感悟陶行知教育理念,打造和谐的生态课堂

第一篇：感悟陶行知教育理念,打造和谐的生态课堂

感悟陶行知教育理念,打造和谐的生态课堂

摘 要：陶行知先生是中国现代教育史上著名的人民教育家，他倾其一生致力于人民教育事业，给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，有很大影响。学习、研究、实践陶行知先生教育思想，对当今推进教育改革仍具有重要的现代价值。

关键词：真理性；创新性；实践性

中图分类号：G633.2 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2015）05-034-01

人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。----陶行知《小孩不小歌》，“小孩不小”、“学做真人”，陶行知先生话语朴实，但始终是教育路途中颠扑不破的箴言。它属于过去的时代，也属于现在的时代。因为时代在变，而人心、真诚、尊重与爱，是孩子永远的需求。历史长河滚滚流，先生早已随风去。然而他的教育思想却影响了一代又一代的教书人。或许这便是陶行知给我的最好的一种指引和启发。

陶行知老先生，早在上个世纪前就明确了“因材施教”的定义即“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育。” 不可否认，学生是客观存在着差异的。每个学生因为生活环境、知识结构和个性特征等各不相同，所以他们在学习方式、速度和质量上也就各不相同。这就要求我们注重发现孩子身上的优点和长处，进而“小题大做”，因人施教，对于不同层次的孩子给予不同方式的赏识，针对性的教育引导，让他们健康地成长，怒放生命之花。在陶行知的教育理念中去感悟，我们收获着不一样的教育幸福。

一、陶行知教育思想的历史作用

陶行知教育思想曾经发挥了它的历史作用和影响，那么，当今还能不能继续发挥它的作用和影响？如果能的话，又怎样才能发挥？这些是我们今天想借用陶行知教育思想进行教育改革的人不能不首先要考虑的问题。

（一）马克思主义认为，真理具有绝对性的一面，也具有相对性的一面。鉴于此，一方面，我们要承认陶行知教育思想的真理性、科学性和进步性；另一方面，我们也要采取批判和扬弃的态度，去粗取精，吸取它的合理内核，而敢于抛弃其中落后于时代的东西。

（二）凡有生命力的思想和理论都是开放的，不断发展的。如果说一种理论到了顶峰，那么不如说这种理论正在走向没落和灭亡。如果说一种理论绝对正确，不如说这种理论正在把我们引向歧途；同样，如果说一种理论绝对谬误，那么不如说这种理论正在把我们导向另一歧途。

（三）从科学意义上讲，我们要学习陶行知先生的，是他那种为人民服务、为中国教育赶超世界一流和中华民族伟大复兴而甘愿艰苦奋斗、奉献终身的高尚品质，学习他不唯上，不唯书，不唯权威只唯“实践出真知”的马克思主义辩证观点，学习他那种“面向现代化，面向世界，面向未来”的远大眼光和宏大气魄，学习他那种“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤条条来去无牵挂的大公无私精神------而不是适应于他们那个时代已明显落后于现在教学的具体内容、做法和词句。

二、感悟陶行知思想启迪教育人生

今天，虽然我们生活的时代与陶行知先生所处的时代已迥然不同，但是，学习陶行知先生的教育思想对当今深入推进教育改革，仍然具有重要的意义。

（一）陶行知先生是一个具有现代教育思想的教育家，是注重培养学生的创造精神与实践能力、注重开发学生潜能的倡导者

陶行知先生于1927年创立了以“创造”为灵魂的“生活教育理论”，并倡导对儿童实行“六大解放”，即解放小孩子的头脑、解放小孩子的眼睛、解放小孩子的双手、解放小孩子的嘴、解放小孩子的空间、解放小孩子的时间，陶行知先生把这六大解放称之为解放儿童的创造力。但他决不是放纵儿童，而是主张儿童应当将“埋头苦干”与“抬头乐干”相结合。多次指出教育要“教人求真”，创造精神则离不开“求真”、“奋斗”和“奉献”的人文情怀。这些论述至今仍有助于我们提高对培养创造精神与实践能力的正确认识。

（二）陶行知先生是我国知识分子与时俱进的代表

陶行知先生为了寻觅中华民族和中国教育的出路，他殚精竭虑，上下求索，历尽艰辛，终以思想家的睿智，正确把握中国社会发展与教育发展的走向。他曾深刻指出，中国要建造的是“合理的工业文明”，即合理的现代化，他倡导的现代化是以人民为主体，以发展科学为基础，具有“川流不息”的活力。教育应当培养“长久的现代人”，这种现代人所以称之为“长久的”，是因为他们具有“与时俱进”的品格，具有终身学习的自我发展能力。

