彭吉象《艺术概论》教案

第一篇：彭吉象《艺术概论》教案

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彭吉象《艺术概论》教案

第一章 艺术的本质与特征

一、本章内容概要

1.关于艺术的本质这个艺术学学科的根本问题，艺术史上的几种主要看法： 第一种，“客观精神说”。认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。古希腊哲学家柏拉图是较早对艺术的本质进行哲学探讨的学者。柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。德国古典美学集大成者黑格尔，对艺术本质的认识同样建立在客观唯心主义哲学体系之上。中国南北朝的刘勰认为文是道的表现，道是文的本源。宋代理学家朱熹认为，“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”罢了。这样一来，“道”不仅是文艺的本质，而且是文艺的内容，“文”仅仅是作为“道”的工具而已。显然，这种“文以载道”说同样把艺术的本质归结为某种客观精神。第二种，“主观精神说”。认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。德国古典美学的开山祖康德认为，艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。他强调艺术创作中，天才的想象力与独创性，可以使艺术达到美的境界。康德的这种意志自由论成为后来的唯意志主义的思想来源之一。处在19世纪和20世纪转折点上的德国哲学家尼采，更是将其推向极端。尼采认为，人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。在尼采那里，主观意志被说成是主宰一切的独立实体，本能欲望被夸大为具有无限的能动性。尼采是从美学问题开始他的哲学活动。在他的第一部著作《悲剧的诞生》中，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、艺术的本质和功用，乃至人生的意义等等，它们成为尼采全部美学和哲学的前提。在我国古代的文艺理论批评史上，南北朝时代是文学日益繁荣的时期，文学艺术抒情言志的特点得到重视。但是，这个时期有的文艺评论家把“情”、“志”归结为作家艺术家个人的心灵和欲念的表现，根本否认文艺与社会现实的联系。宋代严羽的“妙悟”说和明代袁宏道的“性灵”说，也是把主观精神的表现和抒发当作文学的艺术本质特征。 第三种，“模仿说” 或“再现说”。西方文艺思想史上，从古希腊以来，“模仿说”一直是很有影响的一种观点。这种观点认为艺术是对现实的“模仿”，发展到后来，更认为艺术是“社会生活的再现”。古希腊的亚里士多德在人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学概念，成为在他之前的希腊美学思想的集大成者。亚里士多德认为艺术是对现实的“模仿”。他首先肯定了现实世界的真实性，从而也就肯定了“模仿”现实的艺术真实性。与此同时，亚里士多德进一步认为，艺术所具有的这种“模仿”功能，使得艺术甚至比它所“模仿”的现象世界更加真实。俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。车尔尼雪夫斯基的基本论点是艺术反映现实，但他所理解的现实生活，不仅包括客观存在的自然界，而且包括人们的社会生活，使其更加具有深刻的社会内容。中外艺术史上还有“形象说”、“情感说”、“表现说”、“形式说”等多种颇有影响的说法。历史上不同时代的思想家、美学家和艺术家们，都从各个不同的角度和侧面去探究艺术的性质特点和基本规律，提出了许多精辟的、颇有意义的见解。

（2）艺术本质问题的科学理论基础。人类社会生活从总体上可以划分为物质生活与精神生活两大组成部分。为满足这两种生活所分别进行的生产活动，称作物质生产与精神生产。物质生产是为了满足人们的物质需要，它的成果构成了人类的物质文明。精神生产是为了满足人们的精神需要，它的成果构成了人类的精神文明。艺术生产作为一种特殊的精神生产，则是为了满足人们的审美需要，它的成果构成了人类光辉灿烂的艺术文化宝库。

马克思明确提出了“艺术生产”的概念，将“艺术”与“生产”联系起来考虑，从生产实践活动出发来考察艺术问题，把艺术看作是一种特殊的精神生产，这在美学史和艺术史上是一个前所未有的创举。“艺术生产” 理论对于揭示艺术的起源和艺术的发展，揭示艺术的性质和艺术的特点，以及揭示艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏这样一个完整的艺术系统的奥秘，都提供了科学的理论依据。

“艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示呢? 第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。

首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史过程才从物质生产中分化出来的。人类最初的艺术品常常同生产劳动实践有着直接的联系，它们或者是劳动工具如精致的石器、骨器等，或者是劳动成果如用来作为装饰品的兽皮、兽牙、羽毛等。只是随着生产力的发展和人类社会的进步，艺术生产才逐渐独立出来，这些劳动产品也逐渐从满足人的物质需要变为满足人的精神需要。艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以劳动为前提，以巫术为中介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。

其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告诉我们，艺术作为审美主客体关系的最高形式，艺术美包含着两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面艺术又凝聚着作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。也就是说，艺术美既有客观的因素，又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化形成具有艺术形象的艺术作品。因而，艺术的审美价值必然是主客体的有机统一。艺术生产的突出特点，是把创作主体（作家艺术家）强烈的主观因素渗透到整个艺术创作过程，并融汇到艺术作品之中。人类的生产实践活动本身就是一种创造性的劳动，艺术生产作为一种特殊的精神生产，当然就更是一种自由自觉的创造性劳动了。艺术生产固然离不开客观现实，社会现实生活是艺术创作的源泉和基础，但艺术生产同样不能离开主观创造，只有当艺术家调动他强烈的和丰富的想象来从事创作时，才能创造出有血有肉、生动感人的艺术形象。从这种意义上讲，艺术必然是心与物的结合、主观与客观的结合，再现与表现的结合。

第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。艺术作为一种特殊的社会意识形态，它的发展不能脱离一定时代的物质生产条件。一定时代艺术的发展，从最终原因上讲总是在一定的经济基础上形成的。艺术生产作为一种特殊的精神生产，又具有相对的独立性。19世纪的俄国就是一个典型的例子。第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。艺术生产理论把艺术创作——艺术作品——艺术鉴赏这三个相互联系的环节，作为一个完整的系统来研究。艺术创作可以说是艺术的“生产阶段”，它是创作主体（作家、艺术家）对创作客体(社会生活)能动反映的过程。艺术作品可以被看作是艺术生产的“产品”。艺术鉴赏则可以被看作是艺术的“消费阶段”，它是欣赏主体（读者、观众、听众）和欣赏客体（艺术品)之间相互作用并得到艺术享受的过程。这样，对整个艺术系统来说，艺术生产理论揭示出艺术品与欣赏者、对象与主体、生产与消费之间相互依存、相互转化的辩证关系。在艺术生产的全过程中，生产作为起点，具有支配作用，消费作为需要，又直接规定着生产。艺术作品被创作出来，是为了供人们阅读或欣赏，如果没人欣赏，它就还只是潜在的作品。因而，艺术生产适应着欣赏者的消费需要来进行艺术创作。同时，艺术欣赏反过来又成为刺激艺术生产的动力，推动着艺术生产的发展。可以说，整个艺术系统中，这三者之间的辩证关系和它们自身的独特规律，正是我们艺术学研究的核心。

“艺术的特征”一节，阐述了艺术具有的形象性、主体性、审美性等基本特征。

（1）形象性。艺术的基本特征之一是形象性。哲学、社会科学总是以抽象的、概念的形式来反映客观世界，文学、艺术则是以具体的、生动感人的艺术形象来反映社会生活和表现艺术家的思想情感。各个具体艺术门类，它们所塑造的艺术形象可以具有各自不同的特点，如雕塑、绘画、电影、戏剧等门类的艺术形象，欣赏者可以通过感官直接感受到，而音乐，文学等门类的艺术形象，欣赏者则必须通过音响、语言等媒介才能间接地感受到。但无论怎样，任何艺术都不能没有形象。 第一，艺术形象是客观与主观的统一。任何艺术作品的形象都是具体的、感性的，也都体现着一定的思想感情，都是客观因素与主观因素的有机统一。对于不同的艺术门类来说，艺术形象这种客观因素与主观因素的统一，具有各自不同的特点。对于雕塑、绘画等造型艺术来说，往往是在再现生活形象中渗透了艺术家的思想情感，这种主客观的统一，常常表现为主观因素消溶在客观形象之中。而另一些艺术门类，则更善于直接表现艺术家的思想情感，间接和曲折地反映社会生活，这些艺术门类中主客观的统一，则表现为客观因素消溶在主观因素之中。第二，艺术形象是内容与形式的统一。任何艺术形象都离不开内容，也离不开形式，必然是二者的有机统一。艺术欣赏中，首先直接作用于欣赏者感官的是艺术形式，但艺术形式之所以能感动人、影响人，是由于这种形式生动鲜明地体现出深刻的思想内容。

中外艺术史上，更是有许多这方面的轶事轶闻，充分显示出艺术形象必须是内容与形式的辩证统一，才能真正感染人和打动人。20世纪30年代鲁迅先生在上海中华艺术大学作讲演时，曾经将两幅画来进行对比。其中一幅是法国19世纪画家米勒的代表作《拾穗者》，另一幅则是当时上海英美烟草公司的商业广告画月份牌《时装美女》。虽然这幅时装美女画画得很细，在色彩和线条上颇费了些工夫，但这幅画只是一个广告，简直不能标作艺术品。而米勒的《拾穗者》整个色调是柔和的，构图是平稳的，没有任何刺激视觉的色彩和动态，图中三个弯腰拾穗的农妇正在紧张地劳动，整个画面朴实、自然，但鲁迅先生却认为这幅画很美。优秀的艺术作品，必然具有深刻的思想内涵和完美的艺术形式，正是这二者的有机统一，才使得艺术具有令人惊叹的感人魅力。19世纪末叶，当法国文学会为纪念大文豪巴尔扎克，委托法国著名雕塑家罗丹为巴尔扎克创作雕像时，罗丹抱着崇敬的心情，决心以雕像来再现大文学家的英灵。为此，罗丹不但阅读了许多有关资料，亲自到巴尔扎克的故乡采访，还找到几个外貌酷似大文豪的模特儿，甚至专程去找到当年为巴尔扎克制衣的老裁缝，从那里找到巴尔扎克准确的身材尺寸作参考。经过这样艰苦的努力，几年间易稿竟达40多次，罗丹终于找到了创作的灵感，选择了巴尔扎克习惯在深夜写作时穿着睡袍漫步构思，来作为雕像的外形轮廓。

第三，艺术形象是个性与共性的统一。综观中外艺术宝库中浩如烟海的文艺作品，凡是成功的艺术形象，无不具有鲜明而独特的个性，同时又具有丰富而广泛的社会概括性。正因为集个性与共性的高度统一于一身，才使得这些艺术形象具有不朽的艺术生命力。中外文艺理论对这个问题也早有许多精辟的论述。艺术形象必须具有鲜明、独特的个性特征，与此同时，艺术形象又必须具有普遍性和概括性。这是由于世界上的万事万物都是个性和共性的统一体，共性存在于千差万别的个性之中，个性总是共性的不同方式的表现。一切事物都是在带有偶然性的个别现象中，体现出带有必然性的共同本质和规律来。因而，许多艺术家在总结创造艺术形象的经验时，总是把能否从生活中捕捉到这种具有独特个性特征，同时又具有普遍意义的事物，当作富有成败意义的关键。

艺术形象的这种个性与共性的统一，最集中地体现为艺术典型。所谓艺术典型，就是作家、艺术家运用典型化的方法，创造出具有栩栩如生的鲜明个性并体现出带有普遍意义的典型形象。例如鲁迅先生塑造的阿 Q 这一人物形象，就是中国文学宝库中一个不可多得的艺术典型。

艺术形象与艺术典型既有联系，又有区别。从根本上讲，二者都是个性与共性的有机统一，具有共同的实质。但是，艺术典型比起艺术形象来，又具有更强烈的个性与更广泛的共性。也就是说，艺术典型更加独特，也更加普遍，它是艺术形象的凝炼与升化。典型性是在真实性的基础上对艺术形象提出的更高要求，客观存在是对整个形象的要求，也是对形象中的人物、环境、情节、细节、情感等因素的要求。所以，只有那些优秀的作家、艺术家，才能在自己的作品中创造出具有不朽生命力的典型形象来，这些典型必定具有个性鲜明的艺术独创性，往往又都非常深刻地揭示出社会生活的本质和意义来。

（2）主体性。艺术的另一个基本特征是主体性。如前所述，艺术作为一种特殊的社会意识形态，艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征。毫无疑问，艺术要用形象来反映社会生活，但这种反映绝不是单纯的“模仿”或“再现”，而是融入了创作主体乃至欣赏主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造性和创新性。因而，主体性作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产活动的全过程，包括艺术创作和艺术欣赏。

第一，艺术创作具有主体性的特点。社会生活是艺术创作的源泉，艺术创作对社会生活的这种依赖关系，首先表现在艺术家往往是从生活实践中获得创作动机和创作灵感，尤其是艺术创作的内容，更是来自于社会现实生活。但与此同时，艺术创作又是一种创造性的劳动，作家、艺术家作为创作主体对艺术创作起着决定性的作用。没有创作主体，艺术作品就无法产生。所以我们说，艺术创作离不开社会生活，更离不开创作主体，离不开艺术家的创造性劳动。对于艺术生产这一特殊的精神生产，艺术创作更是艺术作为创作主体的对象化过程。而且，比起物质生产劳动，艺术生产中的这种主体性更加鲜明、更加突出。艺术创作中的这种主体性，集中表现在艺术家的创作活动具有能动性和独创性。艺术家面对大千世界浩瀚的生活素材，必须进行选择、提炼、加工、改造，并且将自己强烈的思想、情感、愿望、理想等主观因素“物化”到自己的艺术作品之中，正是艺术创作的这种能动性，使得艺术成为主观与客观、再现与表现的辩证统一。艺术创作更具有独创性的特点，每一件优秀的艺术作品，总是凝聚着艺术家独特的审美体验和审美情感，带有艺术家个人的主观色彩与艺术追求，体现出艺术家鲜明的创作风格和艺术个性，具有强烈的创造性与创新性特色。第二，艺术作品具有主体性的特点。艺术作品作为艺术家创造性劳动的产物，必然打上艺术家作为创作主体的鲜明烙印。中外艺术宝库中，之所以涌现出如此众多千姿百态的艺术作品，正是由于它们凝聚着艺术家对生活的独到发现和深刻理解，渗透着艺术家独特的审美体验和审美情感，体现出艺术家鲜明的艺术风格和美学追求。任何优秀的艺术作品，都应当是独一无

二、不可重复的，具有艺术的独创性。或许，这就是艺术生产的产品和物质生产的产品，这二者之间截然不同的区别之一。这是因为艺术作品具有更加鲜明的主体性与创造性特点。第三，艺术欣赏具有主体性的特点。对于艺术创作和艺术作品的主体性特点，人们一般不会有疑问，但是对于艺术欣赏也具有主体性特点，恐怕就感到难以理解了。事实上，由于美感既有共同性，又有差异性，既有社会功利性，又有个人直觉性，使得美感具有千差万别的个性特征。由于每个人的生活经验与性格气质不同，审美能力和艺术素养不同，形成了每个欣赏者在审美感受上鲜明的个性差异，使艺术欣赏不能不打上欣赏主体的烙印。艺术欣赏中的这种个性差异，普遍存在于艺术的史实里。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，正说明了这个道理。

艺术欣赏当然要以客观存在的艺术作品为前提，没有艺术作品作为审美客体或欣赏对象，自然不可能有艺术欣赏活动。但是，在艺术欣赏中，欣赏主体（读者、观众、听众）也并不是被动的反映或消极的静观。从表面上看，从身体上看，欣赏者似乎完全处于一种“静态”的状态。然而，从实质上看，从心理上看，欣赏主体在审美活动中又有着极为复杂的心理过程，它包含着感知、理解、情感、联想、想象等诸多心理因素的自我协调活动。它不仅是主体对客体的感知，同时又是欣赏者对艺术形象能动的改造加工过程。因此，欣赏主体总是要根据自己生活经验、兴趣爱好、思想情感与审美理想，对作品中的艺术形象进行加工改造，进行再创造和再评价，从而完成和实现、补充和丰富艺术作品的审美价值。可以看出，艺术欣赏活动中，欣赏主体和艺术作品之间，是一种相互作用的振荡关系。一方面，艺术作品总是引导着欣赏者向作品所规定的艺术境界运动，另一方面，欣赏主体又总是按照自己的审美理想和审美感受能力来改造和加工作品中的艺术形象。总而言之，艺术鉴赏的本质就是一种审美的再创造。

（3）审美性。艺术还有一个基本特征就是审美性。从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都必须具有以下两个条件：其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须具有审美价值，即审美性。正是这两点，使艺术品和其它一切非艺术品区分开来。

第一，艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。美学理论告诉我们，美的形态分为自然美与艺术美，二者之间的划分归根结底就在于艺术美直接凝聚着人类劳动和智慧的结晶。所以，泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特、峨眉的秀丽，这些名山大川的自然美，虽然从原因来看，都是由于人类社会实践漫长历史中审美主客体关系的建立，但是，这些天然风景之美，毕竟都是大自然造就的。艺术美却不同，任何艺术作品都必然是人所创造的，凝聚着人类劳动和智慧的结晶。然而，与此同时我们又必须注意，并不是人类一切劳动和智慧的创造物都可以称为艺术品。只有那些能够给人以精神上的愉悦和快感，也就是具有审美价值或审美性的人类创造物，才能称之艺术品。正因为这样，我们听一首乐曲，看一幅绘画，读一本小说，看一部影片，都会感觉到一种精神上的愉悦快感，获得了一种审美享受。

艺术的审美性，集中体现了人类的审美意识。审美意识的产生和发展，离不开人类的社会实践，在漫长的历史发展过程中，终于完成了由实用向审美的过渡。艺术也正是在这一进化历程中产生，成为人类审美活动的最高形式。艺术美作为现实的反映形态，它是艺术家创造性劳动的产物，它比现实生活中的美更加集中和更加典型，能够更加充分地满足人的审美需要。与此同时，艺术又是人类审美意识物质形态化的表现。

第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。艺术美之所以高于现实美，是由于通过艺术家的创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到了艺术作品中。虽然艺术欣赏的特殊性在于直观感受性，即由生动鲜明的艺术形象直接引起人的美感，人们在欣赏艺术作品时，在这种生动鲜明的艺术形象中，已经融合了真、善、美的内涵，只不过它是通过艺术美直接体现出来罢了。艺术美要以真和善为前提，并通过审美性体现出艺术中这种真、善、美的统一。艺术中的“真”，并不等于生活真实，而是要通过艺术家的创造性劳动，通过提炼和加工，使生活真实升华为艺术真实，也就是化“真”为“美”，通过艺术形象体现出来。同样，艺术中的“善”，也并不是道德说教，同样要通过艺术家的精心创作，使艺术家的人生态度和道德评价渗透到艺术作品之中，也就是化“善”为“美”，体现为生动感人，有血有肉的艺术形象。

