立国，使民族自立于世界之林。外国人把我们的经典视为珍宝，日本、韩国把孔孟的儒家文化当成自己的民族文化，而我们有什么理由摒弃我们的经典？因此,诵读经典是传承文化的至关重要的通道。让学生学习经典文化，绝不仅仅是学习语言，不仅仅是启迪智慧，而是担当更重要的使命。

江西师大曾洁老师还列举了很多经典诵读的得益，如文化传承、人格教育、语言文字积累等。让我明白了经典诵读对一个人的影响之大。经典诵读，到底能给孩子们带来什么？——经典诵读能够全面提升学生素质。是的，研究表明：少年儿童时代是记忆的高峰阶段。诵读经典可以使孩子的记忆能力得到很好的锻炼；可以让孩子在有限的时间内吸纳更优秀、更精粹的东西；可以使孩子逐渐形成丰厚的文化底蕴；可以全面提升孩子的语文素养和综合能力。事实证明诵读经典，对学生道德、品行、性情、气质都会产生耳濡目染，潜移默化的影响，是极见功效的人格熏陶教育。

二、语文教师该做什么？——工欲善其事，必先利其器

江西师大许蔚老师从字正腔圆、声母韵母、声调、情感等方面带领我们深入外国作品的内部，在对比、解读中学习怎样鉴赏外国作品，让我们更深刻地感受到文化的魅力。

三、经典诵读的方式——百花齐放

经典诗文是我国古典文学的精华，是文学史上最具有生命力的瑰宝。它历经岁月陶洗，千百年间，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为我们民族约定俗成的教科书。培训结束后，我一直在思索我该怎样让孩子们在一生记忆力最旺盛、心灵最清澈的黄金时期直面经典，汲取中华文化的精华而终身受益。

在这十天的学习中，每个老师都有不同的观点来诠释经典诵读是什么，怎样来诵读。记忆犹新的是邓锦芸老师的“经典素读”，她提 倡吟读，提倡在不理解文意的情况下也可以把经典读物背下来，在吟唱的过程中学生把读物背下来。

最后我想引用经典诵读的倡导人李振村先生的一句话：“如果我们只看眼前的利益，那就让孩子拼命做各种练习题吧；如果着眼孩子一生的发展，那就让孩子们诵读经典吧。” 在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们学校来说吧!在这个140多人的集体里，就有我许多的良师益友：他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

那我们就继续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧!篇三：诵读技巧 指导学生朗读古典诗词的一点收获

而如今的语文课堂，越来越难听到那令人心旷神怡的琅琅书声了。

为了追求进度，增加密度，师生们埋头于琐屑枯燥的理性剖析，投身于无边无际的茫茫题海。可结果却是，初、高中毕业了，语文学习了一大堆，学生却听不懂，说不出，读不顺，写不通。鉴于此，我们对学生进行古典诗词的朗读指导，经过一段时间的尝试之后，教师和学生都有了不同程度的提高。

首先，我的学生深刻了解了朗读在语文学习中的重要性，流利准确的朗读不仅能深入把握诗歌的情感，同时还不同程度的体现了学生的语文素养，因为语文是工具性和人文性的统一。

一、朗读的作用

朗读，它是中国语文学习的传统方法，也是现代语文学习的一个关键环节，在语文学习中，有着极其重要的作用。

（一）朗读是记忆、积累的基本方法。古人的学习方法，就是多读多背，熟能成诵，烂熟于心。朗读的过程，就是对朗读的对象的理解，记忆及品悟的过程。学生每一次的朗读，都比一次有新的体会与感受，学生就是这样通过反复的朗读达到加深理解，增强记忆的效果，同时也完成了对知识的积累。

（二）朗读是培养语感的方法。“语感”是什么？“语感”是一种语文修养，是在长期的感受和运用规范语言的过程中逐渐养成的具有经验惯性的可以迅速感悟语言文字的能力。因而，语感培养的惟一正确有效的途径就是长期耐心地去接触语言、感受语言。

（三）富有感情的朗读可以提高审美能力，陶冶情操。纵观我们中学语文教材，其中的许多文章确系作者强烈情感的结晶，既贴近生活，充满情趣，又语言优美，可读性强，而且特别适合中学生追求真、善、美的心理需要。而朗读则能最大限度地调动学生的情感。学生在朗读中可凭借联想、想象、揣摩、触发、迁移等思维活动，再现作品的感情，呈现血肉丰满的艺术形象，使学生产生如闻其声，如见其人，如临其境的感受，深刻领悟作家的态度、看法并与其产生情感共鸣，并由此激发爱、恨、敬、憎的思想感情。爱憎分明的思想感情一旦产生，学生明辨是非、善恶、美丑能力，便得到了潜移默化，从而实现了“陶养性灵，使之日渐于高尚”的目的。