（三）陶行知先生的求索精神永远值得学习

陶行知先生的成功之路就是“志、爱、勤、创、行”五个字。志，就是志向、理想。爱，就是爱国爱民爱生。勤，就是勤奋。他的一生，是勤奋的一生，他的座右铭是“活的老，学到老，学不了”。创，就是创新。行，就是行动，就是实践。他说到做到，身体力行，亲自实践。

托尔斯泰说过：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师……如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完善的教师。由此可知，师爱是师德的重要表现之一。也正像教科文总干事马约翰先生说的：“世界上只有一种教育----爱的教育。”身为教师对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，让教师永远做爱的播撒者。那以爱为基，师爱无限。让师爱化做一叶叶扁舟，让它荡漾在漫漫学海，荡漾在每一育事业中尽最大力量，多献一份爱，多发一份热。走进陶行知，用心凌聆听教育的感受，我感悟期中，更幸福其中。

参考文献：

[1]吴益宽，方善森.陶行知研究集粹[J].[2]周毅，向明.爱满天下――陶行知文学传记[M].南京：江苏教育出版社，1997.[3]胡志淘，丁丁.生活教育论[J].[4]张军.陶行知教育思想的现实意义[J].生活教育.

第二篇：陶行知教育的感悟

浅谈教育与生活的关系

【摘要】

本文主要讲述了陶行知先生对于教育的看法和观点，即生活及教育、社会即学校、教学做合一。以及陶先生对于儿童的六大解放，即解放儿童大脑，解放儿童双手，解放儿童嘴巴，解放儿童空间，解放儿童时间。对此又发表了自己的作为一名教师应该如何解放儿童身心的感想，以及作为一名教师应该树立怎样的师德，怎样关爱学生，怎样提升自己的方法。

This paper mainly about the education of the view of Mr.Tao Xingzhi, that is, life and education, society, school, teaching to do one.And Mr.Tao for children's six liberation, namely, the liberation of children's brain, the liberation of children's hands, the liberation of children's mouths, the liberation of children's space, the liberation of children's time.This gave her as a teacher should be how to liberate children's physical, psychological feelings, and as a teacher should establish what kind of ethics, how to care for students, how to improve their methods.【关键词】

解放思想 教育 生活 教学

【正文】

一名教育工作者，一直在钻研的就是教育问题，如果自己能有一点点小小的突破，无疑对自己的工作有着不小的帮助。在这一点上，陶行知先生做的是作为杰出的教育家之一。陶行知先生对教育的理解和应用给了教育工作者许多启发。他的许多教育思路让我们茅塞顿开，豁然开朗。陶行知先生认为，生活即教育、社会即学校、教学做合一。

一、生活即教育。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。陶先生在杜威先生的教育即生活的基础上推进了原来的想法。每个人只要一出生就被赋予了生活，有了生活的基础才能够去进行教育，所以生活是教育的基础。对于一个有着悠久文化历史的家庭和一个一乞讨为生的家庭里，两者间政治、经济、文化的差异，导致了两个孩子受教育的差异。有文化的学生大部分素质高、学问高、知识涵养高。而乞讨人家的孩子大多只想着能有个温饱的生活就不错了的态度生活，不会在追求更高层次的教育。同时也引出了一个观点，环境在教育中的影响很重要，这一点与陶先生的观点不谋为何。

二、社会即学校 社会是一个大染缸，在学校仅仅是接受老师传授的知识，老师会教育你打架是不对的，要以理服人这样才是品德高尚的人。当你这么认为的时候，有人蓄意殴打你的时候你会和他们讲道理；老师告诉你课间休息的时间是用来上厕所的，上课不能去，所以即使尿裤子你也会一直憋着；老师告诉你做人要有远大的理想和目标，不能碌碌而为，那么你会树立目标。在学生的认知里，老师说的都是对的，老师的话如同圣旨一样不可侵犯。可是一旦步入社会，你会发现社会为什么变了，老师说的那些去哪了？看双方大打出手，并没有以理服人，输的那方自动道歉示弱，你会质疑老师说的对吗？当领导在讲台上意气风发的演讲时，你突然发现好多人都会不间断的去厕所，而领导却没有什么责备，你会再度质疑老师的话，不是不可以去吗？当你的远大抱负始终没有实现的时候，你会怀疑自己当时坚信老师的话是对是错。

其实，老师教的都对，只是学校教育是一个尚未被外界染指的纯净世界，在这里，没有勾心斗角，没有尔虞我诈，一切都像是自己童话世界里一般。一旦步入社会那么源源不断的麻烦会搅的自己天旋地转。社会所教给我们的是学校老师从来不曾触及的。在社会中我们学会了要变通，灵活的处理各种事件，要打好人际关系，要处处小心提防。同时也教会了我们做人不能一味的忍让，忍无可忍无需再忍，更教会了大家理想一定要有，可是不能太高太不符合实际，否则一切成空。社会是一个比学校大很多倍的学校，教的是最符合生活的知识，他是隐性的学校。社会即学校的根本思想是反对脱离生活，脱离人民大众的小众教育，主张用社会各方面的力量，打破学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要人才，真正把学校放到社会中去，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。