艺术的审美性和“丑”的关系。生活中既有真、善、美，也有假、恶、丑。生活中“丑”的东西，一旦进入了艺术，经过艺术家的创造性劳动，同样要通过审美特征将生活中的“丑”在艺术作品中体现出来。在生活中既可以找到美的现象又可以找到丑的现象，在艺术中却一概都以审美性表现出来。生活中的“丑”经过艺术家的能动创造变成了艺术美。事物本身“丑”的性质并没有变，但是作为艺术形象它已经具有审美意义。

第三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。作为艺术的一种特性，艺术美注重形式，但并不脱离内容，它是二者的有机统一。每种艺术都有自己特殊的形式美。各种艺术在长期的历史发展中，每个艺术门类在运用形式美的规则方面，已经积累了许多宝贵的经验和规律。然而，这些形式美的法则又并不是凝固不变的，艺术贵在创新，随着艺术实践的不断发展，形式美的法则也在不断变化和发展。艺术家们在自己的创作实践中，不断探索和寻找美的形式，从内容出发去选择最恰当的形式以加强美和艺术的表现力，从而使得艺术的形式美日益丰富和发展。

二、本章内容的重点和难点

1．关于艺术的本质这个艺术学学科的根本问题，艺术史上的几种主要看法： 第一种，“客观精神说”。第二种，“主观精神说”。

第三种，“模仿说” 或“再现说”。

2．“艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示? 第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。

首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史过程才从物质生产中分化出来的。艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以劳动为前提，以巫术为中介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。

其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告诉我们，艺术作为审美主客体关系的最高形式，艺术美包含着两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面艺术又凝聚着作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。也就是说，艺术美既有客观的因素，又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化形成具有艺术形象的艺术作品。第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。

3．“艺术的特征”

（1）形象性。

第一，艺术形象是客观与主观的统一。第二，艺术形象是内容与形式的统一。第三，艺术形象是个性与共性的统一。（2）主体性。

第一，艺术创作具有主体性的特点。第二，艺术作品具有主体性的特点。第三，艺术欣赏具有主体性的特点。（3）审美性。从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都必须具有以下两个条件：其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须具有审美价值，即审美性。

第一，艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。 第三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。

三、本章小结

中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”(“再现说”)等三种代表性的观点。马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产，为解决艺术本质问题奠定了科学的理论基础。 艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审美意识的集中体现，是真、善、美的结晶，艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。

四、本章需要掌握的重要概念

1． 客观精神说 2． 主观精神说 3． 模仿说（再现说）4． 形象性 5． 主体性 6． 审美性

五、本章的“思考与练习”

（1）回答艺术史上对艺术本质的几种主要看法。

（2）为什么说马克思“艺术生产”理论是解决艺术本质问题的科学理论基础？

（3）艺术的主要特征是什么？

（4）结合自身的艺术实践经验来理解和认识艺术的基本特征。

六、“思考与练习”解题思路（1）中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”(“再现说”)等三种代表性的观点。

（2）马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产，为解决艺术本质问题奠定了科学的理论基础。

（3）艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审美意识的集中体现，是真、善、美的结晶，艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。

（4）略。

七、本章参考书目

1． 黑格尔《美学》第一卷，商务印书馆。

2． 刘勰《文心雕龙〃原道》。

3． 《西方美学史》上卷，人民文学出版社1980年版。4． 《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年版。5． 普列汉诺夫《没有地址的信》

6． 《罗丹艺术论》，人民美术出版社，1978年版。7． 《鲁迅全集》人民出版社1981年版。8． 尼采《悲剧的诞生》。

9． 爱德华〃泰勒《原始文化》。

八、参考剧目、作品

1．《天鹅湖》 2．《睡美人》 3．《蒙娜〃丽莎》

4．莎士比亚《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《麦克佩斯》 5．柴可夫斯基《第四交响曲》 6．[北宋]张择端《清明上河图》 7．莫里哀《吝啬鬼》、《伪君子》

第二章 艺术的起源

一、本章的内容概要

艺术起源的五种学说：

（1）艺术起源于“模仿”。这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德，他们认为模仿是人的本能，所有的文艺都是“模仿”，不管是何种样式和种类的艺术。中国古代认为音乐也是由模仿现实生活中的自然音响而来。鲁迅认为，“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是‘为艺术而艺术’，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事”。

（2）艺术起源于“游戏”。这种学说的代表人是 18 世纪德国哲学家席勒和 19 世纪英国哲学家斯宾塞，称为“席勒一斯宾塞理论”。这种说法认为，艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。

需要注意的是，艺术起源于“游戏”的说法，仅仅从生物学或心理学的角度出发，仍然未能揭示出艺术产生的最终原因。尤其是这种说法把“游戏”看作人和动物共有的本能，更是错误的论断，因为艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有。事实上，动物的“游戏”可以归结为过剩精力的发泄，而人的“游戏”则是为了精神需要的满足，二者之间有着严格的区别。人的“游戏”是以使用工具的物质生活活动为基础，并且具有了超越动物性的情感和想象等社会内容，成为一种具有符号性的文化活动。正是由于人的社会实践活动，使得人和动物界真正区分开来。而艺术起源于“游戏”的说法脱离了人类的社会实践，所以仍然不能揭开艺术诞生的真正奥秘。

（3）艺术起源于“表现”。19世纪后期以来，艺术起源于“表现”的说法，在西方文艺界具有较大的影响，流行于现代西方各种美学思潮。西方现代主义文艺思潮的主要理论基础，就是强调艺术应当“表现自我”，显示出这种说法的巨大影响力。

系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。其美学思想核心是“直觉即表现”说。英国史学家科林伍德对克罗齐的表现说作了进一步的详尽发挥，认为艺术不是再现和模仿，更不是单纯的游戏，只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家的主观想象和情感的表现。而把艺术的起源归结为“表现”，脱离开人类的社会实践，脱离原始社会生产力低下的实际情况，仍然是把现象当作本质，把结果当作原因，同样不能科学地阐明艺术的起源问题。（4）艺术起源于“巫术”。此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为，原始人思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人交感。英国著名人类学家弗雷泽认为原始部落的一切风俗、仪式和信仰，都起源于交感巫术，人类最早是想用巫术去控制神秘的自然界，显然是办不到的，于是，人类又创立了宗教来求得神的恩惠。当宗教在现实中也被证明是无效时，人类才逐渐创立了各门科学，以此来揭示自然界的奥秘。

我们认为，艺术的产生最初确实是与巫术有密切联系的，但艺术起源于“巫术”的理论又并不准确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。原始的艺术活动虽然具有明显的巫术动机或巫术目的，但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤

其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低下的情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。因此，无论是艺术的起源，乃至于巫术的起源，最终还是应当归结于人类的社会实践活动。

（5）艺术起源于“劳动”。在我国文艺理论界占据主导地位的理论，是认为艺术起源于生产劳动。19世纪末叶以来，在欧洲大陆许多民族学家与艺术史家中，就广为流传艺术起源于“劳动”的理论。希尔恩在《艺术的起源》中就曾经列出专章来论述艺术与劳动的关系；俄国普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过对原始音乐、原始歌舞、原始绘画的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系统地论述了艺术的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。恩格斯指出，“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓”。

（6）关于人类实践与艺术起源的多元决定论。法国结构主义学者阿尔都塞，理论研究范围相当广泛，尤其是他将结构主义符号学与精神分析学结合起来，用于研究马克思主义关于经济基础和上层建筑的理论，用于意识形态批评研究。认为，社会发展不是一元决定的，而是多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩证法；任何文化现象的产生，都有多种多样的复杂原因，而不是由一个简单原因造成的。著名的芬兰艺术学家希尔恩就认为，艺术本身就是一种综合性现象，因此，研究艺术的起源必须从社会学、人类学、心理学等多学科相结合的综合研究方法，才能真正揭示艺术起源的奥秘。

总之，艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是，巫术说与劳动说更为重要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。

二、本章内容的重点和难点

1．艺术起源的五种学说

（1）艺术起源于“模仿”。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德。

（2）艺术起源于“游戏”。代表人是 18 世纪德国哲学家席勒和 19 世纪英国哲学家斯宾塞，称为“席勒一斯宾塞理论”。

（3）艺术起源于“表现”。系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。

（4）艺术起源于“巫术”。代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。（5）艺术起源于“劳动”。俄国普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过对原始音乐、原始歌舞、原始绘画的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系统地论述了艺术的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。恩格斯指出，“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓”。

（6）人类实践与艺术起源的多元决定论。法国结构主义学者阿尔都塞认为，社会发展不是一元决定的，而是多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩证法。

2．艺术起源的归结

艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。

三、本章小结

关于艺术的起源有多种说法，其中影响较大的主要是“模仿说”、“游戏说”、“表现说”、“巫术说”、“生产劳动说”等五种，每种说法都有一定的道理，但又都不够全面。因此，我们主张第6种说法，即“多元决定论”。

艺术的起源或艺术的发生，经历了一个由实用到审美，以巫术为中介，以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表

现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说与劳动说更为重要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。

四、本章需要掌握的重要概念

1．模仿说 2．游戏说 3．表现说 4．巫术说 5．生产劳动说

五、本章的“思考与练习”

（1）关于艺术起源的五种观点是什么？

（2）如何理解艺术起源与人类实践活动的密切关系？（3）你是怎样认识艺术起源的多元决定论的？

（4）如何理解艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值，艺术起源于人类社会实践的历史发展之中？

六、“思考与练习”解题思路

（1）关于艺术的起源有多种说法，其中影响较大的主要是：①“模仿说”、②“游戏说”、③“表现说”、④“巫术说”、⑤“生产劳动说”等五种。

（2）每种说法都有一定的道理，但又都不够全面。要有具体阐述（略）。（3）艺术的起源或艺术的发生，经历了一个由实用到以巫术为中介，以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说与劳动说更为重要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。

（4）略。

七、本章参考书目

1．《西方文论选》上、下卷，上海译文出版社，1979年版。2．《西方美学史》上卷，人民文学出版社1980年版。3．《鲁迅全集》人民出版社1981年版。

4．《美育书简》，中国文联出版公司1984年版。5．《艺术原理》，中国社会科学出版社，1985年版。6．爱德华?泰勒《原始文化》。7．[英]弗雷泽《金枝》。

8．[美]托马斯?门罗《艺术的发展及其他文化史理论》。

9．《宗教，一种文化现象》，上海人民出版社，1987年版。10．阿尔都塞《矛盾与多元决定》。

11．《现代西方美学史》（朱立元主编），上海文艺出版社，1996年版。12．《中国舞蹈史话》，中国社会科学出版社，1983年版。第三章 艺术的功能与艺术教育

一、本章的内容概要

（一）艺术的功能与作用

1．审美认知作用。主要是指人们通过艺术鉴赏活动，可以更加深刻地认识自然、认识社会、认识历史、认识人生。

首先，艺术对于社会、历史、人生具有审美认识功能。由于艺术活动具有反映与创造统一、再现与表现统一、主体与客体统一等特点，往往能够更加深刻地揭示社会、历史、人生的真缔和内涵，具有反映社会生活的深度和广度的特长，并且常常是通过生动感人的艺术形象，给人们带来难以忘却的社会生活的丰富知识。

其次，对于大至天体、小至细胞的自然现象，艺术也同样具有审美认知作用。艺术可以帮助人们增长多方面的科学知识。

2．审美教育作用。主要指人们通过艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，在潜移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求发生深刻的变化，引导人们正确地理解和认识生活，树立起正确的人生观和世界观。艺术的审美教育作用，在很大程度上是通过艺术作品，使读者、观众和听众感受与领悟到博大深厚的人文精神。艺术审美教育作用的第一个特点是“以情感人”。以情感人的方式，是艺术教育与其他教育之间最鲜明的区别。艺术作品总是灌注着艺术家的思想情感，通过生动感人的艺术描绘，作用于欣赏者的感情，使人受到强烈的感染和熏陶。所以，艺术的教育作用决不是干巴巴的道德说教，更不是板着面孔的道德训诫，而是以情感人、以情动人，通过艺术强烈的感染性，使欣赏者自觉自愿地受到教育。1876年，当俄国大作家列夫· 托尔斯泰在莫斯科音乐学院为他举办的专场音乐会上，听了柴科夫斯基的 D 大调弦乐四重奏的第二乐章，即《如歌的行板》后，感动得流下了眼泪，托尔斯泰说在这首乐曲中，“我已经接触到忍受苦难人民的灵魂深处”。

艺术审美教育作用的第二个特点是“潜移默化”。艺术作品对人的教育，常常是在毫无强制的情况下，使欣赏者自由自愿、不知不觉地受到感染，在这种渐渐地长期作用下使人的心灵得到净化，对人的思想情感和精神面貌起到潜移默化的教育作用。以爱国主义诗词为例，从屈原《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到北朝民歌《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞”；从唐代诗人高适《燕歌行》中“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，到杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”；从南宋诗人陆游《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，到文天祥《正气歌》“当其贯日月，生死安足论”，强烈的感染力和冲击力，确实是其它社会意识形态所达不到的。应当说，在艺术作品这种长期潜移默化作用下而形成的思想情操，常常具有更强的稳固性和延续性，常常成为人生观、世界观中最核心的组成部分。

3．审美娱乐作用。艺术的审美娱乐作用，主要是指通过艺术欣赏活动，使人们的审美需要得到满足，获得精神享受和审美愉悦，愉心悦目、畅神益智，通过阅读作品或观赏演出，使身心得到愉快和休息。物质产品是为了满足人们生存的需要，精神产品则是为了满足人们心灵的需要。艺术作为一种特殊的精神产品，正是因为它能给人们带来审美的愉悦和心理的快感。古罗马美学家贺拉斯提出艺术应当寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。中国先秦时期的艺术理论著作《乐记》中，也有类似的思想，提出了“乐者乐也”的主张，认为艺术(包括音乐)应当使人们得到快乐。《乐记》总结了秦以前的音乐美学思想。艺术审美娱乐功能的另一个作用，是使人们通过艺术欣赏得到积极的休息，从而以新的精力去投入新的工作。20世纪 50 年代以来，音乐疗法逐渐引起各国医学界和音乐工作者的兴趣和重视，美、英等国先后创办了各种音乐医疗的刊物，运用音乐手段来治疗某些病症，并在这方面进行了一系列研究工作，美国某些高等院校还专门设立了艺术疗法的学位。西方现当代心理学的许多流派，都十分重视艺术对欣赏者深层心理的渲泄作用或净化作用，认为艺术可以使人们在现实生活中受到压抑或无法实现的情绪、愿望、期待、理想，通过艺术创造的想象世界或梦幻世界得到完成和满足。

（二）关于“艺术教育”。艺术教育是美育的核心，其根本目标是培养全面发展的人。艺术教育承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重任。

1．美育与艺术教育。美育理论体系的建立，包括“美育”（即“审美教育”）概念，由 18 世纪德国美学家席勒正式提出。席勒在《美育书简》中，首次提出了“美育”这一概念，系统阐述了他的美育思想。席勒不限于仅仅从道德教育特殊方式的角度来看待美育，而是从自然与人、感性与理性等基本哲学命题出发，从改变近代人的存在方式，使人重新获得自由、和谐、全面的发展，实现人性的复归这一更加广阔的领域来论述美育。我国最早公开将美育与德育、智育相提并论来提倡美育的是清末学者王国维，尤其是中国近代教育家蔡元培(1868-1940)更是大力倡导美育，把美育确定为其新式教育方针的内容之一，并且提出了一系列美育实施设想，对美育的本质、内容、作用和实施美育的途径做了较系统的研究和阐述。蔡元培还提出了“以美育代宗教”的主张，认为这是人类文化发展的必然趋势。他把西方康德、席勒的思想和中国古代美育传统揉合到一起，形成了自己的美育思想。

美育的核心是艺术教育。虽然美学理论关于美的形态有自然美、社会美、艺术美的划分，实施美育的途径又有家庭教育、学校教育、社会教育的区分，但普遍认为艺术教育是实施美育的主要手段。由于艺术具有审美认知、审美教育、审美娱乐等独特的功能和作用，具有以情感人、潜移默化、寓教于乐等特点，使得艺术成为审美教育的主要内容和主要方式。艺术美作为美的集中表现形态，它对提高创造美和能力，培养人的审美理想，促进人的全面发展等方面，有着极其重要的意义。

2．艺术教育在当代社会生活中的重要意义。现代社会中，“艺术教育这一个概念，有着两种不同的含义和内容。从狭义上讲，“艺术教育”被理解为对于培养艺术家或专业艺术人才所进行的各种理论和实践教育，如各种专业艺术院校正是如此，戏剧学院培养出编剧、导演和演员，音乐学院培养出作曲家、歌唱演员和器乐演奏员等。从广义上讲，“艺术教育”作为美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人，而不是为了培养专业艺术工作者。艺术教育作为美育的核心内容，它对人们道德的完善和智力的开发也将产生深远的影响，它可以丰富人的想象力，发展人的感知力，加深人的理解力，增强人的创造力，培养全面发展的人。

爱因斯坦曾讲过，在科学领域和艺术领域里对真、善、美的不断追求，照亮了他的生活道路，对艺术的爱好，丰富和培育了他的感知力、想象力和创造力。诺贝尔奖得主、著名物理学家李政道教授 1993 年在北京炎黄艺术馆召开的科学与艺术研讨会上有一句名言：“科学与艺术是一个硬币的两面，谁也离不开谁”。3．艺术教育的任务和目标。艺术教育的根本任务和目标，就是培养全面发展的人才。具体可以从这样几个方面来理解：

一是普及艺术的基本知识，提高人的艺术修养。艺术修养是人的文化修养的重要组成部分，也是人文精神的集中体现。现当代社会中的人，必须具有较高的文化修养与艺术修养，才能适应社会的发展与时代的需要。正如马克思所说的那样：“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”

二是健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。艺术教育之所以在整个教育中有着特殊地位与作用，就是它可以培育和健全人的审美心理结构，培养人们敏锐的感知力，丰富的想象力和无限的创造力。艺术活动作为人的一种高级精神活动，能够极大地促进和提高人的思维能力。在艺术创作和艺术欣赏这种自由的精神活动中，人的创造力也得到充分的发挥。我国著名物理学家钱学森十分重视美育和艺术教育，强调音乐艺术对启发他的创造性思维至关重要，他晚年甚至花费大量时间来研究美学与艺术方面的问题。哈佛大学校长尼尔·陆登庭 1998 年在北京大学发表演讲时，谈到 21 世纪全世界高等教育面临的主要挑战和重要任务时，首先提到了“人文艺术学习的重要性”。他着重指出，哈佛大学所以重视人文艺术学习，是因为“这种教育既有助于科学家鉴赏艺术，又有助于艺术家认识科学。它还帮助我们发现没有这种教育可能无法掌握的不同学科之间的联系”。三是陶冶人的情感，培养完美的人格。列宁曾经说过：“没有人的情感'，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。由于艺术是审美情感的集中体现，因而，艺术教育对于人的情感培养与提高，有着特别重要的作用。历来的思想家、艺术家们，都十分重视艺术对于人的情感陶冶和净化作用，强调通过艺术教育来培养人们美好、和谐的情感和心灵，从而实现完美人格的建构。艺术教育作为美育的核心内容和主要手段，正是通过以情感人、以情动人的方法，陶冶人的情操，美化人的心灵，使人进入更高的精神境界，成为一个具有高尚情操的人。这既是一个人获得全面发展的保证，也是社会实现全面进步的基础。