（四）朗读能激发和培养学生对文学的爱好。“成功来源于爱好，爱好来源于兴趣，兴趣来源于美的享受。”朗读既然能激起美感，带给学生美的享受，精神的愉悦，那它必能激起学生强烈的学习兴趣。叶圣陶先生说：“美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，不论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”朗读优秀的文学作品，就是与优秀的人物交谈，令人回味无穷，深受感染，心灵震撼，精神振奋，认识得到提高，思想得到升华。

其次，通过训练学生基本都能掌握诗歌的朗读技巧。

一、能正确处理重音。

重音指示着节奏中或句子中最主要的内容。处理好重音，可准确地表达大小、强弱、轻重、褒贬等不同的概念。

二、比较合理地安排停顿。

停顿包括语法停顿和强调停顿。合理安排停顿的位置和停顿的时间，不但可以自然地调节朗读者的气息，恰切地显示原作的语气，生动地表现语言的节奏，从而清晰地提示出原作词、短语、句子、层次、段落之间的内在联系，鲜明突出地表达原作思想内容，而且还能给听者留出思索和消化的时间，以便更好地接受和理解原作的思想内容。

比如：a.海日/生/残夜，江春/入/旧年。b.无为/在/岐路，儿女/共/沾巾。c.自古/逢秋/悲/寂寥，我言/秋日/胜/春朝。d.忽如/一夜/春风来，千树/万树/梨花开。

三、注意语速适宜。

朗读的具体形式，主要分为快速、中速、慢速三种，它们的运用取决于作品的体裁、内容气氛和人物个性特点。适当掌握朗读的速度，可以使语言节奏生动，形式丰富，表情达意准确。

四、恰当运用语调。

恰当运用语调的变化来朗读，可以表达不同语气，形成丰富多彩的语调变化，从而生动地表现人物个性，明地区别内容实质，形象地烘托环境气氛。

现在，我将必修二语文课本中的《离骚》一课作为重点，学生的朗读要求及结果如下： 课文内容分工合作研究：以句为单位，包括：字音、译文、文言知识，并研究讨论出表达的情感，即应带什么感情来读本句。

学生（以分到句子的同桌或小组2-4人为单位）上讲台朗读，要求：齐读-译文-感情阐述。感情线索探析，详见笔记。

学生分段朗读，教师指导，并范读，明确：

每一整句中间的“兮”字，标明气息吐放；

好的朗读犹如歌唱，甚至可比气功，是锻炼身体，濡养气息以至气血的良好办法；

“兮”字前半句，聚集运气，蓄势以待发，声调应变为似二声，不宜读一声，若读一声，则将气收住了，而将整句的语气隔断；

“兮”字后半句，是前半句运气而蓄势的待发之时，是为放气或说吐气；

所以，一般地，前半句较为舒缓平和一些，而后半句要做到铿锵有力、掷地有声！

这一舒缓吸气，再一由缓而急而有力呼气，浑然一体，则不仅表达作者整体悲愤之气，也是养生健身的绝妙方式。

学生笔记说明：

多艰，黑体重读，重读和声调有关，一般要一声或四声调，或重元音；重读办法主要有二，一是音调高一些，而是前面停顿长一些，以稍短的无声对比突出之后的有声； /，斜线停顿或缓气；//，双斜线停顿或舒缓时间较长；[爱国忧民]，感情线索探析。长/太息//以掩涕/兮，哀民生//之/多艰。[爱国忧民] 余虽好//修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕/替。[莫名被贬] 既/替余/以蕙纕兮，又/申之以/揽茞。[被贬原由：我心高尚] 亦余心/之/所/善兮，虽九死//其犹未悔。[决心不变] 怨/灵修/之浩荡兮，终/不察/夫民心。[怨愤] 众女嫉余/之/蛾眉兮，谣诼/谓余//以善淫。[被贬原由：小人嫉妒] 固/时俗/之工巧兮，偭规矩/而改错。[小人面目，鄙夷，愤慨] 背/绳墨/以追曲兮，竞/周容/以为度。[同上] 忳郁邑/余佗傺兮，吾独穷困/乎此时也。[明白处境，愁闷] 宁//溘死/以流亡兮，余不忍/为/此态也。[坚决，不同流合污] 鸷鸟/之不群兮，自/前世/而固然。[坚决，继承优良品质] 何/方圜/之能周兮，夫孰/异道/而相安？[再次强调决心，反问] 屈心/而抑志兮，忍尤/而攘诟。[忍辱负重] 伏/清白/以死直兮，固/前圣/之所厚。[清白正直，优良传统] [整节线索清晰，情节完整，由爱国而被贬，因小人而悲愤，处境不利而志气不改！] 悔//相道/之不察兮，延伫乎/吾将反。[后悔进入这般现实，返回精神世界] 回朕车/以复路兮，及/行迷/之未远。[追求自我精神世界] 步/余马/于兰皋兮，驰/椒丘/且焉止息。[轻松，解脱] 进/不入/以离尤兮，退/将复修/吾初服。[下定决心，现实生活与精神世界对比] 制/芰荷/以为衣兮，集/芙蓉/以为裳。[自我欣赏高洁品性] 不/吾知/其亦已兮，苟余情/其信/芳。[对比，自我欣赏] 高/余冠/之岌岌兮，长/余佩/之陆离。[自我欣赏高洁品性] 芳与泽/其杂糅兮，唯/昭质/其犹/未亏。[自我肯定，坚守高洁] 忽/反顾/以游目兮，将/往观/乎四荒。[庆幸，把自己对精神世界的追求认为是本心追求，而现在正是从污浊的现实生活回到辽阔的精神世界] 佩缤纷/其繁饰兮，芳菲菲/其弥章。[陶醉，享受自在的精神世界] 民生/各有所乐兮，余独好//修/以为常。[自信，高处放眼，看芸芸众生，各自奔忙；返观自身，肯定修身爱美之心并乐于实践] 虽体解//吾犹未变兮，岂/余心/之可惩。[坚决，就算现实生活中我被五马分尸，对精神世界的自在美好追求，也不会改变。] [整节在前面基础上，表明对现实生活的绝望，对自在、美好精神世界的向往和追求。]篇四：经典诵读教育培训后的心得体会