三、教学做合一。在学校中，学生最大的任务就是接受教师所传授的书本知识，以及从书本中延伸出来的品德知识。而在社会中，就是要从实际生活中实践教师所教的知识，触类旁通，在这个过程中你会发现，教师传授的仅仅是冰山一角，所以实践是检验真理的唯一标准。教学做合一的“做”与杜威从做中学的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是做是知之始的“做”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

四、关于儿童的六大解放。陶先生也提出了解放儿童大脑，解放儿童双手，解放儿童嘴巴，解放儿童空间，解放儿童时间的六大解放问题。对于这六种解放，我个人深感同意。以前国家实行应试教育，教师的压力很大。为了拿高分，得成就可谓是无所不用其极。抄课文、背古诗、打手心只要能用来控制学生一切的做法都使了出来。学生在教师的手中犹如一块不会干裂的橡皮泥，全凭教师的塑造，将学生打造成了学习的机器，夜以继日。这种一切为了成绩出发的行为严重忽视了学生主体性、创造性的发展，束缚了孩子的天性。往严重了说是一种身体和心理的奴役行为。教育目的在于：发展学生认知结构，培养学生创造力和批判力。学生束手束脚根本达不到教育目的。后来从应试教育向素质教育的转变才使得儿童的学习生活快乐些，素质教育的彻底实施才将学生从奴役中解救出来。也因此教师培养了大部分的科技创新人员，国家日益强盛起来。

对于现在的教育，教师自身的品德，素养是很重要得。我认为教师需要做的很多。首先，要爱岗敬业，用爱心诠释教育，用关心拉近距离。静下心来与同学交流谈心，了解学生的困惑，理解学生的忧虑，帮助他们解决生活和学习中的疑难。真真切切的让学生体会到爱，体会到真心，也许老师小小的关心就会赢得学生终身的感激。其次，要钻研业务，丰富头脑。作为一名老师，需要不断充电，不断创新，不论是在教学过程的进行中还是在教学方法的改善上。不断探索适合自己和学生的教育教学方法，以高度的责任心感染学生，激励学生，使其受到潜移默化的影响。总而言之，一句话，适合自己的才是最好的。

陶先生的这些观点，无疑是给了我这样多的启发。作为一名年轻教师，我在思考我每天在干什么？我是不是也在重复着前人错误的做法？我的一些做法是不是也奴役了儿童的思想？这让我惶恐至极。不管怎样，有则改之，无则加勉。教师的职责是教书育人，先教后育。对此今年我市实行的新课程改革让我看到了希望，在学讲方式下，学生“自主、合作、探究”式的学习。让老师将更多的时间留给了孩子，将更多的发挥空间留给了孩子，让孩子在自学中健康快乐的成长。总之不管怎样孩子得到锻炼，就是最大的好处。

【参考文献】

http://zhidao.baidu.com/link?url=_8Srlh4eTwXJxPmDWepZqeN4KPHv3a5Pmu3oqhUHsXAV8e-XtVnr1dIKbS3txTnVleJ6gCwhc-35NDid7rlf_V-qClTEcZU9uXzIysSGvAy

http://zhidao.baidu.com/question/584544313.html?fr=iks&word=%D7%F7%CE%AA%C0%CF%CA%A6%C8%E7%BA%CE%D7%F6&ie=gbk

第三篇：陶行知教育

陶行知生活教育思想在小学语文教学中的渗透

内容提要：将教学活动放到生活的大背景之中，就将教学的目的转化为学生的内在需要，使学生不但学会了怎样去学习，更体验了生活，陶冶了情操，感受到了生活和语文之间那种无处不在的联系，懂得“生活处处有语文 ”的道理。学生在这情景之中，激情满怀，尽情在生活中学习，在学习中生活。语文与生活就在学生的学习中融为一体了。这样与生活的“对话”，让语文教学有了一片更为广阔的天空，也让孩子有了更多属于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺讲台。这就验证了这样一句现代语文教学理念：语文来源于生活，生活来源于语文。

关键词：语文与生活 教育方法 生活教育理念

生活教育思想是陶行知教育思想核心与精华的体现，而生活教育理论的三大命题“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，更是从根本上改变了理论与实际相背离的旧的教学方式，具有浓厚的现代教育气息和时代的创新精神。它主张把教育放到生活这个大的书中，不要禁锢于小小的学校，要在生活中学习，把学习放到生活的大环境中，让学生在实践中理解，掌握语文的理论知识，再将其运用到生活中去，使学习的过程与对生活认识的过程相一致，即“实践、认识、再实践”。