二、本章的重点和难点

1．“艺术的社会功能”（1）审美认知作用。

首先，艺术对于社会、历史、人生具有审美认识功能。

其次，对于大至天体、小至细胞的自然现象，艺术也同样具有审美认知作用。（2）审美教育作用。主要指人们通过艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，在潜移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求发生深刻的变化，引导人们正确地理解和认识生活，树立起正确的人生观和世界观。艺术的审美教育作用，在很大程度上是通过艺术作品，使读者、观众和听众感受与领悟到博大深厚的人文精神。艺术应当具有三种功能：一是“教育”，二是“净化”，三是“快感”，也就是说，艺术可以帮助人们获得知识、陶冶性情、得到快感。

艺术审美教育作用的第一个特点是“以情感人”。艺术审美教育作用的第二个特点是“潜移默化”。艺术审美教育作用的第三个特点是“寓教于乐”。

（3）审美娱乐作用。主要是指通过艺术欣赏活动，使人们的审美需要得到满足，获得精神享受和审美愉悦，愉心悦目、畅神益智，通过阅读作品或观赏演出，使身心得到愉快和休息。

艺术作为一种特殊的精神产品，正是因为它能给人们带来审美的愉悦和心理的快感。

艺术作品之所以特别受人欢迎，在于它能给人以精神上的享受，通过欣赏艺术使人们的审美需要得到满足，精神上产生一种愉悦、美感。

艺术审美娱乐功能的另一个作用，是使人们通过艺术欣赏得到积极的休息，从而以新的精力去投入新的工作。2．“艺术教育”。艺术教育是美育的核心，其根本目标是培养全面发展的人。艺术教育承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重任。

（1）美育与艺术教育。

（2）艺术教育在当代社会生活中的重要意义。

（3）艺术教育的任务和目标。艺术教育的根本任务和目标，就是培养全面发展的人才。

一是普及艺术的基本知识，提高人的艺术修养。二是健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。三是陶冶人的情感，培养完美的人格。

三、本章小结

艺术的社会功能有许多种，但其中最主要的是审美认知作用、审美教育作用、审美娱乐作用三种。

艺术教育是美育的核心，也是素质教育的重要组成部分，它的根本目标是培养全面发展的人。在当代社会生活中，艺术教育尤其具有重要的意义与作用。艺术教育的根本任务和目标，是培养全面发展的人才。

四、本章需要掌握的重要概念

1． 审美认知 2． 审美教育 3． 审美娱乐 4． 艺术教育 5． 美育

五、本章的“思考与练习”

（1）如何理解艺术具有多种多样的社会功能？

（2）为什么说艺术教育是美育的核心并具有极其重要的意义和作用？（3）艺术教育的任务和目标是什么？

（4）为什么讲艺术的各种社会功能必须建立在审美价值的基础之上？（5）简要概括德国18世纪著名美学家席勒的美育理论。（6）艺术教育在当代社会生活中的重要意义是什么？

六、“思考与练习”解题思路

（1）艺术的社会功能有许多种，但其中最主要的是审美认知作用、审美教育作用、审美娱乐作用三种。

（2）艺术教育是美育的核心，也是素质教育的重要组成部分，它的根本目标是培养全面发展的人。在当代社会生活中，艺术教育尤其具有重要的意义与作用。艺术教育的根本任务和目标，是培养全面发展的人才。

（3）艺术教育的根本任务和目标，就是培养全面发展的人才。具体理解：一是普及艺术的基本知识，提高人的艺术修养。二是健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。三是陶冶人的情感，培养完美的人格。

（4）艺术的多种社会功能也只有在审美价值的基础才能发挥作用。（5）美育理论体系的建立，包括“美育”(即“审美教育”)概念，由 18 世纪德国美学家席勒正式提出。席勒在《美育书简》中，首次提出了“美育”这一概念，系统阐述了他的美育思想。席勒不限于仅仅从道德教育特殊方式的角度来看待美育，而是从自然与人、感性与理性等基本哲学命题出发，从改变近代人的存在方式，使人重新获得自由、和谐、全面的发展，实现人性的复归这一更加广阔的领域来论述美育。

（6）从广义上讲，“艺术教育”作为美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人，而不是为了培养专业艺术工作者。这种广义的“艺术教育”论认为，世界上有各种不同的职业，俗话讲有三百六十行之多，但现代社会的人，不管他从事何种职业的工作，都不可能不涉及到艺术，他或者读小说，或者看电影，或者听音乐，或者看电视，或者欣赏舞蹈等等，总之，现代人必然涉及艺术，或多或少地与艺术有关。因此，广义的艺术教育强调普及艺术的基本知识和基本原理，通过对优秀艺术作品的评价和欣赏，来提高人们的审美修养和艺术鉴赏力，培养人们健全的审美心理结构。

七、本章参考书目

1．[苏]斯托洛维奇《审美价值的本质》中国社会科学出版社，1984年版。2．[苏]鲍列夫《美学》中国文联出版公司，1986年版。3．《美育书简》，中国文联出版公司，1984年版。4．《蔡元培美学文集》，北京大学出版社，1983年版。5．《审美价值的本质》，中国社会科学出版社，1984年版。

6．《电影：银幕世界的魅力》（彭吉象）北京大学出版社，1991年版。7.《1844年经济学-哲学手稿》（马克思）人民出版社1979年版。

第四章 文化系统中的艺术

一、本章的内容概要

关于“文化”的定义，较有影响的是 19 世纪英国人类学家泰勒在《原始文化》中提出的：

“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体”。文化，作为一个大系统，包含着诸多子系统。从总体上讲，文化大系统主要包括物质文化、制度文化和精神文化三大要素，而它们又包含着许多更低层次子系统。在精神文化中，又包含着哲学、宗教、道德、科学、艺术等许多子系统。所有这些子系统，都处于整个文化的大系统中，一方面它受到文化大系统的影响和制约，另一方面它们反过来影响和作用于文化大系统。尤其是这些文化子系统，处在一种错综复杂的相互关系之中，它们彼此渗透，互相影响，具有内在的联系性和彼此的互动性。正是在这一前提下，这些文化子系统才形成了自己的相对独立性和各自的发展规律性。

关于艺术在人类文化中的地位。艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。艺术的起源同人类文化的起源一样古老，从那时起，艺术作为文化的独特组成部分，就始终参与和推动着人类文化的历史发展进程，体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。作为文化的独特组成部分，从另一方面来讲，艺术又必然受到文化大系统的制约。艺术作为文化大系统中的一个子系统，它只是整个文化的一个有机组成部分，是一种独特的社会文化范畴。文化系统的整体性决定了它所属的子系统，必然从属和依附于文化大系统。对于艺术来讲，社会文化大系统作为一种总的文化氛围或文化条件，直接制约着作家、艺术家和读者、观众、听众等每一个人“文化心理结构”的形成，从而间接对艺术的合作与欣赏产生巨大的影响。从屈原的《离骚》、《九歌》，到李白、杜甫脍炙人口的诗篇；从关汉卿的《窦娥冤》，到王实甫的《西厢记》；从罗贯中的《三国演义》，到曹雪芹的《红楼梦》；从琵琶古曲《十面埋伏》，到小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》；从东晋画家顾恺之的《洛神赋图》，到清代画家石涛的《黄山图》等等，从这些不同时代、不同种类的艺术作品中，我们都可以强烈感受到中华民族传统文化对这些作家、艺术家和他们创作的作品所产生的巨大影响。

人类文化大系统从文化结构来看，物质文化是基础，制度文化是中介，精神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约精神文化。所以，经济、政治对于包括艺术在内的精神文化有着十分重要的作用。仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、科学等其他精神文化的影响；另一方面，艺术也反过来影响着它们。

下面分别介绍一下艺术同哲学、宗教、道德、科学的相互关系。

（1）哲学与艺术的相互关系。哲学作为人类理性认识的最高形式，要对作为人类感性认识最高形式的艺术产生影响，必然经过美学这一中介。黑格尔将美学称之为“艺术哲学”，明确指出美学在艺术与哲学之间的桥梁作用。当然，美学的范围和对象绝不仅仅限于艺术，美学的研究对象既包括艺术美，又包括自然美和其它一切现实美，以及审美主客体关系和审美意识等更具普遍性的一般规律。尽管美学的范围和对象非常广泛，它包括客观世界的美和人对客观世界的美反映的全部领域，但作为审美意识的集中表现，艺术毕竟是美学研究的主要对象。哲学对艺术的影响，往往要经过美学这一中介来进行。

哲学对艺术的影响，首先表现在对艺术家的影响。艺术家在从事创作活动时，总会自觉或不自觉地受到特定哲学思想的影响，并通过自己的艺术作品表现或流露出来。李白的审美理想，深受庄子美学推崇天然之美的思想影响，他不但大力倡导“自然”、“清真”的风格，赞赏“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然之美，并且自觉地把这种美学境界作为毕生的追求。杜甫的美学理想，则受到儒家美学的极大影响，他将“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负融入诗中，以强烈的忧患意识倾诉了对当时统治集团腐朽统治的不满和对劳动人民深受苦难的同情，产生了《三吏》、《三别》等代表作品。哲学对艺术的影响，还表现在出现一批哲理性的艺术作品。

哲学对艺术的影响，更表现在它能起到促进艺术潮流形成的作用。法国唯心主义哲学家柏格森把所谓“生命冲动”当作世界万物的主宰，宇宙间的一切似乎都是由这种神秘力量派生出来的，他从唯心论和神秘论的立场出发，认为只有人的梦幻世界或直觉领域才能达到绝对真实，即所谓的“超现实”。于是，20 世纪 20 年代的欧洲文艺界，形成了一个遍及文学、美术、电影等领域的“超现实主义”流派。文学上出现了布勒东的散文《动物与人》，阿拉贡的散文集《巴黎的农民》等；美术界出现了西班牙画家达利的油画《记忆的永恒》等典型的作品；电影界也出现了西班牙导演布努艾尔拍摄的《一条安达鲁狗》等超现实主义影片。（2）西方现代哲学与西方现代派艺术。西方现代哲学是指 19 世纪中叶以来，为数众多的欧美哲学思潮和流派的总称。西方现代哲学在本体论上，大多具有唯心主义色彩，在认识论上大多具有非理性主义色彩，在人生哲学上大多具有悲观主义色彩。西方现代哲学对西方现代文学艺术产生了极大影响，如果没有西方现代哲学作为理论基础，就不会有所谓西方现代派文学艺术。尼采、柏格森、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、加缪等人，都曾经写过文学艺术作品，他们的作品不仅具有浓郁的哲学意味，在现代文学史中也占有重要地位，其中柏格森、萨特、加缪曾获诺贝尔文学奖。另一方面，西方现代派文学艺术由于拥有众多的读者和观众，又反过来扩大和深化了西方现代哲学的影响。

西方现代派艺术是象征主义、表现主义、超现实主义、意识流、未来主义、迷惘的一代，存在主义文艺、荒诞派、新小说、抽象派、立体派、未来派、达达派、“黑色幽默”等数量繁多的西方文艺流派的总称。这些流派的影响，几乎遍及艺术的各个种类和体裁，包括诗歌、小说、散文、戏剧、电影、美术、音乐、舞蹈、雕塑、建筑等。其思想根源是各种现代主义的哲学思潮，尤其是克罗齐“直觉说”为代表的表现主义、尼采的超人哲学、弗洛依德的精神分析学、柏格森的生命哲学、萨特存在主义哲学等，与后现代为西方现代派艺术从美学思想到创作方法上提供了理论根据，对现代派艺术与后现代艺术的形成和发展产生了重大的影响。

西方现代派艺术在内容上，大多表现西方现代社会的深刻社会危机和精神危机，以及由此而引起的人异化现象，在一定程度上反映了对资本主义的怀疑和绝望，反映出危机社会中人的异化，物质生产越发达，人的精神生活越空虚越苦闷，失去了人的价值也就失去了自我的本质等等。西方现代社会中的各种深刻矛盾和病态的社会关系，对于人们观察资本主义社会现状有一定认识价值。但是，现代派艺术的不少作品在揭露西方社会种种病态现象的同时，也宣扬了对人生、对历史、对人类前途和命运的悲观绝望，宣扬非理性主义、虚无主义和神秘主义，尤其是一些作品中暴力和色情的内容更是直接宣扬腐朽没落的社会人生观。西方现代派艺术在形式上大多标新立异，追求艺术形式和表现手法的创新，其中一些艺术技巧和手法具有借鉴意义，在一定程度上丰富了艺术的表现能力，扩大了艺术的表现空间，增加了艺术的表现手段。但是，现代派艺术常常一味追求形式的新奇，否定和排斥传统的艺术形式和表现手法，把一些艺术主张推向极端，使得作品怪诞离奇、隐晦费解、抽象混乱，有时达到了极端荒谬的程度。 从哲学与艺术的关系看，西方现代哲学成为现代派艺术的思想根源，现代派艺术又用艺术的方式宣传了西方现代哲学各流派的思想。有一定的西方现代哲学流派，就会有相应的西方现代艺术流派。

艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某些共同之处。感知、想象、联想、情感等诸多心理因素，在艺术与宗教领域中都占有同样重要的地位。审美感情与宗教感情一样，往往都是超脱日常生活的感情，追求精神愉悦而不是物质满足，具有不少相似之处。马克思认为艺术的、宗教的方式都同属于一个领域，它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同。或许，这也就是艺术与宗教具有密切联系的内在认识论根源。

艺术与宗教的密切联系，更重要的原因就是对文艺的利用。尤其是中世纪的欧洲，宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质生活与精神文化生活的各个方面，宗教艺术几乎取代了世俗的艺术，直接影响着各种艺术的发展。宗教对艺术的利用，不仅在西方存在，在中国也同样存在，尤其是佛教传入中国后，对中国各门艺术都产生了很大的影响，仅仅从敦煌、云岗、龙门、麦积山这四大石窟，就可以看到佛教对绘画、雕塑、建筑、文学的巨大影响。

宗教影响艺术，首先表现在利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供了宗教题材和内容。对后世欧洲文化发展起过巨大作用的“荷马史诗”，正是在神的故事和关于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的。从建筑艺术来看，从古埃及的金字塔和古希腊的神庙，到中世纪遍布欧洲的哥特式教堂，从佛教的庙宇到伊斯兰教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影响。敦煌、云岗等石窟中大量宗教题材的绘画、雕塑，更是直接以造型艺术的方式，讲述了“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”、“五百强盗剜目”等佛经故事，塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗教人物形象。

宗教对艺术的影响，尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种相反的作用上。由于宗教常常利用艺术来形象地宣传教义，在人力、物力和财力上促进了艺术的发展，为许多艺术家提供了艺术实践的天地和舞台，在客观上起到了推动艺术发展的实际促进作用。与此同时，宗教又在一定程度上阻碍着艺术的发展，如中世纪欧洲的教会文学，其基本主题是宣传基督教教义，宣扬“原罪”，禁欲主义和宿命论思想，产生了大量艺术低劣的福音故事、赞美诗、宗教剧，使这个时期的艺术沦落为替宗教服务的“神学婢女”，受到严重的破坏，极大地阻碍了中世纪欧洲文艺的发展，导致了中世纪艺术的普遍衰落。

艺术影响宗教，首先表现在参与宗教活动。早在艺术诞生的初期，原始的歌舞、表演、绘画、雕刻等，在当时也是一种巫术或宗教活动，远古的图腾歌舞本身就是一种狂热的巫术礼仪活动。这种原始图腾歌舞有如痴如狂的舞蹈，也有狂喊高呼的咒语，还有敲打奏鸣的器乐，更有类似绘画作品的图腾面具，以及带有戏剧性的原始宗教祭祀仪式等，只是到后来，这种图腾歌舞才衍变分化为歌、舞、诗、乐、绘画、戏剧等等。人类进入文明社会以后，艺术仍然参与着宗教活动，从音乐来看，基督教有唱诗班，有多声部的宗教歌曲，有管风琴弹奏的音乐，还有专门的弥撒曲、安魂曲等宗教音乐，用于基督教各种不同的宗教仪式或宗教活动。艺术与宗教的关系，还表现在宣扬宗教思想上。

艺术与宗教有着本质的区别。马克思指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难表现，又是对这种现实的苦难抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正像它是没有精神的制度精神一样。宗教是人民的鸦片”。马克思这段经典式的论述，深刻揭示了宗教产生的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。从根本上讲，宗教是人的自我意识的丧失，艺术却是对人的自由创造本质的确证；宗教劝人到天国去寻求精神安慰，艺术却鼓励人们热爱并珍惜现实生活；宗教作为鸦片麻痹人的精神，艺术却是培养全面和谐发展个性的必要手段。因此，虽然宗教由于利用艺术而在一定程度上推动了艺术的发展，但从本质上讲，宗教也阻碍、束缚和限制着文艺的发展。

关于形形色色的宗教艺术的介绍和辨析。所谓宗教艺术，是相对于世俗艺术而言的，它是指在宗教影响或控制下，为宗教活动或宗教宣传服务的艺术。

宗教艺术中，建筑占有相当大的比重。绘画在宗教艺术中也占有重要的地位。雕塑在宗教艺术中也占有举足轻重的地位。

在宗教艺术中，尤其值得注意的是宗教文化特有的石窟艺术，它集建筑、绘画、雕塑于一身，保存了大量古代的艺术珍品。我国现存的石窟遗迹约有 120 多处，其中最负盛名的有敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟、大足石窟、麦积山石窟等。这些石窟大多始于北魏，盛于隋唐五代，延续至元明清朝。敦煌莫高窟，俗称千佛洞，现存历代洞窟 490 多个，壁画 45000 多平方米，彩塑 2400 多身。音乐、戏曲等在宗教艺术中也占有相当的地位。作为对神的情感宣泄，基督教音乐艺术一直受到教会的重视，公元 6 世纪时，当时的罗马教皇格里高利一世花费了 10 多年时间，亲自选出了许多典型的歌调和制订出不少演唱规则，形成欧洲音乐史上有名的无伴奏齐唱乐“格里高利圣咏”，成为当时最有影响的音乐作品，这可以称得上是欧洲音乐史上，有详细记录的最早音乐作品。佛教的输入，更是对中国戏曲的发展起了重要的作用。中国古代最早的正式剧场，就是佛教的寺庙，在此之前则多是露天或野地。尤其是唐代寺院中的俗讲发达，本来始自以说唱佛经故事的方式传经，但后来演化成百戏杂陈的戏场和变场，为中国戏曲的发展在文学和表演上铺平了道路。