经典诵读教育培训后的心得体会 我参加了2014年南京市中小学经典诵读教育培训班。刚到那儿，放眼望去，报告厅里人头攒动。此次，为期三天紧张而充实的培训，我收获多多；感受到学习的快乐，拓展了思维、开阔了眼界，不虚此行。我对经典诵读的理解和感受也更深了。现在谈谈我的一些心得与体会：给我留下深刻印象的是以下三位老师。首先是南京艺术学院电影电视学院的董蓓教授，她为我们讲授了“基础朗诵技巧”、“中华作品朗诵技巧”。她是个年龄不大，长得漂亮的大女孩，但听了她的课后，我不禁对这位老师刮目相看。她讲课时总是全情投入，把复杂枯燥的发声基础知识化为浅显易懂的语言讲述给我们听。或许是学习播音主持的缘故，她的课有一种吸引力。生动幽默的语言、夸张的表情和动作，把我深深地吸引住了，由衷赞叹她超强的专业性。通过她的讲解，我明确了朗诵与朗读是不一样的。朗读是朗诵的第一步，朗诵是脱离书本的实践活动，需要手势、眼神、姿态的配合。朗诵者心理的调整与情感的酝酿，在深入理解作者的想法，细读体会作者心理的基础上把自己设想成作者的化身——自己即抒情主人公，诗歌中的文字就是自己想说的话。知道了朗诵分为内部技巧和外部技巧。她还让我知道我的语音不太标准，发音的问题还有很多，如后鼻音一直发不到位，一些复韵母一直口型变化不明显，虚实的处理也不太正确等等。学会用气息来提高自己的朗诵技巧，知道了不同的感受可以朗诵出不同的效果来。使我对朗诵产生了浓厚的兴趣。最后是江苏省广播电视总台的杨淮老师，他关于“校园广播剧创作”的报告中，将理论与实践结合起来，深入浅出地从广播剧的艺术特征到如何去创作对我们进行了指导。毫不夸张的说，我是听着他的声音长大的，那动听的声音至今萦绕在耳畔，不由得对杨老师多了几分敬意。他的讲座是有深度的。每一个段落的讲解都配合播放不同学校创作的广播剧。听着老师们的声音，我感到震撼，突然觉得自己的声音怎么这么难听，都不敢说话了。从而也产生了想要学好朗诵的迫切心情，听课变得尤为认真，生怕漏掉一句。他总是说“如果校园广播剧创作有困难和需要帮助的，可以找我，我的电话是??”。通过3天的学习，我相信，只要不断学习和努力训练，我的困惑会越来越少。因为这几天教给我一种坚持学习的精神。我会用坚持的精神，给自己的幼儿教学插上飞翔的翅膀，给孩子们带来更多美的享受。以前，我总认为朗诵得好与不好最重要的在于朗诵者自身的声音条件、发声技巧。通过培训我知道朗诵效果是取决于朗诵者对于作品的理解，要有画面感，而不是见字念字。通过这种训练既可以提高诵读水平，又可以增强对作品的理解，可谓两全其美。我将带着对诵读的一贯热情，将所学带入日常工作，发挥最大效能。篇五：《经典诗文诵读与赏析》之心得体会