语文学科是一个内涵及外延都极其广泛的学科，生活中，我们时时处处都能感受到语文，生活中语文可以说是无处不在。而事实上，我们的语文教学正在变得枯燥、单调、无趣，孩子们被困在狭隘的课堂教学的牢笼里，他们对语文的兴趣正逐步丧失。陶行知曾有过一个恰当的比喻，说明生活与教育的关系：“生活即教育”，教育极其广阔自由，如一只鸟放在林子里面；“教育即生活”将教育和生活关在学校大门里，如同一只鸟关在笼子里。如何创造一片“林子”让鸟儿自由飞翔？如何让我们的孩子恢复对语文的兴趣，如何使学生真正领悟到语文的博大精深和它无处不在的魅力呢？需要我们每个语文老师从生活出发，从实际出发，变语文的小课堂为生活的大课堂，变头顶的小天空为生活的蓝天。

一、让生活走进课堂 语文来源于生活，服务于生活。陶行知先生的生活教育思想告诉我们：生活就是教育的内容，为生活而教育，在生活中找教育。教育的对象是生活的，教育的环境是生活的，教育是为了生活服务，因此就要用生活的教育方式。

因此，在语文教学中，我们就要从精彩的生活中捕捉现实，感受精彩，创设生活化的情境，让孩子去留心观察。我们的课文可能是孩子非常了解的生活现象，也有可能是他们全然陌生的人或事，这就需要教师具有敏锐的感悟能力，寻找生活与语文的结合点，让学生不仅是在学教材，更是在感受生活、领悟生活，让生活成为学生的大教材。比如有的老师说，他们在教学时，会收集些和课文类容联系很密切的图片，特写的啊，整体的啊，局部的啊，然后配上些相关的文字资料，通过老师绘声绘色的讲述和朗读，孩子们仿佛站在了相关的画面前。古代建设的就能让孩子们感受到中国古代人民的勤劳和智慧，名族的会让孩子们为自己是个中国人而骄傲和自豪等这样的生动效果。我旁听过这样的教学列子，那位老师在讲解《三顾茅庐》时，就搜集了关于《三国》里诸葛亮和刘备等桃园三兄弟的照片，放着幻灯片，还有一段三国的音频资料，然后在这样的氛围下绘声绘色的讲解课文，让我们旁听的老师都感受到了当年刘备请诸葛亮的那份坚持的决心-不达目的，誓不罢休。看着那些生动的照片，闭上眼仿佛耳畔回响着三国那段经典的历史伟人的对话，加上老师的讲解和对历史故事的描述，谁不全身心的融入到课堂的氛围里呢。从孩子们那痴迷的表情中，我可以深深地感受到他们对这段历史的溶入，可以感受到他们已沉醉于这堂生动的语文课时之中。

二、让语文教学走出课堂，走进生活

陶行知先生特别重视让学生亲自去参加社会实践，他提出“行是知之始，知是行之成”的观点，并毅然决然地将自己的名字由“知行”改为“行知”，可见他坚决的态度和立场。他认为“生活教育”最根本的原则和方法就是“教学做合一”，即根据学生的生活需要而教、而学，通过生活实践来学，从而使学生获得真正的知识，进而收获到口眼手脑并用的功效。同样，在《新课程标准》中我们也常能看到“体验”这个词语，这也表明让学生在实践中体验，进而学会学习，是课堂教学改革的必然。

如在教学一年级孩子《春天来了》这篇文章时，我通过多媒体的演示和动情的范读，让学生感受到秋游的快乐，并组织孩子一起到操场上，让大家寻找春天的足迹，并告诉他们，你们也可以和文中的小伙伴一样，躺在草地上，或者对着蓝天喊上几嗓子，孩子们高兴坏了，一个个兴奋得不得了。回到教室后，我让孩子们谈谈自己的感受，他们有的说：“春天来了，小草冒出小脑袋了。”有的说“我很快乐，我对着白云喊‘你好吗？’，白云笑眯眯地看着我。”有的说“躺在草地上的时候，小草在跟我玩游戏，他们悄悄地挠我痒痒。”„„还有很多充满童趣的语言，我想这都来自于他们亲自去生活中体验那种快乐。接着我让孩子们朗读这篇课文，孩子们动心动情，春游的快乐深深地感染了我，我也深刻地理解了“情动而辞发”的真谛。因此，我得出，在生活中教学可以创造出更多精彩。

另外在口语交际和习作中更是可以非常充分地运用“教学做合一”的理念。如口语交际教学中，先给学生创设好情境，让学生在情境中交际，通过亲身体验不同的社会角色，感受不同角色的心理变化，进而达到体验生活的目的，然后让学生入情入境地进行交际，既训练了口头表达能力，又与生活实际紧密结合。在习作中，则可以通过先活动，玩一玩，做一做，比一比，再进行听说训练，最后写一写，孩子有了切身体验后再去写作，可以收到良好的效果。