宗教文学在世界文学史上的地位和影响不能低估。西方基督教文学的代表性著作就是《圣经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分，除了宣扬宗教教义外，也广泛辑录了古希伯来人的民间传说、故事、谚语、哲理诗、爱情诗等，具有较高的文学价值。《圣经》对欧洲文学艺术产生了深远的影响。14世纪英国诗人乔叟的代表作品《坎特伯雷故事》、16 世纪英国著名戏剧家莎士比亚的《威尼斯商人》、17 世纪英国诗人弥尔顿的杰作《失落园》等许多文学作品，都取材于《圣经》。欧洲许多作家，如但丁、拜伦、普希金等，也都曾经利用《圣经》提供的素材，写出著名的文学作品。佛教文学的代表性著作自然就是佛经。除了宗教说教性质外，佛经中也包含有许多民间故事和传说，这些故事和传说早在释迦牟尼传教时就被用来宣传佛教教义，广为流传。佛经中这些故事和传说，对中国文学的发展有深刻和影响，中国的变文、小说、传奇和戏曲都曾从中吸取素材，一些著名的神怪小说如《西游记》、《封神演义》等，也明显受到宗教文学的影响。关于艺术与道德的关系。首先对“道德”予以界定：指人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总和，它包括道德意识、道德关系、道德活动等内容。道德是社会的道德，它随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而变化。

（1）道德与艺术的相互关系。东方美学比起西方美学来，更加重视道德与艺术的联系。从总体上看，如果说西方美学史上大多是“哲人”对艺术的思考，那么，中国美学史上多数则是“贤人”对艺术的要求。在先秦典籍中美即善，善即美。但在孔子看来，“善”比“美”更加重要，是更根本的东西，非常重视艺术的社会伦理道德功能。对于音乐，孔子就反对郑声，因为“郑声淫”；他认为《武》乐虽“尽美矣，未尽善也”，仍然不算上乘之作；只有《韶》乐，才达到了“尽美矣，又尽善也”的境界，堪称上乘。

道德与艺术的紧密联系表现在两个方面：

一方面是道德影响艺术。这种影响首先表现在，一定时代和一定社会的伦理道德思想总是要通过艺术作品的主题、题材、情节、人物、思想性、倾向性、内在意蕴等体现出来。任何艺术，不管是文学、戏剧、电影、电视，还是建筑、绘画、音乐、舞蹈，总是一定时代的社会生活的反映，而社会生活的重要组成部分就是人们的道德生活，因此，艺术作品常常包含有道德的内容，通过塑造典型形象的手法来反映人们的道德面貌。著名的“托尔斯泰三部曲”，即《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》、《复活》几乎都深深触及伦理道德问题。其次，道德对艺术的影响，尤其表现在作家、艺术家的世界观和道德观对艺术创作有重大的影响。艺术是社会生活在作家、艺术家头脑中反映的产物，因而在描写和表现人们的道德面貌与道德生活时，必然要融入作家、艺术家自己的道德评价和道德判断。另一方面是艺术影响道德。主要表现在艺术作品对人民群众的道德教育作用上。由于艺术具有生动、感人的形象和特殊的魅力，因此，它对道德观念的评价和道德行为的选择都具有很大的影响。一部优秀的艺术作品，可以提高人们的道德水平和精神境界。

艺术对道德的影响，还表现在对于社会道德意识和道德观念的改变产生一定程度的影响。例如，五四新文化运动和文学革命具有深远的历史意义，它是一个以思想启蒙为中心的文化革命运动。这场运动的主要内容就是宣传科学与民主，反对旧道德和旧思想，提倡新道德和新思想，反对旧文学，提倡新文学，它是一场彻底地反对封建文化的运动。针对当时尊孔读经的逆流，陈独秀、李大钊、鲁迅等发表了大量文章，批驳了以三纲五常为中心的封建礼教，严斥儒家的所谓“仁义道德”是“吃人”的教条。文艺方面，以鲁迅《狂人日记》为代表的一批艺术作品，不但在中国文学发展史上划出了一个崭新的历史阶段，而且对社会道德意识和道德观念的变化，也产生了深刻的影响。 艺术与道德之间有着一种特殊的关系，但是，作为两种不同的文化现象，它们毕竟有着本质的区别。从范围来看，艺术不仅可以反映人们的道德关系，而且可以表现人们的政治关系、经济关系、法律关系等等，所以，艺术是从更广泛的范围来反映人们的社会生活。从方式来看，道德是以概念、原则和规范来反映人与人之间的关系，艺术却是以形象来具体地描写、刻画或表现这种关系。从评价标准来看，道德评价和审美评价之间也存在着差异，前者常常以“善”为唯一标准，后者往往以“真善美”的统一作为标准，形成对艺术作品的道德评价和审美评价的歧异。

还应当看到，并非一切艺术作品都必须具有道德内容，如风景摄影、花鸟画、器乐曲等，许多都不涉及道德内容。尤其需要指出的是，对于那些具有道德内容的艺术作品来说，也需要“寓教于乐”，也就是将道德内容有机地融合在艺术形象之中，使其化善为美，具有审美的教育作用，而不能够干巴巴地道德说教，只有这样，才能真正对欣赏者产生潜移默化的影响。

（2）艺术中的道德内容。道德是人们在社会生活中形成的各种伦理观念和行为规范的总和，那些再现社会生活的艺术种类如文学、话剧、戏曲、电影、电视等，受道德的影响然更加明显。文学作品在这方面的例子可以说是举不胜举。从戏剧来看，中外也有大量这方面的作品，尤其是19世纪挪威著名戏剧家易卜生的“社会问题剧”，包括《玩偶之家》、《社会支柱》、《国民公敌》等一系列作品，都是着力于再现挪威当时的现实生活，通过对爱情、婚姻、家庭、妇女地位等社会问题和道德问题的描写，来剖析资本主义的道德堕落现象和种种社会弊病。

对于非再现艺术种类如建筑、音乐、书法、实用工艺等也有道德因素的渗入。例如，虽然建筑是一种实用艺术和表现艺术，但是中国建筑艺术同其它艺术一样，作为传统文化体现出特定的伦理道德观念。音乐作为一门表现艺术和听觉艺术，不能直接地再现社会生活，但在音乐中也渗透着一定时代和社会伦理道德的因素，因此，中西方的历代思想家们十分重视音乐的伦理教化作用。

关于艺术与科学的关系。

（1）艺术与科学的联系和区别。从总体上讲，艺术与科学二者之间既有联系，又有区别。从人类文化史来看，艺术与科学之间早有联系。早在公元前六世纪，古希腊的毕达哥拉斯学派就提出了“美是和谐”的思想。并且将这些原则运用到建筑、雕刻、绘画、音乐等各门艺术中去。14世纪到 16 世纪的欧洲文艺复兴运动期间，自然科学有极大的发展，哥白尼的“日心说”沉重打击了几千年来上帝创造世界的宗教传说，哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，以及伽利略的数学物理学方面的创造发明，使人们对宇宙有了新的认识，形成了新的世界观和方法论，对艺术也产生了极大的影响。这个时期的一些大艺术家，本身就是大科学家，他们把许多自然科学的方法和原理运用到艺术创造中，促进了艺术的完善和发展。

这些例子充分表明，科学技术对艺术的影响是广泛和深刻的，除了将自然科学的成果直接运用到艺术领域之外，更重要的是以科学的思维方法来促进艺术家文化心理结构的改变，从而推动艺术创作观念和创作方法的革新，推动艺术形态的发展。

当今社会中，科学技术正以从未有过的速度突飞猛进地发展，人类社会生活的方方面面无不受到科学技术的影响。现代科学技术更是对艺术产生了巨大的影响，不但为艺术提供了从未有过的大众传播媒介，而且创造出新的艺术种类和艺术形式，如电影艺术、电视艺术和计算机多媒体艺术等。在许多领域和许多方面，科学技术与艺术已经是如此紧密地结合在一起，以至很难将二者区分开来。艺术与科学之间确实又有很大的不同，并且在一定程度上存在着对立的现象。科学是人类认识客观世界的知识总和；艺术是人类进行审美创造的最高形式。科学求真，揭示事物发展的客观规律；艺术求美，满足人们精神文化生活方面的审美需要。科学主要运用抽象思维，强调理性因素；艺术主要运用形象思维，强调情感因素。科学客观冷静地对待事物，准确地揭示事物的本来面目；艺术则是一种主观色彩很浓的创造活动，除了反映生活外还应当评价生活与表现情感。科学理论具有普遍性，放之四海而皆准；艺术作品必须具有独创性，前无古人后无来者。

（2）现代科学技术对艺术的渗透和影响。第一，表现在现代科学技术为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生。第二，表现在现代科学技术为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供了更广阔的天地。第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗透，对人类生活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展。第四，表现在科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深刻的影响，例如系统论、控制论、信息论、模糊数学等观点和方法，已经被运用到艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法。

二、本章的重点和难点

1．艺术在人类文化中的地位。2．哲学与艺术的相互关系。 3．艺术与宗教的关系。4．艺术与道德的关系。 一方面是道德影响艺术。另一方面是艺术影响道德。5．艺术中的道德内容。 6．艺术与科学的联系和区别。7．现代科学技术对艺术的渗透和影响。

第一，表现在现代科学技术为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生。

第二，表现在现代科学技术为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供了更广阔的天地。

第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗透，对人类生活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展。

第四，表现在科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深刻的影响，例如系统论、控制论、信息论、模糊数学等观点和方法，已经被运用到艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法。

三、本章小结

艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动着人类文化的历史发展；另一方面，每个民族或时代的艺术又深深植根于这个民族或时代的文化土壤之中。 哲学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响。最突出的例证，便是西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响。

宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响，与此同时，形形色色的宗教艺术几乎遍及各个艺术门类，成为世界艺术史的重要组成部分。

道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术，也体现在艺术影响道德。道德题材（家庭、婚姻、伦理等等）成为各门艺术永恒的主题。

艺术与科学之间既有密切的联系，又存在着一定程度的对立。现代科学技术的迅猛发展，更是对艺术产生了巨大的影响。

四、本章需要掌握的重要概念

1． 文化 2． 哲学 3． 宗教 4． 科学

五、本章的“思考与练习”

（1）艺术与文化的关系是什么？如何理解艺术在人类文化中的地位与作用。（2）如何理解艺术与哲学、宗教、道德、科学等彼此间的相互关联作用。（1）如何理解文化大系统与子系统的关系？（2）艺术在文化大系统中的地位是什么？

六、“思考与练习”解题思路

（1）艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动着人类文化的历史发展；另一方面，每个民族或时代的艺术又深深植根于这个民族或时代的文化土壤之中。（2）哲学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响。最突出的例证，便是西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响。

宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响，与此同时，形形色色的宗教艺术几乎遍及各个艺术门类，成为世界艺术史的重要组成部分。

道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术，也体现在艺术影响道德。道德题材（家庭、婚姻、伦理等等）成为各门艺术永恒的主题。

艺术与科学之间既有密切的联系，又存在着一定程度的对立。现代科学技术的迅猛发展，更是对艺术产生了巨大的影响。

（3）人类文化大系统从文化结构来看，物质文化是基础，制度文化是中介，精神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约精神文化。所以，经济、政治对于包括艺术在内的精神文化有着十分重要的作用。仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、科学等其它精神文化的影响；另一方面，艺术也反过来影响着它们。

（4）艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。艺术的起源同人类文化的起源一样古老，从那时起，艺术作为文化的独特组成部分，就始终参与和推动着人类文化的历史发展进程，体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。作为文化的独特组成部分，从另一方面来讲，艺术又必然受到文化大系统的制约。艺术作为文化大系统中的一个子系统，它只是整个文化的一个有机组成部分，是一种独特的社会文化范畴。文化系统的整体性决定了它所属的子系统，必然从属和依附于文化大系统。对于艺术来讲，社会文化大系统作为一种总的文化氛围或文化条件，直接制约着作家、艺术家和读者、观众、听众等每一个人“文化心理结构”的形成，从而间接对艺术的合作与欣赏产生巨大的影响。

七、本章参考书目

1．《文化学导论》，河北教育出版社，1989年版。

2．《美学文艺学方法论》，文化艺术出版社，1985年版。

3．《艺术》（克来夫〃贝尔），中国文联出版公司，1984年版。4．丹纳《艺术哲学》，人民文学出版社，1983年版。

5．《美学的将来》（[日]今道友信），广西教育出版社1997年版。6．《艺术和科学》（李政道），载《文艺研究》1998年第2期。

八、参考剧目、作品

1． 屈原《离骚》

2． 关汉卿《窦娥冤》、《九歌》 3． 王实甫《西厢记》

4． 《十面埋伏》（琵琶古曲）

5． 《梁山伯与祝英台》（小提琴协奏曲）6． 《洛神赋图》（[东晋]顾恺之）7． 《黄山图》（[清]石涛）

8． 《一条安达鲁狗》（[西班牙]布努艾尔导演）9． 《广岛之恋》（[法]雷乃导演）10． 但丁《神曲》 11． 薄枷丘《十日谈》

12． “社会问题剧”《玩偶之家》、《社会支柱》、《国民公敌》([挪威]戏剧家易卜生)13． 鲁迅《狂人日记》

14． 《坎特伯雷故事》(14世纪英国诗人乔叟的代表作品)15． 《威尼斯商人》(16 世纪英国著名戏剧家莎士比亚)16． 《失落园》(17 世纪英国诗人弥尔顿)

第五章 实用艺术

一、中编“艺术种类”提要

根据艺术分类的原则和角度，艺术分类法主要有以下六种：

第一种：以艺术形象的存在方式为依据，将艺术区分为时间艺术（音乐、文学）、空间艺术（雕塑、绘画）和时空艺术（戏剧、影视）。

第二种：以艺术形象的审美方式为依据，将艺术区分为听觉艺术（如音乐）、视觉艺术（如绘画）和视听艺术（如戏剧）。

第三种：以艺术作品的内容特征为依据，将艺术区分为表现艺术（音乐、舞蹈、建筑、抒情诗等）和再现艺术（绘画、雕塑、戏剧、小说等）。第四种：以艺术作品的物化形式为依据，将艺术区分为动态艺术（音乐、舞蹈、戏剧、影视等）和静态艺术（绘画、雕塑、建筑、实用工艺等）。第五种：在欧美等国家新兴的分类法，把艺术分为：视觉艺术，包括绘画、雕塑、摄影艺术、建筑、工艺，以及现代艺术设计、广告艺术、电影艺术、计算机三维动画等；表演艺术，包括音乐、舞蹈、戏剧，以及在发达国家近年来广受欢迎的音乐剧等。这种分类方法的优点是适应现代艺术的发展趋势，及时容纳了最新出现并广受欢迎时新兴艺术门类或样式。但是，这种分类方法毕竟刚刚出现，尚未经过时间的检验，尤其是在目前尚未得到世界各国艺术界、学术界、教育界的普遍认可，即使在发达国家内，也并没有得到普遍的认同。因此，本书也暂不采用此种方法。

科学的艺术分类方法应当充分吸收上述分类法的合理因素，同时还必须考虑到艺术分类的美学原则。艺术，作为人类的一种审美活动，实质上是以动态化的方式来传达人类的审美经验。艺术作品从根本上讲，就是以物态化的方式传达出艺术家的审美经验和审美意识。因此，艺术分类的美学原则，应当把艺术形态的物质存在方式与审美意识物态化的内容特性作为根本的依据。

第六种：从艺术分类的美学原则来看，可以将整个艺术区分为五大类别，即： 实用艺术(建筑、园林、工艺美术与现代设计)、造型艺术(绘画、雕塑、摄影、书法)、表情艺术(音乐、舞蹈)、综合艺术(戏剧、戏曲、电影艺术、电视艺术)和语言艺术(诗歌、散文、小说)等。本书采用的便是此种分类方法。当然，由于篇幅所限，本书并未涵盖所有的艺术门类，诸如杂技、曲艺、木偶、皮影等一类民间艺术就尚未提及。

艺术分类的意义在于通过揭示各门艺术自身的特性和发展规律，以及它们各自不同的物质媒介和艺术语言，从而更加深入地认识和掌握各门艺术的审美特征和美学实质，进一步推动各门艺术的提高和发展。 任何艺术分类的方法都只具有相对的意义。各门艺术之间存在着内在的联系性和一致性，具有某些彼此相通的共同规律。中外许多美学家都曾经指出过“诗”与“画”之间的密切联系，有的还把音乐称为流动的建筑，把建筑称为凝固的音乐等等，充分反映出某些艺术门类之间存在着极为密切的联系。艺术种类这种多样性与统一性，使得人类的艺术领域更加丰富多采。正确地认识和理解这种多样性与统一性，掌握各类艺术的基本规律和美学特征，有助于提高我们的艺术鉴赏能力和艺术修养。

二、本章的内容概要

“实用艺术”，指实用与审美相结合的表现性空间艺术，主要包括建筑艺术、园林艺术、工艺美术与现代设计等。实用艺术最基本的特征就是实用原则与美观原则相结合，既有实用价值，又有审美价值。

（1）建筑艺术。建筑，是指建筑物和构筑物的通称，是人类用物质材料修建或构筑的居住和活动的场所。建筑（建筑学）在拉丁文中的涵义是“巨大的工艺”，说明建筑的技术与艺术密不可分。

所谓建筑艺术，是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。早在两千年前，古罗马建筑师维特鲁威就提出了建筑的三条基本原则，即：“实用、坚固、美观”。任何建筑都应当是物质功能与审美功能、实用性与审美性、技术性与艺术性的统一。现代建筑“美观”被提到越来越重要的地位。这是因为随着现代科技的迅猛发展，人们的物质需要基本得到满足，从而提出了更高的精神需要，对于建筑的审美性或艺术性提出了更高的要求。建筑艺术应当是“建筑”与“艺术”二者之间的“和谐统一”，从而使得建筑艺术既满足人的物质需要和使用需要，又满足人的精神需要和审美需要。建筑艺术是一种立体作品，属于空间造型艺术，建筑的审美特点主要表现为它的造型美。人们在观赏任何一座建筑物时，首先感受到的总是它的外观造型。例如，北京的故宫，西藏的布达拉宫，南京的中山陵，法国的巴黎圣母院，美国的流水别墅，澳大利亚的悉尼歌剧院等。建筑的艺术语言和表现手段非常丰富，包括空间、形体、比例、均衡、节奏、色彩、装饰等许多因素，正是它们共同构成了建筑艺术的造型美。

“空间”，是建筑的基本形式要素，建筑主要通过创造各种内外空间来满足人们的实际需要，巧妙地处理空间，可以大大增强建筑艺术的表现力。“形体”，主要指建筑物的总体轮廓，通过线条和形体、空间和实体的不同组合方式，以及建筑与环境的和谐统一，突出建筑独特的个性色彩和特有的艺术感染力。