《经典诗文诵读与赏析》之心得体会

中国的语言文字之根在古诗文经典，它是中华民族的瑰宝，人们可以从这些优秀诗篇中领略祖国山河的壮美，了解民族历史的演变，感受汉语表达的丰富和美好，诵读经典诗文能陶冶人们的情操，为审美打下基础。诚然，在浩如烟海的经典诗文中，仅仅依靠12节课24学时的诵读与赏析肯定是不够的，但就是通过这有限的时间，我也有了不少的收获„

可以说，我们是在经典诗文的浸润下长大的，从小，我们就接触到了不少经典古诗文——“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念；“欲穷千里目，更上一层楼”的心胸；“慈母手中线，游子身上衣”的母子情；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“要留清白在人间”的高洁；“吾将上下而求索”的探索精神„„这一切，把我们的精神释放到一个自由飞翔的空间，成为点燃创造性的生命灯火。

然而可以说，我们只做到了“背诵”，而离真正的“诵读”还很远，只有通过“诵读”，才能真正体会经典诗文中所蕴含的丰富意境，从而有所收获„

读书法，有三到，心眼口，信皆要。诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不徐，字字清楚轻松愉悦。经典，乃悠扬自得的雅致之音，我们每天坚持不懈，读圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语，定在之中，慧在之中。现代文阅读更需声 情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。熟读而后能悟,悟而后能用,用而后能生巧,巧而后出新,诵读就是把书上的变成自己的,放在自家智慧库(转载于:诵读技巧体会)里,随用随取。用多了,自然心灵手巧,会有神来之笔、天造之功。通过诵读经典，使我们对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发我们热爱祖国壮美河山的思想感情。

通过诵读经典，让我们学会分辨人物的美丑，分析事件的善恶，形成高尚的人格。

通过诵读经典，可以加深我们对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识，激励我们从小树立报国之志。

虽然通过这有限的12节课，我们诵读并赏析了部分经典诗文，但是对于这门课我仍然有一些建议：比如，适当增加些现当代的中外经典诗文的内容，毕竟从小开始，我们就接触到了不少古诗文，有些甚至达到了熟记于心的地步，而对于一些现代经典诗文，我们就接触得较少，而且我觉得，诵读现代诗文更需要感情及技巧，如能顺利地诵读出来，则更能锻炼自己的能力。

这门公选课虽然已经结束了，但在今后的学习生活中，我定会寻找机会，依靠学到的诵读技巧，继续赏析经典诗文，体会思想感情，感悟人生。

第三篇：归去来兮辞

《归去来兮辞》导学案

房县三中语文教研组

【课文背景知识】

1．欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹，文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何、只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。学习中应了解作者为什么辞官归田，鄙弃官场，以及热爱田园之情

2．《归去来兮辞》是一篇优美的古代散文，代表了陶渊明散文的基本特点试概括他散文的特点

3．陶渊明是古代文人心目中的一个偶像，他对于今天的人们来说，还有没有积极的意义？

【重点难点讲解】

重点难点

1．五个疑问代词 田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）．奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）．复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）．曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）．胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）．．2．词类活用 眄庭柯以怡颜（使面容现出愉快的神色）．乐琴书以消忧（名词动用，弹琴，读书）．．或棹孤舟（船桨，这里用作动词，划）．3．特殊句式

寓形宇内复几时？（省略句，“形”与“宇”之间省略介词“于”）将有事于西畴（介宾结构后置）

复驾言兮焉求？（宾语前置句反问句代词作宾语前置，“还出去干什么呢？”）4．一词多义 虚词：①之

②以

③兮

语气词，多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”

④而 ⑤来 虚词，当助词讲无义，如“归去来兮”有时为句尾语气词，相当于“咧”如《孟子·离娄上》：“盍归乎来！” 实词：①行

②引 ③乘 ④策

重点难点 1．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求 2．理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情 3．归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式 训练突破

1．陶渊明回家时的心情

训练1

作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？

2．阅读课文，体会作者陶潜隐居乡村的生活乐趣

训练2

陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

3．了解陶渊明的思想

训练3 有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法

读写链接

阅读陶渊明的诗，结合文章主旨，写一些自己对陶渊明诗中意义的认识。

归园田居（其一）

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

【拓展延伸探究】知识拓展

1．作者简介

陶潜（365—427），东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私溢靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的许多作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想的。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名有《陶渊明集》 2．写作特点

（1）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。诗情画意充溢字里行间。

（2）语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

（3）层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。3．陶渊明的意义

陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑。标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园。【命题趋势分析】

1．诵读浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，这是大纲的要求在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进。

2．在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶渊明的其他诗句，以达到以此篇带动对陶渊明整篇诗文的感知；反过来，对陶渊明整篇诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟 【同步达纲练习】