通过陶行知教育思想“教学做合一”方式，学生的观察能力、动手操作能力、观察能力、表述能力、发现问题能力和创设性解决问题的能力都可以得到有效的训练和提高。

三、再现生活到语文教学中

陶行知先生认为，生活即教育。生活中的你处处都在使用语文，如你希望用新颖、独到的广告语给你的企业宣传，你希望用别具一格的自我介绍给别人留下深刻的印象，你需要用得体、恰当的表达方式沟通你和周围人的关系„„因此，在语文教学中，应该注重学生与生活的“对话”，要注重对生活经验的提炼和再造，要将学生的视野引入到更广阔的生活空间，进而培养学生的感知生活，把生活再现到语文中的能力。我记得我四年级的一个学生在作文里写到“在热闹的河边草地上，白的羊群们总是很着急的，快节奏的啃着青草，是因为它们怕那些比自己嘴巴大的多的牛，会抢了自己喜欢吃的草吗？而牛儿们呢，丝毫不在乎，依然悠闲的按自己的步伐去吃草，我想它们肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你们的几口多，我才不着急呢’，然后小牛总是来回不停的跑，是在互相挑拨牛羊之间的关系吗，还是看看大家怎么都吃的那么专心，就自己静不下心来呢„”这样生动的作文片断是细心观察了生活的结果，是在作文中再现了生活，我当时当范文在班上朗读了，不为了这篇作文写的有多好，就是为了这位学生用心观察了生活。

陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育；是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育；是艺术的生活就是艺术的教育；是改造社会的生活就是改造社会的教育。

总之，把生活和语文联系到一起的课堂，是主动、互动、生动的课堂，是预设生成相得益彰的课堂，是语言与精神同构共筑的课堂，是对话与体验遥相呼应的课堂，是现实与理想逐渐逼近的课堂。它是师生和谐、心扉敞开的场所；是师生互动、心灵对话的舞台；是向在场的每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱；是师生创造奇迹、激活各自沉睡的潜能的时空；是向未知方向挺进随时都可能邂逅意外通道和美丽图景的旅程„„让和谐的语文课堂，弥漫着民主自由的空气，培植适宜儿童主体精神生长的“气候”和“土壤”，散发出生命成长的气息！让学生心灵得到充分放飞，尽情徜徉于我们的语文课堂之中！

参考文献：

《语文课程标准》

《中国小学语文教学论坛》2012年第4期 《小学语文教学》2014年第9期 《小学语文报》2010年第3期

第四篇：略读“陶行知教育思想”感悟

略读“陶行知教育思想”感悟

本学期我偶然一个机会粗略读了一些关于陶行知的教育思想方面的文章，深受启发，我觉得最有感受的有如下几点：

一、教学合一

陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去实践。朴素地说，教的最终目的是会用。

二、生活教育

陶先生认为：生活即教育。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。好的生活就是好教育；认真的生活就是认真的教育；科学的生活就是科学的教育„„。简言之，什么样的生活造就什么样的教育。我们的教育要办成生活教育，是供给人生需要的教育，不是做假的教育，不是培养书呆子的教育，因此我们的教育要结合实际生活进行，不能脱离实际生活而空洞地教学。

三、在对学生的教育方式上，主张从学生的实际出发。陶行知先生更加具体地说：“跟学生学，你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律，如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样，要根据病人的病情，找出其有效穴位，才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著。不要脱离了学生这个主体，一味地去找一些与学生生活实际不很相关的事例，使课堂的趣味性和生活性大打折扣！学生是教师远远要关注和研究的对象。

四、尊重学生，倡导学生的“六大解放”。陶行知倡导学生的“六大解放”，使学生解脱读死书、死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。他在指出：“教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并且要使学生注重全面教育以克服片面教育；注重终身好学之习惯以克服短命的教育。那就要，一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；

六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”“六大解放”的思想与现行下的素质教育的“三要义”是不谋而合的。只有真正解放学生，放手学生，我们的教育才会显现出真正的生命力和创造力，才可以培养出陶先生所强调的“开拓型和创造性的人才”，从某种意义上说，解放了学生也就是解放了老师，放手开展更加丰富的适合孩子的活动，老师的灵感也将得到激发和实现，教学也就会得到解放。

五、号召教师树立“终身学习”的理念。用陶行知的话做这个理念诠释和结束语吧：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”