“比例”，主要是指巧妙处理建筑物各部分之间的比例关系，建筑中长宽高的比例，凹与凸的比例、虚与实的比例等，都直接影响到建筑美。“均衡”，主要指建筑在构图上的对称，包括建筑物前后、左右、上下各部分之间的关系。均衡对称常常给人一种严肃庄重的感觉，增加崇高的美感。最常见的均衡方式是在中轴线的左右实现对称，如北京的故宫，作为一个完整的建筑群非常均衡对称，其中每座建筑物都是在一条由南到北的中轴线上展开，整个建筑群的中心是高大的太和殿，以此为中由南向北伸展。

“节奏”，指通过有规律的变化和排列，利用建筑物的墙、柱、门、窗等有秩序的重复出现，产生一种韵律美或节奏美，正是在这一点上，建筑和音乐具有同在的共同之处，因而人们把它们分别说成是“凝固的音乐”和“流动的建筑”。我国著名建筑学家梁思成先生就曾经专门研究过故宫的廊柱，并从中发现了十分明显的节奏感与韵律感，从天安门经过端门到午门，就有着明显的节奏感，两旁的柱子有节奏地排列，形成连续不断的空间序列。

“色彩”，也常常构成建筑特有的艺术形象，给人们还来独特的审美感受和难忘的印象。故宫，总体色彩是金碧辉煌，朱红色的围墙，白色的台基，金黄色的琉璃瓦顶，大红色的柱子和门窗，使这座皇宫的色彩别具一格。

“装饰”，作为建筑物的有机组成部分，对创造建筑也有着不容忽视的作用，它可以起到为建筑物增辉添彩的作用。如中国传统建筑十分注意屋顶的装饰，不但在屋角处做出翘角飞檐，饰以各种雕刻彩绘，还常常在屋脊上增加华丽的真诚兽装饰。甚至故宫内各种门上九九排列的门钉，作为装饰也具有十分浓郁的民族文化内涵。

总之，正是通过空间、形体、比例、均衡、节奏、色彩、装饰等多种因素的协调统一，才形成了建筑艺术特有的空间造型美。

建筑艺术作为民族文化的体现和时代精神的镜子，又总是以直观形象的方式反映出一定的社会意识形态和深刻的历史文化内涵。中外古今的建筑，可以称得上是千姿百态，由于历史的悠久，数量的众多，风格的差异，民族和时代的特色，使得这些建筑具有很高的审美认识价值和文化价值。

（2）园林艺术。“园林”，是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种植花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美自然环境和游憩境域。从广义来讲，园林艺术也是建筑艺术中的一种类型。世界三大园林体系，包括东方园林(以中国园林为代表)、欧洲园林（以法国园林为代表），以及阿拉伯式园林，都具有极高的艺术性和观赏性。中国园林又可分为北方大型皇家园林与江南小型私家园林两大体系。

作为实用艺术之一，毫无疑问，园林艺术的基本特征同样是实用性与审美性、技术性与艺术性相结合。但是，一般来讲，园林的实用功能主要就是供人们游憩玩赏，这种特殊的使用功能要求园林更加侧重于审美性和艺术性。特别是中国传统的园林艺术，更是成为我们民族文化宝库中的一个重要组成部分。中华民族文学艺术史上，古代许多动人的诗词歌赋，往往是凭借着园林景物抒发出来的；许多流传至今的绘画，也是描绘园林的美景；许多文学作品同园林分不开，如《红楼梦》中的大观园等；甚至一些戏剧故事也是在园林中发生的，如明代汤显祖的代表作《牡丹亭》，女主人公杜丽娘正是在后花园观赏春色时，触景生情，感梦伤怀的。可见，中国的园林艺术同中国绘画、中国诗词、中国戏剧、中国文学等都有着紧密的联系，具有文化、历史、美学和艺术等多方面的价值。欣赏中国式园林，不但要注意欣赏它的自然美、建筑美，尤其要注意欣赏它的文化美。后者是中国园林的精华与核心。

中国园林真正的精华与核心是它的文化美。尤其需要指出的是，中国园林艺术深深植根于民族文化沃土，因而具有浓郁的民族风格和民族色彩。由于中国传统园林将风景美、艺术美和文化美融为一体，因而更加富有魅力。在中国园林艺术里，蕴藏着十分丰富的美学思想，颐和园就采用了借景、分景、隔景等多种艺术手法来创造空间美感。整个园林的设计，有层次、有变化，虚实相生，曲折含蓄，咫尺山林，韵味无穷，风景时而开朗，时而隐蔽，犹如一幅逐步展开的画卷，让人回味无穷，颇有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的环境中创造出无限的意境来。

（3）工艺美术与现代设计。工艺美术，又可称为实用工艺，一般是指在造型和外观上具有审美价值，与人类的生活用品或生活环境相关的一类工艺美术品的总称。工艺美术直接受到物质材料和生产技术的制约，具有鲜明的时代风格和民族特色。主要包括三大类：一类是经过艺术处理的日常生活实用品，如漂亮的绣花枕套、精致的被面床单、美观的玻璃器皿等，这些用品多是以实用为主，装饰为辅，或者说，它们是在实用的基础上兼有观赏的功能。另一类是民间工艺美术品，如竹编器件、草编器件、蜡染织物、泥塑、木雕、剪纸等，它们采用的原材料一般比较低廉，工艺比较简单，价格也比较便宜，既可供实用，又可供观赏。再一类是特种工艺美术品，如景泰蓝器皿、象牙雕刻、瓷器玉雕等，它们采用的原材料比较珍贵，工艺非常精细，价格也比较昂贵，主要供观赏和珍藏之用，这些特种工艺品实际上已经不具有实用价值，而是主要具有审美价值和艺术价值了。

实用工艺是人类历史上最古老的艺术种类之一。早在原始社会，人类的祖先就开始用兽皮、兽骨、象牙、羽毛来装饰自己。尤其是新石器时代大量出现的彩陶，更是实用性和艺术性的完美结合，有些出土的彩陶至今仍有很高的审美价值。实用工艺美术品，顾名思义，首先应当具有实用性，审美性应当寓于实用性之中。因此，在制作实用工艺美术器具时，都应当围绕着实际使用的要求来考虑和设计，从材料选择、外部造型、色彩装饰等多方面，都需要结合实用要求来考虑艺术处理和加工等问题。甚至作为观赏用的特种工艺品也不例外，因为它们同样具有实用目的，即美化人们的生活环境，所以也需要在设计中考虑到适应环境和满足消费者的需求。实用工艺美术品应当适用、经济、美观。

工艺美术品的审美特性与建筑艺术相仿，集中体现为造型美。因此，工艺美术品十分注重造型设计，并且尽量发掘材料和装饰的潜力，注意运用色彩、线条、形状等多种形式因素，以及夸张、变形、均衡等多种艺术手法，来创造工艺美术品的外观形式美。

现代设计或工业设计的范围大致包括：

一是产品设计，从家俱、餐具、服装等日常生活用品到汽车、飞机、电脑等高新技术产品，都属于产品设计的范畴。它最突出的特点，是将造型艺术与工业产品结合起来，使得工业产品艺术化。产品设计或称作狭义的工业产品设计，其本质是追求功效与审美、功能与形式、技术与艺术的完美统一。

二是环境设计，是指人类对一各种自然环境因素和人工环境因素加以改造和组织，对物质环境进行空间设计，使之符合人的行为需要和审美需要。环境艺术就是要对人们生存活动的场所进行艺术化处理，它一是包括以自然风景和名胜古迹为主的景观环境，二是包括以城镇小区和建筑组群为主的空间序列环境，三是以陈设、小品和人工绿化为主的日常生活环境，从而为人类社会创造出舒适、优美的生存环境。

三是视觉设计，是指人们为了传递信息或使用标记所进行的视觉形象设计。从狭义上讲，视觉设计又被称作平面设计。视觉设计范围十分广泛，包括装帧设计、印刷设计、包装设计、展示陈列设计、视觉形象设计、广告设计等等。

“实用艺术的审美特征”（1）实用性与审美性。实用性应注意以下几点：

第一，应当对实用性作比较宽泛的理解。因为人类的实际活动是多种多样的，包括生产劳动、日常生活、社交活动、文化生活等许多领域，所以实用艺术中的各个门类，甚至每一门类中的不同类型，都应当分别符合人类不同实际活动的需要。

第二，实用艺术以实用性与审美性相结合为基本特点，但对于大多数实用艺术品来讲，实用是为主的，审美应当从属于实用，服务于实用。

第三，实用艺术与生产技术具有紧密的联系，物质材料对实用艺术有直接的制约和影响。第四，由于实用艺术往往需要耗费大量的物质材料和人工劳力，所以它的实用性也应当考虑产品的用料、费时、加工和成本等经济方面的问题，尽量做到省工省料和降低成本，使其具有较低的消耗和较高的使用价值。

实用艺术具有审美性，即满足人的审美需要和精神需要。由于实用艺术在我们日常生活中随时随地都可以见到，所以它几乎每日、每时、每刻都在发挥着审美作用，给人以美的感受，从而在实用的前提下兼有审美的功能，达到物质和精神的统一。

实用艺术中，实用性与审美性二者是有机统一的。实用性是审美性的前提和基础，审美性反过来也可以增强实用性。所以，实用性和审美性二者相互促进，缺一不可，密不可分，它们构成了实用艺术最基本的原则和特征。尤其需要指出，随着社会生产力的不断发展和人民群众生活水平的不断提高，审美性在实用艺术中的比重越来越大，人们对实用艺术美的要求，比过去任何时候都更加广泛和迫切。

（2）表现性与形式美。实用艺术另一个重要的审美特点，就是特别注重表现性与形式美，并且将二者有机地结合在作品之中。实用艺术作为表现性空间艺术，它不注重模仿客观事物的再现性，而是注重表现某种朦胧抽象的情调和意味。因而，表现性应当是实用艺术一个重要的美学特征，也构成了它与戏剧、小说、电影等再现艺术的根本区别。实用艺术的这种表现性，使得它比其他艺术更加偏重于形式美。

所谓形式美，主要指各种形式因素的有规律的组合，从而形成了某些共同的特征和法则，它包括色彩、线条、形体等因素，也包括对均衡、多样统一等形式法则。人类在长期实践活动中发现和总结了许多形式规律，并且不怕地创造出新的形式规律，从而大大提高了美的创造力和艺术的表现力。作为表现性空间艺术，实用艺术特别注重形式美。

总之，在实用艺术中，表现性与形式美密不可分。形式美是表现性的外部体现，表现性是形式美的内在灵魂。

（3）民族性与时代性。实用艺术具有浓郁的民族风格和鲜明的时代特色。因此，实用艺术还有一个重要的审美特征，就是民族性与时代性的有机统一。在实用艺术中，包括建筑、园林、工艺美术的各门实用艺术，无一不体现出民族的风格和特色。实用艺术又具有鲜明的时代性。实用艺术的这种时代性，首先在于它总是表现出特定时代，特定社会的情感和理想。

三、本章的重点和难点（1）建筑艺术。建筑艺术，是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。“空间”，是建筑的基本形式要素，建筑主要通过创造各种内外空间来满足人们的实际需要，巧妙地处理空间，可以大大增强建筑艺术的表现力。“形体”，主要指建筑物的总体轮廓，通过线条和形体、空间和实体的不同组合方式，以及建筑与环境的和谐统一，突出建筑独特的个性色彩和特有的艺术感染力。

“比例”，主要是指巧妙处理建筑物各部分之间的比例关系，建筑中长宽高的比例，凹与凸的比例、虚与实的比例等，都直接影响到建筑美。

“均衡”，主要指建筑在构图上的对称，包括建筑物前后、左右、上下各部分之间的关系。均衡对称常常给人一种严肃庄重的感觉，增加崇高的美感。“节奏”，指通过有规律的变化和排列，利用建筑物的墙、柱、门、窗等有秩序的重复出现，产生一种韵律美或节奏美，正是在这一点上，建筑和音乐具有同在的共同之处，因而人们把它们分别说成是“凝固的音乐”和“流动的建筑”。“色彩”，也常常构成建筑特有的艺术形象，给人们还来独特的审美感受和难忘的印象。

“装饰”，作为建筑物的有机组成部分，对创造建筑也有着不容忽视的作用，它可以起到为建筑物增辉添彩的作用。

通过空间、形体、比例、均衡、节奏、色彩、装饰等多种因素的协调统一，才形成了建筑艺术特有的空间造型美。

（2）园林艺术。

（3）工艺美术与现代设计。

四、本章小结

从艺术分类的美学原则来看，可以将整个艺术区分为五大类别，即：实用艺术（建筑、园林、工艺美术与现代设计）、造型艺术、表情艺术、综合艺术、语言艺术。

掌握建筑艺术、园林艺术、工艺美术与现代设计的主要艺术语言和文化内涵。实用艺术具有实用性与审美性、表现性与形式美、民族性与时代性等美学特征。

五、本章的重点概念 1． 实用艺术 2． 建筑艺术 3． 空间 4． 形体 5． 比例 6． 均衡 7． 节奏 8． 色彩 9． 装饰 10． 园林艺术 11． 世界三大园林体系 12． 工艺美术 13． 现代设计 14． 产品设计 15． 环境设计 16． 视觉设计

六、本章的“思考与练习”

（1）艺术分类是最基本的6种方法分别是什么？（2）说出实用艺术的主要种类。

（3）请简要阐释实用艺术的主要审美特征。

（4）结合自己的亲身经历，理解建筑艺术的民族性与时代性特征。（5）为什么说在欣赏园林艺术时，不但要欣赏园林的自然美与建筑美，更应欣赏蕴藏其中的文化美。

（6）如何认识工艺美术品是中华民族文化艺术宝库的重要组成部分。

七、“思考与练习”解题思路（1）略。

（2）从艺术分类的美学原则来看，可以将整个艺术区分为五大类别，即：实用艺术（建筑、园林、工艺美术与现代设计）、造型艺术、表情艺术、综合艺术、语言艺术。（3）实用艺术具有实用性与审美性、表现性与形式美、民族性与时代性等美学特征。

（4）略。

（5）作为实用艺术之一，毫无疑问，园林艺术的基本特征同样是实用性与审美性、技术性与艺术性相结合。一般来讲，园林的实用功能主要就是供人们游憩玩赏，这种特殊的使用功能要求园林更加侧重于审美性和艺术性。特别是中国传统的园林艺术，更是成为我们民族文化宝库中的一个重要组成部分。中华民族文学艺术史上，古代许多动人的诗歌赋，往往是凭借着园林景物抒发出来的；许多流传至今的绘画，也是描绘园林的美景；许多文学作品同园林分不开，如《红楼梦》中的大观园等；甚至一些戏剧故事也是在园林中发生的，如明代汤显祖的代表作《牡丹亭》，女主人公杜丽娘正是在后花园观赏春色时，触景生情，感梦伤怀的。可见，中国的园林艺术同中国绘画、中国诗词、中国戏剧、中国文学等都有着紧密的联系，具有文化、历史、美学和艺术等多方面的价值。欣赏中国式园林，不但要注意欣赏它的自然美、建筑美，尤其要注意欣赏它的文化美。

（6）略。

八、本章参考书目

1.《阅读具聿铭》，载《北京晚报》2001年6月29日19版。

2.„苏‟鲍列夫《美学》，中国文联出版社公司1986年版，北京。3.宗白华《美学与意境》，人民出版社1987年版，北京。

4.(美)斯蒂芬〃贝尼等著《20世纪风格与设计》，四川人民出版社2000年版，成都。5.《美学自然全书》，社会科学文献出版社1990年版，北京。6.《美学自然全书》，社会科学文献出版社1990年版，北京。

7.(英)彼得 多默《1945年以来的设计》，四川人民出版社1998年版，成都。8.《艺术特征论》，文化艺术出版社1984年版，北京。

第六章 造型艺术

一、本章内容概要

“造型艺术”是指运用一定的物质材料(如颜料、纸张、泥石、木料等)，通过塑造静态的视觉形象来反映社会生活与表现艺术家思想情感。它是一种再现性空间艺术，也是一种静态的视觉艺术。它主要包括绘画、雕塑、摄影艺术、书法艺术等。

造型艺术与实用艺术二者之间既有联系，又有区别。

联系：它们都属于空间艺术，并且都是以平面或立体的方式，用物质材料创造出静态的艺术形象，使人们凭借视觉感就可以直接感受到。由于二者的联系如此紧密，有时人们又常把它们归为一类，干脆将它们统统称之为美术，或者称之为视觉艺术。

区别：造型艺术(绘画、雕塑、摄影、书法)的基本特征是造型性，通过再现和塑造外部形象来体现内在的精神世界，它的表现性潜藏于再现性之中，因而，这类艺术属于再现性空间艺术。实用艺术(建筑、园林、工艺美术与现代设计)的基本特征却是表现性，通过美的形式来表现艺术家的思想情感和丰富的文化内涵，它并不直接模拟或再现客观对象，因而，这类艺术属于表现性空间艺术。除此之外，二者之间还有一个重要区别，即造型艺术主要具有审美功能，满足观赏者的精神需要；实用艺术兼有实用功能与审美功能，同时满足人们的物质需要和精神需要。因此，将其分为两大类别。

（1）绘画艺术。绘画是造型艺术中最主要的一种艺术形式。它是一门运用线条、色彩和形体等艺术语言、通过构图、造型和设色等艺术手段，在二度空间(即平面)里塑造出静态的视觉形象的艺术。绘画种类繁多，范围广泛。从体系来划分，绘画分为东方绘画和西方绘画两大体系。从使用的材料、工具和技法来划分，则分为中国画、油画、版画、水彩画、水粉画、粉笔画等等。从题材内容来划分，又可以分为肖像画、风景画、风俗画、静物画、历史画、宗教画、动物画等体裁。从作品形式的不同来划分，还可以分为壁画、年画、连环画、宣传画、漫画等样式。

中国画，简称国画，在世界美术领域中自成体系，独具特色，成为东方绘画体系的主流。其特点：

第一，表现在工具材料上，往往采用中国特制的毛笔、墨或颜料，在宣纸或绢帛上作画。因此，中国画又可称之为“水墨画”或“彩墨画”。

第二，在构图方法上不受焦点透视的束缚，多采用散点透视法(即可移动的远近法)，使得视野宽广辽阔，构图灵活自由，画中的物象可以随意列置，冲破了时间与空间的局限。中国画营造的空间多种多样，但其中最主要的有三种，即：全景式空间、分段式空间和分层式空间。