1．对加粗字注音有误的一项是（）

A．云无心以出岫（xiù）

B．舟遥遥以轻飏（yáng）

C．眄庭柯以怡颜（mie）

D．或命巾车，或棹孤舟（zhào）2．对加粗词解释有误的一项是（）

A．恨晨光之熹微（光线微弱）

B．云无心以出岫（云彩）

C．胡为乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的样子）

D．富贵非吾愿，帝乡不可期（向往中的仙境）

3．下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是（）

A．请息交以绝游

B．农人告余以春及

B．既窈窕以寻壑

D．木欣欣以向荣 4．下列句子中加粗词语古今意完全一致的一项是（）

A．悦亲戚之情话

B．将有事于西畴

C．既窈窕以寻壑

D．善万物之得时 5．从句式角度分析，不同于其他三项的一项是（）

A．既自以心为形役

B．王之蔽甚矣

C．吾长见笑于大方之家

D．鸟倦飞而知还

6．下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字相同的一项是（）

A．觉今是而昨非

B．门虽设而常关

C．时矫首而遐观

D．泉涓涓而始流 【课文阅读指导】能力升级

阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”，回答“序”后的问题

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》乙巳岁十一月也

注

①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事四方，意为到各处去。

②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的句子，表怀乡之情。

③骏奔，《诗经·周颁》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话，即去祭祀。1．对加点词解释有误的一项是（）

A．生生所资（生产生活）

B．脱然有怀（轻快的样子）．．．．

C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）

D．非矫厉所得（勉强去做）．．．2．判断“以”字用法，正确的选项是（）

①耕植不足以自给

②诸侯以惠爱为德

③家叔以余贫苦

④足以为酒

A．①②相同

③④不同

B．①②不同

③④不同

C．①②相同

③④相同

D．①②不同

③④相同 3．下列句子在文中的意思错误的一项是（）

A．及少日，眷然有归欤之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。

B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。

C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。

D．犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。4．下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（）

A．陶渊明做官单纯是为了养家糊口他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。

B．陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。

C．陶辞官而去最根本的理由也是“质性自然”，感到官场拘束，出仕违背平生志向。

D．当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。

第四篇：归去来兮辞

《归去来兮辞》一课的述课教案

尊敬的各位评委老师您们好，今天我述课的题目是《归去来兮辞》，我将从教材分析，学情分析，教学目标，教学重点、难点，教学方法及教学手段，教学过程等方面进行述课。

一、教材分析

《归去来兮辞》是人教版必修五第二单元的第一篇文章，本单元主要学习古代抒情散文。本单元的教学重点是引导学生感受古人的真情真性和品味课文丰富多彩的语言艺术。而在前面的几册书中已多次学习了不同文体的古文，在此基础上继续感知作者是如何“披文入情”的，“情”既是本课的重点，也是本课的难点。本文是东晋大诗人陶渊明的作品，描写了诗人辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的向往与热爱。它也是作者诀别官场的宣言书。文章由两部分组成，主体是有韵的“辞”，主体前面有个“序”，序说明了写作本文的缘由，对于学习主体有很大的帮助。而主体部分的文句清新流畅，语言优美，音节和谐，感情真切，词句精炼，表现力强，把作者的情感淋漓尽致的表现了出来。所以在教学中应引导学生反复诵读课文的基础上，通过自主、合作、探究把握文章的“情”。

二、学情分析

在高一阶段学生已经接触了不少的文言文，有了一定的文言基础，但是文言文对高二的学生来说还是一个难题，尤其是职业高中的学生来说更是一个拦路虎，所以针对这种情况应该加强对文言文的学习，除了对于文言文的实虚词的学习积累以外，同时应加强学生对于语言的品味和鉴赏，注重对“情”的理解和体会。这也是检验学生对于文言文掌握的一种方法。但是职高学生的学习习惯不太理想，知识的储存也比较单薄，因此学习起来有一定的难度，老师只要引导学生答对了方向，合情合理则可多鼓励，有助于课堂教学的顺利进行。同时对学生进行人文的熏陶和感染，激发他们内心的情感体验，揣摩作者的“情”，欣赏文章的淡远潇洒的语言风格。