第五篇：践行陶行知学习兴趣教育理念

——践行陶行知学习兴趣教育理念

摘要：兴趣是人一切行动的动力，运动兴趣的培养则是幼儿自主学习和终身坚持锻炼的关键。基于小班幼儿年龄小，处于具体形象思维阶段，注意力易转移等特点，我们在开展民间游戏时，应选择贴近生活、新颖有趣的教学内容，激发幼儿的运动兴趣；创设自主能动的室内外环境，传承人文环境，促进幼儿运动兴趣的发展；同时，采用教师平等参与游戏、使用有效的指导语、“集会研究”形式改编和创新游戏、科学合理安排游戏、制定简明易行的规则等指导策略，保持幼儿的兴趣。

关键词：兴趣 小班幼儿 民间游戏 体育游戏

陶行知在教育生涯的各个阶段都很重视学生学习兴趣的培养，他在《新教育》中提到：“学生有了趣味，就肯用全副精神去做事体，所以‘学’和‘乐’是不可分离的。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的。” 陶行知先生在武汉大学演讲时说:“我认为，教育就跟喂鸡一样，先生强迫学生学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分地发挥他的主观能动性，那效果将一定会好得多！”我园在开展民间体育游戏的课题研究中，借助陶行知学习兴趣培养的教育理念，紧紧围绕《纲要》提出的：培养幼儿对运动的兴趣，是幼儿园开展运动课程的重要目标，使幼儿为其今后的终身乐于参与运动打下良好基础。在实践活动中我主要通过以下几个方面来培养幼儿的运动兴趣：

一、选择贴近生活、新颖有趣的教学内容，激发幼儿的运动兴趣

民间体育游戏内容广泛而丰富。陶行知先生曾说过：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”可见，在选择教学内容时必须以生活为中心。

1、选择情节简单、角色贴近幼儿生活的民间体育游戏

由于小班幼儿年龄小，处于具体形象思维阶段，所以在选择民间体育游戏内容时，一般选择贴近幼儿生活的游戏，这样能使幼儿更容易接受。如包饺子、炒黄豆、吹泡泡、蹲蹲孵小鸡、挤包子、拉大锯、捞鱼等游戏，由于我园地处城乡一体化发展的小城镇中，这些都是幼儿平时能有所见闻的，因此以这些生活化的简单情节展开游戏，幼儿能在活动中积极投入，加上一些生动的故事情节，幼儿更是情绪高涨，百做不厌。

小班幼儿已在游戏中萌发了象征功能，这一思维发展是一个伟大进步，所以这一时期角色开始成为游戏的中心。因此，我们尽量把“枯燥的动作练习”变成“生动有趣的游戏情景”，选择配有角色的游戏，幼儿更为喜欢，更容易进入游戏，也能更好地在快乐中达到锻炼的目的。如民间体育游戏“猫捉老鼠”、“猎人捉野兔”、“熊和石头人”、“小老鼠上灯台”等，游戏中的可爱动物形象是幼儿喜闻乐见的，幼儿可以不断地扮演各种小动物，兴致非常高，能积极参与，使各个基本动作得到良好的发展。

2、选择配有琅琅上口的歌谣的民间体育游戏

小班幼儿年龄小，选择民间体育游戏时配有琅琅上口的歌谣，能激发幼儿的兴趣，帮助幼儿积极参与到游戏中，如“采棉花”、“猫捉老鼠”、“种豆豆”、“红绿灯”、“荷花荷花几月开”等游戏，在琅琅上口的歌谣中，幼儿对自然规律、社会现象能有一些初步的感知，也在嬉戏中不露痕迹地发展基本动作，达到目标要求。

二、创设自主能动的良好环境，促进幼儿运动兴趣的发展

学习，重要的是为学生提供一个学习环境。所谓环境，是相对于某项中心事物而言的，环境是中心事物在其特定活动展开过程中赖以持续的情况和条件。因此环境对学生潜移默化的作用是巨大的，陶行知创办晓庄师范学校的时候就主张建立活的教育，指出：“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本，用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领。”在环境的潜移默化中拓展、熏陶、纯澈学生的学习兴趣。

在开展民间体育游戏时，我们为幼儿创设了良好的物质环境和氛围，使幼儿处于最佳的身心状态，幼儿能积极主动地参与到游戏中，运动兴趣得到最大的激发。

1、创设宽松的户外活动环境，让幼儿主动走入大自然怀抱

我园户外场地宽阔，草地成片、绿树成阴，柔软的塑胶地非常便于孩子游戏、追逐。我们充分利用自然资源，丰富游戏环境和材料：在平整的水泥地、塑胶地上画上了富有情趣的、五颜六色的“圆圈”、“方格房子”等，孩子们还可以利用小树林，玩“躲猫猫”、“穿树林”的游戏。利用跑道、盒子、轮胎作为马路、树和信号灯，开展“红绿灯”的游戏。在宽松的户外活动中，幼儿充分拥抱大自然，在体能得到锻炼的同时也激发了幼儿游戏的兴趣，使孩子真正体验到了游戏的乐趣。