第三，绘画与诗文、书法、篆刻四者有机地结合在一起，相互补充，交相辉映，形成了中国画独特的内容美和形式美，也形成了中国画特有的诗、书、画、印交相辉映的特色。

第四，中国画的特点来源于中华民族悠久的传统文化和丰富的美学思想。中国画的传统画法有工笔画，也有写意画。前者用笔细致工整，结构严谨，无论人物或景物都刻画得十分具体入微；后者笔墨简练，高度概括，洒脱地表现物象的形神和抒发作者的感情。不管是工笔画，还是写意画，在处理形神关系时都要求“神形兼备”，在造型和意境的表达上都要求“气韵生动”。中国画总体上的美学追求，不在于将物象画得逼真、肖似，而是通过笔墨情趣抒发胸臆、寄托情思。西方绘画艺术也是源远流长，品种繁多，尤其是油画艺术更可以说是世界绘画艺术中最有影响的画种。油画是西洋画的主要画种，它是用油质颜料在布、木板或厚纸板上画成，其特点是油画颜料色彩丰富鲜艳，能够充分表现物体的质感，使描绘对象显得逼真可信，具有很强的艺术表现力。同时，油画颜料又有较强的覆盖力，易于修改，为画家提供了艺术创作的便利条件。西方绘画的审美趣味，在于真和美。西洋画追求对象的真实和环境的真实。为了达到逼真的艺术效果，十分讲究比例、明暗、透视、解剖、色度、色性等科学法则，运用光学、几何学、解剖学、色彩学等作为科学依据。概括地讲，如果中国绘画尚意，那么西方绘画则尚形；中国绘画重表现、重情感，西方绘画则重再现、重理性；中国绘画以线条作为主要造型手段，西方绘画则主要是由光和色来表现物象；中国绘画不受空间和时间的局限，西方绘画则严格遵守空间和时间的界限。

总之，西方绘画注重再现与写实，同中国绘画注重表现与写意，形成鲜明差异，成为世界美术领域中的两大体系。

（2）雕塑艺术。雕塑是一种重要的造型艺术。雕塑是立体（三度空间）的空间艺术和视觉艺术，它是用一定的物质材料制作出具有实体形象的艺术品，由于制作方法主要是雕刻和塑造两大类，故被称为雕塑。

雕塑的种类、体裁和样式繁多。从制作工艺来看，它可以分为雕和塑两大类。事实上，雕塑工艺十分复杂，如果进一步细分，还可以再将其分为刻、镂、塑、凿、琢、铸等各种技艺和手法。

从体裁来区分，雕塑又可以分为纪念性雕塑，如著名的巴黎歌剧院周围有三十多座雕塑；有城市园林雕塑，如北京市街道和公园里均有不少美化城市景观的雕塑；有宗教雕塑，如敦煌、麦积山等处的大量彩塑；有陵墓雕塑，如陕西兴平霍去病墓前的著名大型石刻《马踏匈奴》；还有陈列性雕塑，如室内架上雕塑、展览馆室内雕塑等。从样式区分，雕塑还可以分为头像、胸像、半身像、全身像、群像等。从表现手法和形式来区分，雕塑一般又可分为圆雕、浮雕和透雕三类。圆雕，又称“浑雕”，是不附在任何背景上，可以从四面观赏的立体雕塑。圆雕的特点是立于空间中的实体形象，在创作时必须考虑它的体积感与厚重感，在塑造形象时还必须照顾到人们从不同的角度进行观赏。浮雕，又称“凸雕”，是在平面上雕出凸起的艺术形象。根据表面凸起程度的不同，浮雕又分为高浮雕(高低起伏大，凸起程度深)和浅浮雕(高低起伏小，凸起程度浅)。透雕，则界乎圆雕和浮雕之间，它是在浮雕的基础上，将其背景部分镂空制作而成，但又不脱离平面，犹如一件附着在平面背景上的圆雕。

正是由于雕塑艺术具有以上与其它艺术不同的基本特征，因而雕塑特别强调服从形式美的规律。雕塑艺术应当更加凝练，更加集中，更加概括。

西方雕塑艺术源远流长，作品繁多。一般认为，西方雕塑史上有四个最为辉煌的高峰期。

西方雕塑史上第一个高峰是古希腊罗马时期，雕塑艺术便已达到了相当高的水平。公元前 5 至公元前 4 世纪的希腊雕刻艺术的繁荣时期，出现了米隆、菲狄亚斯等一批杰出的雕塑家。米隆的代表作《掷铁饼者》和菲狄亚斯的名作《命运三女神》，都是举世瞩目的佳作。约作于公元前一二世纪的古希腊雕刻著名作品《维纳斯像》，也称《米洛斯的阿芙罗狄特》，因 18 20 年发现于爱琴海中的米洛斯岛而得此名，巴黎罗浮宫将它和该馆收藏的《米洛斯的阿芙罗狄特》、达?芬奇的《蒙娜丽莎》并称为罗浮宫三宝。

欧洲文艺复兴时期，可以称得上是西方雕塑艺术的第二高峰。被称为意大利文艺复兴“三杰”之一的米开朗基罗，就是成就斐然的雕塑家、画家和建筑师，米开朗基罗的成名作《哀悼基督》取材于基督被害后，圣母对儿子的殉难表示深切哀悼的宗教故事，由于米开朗基罗完成这件作品时只有 25 岁，许多人不相信这是出自一位年轻雕刻家之手，为此他不得不把自己的姓名刻在圣母胸前的衣带上，这就是为什么唯独这件作品留下了雕刻家姓名的缘故。此外，他为故乡佛罗伦萨创作的大理石雕像《大卫》，成为文艺复兴时代英雄的象征，他为美弟奇教堂设计的大理石雕刻《晨》、《暮》、《昼》、《夜》是一组寓意深刻的作品，他的其他作品如《摩西》等，也都是世界雕刻史上的不朽作品。

西方雕塑艺术史上的第三个高峰，当属19世纪法国雕塑。其代表人物为吕德，为巴黎凯旋门创作了巨形浮雕《马赛曲》；现实主义流派大师罗丹更是以《巴尔扎克像》、《思想者》、《地狱之门》等一大批优秀作品，将西方雕塑艺术推向新的高峰。西方雕塑艺术史上的第四个高峰，是20世纪西方雕塑，代表人物有法国著名雕塑家马约尔，以及现代主义雕塑家、法国的阿尔普和英国的亨利.摩尔等为代表，他们拓展了雕塑的观念，探索新的雕塑语言。

（3）摄影艺术。摄影艺术是一种现代的造型艺术。它是摄影师运用照相机作为基本工具，根据创作构思将人物或景物拍摄下来，现经过暗房工艺处理，塑造出现视的艺术形象，用来反映社会生活与自然现象，并表达作者思想情感的一种艺术样式。

摄影艺术独具的审美特征主要集中在纪实性与艺术性的统一上。摄影艺术的纪实性，首先表现出来在它运用的科学技术手段能够逼真精确地将被摄对象再现出来，使得摄影作品具有客观性、真实性，给人以逼真感。其次，这种纪实性还表现在它必须直接面对被摄对象进行现场拍摄，如实地反映现实生活中实际存在的人物、事伯和环境，许多优秀的摄影作品常常是抓拍或抢拍出来的，这种纪录性拍摄方式能给人一种身临其境的感觉。相比之下，绘画雕塑则无需现场创作，它们既可以表现现在的事物，也可以表现过去或将来的事物，甚至可以表现艺术家的想象但实际生活中并不存在的事物。一般来说，摄影艺术却不能表现过去的和未来的事物，更不能表现客观生活中并不存在的事物。另一方面，摄影艺术又必须在纪实性的基础上具有艺术性，杰出的作品必然是纪实性与艺术性的完美统一。摄影艺术形象的创造，首先需要摄影师熟练掌握摄影的艺术技巧和艺术语言，熟练用画面构图、光线、影调(或色调)三种主要造型手段。

摄影艺术的样式和体裁繁多，按感光材料和画面颜色，可以分为黑白摄影和彩色摄影；按摄影器材和技术，又可以分为航空摄影、水下摄影、全息摄影、红外线摄影等；按题材分，还可以分为肖像摄影、风光摄影、舞台摄影、体育摄影、建筑摄影等。

“肖像摄影，”又称人物摄影，是以表现人物形象为主的摄影，包括特写镜头、头像、半自像、全身群像等。肖像摄影应当通过人物的姿态、动作、外貌和面部表情，展示人物的姿态、动作、外貌和面部表情，揭示人物的思想感情、性格特征和精神气质。以形传神、气韵生动，可以说是人物肖象摄影的最高审美标准。

“风光摄影”，是以表现大自然的风景为主的摄影，风光摄影不但要表现大自然的美，更需要表现人对自然美的感受，表现作者的审美体验与艺术追求，通过对自然风景的描绘来传达摄影师对自然的审美感受和情感体验，它一般又可以分为自然风景、都市风景、乡村风景等。风光摄影的关键是将自然美转化为艺术美，它不能停留在仅仅再现自然景物，而是必须寓情于景，使作品情景交融、意境盎然，在富有诗情画意的自然风光中，表现艺术家的思想情感和美学追求。“舞台摄影”，是指以舞台演出为拍摄对象的一种摄影艺术形式，它一般需要较高的摄影造型技术，还需要摄影师对所拍摄的艺术表演有较全面的了解，能充分掌握舞台演出的风格样式、艺术特征，以及演员的表演特色，充分展现舞台艺术的风采和演员高超的表演水平。

“体育摄影”，是指以各种体育运动或竞赛中运动员的技术水平、健美姿态和优异成绩为拍摄对象的一种摄影艺术形式，为了适应体育运动一般均在快速度中进行的特点，体育摄影大多采用抓拍方式，并用较高的快门速度抓取动态，使作品具有高度的真实感和强烈的现场感。

“建筑摄影”，也是摄影艺术的一个品种，它是摄影师运用一定的摄影技术和手段，专门拍摄精心挑选出来的建筑物，将摄影美和建筑美结合起来的一种方式，建筑摄影需要摄影师懂得建筑艺术的基本规律和历史，认真观察和研究建筑物的特点，选择最理想的拍摄位置、角度和光线，通过建筑物的形体、质感和色调等特征，充分体现建筑物特有的社会文化内涵和科学技术水平，形象地展现建筑美。

摄影艺术自诞生以来，在世界各国出现了各种不同的风格和流派，其中最主要的有：

绘画主义摄影，从 19 世纪中叶起源于英国，很快传世界各国，成为摄影艺术史上最早形成、影响最广的一个流派，它在创作上追求绘画效果，作品形式从构图布局到用光影调阴极严谨的法则，该派曾风行一时。

纪实主义摄影，至今仍是摄影艺术中最重要的一个流派，该派从照相机能起初还原客观事物形貌的特点出发，强调摄影的纪实性，注重直接而逼真地再现客观现实生活，崇尚质朴无华的艺术风格。

印象主义摄影，它是美术上印象主义思潮在摄影艺术领域的反映，主张摄影艺术应当表现摄影者的瞬间印象和独特感受，讲究形式美和装饰性，追求在摄影作品中达到一种朦胧模糊的画意效果，尤其注重色彩与光线的表现。

超现实主义摄影，是现代主义摄影流派之一，其美学思想与超现实主义绘画基本相同，在创作时常利用剪贴和暗房技术为主要的造型手段，采用叠印叠放、多重暴光、怪诞变形、任意夸张等手法，将“超现实的神秘世界”作为表现对象。除此之外，西方现代派摄影还有抽象派摄影、前卫派摄影等。

（4）书法艺术。书法艺术是中华民族特有的一种传统艺术形式，它主要通过汉字的用笔用墨、点画结构、行次章法等造型美，来表现人的气质、品格和情操，从而达到美学的境界。形式上，它是一门刻意追求线条美的艺术；内容上，它是一门体现民族灵魂的艺术。书法最早也是一门实用艺术。书法最初只是用于人们书写文字的日常活动，只是发展到后来才逐渐成为一种独立的艺术门类。当然，由于今天日常生活中人们已经很少使用毛笔来书写普通文字，使得书法的观赏性越来越实用性，书法作为一门造型艺术的作用日益突出。此外，中国书法同绘画之间有着不可分割的历史渊源，“书画同源”正是对这两门姊妹艺术的形象概括，因此，造型性可以说是书法艺术与生俱来的最重要特点。

中国书法建立在中国文字（汉字）的基础之上。迄今为止，世界上还只有汉字的书写真正成为一门艺术。关于汉字的起源问题，历史上有多种传说，如结绳说、画卦说、仓颉造字说等。但是，一般认为，汉字的生产是以象形为基础演化的。虽然汉字有象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种基本方法和功能，但毫无疑问，象形是基础，“书画同源”这也正是汉字能够产生书法艺术的重要原因。当然，在象形的基础上，汉字后来继续发展，形成了一定的形式法则和规律，这是汉字作为艺术的生命所在。中国书法是中华民族美经验的集中表现，在中国艺术史上占有特殊的地位。中国书法艺术甚至影响到日本、新加坡、朝鲜、泰国等国，人们把它称为东方艺术的核心。

中华民族书法艺术随时代发展，也体现出各种书体不断发展的演变过程。总体上讲，汉字书法可分为五种书体，即：篆书、隶书、楷书、行书和草书。其基本技法和表现形式，主要是用笔、用墨、结构、章法、韵律、风格等几个方面。书法艺术对于陶冶人的情趣具有巨大的作用。在创作欣常书法作品时，不仅能给人带来愉悦和满足，而且常常使人们潜移默化地受到熏陶，使审美情趣得到陶冶与提高。此外，书法艺术对创造社会美的环境也有不容忽视的作用，例如名胜古迹区内，众多的碑文铭记、摩崖石刻等重要文化遗产，更是具有艺术鉴赏和历史文化的价值，体现出书法艺术的独特魅力。

造型艺术的审美特征：

（1）造型性与直观性。造型艺术最基本的特征就是造型性。它是指艺术家运用一定的物质材料，塑造出欣赏者可以通过感官直接感受到的艺术形象。绘画是用线条、色彩在二度空间里塑造形象，摄影是用影调、色调在二度空间里创造形象，雕塑则是用泥土、木石在三度空间里创作出具有实在物质性艺术形象，书法则是通过笔墨、布白、结构、用笔来创造神采，呈现精神气韵。它们的共同特点都是以塑造客观事物的形象来作为基本的表现方式，所以说，造型性是这类艺术最基本的特征。

直观性，或称视觉性，也是造型艺术的重要特征之一，它是由造型性派生出来的。造型艺术所塑造的艺术形象，不论是一幅绘画，一件雕塑，或者一幅摄影作品、一件书法作品，都是直接诉诸欣赏者的眼睛，凭借视觉感来感受的。这个特征，使造型艺术同文学、音乐等其它艺术门类区别开来。

（2）瞬间性与永固性。造型艺术要反映客观现实生活，就必须找到恰当的表现方式，也就是在动和静的交叉点上，抓住客观事物发展变化的某一瞬间形象，将它用物质材料和艺术语言固定下来，这就是造型艺术瞬间性的特点。如何造取事物运动变化过程中最精彩的瞬间，成为画家、雕塑家、摄影家们创作过程中至关重要的一个问题，也成为美学家、艺术家们十分关注的一个课题。由于造型艺术必须采用物质材料和艺术语言将事物发展变化的典型瞬间固定下来，使得造型艺术在具有瞬间性特点的同时，也具有了永固性的特点。所谓永固性，就是指造型艺术的瞬间形象一旦被创作出来，也就同时被物质材料固定下来，可以供人们多次欣赏，甚至可以千百年流传下去。相比之下，舞蹈、曲艺、戏剧、戏曲等表演艺术或综合艺术则不能够将艺术形象物化固定下来，只能一次次表演来创造形象，在录音录像等现代化传播技术发明之前，它们也无法流传后世。正因为如此，流传至今的原始艺术作吕，其中相当数量是绘画、雕塑等造型艺术作品。造型艺术的永性，使这些古的艺术品能够被若干年后的现代人所欣赏。（3）再现性与表现性。造型艺术的基本特征是再现性空间艺术，再现性自然成为它最重要的审美特点之一。但是，造型艺术同样要表现形象的内在意蕴，表现艺术家的情感，因此，表现性也是造型艺术一个重要的审美特征。造型艺术中，摄影可以最逼真地再现现实生活中的人物、事物和景物。摄影作品被当全真实可造的历史文献，具有认识和审美双重价值，成为珍贵的文献资料。造型艺术离不开表现性，需要通过艺术作品来表现艺术家的思想情感与审美追求。

二、本章的重点和难点

1．造型艺术与实用艺术的联系和区别。

联系：它们都属于空间艺术，并且都是以平面或立体的方式，用物质材料创造出静态的艺术形象，使人们凭借视觉感就可以直接感受到。由于二者的联系如此紧密，有时人们又常把它们归为一类，干脆将它们统统称之为美术，或者称之为视觉艺术。

区别：造型艺术(绘画、雕塑、摄影、书法)的基本特征是造型性，通过再现和塑造外部形象来体现内在的精神世界，它的表现性潜藏于再现性之中，因而，这类艺术属于再现性空间艺术。实用艺术(建筑、园林、工艺美术与现代设计)的基本特征却是表现性，通过美的形式来表现艺术家的思想情感和丰富的文化内涵，它并不直接模拟或再现客观对象，因而，这类艺术属于表现性空间艺术。除此之外，二者之间还有一个重要区别，即造型艺术主要具有审美功能，满足观赏者的精神需要；实用艺术兼有实用功能与审美功能，同时满足人们的物质需要和精神需要。

2． 绘画艺术。3．中国画的特点：

第一，表现在工具材料上，往往采用中国特制的毛笔、墨或颜料，在宣纸或绢帛上作画。因此，中国画又可称之为“水墨画”或“彩墨画”。第二，在构图方法上不受焦点透视的束缚，多采用散点透视法(即可移动的远近法)，使得视野宽广辽阔，构图灵活自由，画中的物象可以随意列置，冲破了时间与空间的局限。中国画营造的空间多种多样，但其中最主要的有三种，即：全景式空间、分段式空间和分层式空间。

第三，绘画与诗文、书法、篆刻四者有机地结合在一起，相互补充，交相辉映，形成了中国画独特的内容美和形式美，也形成了中国画特有的诗、书、画、印交相辉映的特色。

第四，中国画的特点来源于中华民族悠久的传统文化和丰富的美学思想。中国画的传统画法有工笔画，也有写意画。前者用笔细致工整，结构严谨，无论人物或景物都刻画得十分具体入微；后者笔墨简练，高度概括，洒脱地表现物象的形神和抒发作者的感情。不管是工笔画，还是写意画，在处理形神关系时都要求“神形兼备”，在造型和意境的表达上都要求“气韵生动”。中国画总体上的美学追求，不在于将物象画得逼真、肖似，而是通过笔墨情趣抒发胸臆、寄托情思。

4．雕塑艺术的种类、体裁和样式。5．西方雕塑史上四个高峰期。

第一个高峰是古希腊罗马时期，雕塑艺术便已达到了相当高的水平。公元前 5 至公元前 4 世纪的希腊雕刻艺术的繁荣时期，出现了米隆、菲狄亚斯等一批杰出的雕塑家。米隆的代表作《掷铁饼者》和菲狄亚斯的名作《命运三女神》，都是举世瞩目的佳作。约作于公元前一二世纪的古希腊雕刻著名作品《维纳斯像》，也称《米洛斯的阿芙罗狄特》，因 18 20 年发现于爱琴海中的米洛斯岛而得此名，巴黎罗浮宫将它和该馆收藏的《米洛斯的阿芙罗狄特》、达?芬奇的《蒙娜丽莎》并称为罗浮宫三宝。