三、确立教学目标

1、理清文章的行文线索，学习本文的寄托手法；理清文章的情感思路。

2、通过引导学生反复诵读文章，熟悉复习重点字词，思考、讨论、探究文章的思路，作者的情感变化。

3、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田

园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生求。

四、教学重难点

1、教学重点：在掌握文章的内容的基础上，理清文章的情感思路。

2、教学难点：掌握“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。

三、教学方法和教学手段

主要通过诵读法、讨论法及不断的深入探究，来帮助学生学习。

教学手段使用多媒体帮助教学。

四、教学过程

本课的课时安排：共两课时，本次重点讲述第二课时。

（一）简单述一述第一课时的知识

1、了解作者其人及作品。

2、自读文章，疏通字词的读音。

3、疏通重点字词的意思。

4、初步感知文章大意。

（二）第二课时正式述课

第一环节，复习导入。

1、导入

上一节课我们初步简单学习了《归去来兮辞》一课，同学们先一起回顾一下上节课的内容（1）回忆复习一下字词掌握的情况（请几位学生解释加点的字）：如生生所资眄庭柯以怡颜审容膝之易安（生：动词活用为名词，维持。怡：．．．．

是动用法，使愉快。容膝：动词作名词，能容纳双膝的小屋。）

（2）再请两位同学来试着背诵一下课文（或只背一段也行）

“落花无言，人淡如菊”，作为花中的隐士的陶渊明的思想到底是如何变化的呢？今天我们就一起继续学习《归去来兮辞》，来进一步了解一下吧。第二环节，赏析探究。

1、诵读课文课文第一段

（1）思考作者为什么要辞官不做呢？（学生读文，从文中试找原句）

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

（2）从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？（学生从读文中感受体会，回答）

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

（3）结合此诗和第一段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？（学生学会概括）

明确：鄙弃官场，蔑视权贵。（向往田园的隐士情怀之一。）

2、读第2段，学生齐读本段，讨论下面的问题：（学生紧扣课文回答，也可自我归纳回答）

（1）、归家途中的迫切体现在哪里？

（2）、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？

（3）、到家后衣食住行的闲适从何看出？

明确：（1）、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

（2）、“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

（3）、“引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

(4)、从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

明确：淡泊明志，闲适自在的隐士情怀（之二）。

3、读第3段 体会“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。指定小组朗读此段。思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（分组比赛，看哪组最先有回答的最全，并给予表扬）

明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

（在回答问题的同时，复习加固字词的意思。如西畴、窈窕是指什么等等。）

总结：中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

2、读第4段，思考回答问题：

（1）、魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？（学生齐读本段，思考回答。）

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”。

（2）、既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？（学生讨论回答）

明确：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象中表明自己怡然于隐居生活的情怀。

（3）、如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？（学生先翻译意思，明了的情况下再讨论分析。）

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。也是作者摆脱了现实的困扰而产生的真实、复杂的感慨。（本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。）

5.讨论总结：本文是按照什么顺序来组织文章的呢？即本文的线索是什么？学生读课文思考讨论。

明确：本文有两条线索，一行文（时间顺序），一抒情（感情变化）。

本文的行文线索：辞官抵家家中——室内——庭院：家居之乐

春耕——幽游：田园之乐

本文的抒情线索：自悔自责

自安自乐

乐天安命

6、最后试背诵全文，最后小结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

第三环节板书设计：

归去来兮辞

陶渊明

叙事线索 ： 辞官归家 家居之乐

鄙弃官场，向往田园

隐士 淡泊明志，闲适自在情怀厌恶官场，固穷守节躬耕田园，诗酒琴书

抒情线索 ： 自悔自责乐夫天命

第四环节课后反思：

对于《归去来兮辞》一文，字词的意思掌握不太复杂，但是对于文章的线索和作者的思想感情的抒发则是关键，所以就要反复引导，从当时的社会情况，及联系《桃花源记》一课中所流露的社会黑暗、腐败情形，慢慢引导，使学生能够正确认识到作者写作本文的真实情况，从而掌握文章的主旨，作者的情感变化之情由。