2、创设丰富的室内环境，让幼儿自由走近民间游戏的时空

我们将民间体育游戏内容有机地融入班级活动区中，教师们为了满足幼儿的不同发展的需要，还精心设计、筹划、丰富活动区材料，充分利用家长资源自制一些游戏玩具，如在“投掷区”为幼儿们投放了飞镖、降落伞、沙包、保龄球、纸团、套圈、木块等器械；在“跳跃区”为幼儿投放了皮筋、跳绳、毽子、触摸物等；我们还充分发动家长和幼儿共同收集废旧物品制作器械，用小饮料瓶制作拉力器，可玩“拉大锯扯大锯”的游戏；用小铁罐做成“竹筒”，玩《踩高跷》的游戏等；幼儿们每天会根据自己的个性、爱好、能力水平自由选择活动器械，自由玩耍。此外，在自制“器械”的过程中，幼儿的创造力得到了发展，在游戏中，幼儿的体能得到了锻炼，发展了幼儿动作的协调能力和与同伴之间的合作能力，同时也激发了幼儿对民间游戏的兴趣。此外，我们还利用走廊、大厅等空间创设环境，画上了富有情趣的、五颜六色的：“圆圈”、“方格”、“点子”图，幼儿们入园、离园时，不由自主地就玩上几次“跳圈”、“跳格子”、“踩点子”等游戏，在富有民俗氛围的、开放式的活动中，满足了不同发展水平幼儿的需求，有效促进了幼儿运动能力的发展。

3、传承人文环境，让幼儿在自主交往中融入集体

健康、生动活泼的游戏活动开展，不仅有赖于物质环境，更离不开人文环境。如：在“老鹰捉小鸡”游戏中，“鸡妈妈”会尽全力保护“小鸡”，而“小鸡”也会团结一致地躲开“老鹰”，在躲避时边左右躲闪还会时刻提醒同伴“往这边躲”、“不要被‘老鹰’捉到”等等。在游戏中，幼儿有了互帮互助、团队精神的意识，从而增加了幼儿之间的交流机会，提高了幼儿的交往能力，让幼儿能更积极、主动地参与民间体育游戏。

环境上的纵横交融，使幼儿保持对民间游戏的新鲜感，加深对民间游戏的兴趣。

三、采用有效的指导策略，保持幼儿的兴趣。

小班幼儿以无意注意为主，他们经常会被一些外在的刺激干扰，使活动兴趣改变，不能持久专注地进行游戏。因此，为了保持幼儿游戏的兴趣，更需要老师的有效指导。

（一）教师平等参与游戏

教师的直接参与无形中就是对孩子游戏活动的支持和认同，会引起幼儿游戏的更大兴趣和持久性。教师全心投入，有助于调动幼儿的情绪，认真参与游戏；教师的动作示范，能让幼儿参考到新的技能，增强锻炼功效；教师的游戏方法，能引领游戏层次，增加挑战的难度，提高游戏水平。正是教师的直接参与，体现了教师与幼儿之间的地位平等，教师不再是游戏的旁观者、居高临下的组织者，从而消除了教师和幼儿之间的生疏感和拘束感，对于促进幼儿对游戏兴趣起了很大的作用。

（二）使用有效的指导语言

教师作为游戏过程中的指导者和观察者，应结合幼儿的年龄特点和认知水平，在游戏中用生动形象、鼓励的语言，这意味着对幼儿游戏的鼓励、帮助和推进，更能激发幼儿学习动机的兴趣。

1、生动形象的语言

遵循小班幼儿年龄的特点，我们在开展民间体育游戏中，总是离不开生动形象的语言，这样能促使幼儿对活动保持兴趣。如：在“骑马”活动中，幼儿人手一根金箍棒，我用生动形象的语言“我们骑马喽”，幼儿们都把金箍棒放在两腿中间，边骑嘴里边喊着“驾驾驾„„”，当他们骑累了，我便说：“马肚子饿了，我们把它们牵到草地上去，让它们吃草吧。”这样一说，幼儿们纷纷把“马”牵到草地上，同时，幼儿能积极的休息来调节运动量。

2、鼓励性的语言

陶行知“四颗糖”的故事印证了夸奖鼓励永远比批评有效果。因此在开展民间体育游戏时，教师运用鼓励性语言是必不可少的，这样能使幼儿更积极投入到活动中，并维持对活动兴趣的持久性。当幼儿成功时，要及时给与肯定“你们真棒”；当幼儿遇到挫折时，要学会鼓励“没关系，再试一下”、“你们会行的”，每当我用这样的语言激励孩子时，他们总会显得更加信心满满，努力尝试、挑战不同的游戏。