第二高峰，被称为意大利文艺复兴“三杰”之一的米开朗基罗，就是成就斐然的雕塑家、画家和建筑师，米开朗基罗的成名作《哀悼基督》取材于基督被害后，圣母对儿子的殉难表示深切哀悼的宗教故事，由于米开朗基罗完成这件作品时只有 25 岁，许多人不相信这是出自一位年轻雕刻家之手，为此他不得不把自己的姓名刻在圣母胸前的衣带上，这就是为什么唯独这件作品留下了雕刻家姓名的缘故。此外，他为故乡佛罗伦萨创作的大理石雕像《大卫》，成为文艺复兴时代英雄的象征，他为美弟奇教堂设计的大理石雕刻《晨》、《暮》、《昼》、《夜》是一组寓意深刻的作品，他的其他作品如《摩西》等，也都是世界雕刻史上的不朽作品。

第三个高峰，当属19世纪法国雕塑。其代表人物为吕德，为巴黎凯旋门创作了巨形浮雕《马赛曲》；现实主义流派大师罗丹更是以《巴尔扎克像》、《思想者》、《地狱之门》等一大批优秀作品，将西方雕塑艺术推向新的高峰。第四个高峰，是20世纪西方雕塑，代表人物有法国著名雕塑家马约尔，以及现代主义雕塑家、法国的阿尔普和英国的亨利.摩尔等为代表，他们拓展了雕塑的观念，探索新的雕塑语言。

6．摄影艺术的样式和体裁。按感光材料和画面颜色，可以分为黑白摄影和彩色摄影；按摄影器材和技术，又可以分为航空摄影、水下摄影、全息摄影、红外线摄影等；按题材分，还可以分为肖像摄影、风光摄影、舞台摄影、体育摄影、建筑摄影等。

7．摄影艺术的风格和流派：

绘画主义摄影，从 19 世纪中叶起源于英国，很快传世界各国，成为摄影艺术史上最早形成、影响最广的一个流派，它在创作上追求绘画效果，作品形式从构图布局到用光影调阴极严谨的法则，该派曾风行一时。

纪实主义摄影，至今仍是摄影艺术中最重要的一个流派，该派从照相机能起初还原客观事物形貌的特点出发，强调摄影的纪实性，注重直接而逼真地再现客观现实生活，崇尚质朴无华的艺术风格。

印象主义摄影，它是美术上印象主义思潮在摄影艺术领域的反映，主张摄影艺术应当表现摄影者的瞬间印象和独特感受，讲究形式美和装饰性，追求在摄影作品中达到一种朦胧模糊的画意效果，尤其注重色彩与光线的表现。

超现实主义摄影，是现代主义摄影流派之一，其美学思想与超现实主义绘画基本相同，在创作时常利用剪贴和暗房技术为主要的造型手段，采用叠印叠放、多重暴光、怪诞变形、任意夸张等手法，将“超现实的神秘世界”作为表现对象。除此之外，西方现代派摄影还有抽象派摄影、前卫派摄影等。

7．书法艺术。

8．造型艺术的审美特征：（1）造型性与直观性。（2）瞬间性与永固性。（3）再现性与表现性。

三、本章小结

中国画与西方绘画各有自己的历史传统和基本特征。雕塑艺术更是在三度空间里创造出立体的形象。摄影艺术是一门建立在现代科学技术基础上的纪实性造型艺术。书法艺术则是中华民族特有的一种传统艺术样式。

造型艺术具有造型性与直观性、瞬间性与永固性、再现性与表现性等美学特征。

四、本章中的重要概念 1． 造型艺术 2． 绘画艺术 3． 中国画 4． 雕塑艺术 5． 摄影艺术 6． 书法艺术

五、本章的“思考与练习”

（1）简要阐释造型艺术的主要种类，即绘画、雕塑、摄影艺术、书法艺术等。

（2）如何理解造型艺术的主要审美特征？

（3）从哪几方面说中国画在世界美术领域中自成体系、独具特色？（4）指出标志中外雕塑艺术的辉煌成就的几个高峰时期。（5）摄影艺术的美学特征与表现手法是什么？（6）书法艺术的基本技法和表现形式是什么？

六、“思考与练习”解题思路

（1）中国画与西方绘画各有自己的历史传统和基本特征。雕塑艺术更是在三度空间里创造出立体的形象。摄影艺术是一门建立在现代科学技术基础上的纪实性造型艺术。书法艺术则是中华民族特有的一种传统艺术样式。

（2）造型艺术具有造型性与直观性、瞬间性与永固性、再现性与表现性等美学特征。

（3）中国画，简称国画，在世界美术领域中自成体系，独具特色，成为东方绘画体系的主流。其特点主要表现在以下四个方面：第一，表现在工具材料上，往往采用中国特制的毛笔、墨或颜料，在宣纸或绢帛上作画。因此，中国画又可称之为“水墨画”或“彩墨画”。第二，在构图方法上不受焦点透视的束缚，多采用散点透视法(即可移动的远近法)，使得视野宽广辽阔，构图灵活自由，画中的物象可以随意列置，冲破了时间与空间的局限。中国画营造的空间多种多样，但其中最主要的有三种，即：全景式空间、分段式空间和分层式空间。第三，绘画与诗文、书法、篆刻四者有机地结合在一起，相互补充，交相辉映，形成了中国画独特的内容美和形式美。第四，中国画的特点来源于中华民族悠久的传统文化和丰富的美学思想。

（4）略。

第二篇：《艺术学概论》彭吉象视频文字稿第一章艺术的本质与特征

第一章 艺术的本质与特征

艺术学概论这门课程，是高等院校人文素质教育的重点课程之一。从2001年开始，艺术学概论这门课程也被教育部指定为艺术类院校专科升本科的必考科目之一。艺术学概论这门课主要包括上篇 艺术总论，中篇 艺术种类，下篇 艺术系统。大家知道，人类的艺术活动已经有着非常漫长/悠久的历史，从一定意义上讲，人类的艺术史和人类的文化史一样古老。就拿艺术理论来说，如果从中国的先秦时期算起，西方从古希腊时期算起，人类的艺术理论也已经有了两千多年的历史，但是，艺术学作为一门独立学科，却仅只有一百多年的历史。艺术性作为一门独立的新兴学科，仅仅是到了19世纪下半叶才在德国诞生。（ppt展示艺术学之父康拉德 费德勒）而德国的康拉德 费德勒也因此被称为艺术学之父。也就是说，艺术学诞生到现在，仅仅只有一百多年的历史，是一门新兴的独立学科。

那么，艺术学到底包括那些内容呢?艺术性的内容非常丰富，从整体上讲，艺术学包括了：艺术理论，艺术史，艺术批评三大部分。而且如果从门类来划分，如果说艺术学属于一级学科，那么在艺术学这个一级学科下面，又包括了音乐学，美术学，舞蹈学，电影学，戏剧学等等学科。此外，随着时代的发展和研究的深入，艺术学又产生了血多分支学科，比如说：艺术心理学，艺术社会学，艺术人类学，艺术文化学及艺术管理学等等。

下面，我们就开始讲解上编-艺术总论

第一章的内容是艺术的本质与特征 在这一章里，我们主要讲两节。第一节讲艺术的本质，第二节讲艺术的特征。我们先讲第一节艺术的本质。在这一节里面，需要讲两个问题。第一个问题，是关于艺术本质的几种主要看法；第二个问题是艺术本质问题的科学理论基础。

第一个问题，关于艺术本质的几种重要看法。到底什么是艺术，艺术的本质是什么。中外古今，许许多多的思想家，艺术家们都在探讨这个问题。归纳起来，主要可以归纳为三种看法：第一种 客观精神说 第二种 主观精神说 第三种 “再现说”或“模仿说”。第一种，客观精神说，代表的人物是古希腊的柏拉图（ppt图片），柏拉图从他的客观唯心主义出发，他认为，理念世界三第一性的，物质世界是第二性的，艺术世界是第三性的。打个比方来说，就说这个桌子，按照柏拉图的看法，首先，是有了桌子的理念，就是人在头脑里面有了桌子的概念，然后木匠再根据桌子的概念打造出一张木头的桌子，这是第二性的。然后画家再根据这个桌子的实体形态将它绘画出来，这是第三性的。这是柏拉图的客观精神说。与柏拉图客观精神说相反的是德国古典美学及大成者黑格尔。黑格尔认为艺术和美都是理念的显现。黑格尔关于美的定义简明扼要地强调了，美是理念的感性显现。在黑格尔看来，美就是感性的内容通过理性的显现而大放光彩。这就是客观精神说。第二种主观精神说。主观精神说的代表人物是德国古典美学的鼻祖-康德。康德认为艺术不涉及任何功利，没有任何目的，所以说无功利性和无目的性三艺术的特征。康德认为，艺术是自我意识的表现，是生命本质的冲动，是一种自由自觉的活动。在这一点上，艺术和游戏是相通的。康德特别强调，艺术是作家，艺术家们天才创造的产物。第三种观点，就是“模仿说”或者“再现说”。“模仿说”或者“再现说”的代表人物是古希腊的亚里士多德。实际上，关于模仿说理论在古希腊很有市场。古希腊很多学者认为：人类一直在模仿自然世界中的事物。比如说，古希腊学者认为，人类模仿鸟儿的啼叫，所以人类要唱歌，人类模仿蜘蛛的织网，所以人类要织布，人类模仿燕子的筑巢，所以人类要盖房子。而亚里士多德也认为艺术就是模仿。亚里士多德认为戏剧里面的好人，就是在模仿生活中的好人，戏剧里面的坏人，就是在模仿生活当中的坏人，所以亚里士多德的理论在西方很有影响力。中国美学界泰斗朱光潜先生认为，亚里士多德的模仿论在西方雄霸了两千年，产生了巨大的影响。而这种影响一直持续到十九世纪俄国的民主主义者车尔尼雪夫斯基提出的美是生活的理论。车尔尼雪夫斯基从美是生活的理论出发，阐述艺术就是对现实生活的再现，他的这个理论对我们新中国五六十年代的艺术创作

产生了很大的影响。除此之外，中外艺术史上还有形象说，情感说，表现说，形式说等等许多种比较有影响的说法。

第二个大问题，是关于艺术本质问题的科学理论基础。关于艺术本质的问题，我们认为马克思的艺术生产理论奠定了科学的生产基础。马克思认为，人类的生产活动可以分为物质生产和精神生产，而艺术生产是精神生产的重要组成部分。艺术生产理论的提出，具有重要的意义。艺术生产理论对艺术学研究起到了启示。主要有以下三点启示：“艺术生产“理论的启示，第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源，性质和特点；第二，艺术生产理论阐述明了两种生产的“不平衡关系”；第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。我们先讲第一点，艺术生产理论揭示了艺术的起源，性质和特点。从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的艺术发展过程，才从物质生产中分化出来的。人类的最初艺术作品常常是同身边的物质生产劳动有直接关系。（ppt钻木取火）早在原始社会，人们的装饰品往往都和生产劳动有关，他们或者是生产劳动的工具，比如说石器等等（ppt石器图片）或者是劳动的成果。比如说用来装饰的兽皮，兽牙，羽毛等等（图片举例）。而且我们可以看到，玉器的发展也说明了这一点。而且从艺术的性质和特点来看，艺术作品必然包括着艺术家的主观能动创造和客观现实的反应这样两组成部分，所以艺术作品既有主观的因素，又有客观的反应。艺术品应当是主客观的哟偶寄统一。第二点，艺术生产理论阐述明了两种生产的“不平衡关系”。就是说物质生产和精神生产，物质生产和艺术生产之间并不是平衡的。在物质生产非常落后的情况下精神生产非常发达。马克思曾经举古希腊文学艺术为例子，古希腊的艺术是处在人类社会的初期，生产力非常低下，但是古希腊艺术却达到了很高的程度。十九世纪的俄国，可以说是两种生产不平衡的鲜明的例证。十九世纪的俄国经济上非常落后，政治上非常黑暗，是沙皇统治最黑暗的时期，但是十九世纪的俄国出现了著名的诗人普希金，写下了许多著名的诗篇。小说方面出现了列夫托尔斯泰这样的大文豪。写出了战争与和平，安娜卡列尼娜这样的巨著。十九世纪的俄国在音乐方面出现了柴可夫斯基这样的作曲家，在美术方面，十九世纪的俄国出现了列宾和苏里克多夫为首的熊辉展览画派（ppt伏尔加河上的纤夫）。在舞蹈方面，十九世纪的俄国还出现了“天鹅湖”，“睡美人”等等一批优秀的芭蕾舞作品。甚至在文艺理论方面十九世纪的俄国也是群星璀璨，成果辉煌。出现了。。。等一批著名的文艺理论家。尤其车尔尼雪夫斯基他提出的美是生活的观点，影响了一代又一代人。第三点，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。我们知道，艺术生产它指出我们的艺术包括了艺术创作，艺术作品，艺术鉴赏这样三个部分。实际上从生产理论来看，生产理论应该包括生产，产品和消费这样三个阶段。这点和我们的艺术生产是完全一致的。我们在艺术创作活动中首先是应该有生产，就是艺术创作，艺术创作的成果就是产品，也就是与之相对应的艺术作品，而艺术作品要被大众进行鉴赏，这就是消费。所以说生产，产品，消费对应到我们的艺术活动里面来，就是艺术创作，艺术作品，艺术鉴赏这样一个系统。艺术生产理论就清楚的向我们揭示了这样一个系统。而不是单纯去强调某一个方面。

下面我们来学习第二节，艺术的特征。艺术到底有什么特征，艺术和其他人类的精神成果由什么不同。我们把它概括为三条。第二节 艺术的特征一形象性 二 主体性 三审美性。下面我们分别来讲解。首先，艺术具有形象性。艺术特征的形象性我们可以从三点来认识。1.艺术形象是客观与主观的统一。2.艺术形象是内容与形式的统一，3.艺术形象是个性又共性的统一。首先来讲第一点，艺术形象是客观与主观的统一。鲁迅先生曾经说过，画家所画的/雕塑家所雕塑的，表面上是一张画，一个雕像，其实是艺术家思想和人格的表现。鲁迅先生这句话非常深刻。我们看到画家画出的一幅画，雕塑家做出的一个雕像，作曲家谱出的一首曲子，舞蹈家编排的一台舞蹈，其实在这些作品当中，蕴藏着艺术家他个人的思想，理想，追求，人格，他对艺术的渴望。这些全部凝聚在他的作品当中。在这方面有很

多例子，比如意大利文艺复兴时期著名画家达芬奇的蒙娜丽莎。实际上在达芬奇的这部作品里面，就凝聚着达芬奇他对美的追求，理解，和他的审美理想。大家知道，达芬奇为了画好这幅画，专门找了一个模特。他的邻居，当时佛罗伦萨一个皮货商的妻子。这位皮货商的妻子，刚刚死了儿子的一个母亲，心情很难过，达芬奇请她做模特，却也不好推辞。但始终闷闷不乐，为了让她高兴起来，达芬奇想了很多办法。达芬奇请来了一个小乐队，在旁边为她演奏乐曲，然后自己在一旁作画，乐队继续演奏。当乐队演奏到这位皮货商的妻子最钟爱的一个乐曲时，她微微一笑，达芬奇抓住了这一瞬间，将她记录下来，由此就得到了蒙娜丽莎神秘的微笑这部传世之作。正是这种神秘的微笑，使很多后来的模仿着都难以企及，因为在这幅画里凝聚着达芬奇本人，也就是艺术家对于美的追求。乃至于二十世纪精神分析学派的一些批评家们认为达芬奇在这幅画里凝聚了他浓烈的恋母情节。他们认为达芬奇在这幅画里把他对母亲的爱，对女性的爱全部凝聚起来，他们认为这幅画是一种性欲深化说，其实达芬奇这画反应了文艺复兴时期人们对美的追求。因为经过中世纪长期的宗教统治，文艺复兴终于能够歌颂人性，歌颂人的美。而达芬奇正是站在这个新的历史潮流，通过蒙娜丽莎这幅画，体现了他自己对美的追求。第二点，术形象是内容与形式的统一。任何艺术作品，离不开形式，但更加离不开内容。真正优秀的作品应该有深刻的思想内涵，完美的形式来体现。比如说法国画家米勒“拾穗者”，他描绘了几位正在田间拾麦穗的农妇，虽然这些农妇年纪都很大，穿着也特别简朴，但画家对她们寄予了无限的同情，所以这幅画画的很美。二十世纪二十年代，鲁迅先生曾在上海艺术大学讲过艺术理论课，当时鲁迅先生就把刚才的这幅米勒的拾穗者和当时上海烟草公司制作的美女月份牌进行了比较。美女月份牌虽然都是一个个美女的形象，但是他认为这些并不美，画得非常苍白，因为它们只有形式，没有内容，更没有艺术家的情感。鲁迅先生将这两幅画进行对比，并指出前一幅画虽然表现的是衣着破烂的农妇，但是她们非常美，因为它凝聚着艺术家的情感，对劳动人民的赞叹和同情。而后一幅画因为没有实质的思想内容而显得苍白无力。艺术的内容和形式的有机统一，需要依靠艺术家付出创造性的劳动。在这方面法国著名的雕塑家罗丹就是一个很好的例子，大家知道罗丹雕塑了许多优秀的作品，其中之一就是他为法国的大文豪巴尔扎克雕塑的一个塑像。巴尔扎克是法国著名的大文豪，在巴尔扎克去世以后，法国的文学家协会就找到了罗丹，希望他能够为巴尔扎克做一个塑形。罗丹非常崇敬巴尔扎克，所以欣然接受了这个任务。为了做好这个雕像，罗丹专门去采访了巴尔扎克的裁缝，这样他就知道了巴尔扎克的身高，体型，这样为他的雕塑做好前期的准备。与此同时，罗丹又阅读了大量巴尔扎克的作品和传记，来了解巴尔扎克的性格。还有这样一个故事：罗丹做了很多的巴尔扎克雕像的样本，其中一个样本就拿给学生看，问学生雕刻得怎么样。学生看了后，纷纷赞不绝口。罗丹问学生，你们觉得最好的是哪个部位？学生说，你看这两只手，雕得多好啊，栩栩如生。罗丹非常生气，拿起斧子来，就把雕塑的两只手都砍掉了。罗丹说，你们首先注意他的两只手，说明我的作品失败了。因为我雕塑的巴尔扎克，主要要体现他的精神，气质，而不是他的两只手。就是这样，罗丹几度起稿，经过很长的时间，才雕塑出了现在的巴尔扎克像。因为罗丹考虑到巴尔扎克经常在夜间写作，在夜间写作的巴尔扎克总是喜欢穿着一件睡袍。这样，罗丹就让巴尔扎克的雕像批了一件睡袍，将巴尔扎克的双手都隐藏在睡袍里面。只是巴尔扎克扎的脸部和炯炯有神的眼睛显得非常突出。这个雕像雕好只好，罗丹就把它送到法国文学家协会。但是法国文学家协会拒绝接受，因为他们认为说你把我们的大文豪雕塑成了一个穿着睡袍的老头，我们不愿意接受，并且也不会付钱。罗丹作为一位艺术家，他说你们不付钱，我也绝对不会修改。这就是我的作品，你们不要，我就自己保留。这个作品，就成为了传世之作。第三，艺术形象也是个性与共性的统一。我们说任何艺术作品都应该是独一无二，具有个性。但与此同时，独一无二的艺术形象，又应该具有普遍性和共性。凡是古今优秀的艺术形象，无不具有鲜明的个性，同时又具有广泛而丰富的社会概括性。也就是把个性和共性集于一身。鲁迅先生笔