第五篇：归去来兮辞

作者：陶渊明

归去来兮辞

原文及注释 序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。注释：（1）幼稚：指孩童。（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。（3）生生：犹言维持生计。前一‚生‛字为 动词，后一‚生‛字为名词。（4）术：这里指经营生计的本领。（5）长吏：较高职位的县吏。指小官。（6）脱然：轻快的样子。（7）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。（8）靡途：没有门路。（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。（10）诸侯：指州郡长官。（11）家叔：指陶夔，当时任太常卿。（12）以：因为。（13）**：指军阀混战。（14）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。（15）眷然：依恋的样子。（16）归欤之情：回去的心情。（17）质性：本性。（18）违己：违反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。（22）一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。（23）敛裳：收拾行装。（24）寻：不久。（25）程氏妹：嫁给程家的妹妹。（26）武昌：今湖北省鄂城县。（27）骏奔：急着前去奔丧。（28）仲秋：农历八月。（29）乙巳岁：晋安帝义熙元年。正文 归去来兮（1）！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。形，形体，指身体。〕，奚惆怅（2）而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实（3）迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng）：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。衡，通‚横‛。横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载（zài）：语助词，有‚且‛、‚又‛的意思。〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（7）壶觞以（8）自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn）：斜视。柯：树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。园日涉（9）以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá）观：远望。〕。云无心以出岫〔岫（xiù）：山洞。〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景（yǐng）：日光。翳（yì）翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓（10）。归去来兮！请息交（11）以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕？悦亲戚之情话（12），乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事（13）于西畴〔畴（chóu）：田地。〕。或命巾车〔巾车：有布篷的小车。〕，或棹（14）孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕。〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡。〕。已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕，曷不委心任去留〔曷（hé）不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。‚啸‛是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋。聊（15）乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑！——选自中华书局排印本《陶渊明集》 补充注释（1）来兮：助词无义。（2）惆怅：失意的样子。（3）实：确实。（4）征夫：行人而非征兵之人。（5）以：拿（以前路问征夫）后文中：‚农人告余以春及‛也是这样的。（6）熹微：微亮，天未大亮。（7）引：拿来。（8）以：为了。（9）涉：走。（10）盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。（11）息交：断绝交游。（12）情话：知心话。（13）有事：指耕种之事。（14）棹：本义船桨。这里名词做动词。（15）聊：姑且 作品译文 序 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。正文 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？ 文体介绍 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以‚兮‛字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。文章题旨 本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分‚序‛和‚辞‛两节，‚辞‛是一种与‚赋‛相近的文体名称。‚序‛说明了自己所以出仕和自免去职的原因。‚辞‛则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。‚归去来兮‛就是‚归去‛的意思，‚来‛、‚兮‛都是语助词。背景 陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：‚我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！‛即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。赏析 读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说‚性本爱丘山‛，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：‚就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。‛（《题未定草》）透过‚请息交以绝游‛、‚世与我而相违‛这些愤激之语，我们感到了沉重。《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：‚《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。‛（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以‚之‛、‚以‛、‚而‛等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如‚舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣‛、‚木欣欣以向荣，泉涓涓而始流‛。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：‚晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。‛此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。教学教案 关于辞的体裁特点 辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词‚兮‛（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的： 路──漫漫（其）──修远（兮），吾将──上下（而）──求索。到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓‚以事形为本，以义正为主‛，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如‚（既）自以心为形役‛‚寓形宇内（复）几时‛等。②‚归去来兮‛（出现两次）‚已矣乎‛当作一句读，适当地延长读末字的时间。③‚乃瞻衡宇‛以下八句皆四字句，‚富贵‛两句为五字句，读时节奏自当变化。辞是有韵的，也跟诵读有关，这一点要放在后面讲。主旨和结构 这篇文章的写作经过，序（见‚有关资料‛）里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：‚郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。‛从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生 本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到‚田园将芜‛，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时‚惆怅而独悲‛的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，留连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以‚息交以绝游‛进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，‚窈窕以寻壑‛应上‚或棹孤舟‛，‚崎岖而经丘‛应上‚或命巾车‛；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。第三部分（第4段）抒发诗人‚乐天安命‛的情怀。含三层：前一层紧承上文‚吾生之行休‛而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，‚富贵‛两句从反面作答，重在说‚富贵‛而以‚帝乡‛为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出‚乐天安命‛的思想，卒章显志。

三、淡远潇洒的风格 欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：‚两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。‛大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己‚惆怅而独悲‛的心情；对已往的居官求禄，也只说‚不谏‛和‚昨非‛，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用‚息交以绝游‛一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者‚旷而且真‛的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。解题指导

一、本题意在使学生理清本文抒情的线索，即自责自悔──自安自乐──乐天安命。把握这条线索，才能了解文章的主旨。此外，本文还有叙事线索，即辞官──归途──抵家──室内生活──涉园──外出──纵情山水──如何度过余生，问答中也应涉及，有利于记诵。参考答案： 1．鄙弃官场，追求自主的生活。2．见‚课文说明‛中‚主旨和结构‛第四段。3．‚乐天安命‛的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。