（三）“集会研究”——改编和创新民间体育游戏，调动幼儿积极性

陶行知在《学生的精神》文章中指出：“„„尤其是教员，觉得自己处在教师地位，不必再去用功研究，就照着别人编的书本，依样画葫地教，当学生的固然不能受益，当教师的，也觉得没有多大兴趣，如果教师天天去研究，将所得授予学生，则学生收益也多，教师也就有无穷的乐趣了。”因此，我们参照陶行知“集会研究”理念，全园积极致力于民间体育游戏资源的开发，尤其是对现有的一些游戏项目进行改造，以适应和满足幼儿的实际需要，来激发和保持幼儿良好的运动兴趣，从而提高他们身体、心理、社会适应等整体健康水平。

（1）内容的改编。在我们收集的民间体育游戏的儿歌中，有不少是反映农村劳动生活的，如：“拾、拾、拾麦茬，拾到天黑怪害怕，找个墩儿坐下吧。”麦子茬是麦子收割后余留在地上的短根。以前，农民总是把麦子茬拾到家里当柴火烧。可现在农民的生活富裕了，已用不着拾麦茬了，我们便把“拾麦茬”改为“拾棉花”。整理后的游戏玩法是：幼儿蹲在地上扮作“棉花”，两名幼儿站在圈内逆时针向前走，边做边用手按一下“棉花”的头。全体幼儿一起说儿歌，说到“坐下来”时，“拾棉花”的幼儿就站起来，游戏重新开始。这个游戏体现了农民辛勤劳动的场面，启迪了幼儿的劳动意识，让他们幼小的心灵早早树立起农民的崇高形象，培养幼儿从小就热爱劳动的观念。

（2）材料的再利用——一物多玩。民间游戏的材料一般都是随处可取，平常我们力求做到一物多用，比如“揪尾巴”的游戏中用到的手帕，现在很多家庭已经不再使用，但实际上却是经济环保又很好玩的东西。游戏中，有几名幼儿被揪走尾巴在旁边等待，但有两名幼儿将手绢放到头顶当作牛角，玩起了自创的“斗牛”游戏。手绢这一取之方便又安全的物品，在幼儿的共同创想下，还创出了“扯方巾”、“小小降落伞”等好多新的游戏。绳子、毽子、沙包等材料我们也创出了很多新的玩法，比如，绕绳、扭绳、抛毽子、流星锤等等，激起了幼儿对民间游戏的好奇之心与创新的兴趣。

（3）玩法的创新——一动多变。“老鹰捉小鸡”的民间体育游戏流传至今，依然倍受大人、小孩的衷爱，但排在最末的“小鸡”被“老鹰”捉住后，往往就会蹲在“鹰巢”里，无所事事，有的则看着继续游戏的幼儿既羡慕又着急。游戏时，由于幼儿排成一队躲闪，也存在着危险。于是，我们根据小班幼儿的年龄特点，把它改编、创新：鸡妈妈站在小鸡围成的半圆内，“小鸡”手拉手把“鸡妈妈”围在身后，“老鹰”在半圆外找机会捉“鸡妈妈”，“小鸡”们左右移动着挡住“老鹰”不让它接近“鸡妈妈”。既丰富了游戏的玩法，又增加了游戏的趣味性，锻炼了幼儿机智勇敢的精神和齐心协力、团结合作的品质。

（四）科学、合理安排游戏、制定简明易行的规则

小班幼儿易疲劳，注意力易转移，针对这一特点，我遵循时间短、次数多的原则，常常在一次游戏活动时安排多个集体、个别、集中、分散的环节，这样的安排既保持了幼儿对活动的兴趣，又使孩子活动时比较专注、活动量也增加了。

另外，幼儿在户外游戏比在室内活跃，加之小班孩子动作发展不均衡、身体控制能力有限，缺乏自我保护意识和能力。因此，在活动过程中，我常根据游戏情节增添简易规则。如“开飞机”时，我用“飞机和飞机相撞会爆炸”加以约束，孩子就懂得了不能只顾自己玩得开心，应防止相撞。游戏“一列火车长又长”，我以“比比谁是最能干的驾驶员”提醒幼儿：火车不能碰到山洞，出事故的驾驶员要被淘汰。孩子们都非常乐意接受这些有趣易行的规则。在集体体育游戏中，选择适合幼儿兴趣的教学方法，巧设规则，让规则为游戏服务，丰富情节，增强趣味，才能让孩子们乐于自觉遵守规则进行游戏，更好地培养幼儿大胆、自信、勇敢、执着的个性心理品质。

在幼儿园中开展民间体育游戏，是一种需要、一种新的体验。愿我们的民间体育游戏之花越开越美，愿我们的孩子在快乐有趣的民间游戏中健康成长！