二、本题意在使学生了解文言实词的多种义项。

三、设题目的是培养学生综合分析的能力。应当指出，《五柳先生传》中的‚无怀氏之民‛‚葛天氏之民‛，《桃花源记》中的‚阡陌交通，鸡犬相闻‛‚黄发垂髫并怡然自乐‛，《归去来兮辞》中的‚实迷途其未远，觉今是而昨非‛，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，不要搞统一答案。下面引用郑振铎《插图本中国文学史》中的一段话，仅供参考： ‚但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’（Utopia）、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。‛ 教学建议 学习这篇课文，当以诵读为主，教师的示范朗读尤其重要，在有准备的条件下，一次成功的范读就可以使学生基本了解课文大意。要使学生读得充分，达到当堂成诵，就必须贯彻以下方针：①背景材料（含作者生平）以课文题注为准，不必列为专题，该补充的可以穿插在诵读练习进程中，以三言两语带过。②句意易明的不要讲，难一点的也要讲得简要，更不要搞逐句翻译，要让学生在诵读中反复品味诗句的意蕴。③要像读诗一样注意启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现这位隐逸诗人的形象。文章理解 读悟第1段 在封建社会里，人们要建功立业，要‚大济苍生‛，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。思考：陶潜辞官归田的原因是什么？ 明确：‚田园将芜‛‚心为形役‛‚已往不谏，来者可追‛‚迷途未远，今是昨非‛。设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（‚田园将芜‛），自悔（‚已往不谏，来者可追‛），自觉、自醒（‚迷途未远，今是昨非‛）。这里的‚心为形役‛中的‚心‛和‚役‛，显然不能单纯理解为‚心意‛和‚形体‛，应该深入理解为‚心‛是‚志趣人格‛，‚形‛是作者‚出仕为官‛的这种行为。陶潜的这种‚心为行役‛，视入仕为‘迷途‚的心情有他的诗为证： 设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。读悟第2段 讨论：

1、归家途中的迫切体现在哪里？

2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确：

1、‚舟遥遥‛‚问征夫‛‚恨晨光‛，尤其一个‚恨‛字，迫切之情，溢于言表。

2、‚载欣载奔‛‚童仆欢迎，稚子候门‛，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由‚有酒盈樽‛可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、‚引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓‛，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的‚斯是陋室，唯吾德馨‛异曲同工。设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 提示：与下面的诗句具有相同的心境 明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。读悟第3段 ‚归去来兮‛‚息交以绝游‛，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。指定小组朗读此段。思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——‚善万物之得时，感吾生之行休‛已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。明确：‚寓形宇内复几时，何不委心任去留‛，此种情感也有诗为证： 既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：‚怀良辰以孤往，植杖而耘耔‛‚富贵非吾愿，帝乡不可期‛，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。讨论：如何正确理解结尾处两句话‚聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑‛？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于‚立德‛‚立功‛留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证： 总结 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。------------------------------（1）归去来兮！（2）三径就荒，松菊犹存。（3）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。（4）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（5）富贵非吾愿，帝乡不可期。明确：（1）归去：字面意思是返故里回家乡；从感情看又有对官场的排拒感，‚世与我而相违‛说的就是同世俗对立；从述志的角度认识‚归去‛，陶渊明是在确立自己的精神归属，同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的。（2）‚三径就荒‛，‚松菊犹存‛更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。（3）这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。（4）出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照。‚无心‛不是开脱而是反省和自责。‚倦飞‛当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法，后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击。陶渊明深感出仕一无所获，而生命却已耗损，尽管田园生活可以给他安慰，但是面对残生，他不可能不忧伤。-----------------------

1、通假字： 乃瞻衡宇（衡，通‚横‛）景翳翳以将入（景，通‚影‛，日光）（实为古今字）胡不归（胡，通‚何‛，为什么）曷不委心任去留（曷，通‚何‛）

2、词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前‚生‛，维持；后‚生‛，动词用作名词，生活）眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）

3、一词多义： 心：因事顺心（心愿）既自以心为形役（内心）夫：问征夫以前路（名词）乐夫天命复奚疑（助词）故：故便求之（所以）亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词）求之靡途（代‚为长吏‛，代词）四方之事（助词‚的‛）奚：奚惆怅而独悲（为什么）乐夫天命复奚疑（什么）而：门虽设而常关（表转折）觉今是而昨非（表并列）时矫首而遐观（表修饰）鸟倦飞而知还（表承接）委：曷不委心任去留 顺从，随从 王年少，委国事大臣（委托）教化从来有源委（末尾）委命下吏（把……交给）寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)既窈窕以寻壑(探寻)往:怀良辰以孤往(去往)悟已往之不谏(过往)

4、古今异义：（1）于时**未静 ** 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为‚寻找‛‚追寻‛等。（4）悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。（5）幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（6）于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为‚仇恨‛之意。（8）将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

5、文言句式： 1 判断句（1）皆口腹自役（‚皆‛表判断）（2）富贵非吾愿 2 宾语前置（1）复驾言兮焉求（‚焉求‛即‚求焉‛，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（‚何之‛即‚之何‛，到哪里去）（3）乐夫天命复奚疑（‚疑奚‛）3 省略句（1）情在骏奔（省略主语‚余‛）（2）寓形宇内复几时（‚形‛与‚宇‛之间省略介词‚于‛）（3）稚子候门（省略‚于‛，正常语序应为：稚子于门候）4 被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）5介词结构后置（1）农人告余以春及（‚以春及告余‛）（2）将有事于西畴（3）寻程氏妹丧于武昌