下的阿Q，就是这样一个极有个性又有共性的人物形象。大家都知道鲁迅先生的阿Q正传，同时戏曲和电影也都有过反应。阿Q的身上就是这样具有人物的鲜明性，复杂性，在他身上既有农民质朴憨厚的一面，同时又有落后，愚昧，麻木的一面。在阿Q身上，他有受欺负，受压迫的一面，同时他又持强凌弱，去欺负比他更弱小的小尼姑等人。所以这个人物的性格非常复杂，非常鲜明。他是一个立体的人物，而不是一个扁平的人物，是一个圆形的人物，而不是一个单一的人物。而阿Q这个人物形象，真正做到了个性与共性的统一。以至于许多评论家都认为，阿Q身上体现出了我们国民性的弱点，所以在阿Q这个形象上，已经达到了艺术形象最高层的艺术典型。艺术形象和艺术典型既有联系，又有区别。它们的联系就在于艺术形象和艺术典型都要强调个性和共性的统一；但是它们的区别就在于艺术典型比起艺术形象来，又具有更加强烈的个性或更加广泛的共性。也就是说艺术典型比起艺术形象来它的个性更加鲜明，更加突出；它的共性更加普遍，更加广泛。注意强烈的个性和注意广泛的个性结合到一块这就是艺术的典型。我们在今后还要讲到典型和意境。还要专门再讲典型。

第二个问题，我们再讲讲艺术特征的主体性。艺术很大的一个特征就是在于主体性，这种主体性又表现在以下三个方面:1.艺术创作具有主体性的特点，2.艺术作品具有主体性的特点，3.艺术欣赏具有主体性的特点。我们先讲第一点，艺术创作具有主体性的特点。艺术创作毫无疑问具有主体性的特点，为什么这样说呢，因为物质生产，精神生产都是人类的生产活动，都需要主体性。而艺术生产作为精神生产的一个重要组成部分更加具有主体性。因为艺术生产需要独创性和能动性。所有的艺术生产都应该是具有创新性的，都应该是独一无二的。从这种意义上来说，艺术就需要创新。就拿画马来说，中国绘画从古至今有许多画家都画过马，比如说从唐代的韩干到元代的赵梦俯到徐悲鸿，但是他们画的马都不相同，都有各自鲜明的特色和风格。就拿唐代的韩干到元代的赵孟俯来说，他们画的马就各有自己的特点，韩干“照夜白图”非常富有特点。他把马奔跑嘶叫的动态画出来了，也就三把马的神态画出来了。有这么一个故事：韩干是唐玄宗的宫廷画家，所以经常和唐玄宗见面。有一天唐玄宗说我要给你找一个老师，韩干回答臣自有师。皇上很吃惊，我们经常见面，怎么从来都不知道你有老师啊？韩干说，笔下马厩中上千匹马，都是我的老师。因为韩干经常要去马厩观察马的习性，观察马的奔跑跳跃然后把它画下来。正因这样韩干画的马非常具有生活的气息，抓住了马的神态。我们看他这一幅“照夜白图”就非常富有马的神态特征达到了传神的地步。而且韩干画的马也具有唐代的审美观。大家都知道唐代以肥为美，所以唐代画的人物形象都是很胖的，美人也都是很胖的。而韩干画的这匹马也是非常肥胖。以至于唐代的大诗人杜甫曾经在诗歌中批评韩干画的这匹马，说韩干画马是画肉不画骨，但是后人又批评杜甫说杜甫没有看懂韩干画的马，说韩干画的马怎么会没有骨头呢？没有骨头这匹马能这么精神吗？所以说只是杜甫没有看懂。虽然这匹马胖，但也是很有精神的，正因为它有骨有肉。这是一个韩干画马的故事。那么大家看看元代赵孟俯画的马“秋郊饮马图”也是非常有名的。他画的马和韩干就截然不同，体现出元代的审美观。这画中大概十来匹马都在原野上奔驰，极其富有动态。所以同样是画马，韩干画的马和赵梦俯画的马就截然不同，体现出两个人不同的艺术风格和审美追求。第二点，艺术作品具有主体性的特点。艺术主体作为精神文化的产物必然打上艺术家个人的烙印。每个画家，每个雕塑家，每个诗人，每个作家的作品，都会打上他个人的烙印。二十世纪二十年代两位文学大师朱自清和俞平伯两位同游南京的秦淮河，然后两个人用同一个题目各自写一篇散文，就三《桨声灯影里的秦淮河》，这两篇散文虽然时间相同，提出相同，地点相同，甚至题目都相同，但是具有完全不同的风格和特征，两篇散文都成为中国文学史上的重要作品。因为这两篇作品都各自凝聚着两位大师各自不同的审美理想和艺术追求。第三点，艺术欣赏具有主体性的特点。如果说艺术创作具有主体性的特点，艺术作品具有主体性的特点，这都比较好理解，那么艺术欣赏也具有主体性的特点吗？

很多同志对于这个问题就感到难以理解。其实艺术欣赏也是一种再创造，我们在这门课的最后一节课就会讲到艺术鉴赏本身是一种审美的再创造。作为欣赏者，读者，观众或听众同样在进行审美的再创造，同样具有主体性的特点。西方有一句谚语：叫做有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。如果套用这句话，我们来看看著名的红楼梦。红楼梦这部文学作品已经被搬上了荧屏和荧幕，有电视剧也有电影。如果套用西方这句谚语，我们完全可以说，有一千个读者或观众，就有一千个贾宝玉，就有一千个林黛玉。为什么呢？因为每一位读者他头脑中的林黛玉或贾宝玉都有他自己想象的成分。正因为这样，所以我们电视剧红楼梦演员就遭到了很多观众的批评。他们认为这个演员选得不像，那个演员选得不像。其实永远都找不到符合大家都一致公认的贾宝玉或林黛玉。

我们再讲一下艺术特征里面的第三点，就是审美性。艺术创作，艺术作品和艺术欣赏最大的一个特征就是它们具有审美性。从艺术生产的角度来看，艺术的审美性是十分重要的。因为任何艺术作品都必须具有两个条件：1.任何艺术作品都必须是人类艺术生产的产物，2.任何艺术作品都必须具有审美价值。正是这两点使得艺术品或其他一切非艺术品区分开来。所以在审美性里面，我们要讲一下三点：审美性 1.艺术的审美性是人类审美意识的集中体现 2.艺术的审美性是真善美的结晶，3.艺术的审美性是内容美和形式美的统一。我们先讲第一点，艺术的审美是人类审美意识的集中体现。大家知道，美学理论告诉我们，美主要分为三种形态，这就是艺术美，自然美和社会美。艺术美和自然美最大的区别就在于艺术美是人类艺术生产的产物，在艺术作品身上凝聚着艺术家创造性劳动的结晶；而自然美是大自然的产物，是“造化钟神秀”，是大自然创造的作品。所以自然美它和人类虽然有着长期实践形成的审美关系，但是它毕竟是自然形成的，而不是人工形成的。我们看到，我们祖国有许多的名山大川（ppt泰山）比如说泰山的雄伟，华山的险峻，黄山的奇特，黄山上的奇松怪石，以及峨眉山的秀丽，尤其是峨眉山的景，上面有四大景观包括云海，日出，佛光，圣灯都是自然形成的。而艺术作品的美是凝聚着艺术家的心血，是艺术家创造性的产物。正因为这样，我看一幅画，听一首音乐，看一部影片，读一本小说实际上都是在欣赏人类创造性劳动的成果。是因为作家艺术家们把自己的审美理想审美追求凝聚到自己作品之中。第二点，艺术的审美性是真善美的结晶。艺术必然要来源于生活，但是艺术的真实不等于生活的真实。因为在艺术创作中需要把生活真是升华为艺术真实。而且艺术也要体现善，也就是道德价值，但是艺术中的善已经不等同于社会生活中的善。而艺术中的善是要把化善为美通过艺术作品体现出来道德的价值，而不是道德的说教。所以艺术中它必须通过化真为美，化善为美来体现艺术的审美价值。在这一点，我们可以举北宋张择端的著名作品《清明上河图》作为例子。清明上河图是北宋画家张择端的著名作品，作品为很长的卷轴画，全画分三个部分。第一部分是远郊，它表现了北宋都城，开封整个城市的远郊区，这是第一部分。第二部分就是汴河，这是全画的中心。第三个部分就是以城墙为界进入到了城区。整个清明上河图就是由远郊，桥和城区三个部分组成的。清明上河图这幅作品化真为美，化善为美。它不但具有很高的艺术价值而且具有经济学，民俗学，建筑学，地理学，历史学等等多方面的价值。一位美国教授就是根据清明上河图来研究开封城的历史变迁。他发现这个汴河已经不在原来的河道上，已经改了河道。可见清明上河图具有很高的研究价值。而且清明上河图画得非常逼真，非常传神。这幅画可以说是我们的国宝。2002年末在上海举行了我们的国宝展，清明上河图非常受欢迎。参观者从早上九点等到晚上六点就为了看这一幅画。可见这幅画具有多么高的艺术价值。这幅画为什么有这么高的艺术价值呢?首先是它化真为美，化善为美，它把生活的真实和艺术的真实有机地统一起来，画得非常逼真，非常传神。比如说它的桥。在桥上画了186位人物。这186个人物每个人的身份，年龄，性格，职业等都各不相同，而且在桥下一艘大船要穿过桥洞，船上的人正在紧张地划船。而岸边有的人已经站到房顶上呼喊，让船上的人要当心，桥上的人也在低头往下看，非常逼真，非常传神。这幅画逼真到了什么程度呢？

甚至有人说清明上河图出名之后出现很多赝品，模仿得非常逼真。其中有一幅赝品已经到了以假乱真的程度，很多专家都认为它是真的，但是其中有一位专家用放大镜看到有一只麻雀的两只脚分别站在了两片瓦上，说这就是假的，因为清明上河图不可能出现这样的错误。可见这幅画已经达到了多么高的水平。而且这幅画确实体现了很多当时当地的民俗。美国有位学汉学的女研究生问过一个问题，她说为什么清明上河图中没有女性形象的出现。确实是这样，大家可以仔细看一下，清明上河图上都是男性的形象。为什么呢？因为这是封建社会女性一般不让上街，除非中秋节，元宵节这样重大的节日才允许上街。所以清明上河图表现的都是男性人物。而这位女学生是研究西方女权主义文化，对此大为不解。清明上河图是我国国画艺术中的精品，是我们的国宝。像这样的作品我们今后还要像大家介绍。在艺术中还有一个问题，就是生活中的丑在艺术中能怎么表现。这也就是说艺术还要化丑为美。这也是艺术的审美性所决定的。因为艺术必须强调审美性，化丑为美，去把生活中的丑变作艺术中的美，变成优秀的艺术作品。比如莎士比亚的名剧《威尼斯商人》，这里面的夏洛克就是一个贪得无厌的商人，但是莎士比亚通过这个作品揭露了他的本质，使这个艺术作品达到了很高的价值。第三点，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。艺术的审美性离不开内容也离不开形式。艺术家们在自己的创作实践中总是在不断地探索和寻找美的形式，从内容出发去选择最恰当的形式，来加强艺术的表现力。我们可以举建筑为例。首先我们看看古希腊的帕提农神庙。帕提农神庙造型端庄。主题由46根洁白的大理石圆柱构成，而且整个的比例和柱子之间的比例完全符合古希腊黄金分割的比例，体现了对建筑艺术美的追求。下面，我们再看看现代艺术建筑的代表性作品-悉尼歌剧院。悉尼歌剧院处于澳大利亚的海滩，它由丹麦设计师约恩.伍重设计，于1973年建成。在建造悉尼歌剧院的时候还有这样一个小故事：当时澳大利亚政府向全世界征询设计方案，在世界范围内征集到了200多个设计方案。为了使这个建筑别具一格，澳大利亚政府专门聘请了美国建筑学专家协会的主席沙利文，请沙利文先生来担任评选委员会的主席。沙利文乘坐的飞机延误，迟到了，其他人已经选出了十个样本请他过目，结果沙利文看了都不满意，把它们全部扔到一边，然后他问还有没有更好的，别人说多时淘汰下来的作品在一边，沙利文要求把其他作品拿给他看，结果一下就发现了约恩.伍重的这个设计方案，认定这个是最好的，最后就以这个方案呢建造了悉尼歌剧院，历时十七年，造价相当于原来预算的十四倍，但是它成为了优秀的观景艺术，也是一个优秀的有机建筑。它和周围的大海融为一片，像贝壳，像帆船，也像白荷花，都是和水有关的元素。所以是一个优秀的有机建筑作品。

第三篇：艺术概论教案

《艺术概论》教案

绪

论

[教学的目的和要求] 通过本课程的学习，使学生们以马克思主义理论为指导，为艺术设计、服装设计专业，为艺术创作者从理论上认识艺术的本质，特性及有关规律，从宏观上把握美的特点和规律，树立健康向上的审美理想，培养学生运用科学的美学观分析和解决艺术实践当中所遇到的问题，激发对艺术学习的历史责任感，使学生们的艺术创作更有自觉性、更有思想性、更有创新性，为中华民族的伟大复兴作出贡献。

[教学的重点和难点] 《艺术概论》的学习目的；《艺术概论》的研究方法 [教学方法]讲授法

[教学手段]课件演示

1、钢琴协奏曲《黄河》片断；

2、《中国民乐》片断；

3、毕加索油画《格尔尼卡》；

4、《中国故宫》片断

[教学时数] 2学时

第一章 艺术本质论

[教学的目的和要求] 理解并掌握艺术的社会本质、历史本质、认识本质、审美本质。[教学的重点和难点] 艺术与其它意识形态之间的关系、艺术的形象性、艺术反映世界的真实性、情感在艺术中的作用和地位；艺术生产、人与现实审美关系的建立

[教学方法]讲授法、讨论法

[教学手段]课件演示

1、小提琴协奏曲《梁祝》片断；

2、《中国杂技》片断；

3、舞蹈《千手观音》；

4、《中国皮影戏》片断

5、《中国陶瓷》片断

[教学时数] 6学时

[课外作业布置] 论艺术的本质，举例说明

1200字以上 [教学内容和步骤]

第一节

艺术的社会本质

艺术是一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态，通过生产实践活动，反映从物质世界到精神世界、从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活，创造美的精神产品，满足人类精神上的审美需要。

社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质

一、艺术在社会中的位置

（一）艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑。

艺术这种社会事物是一种相对于物质关系的社会意识形态；是建立在一定经济基础之上，并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑，它反映经济基础，也反作用于经济基础。

（二）几种不同的社会意识形态，它们的共性

上层建筑包括两个部分：

1、政治、法律等制度及相应的机构、措施。

2、社会意识形态。

社会意识形态主要指：政治观点、法律观点、道德观念，以及哲学、宗教、艺术、各种不同的情感、幻想等等。

各种不同的社会意识形态的共同性：政治、法律、宗教、哲学、文学、艺术等的发展，是以经济发展为基础的。但它们又都相互影响并对经济基础发生影响。社会主义文学艺术是为社会主义经济基础所制约、所决定的，为社会主义经济基础服务，为发展社会生产力、促进社会前进服务。这是“文艺要为人民服务，为社会主义服务”的真实含义。

（三）艺术是一种特殊的社会意识形态

艺术、文学、宗教、哲学等等在各种不同的意识形态中，是“更高的”、“悬浮于空中的”“更远离物质经济基础的”特殊的意识形态。而政治、法律及道德属于艺术等意识形态与经济基础之间的“中间环节”。

（四）艺术通过“中间环节”联系于经济基础，它同“中间环节”的关系

作为更高的、更远离经济基础的特殊意识形态的艺术，同经济基础的联系不是直接的，而要通过政治、法律、道德等“中间环节”，它同“中间环节”的关系是直接的、密切的。

1、艺术与政治的关系

政治对于艺术是在上层建筑领域里的相互影响的关系，不是决定与被决定的关系，也不是平行的关系。经济基础主要通过政治的中介影响艺术，艺术也主要通过政治的中介反作用于经济基础。

2、艺术与道德的关系

道德是人们根据自己的社会地位和阶级关系而形成的关于社会生活的规范，能指导人们一般的言论和行动，也能影响艺术家的思想意识及其在艺术作品中对于社会生活的反映。

艺术同政治、道德等“中间环节”的关系，是在上层建筑领域内的相互影响、相互作用的关系。它们一方面不是决定与被决定的关系：另一方面，艺术与经济基础的联系必须通过“中间环节”，因此，影响不可避免。

（五）艺术与宗教、哲学等意识形态的关系

艺术与它们之间有相互影响、相互作用、相互滲透的关系。

1、艺术与宗教的关系

艺术与宗教是两种不同的社会意识形态，在一定历史时期，是相互影响的；在特定的历史条件下，当宗教成为支配的社会意识形态时，宗教对艺术的影响是巨大的，而艺术也反映出一定的宗教观念，给宗教以影响。最终决定宗教和艺术发展的是经济基础，它们反映经济基础，为经济基础所决定。

2、艺术与哲学的关系

哲学作为一定的世界观，必然要对艺术创作互动发生影响，艺术不但要反映一定的哲学观念，而且给一定的世界观的形成以积极的影响。

二、艺术与社会生活

(一)艺术来源于社会生活，是社会生活的反映

（二）艺术反映全面的社会生活

艺术反映全面的社会生活，是社会生活中，各种领域、各种事物的全面的反映。

三、艺术与社会生产

（一）艺术是一种生产形态

艺术不仅是社会意识形态，而且又是一种生产形态。

（二）艺术是一种特殊的生产形态，即精神生产形态

艺术作为一种生产形态，也有着生产的一般性质；艺术创作活动作为一种生产劳动活动，也有着一般生产劳动所具有的实践性、目的性、知觉性、工艺过程的可控性、材料媒介的可选择性、整个生产劳动过程的可表述性，等等；产品即艺术作品，也与一般物质产品相似，有使用价值和交换价值的商品的二重性。但艺术生产的本质是精神生产，是一种精神生产形态。

（三）艺术作为“艺术生产”的实质和意义

艺术反映社会生活和对生活的审美认识、审美情感、审美理想。

艺术作为“艺术生产”是一种自由的精神生产，审美创造，审美是它的本质特征。

第二节

艺术的认识本质

一、艺术以特有的方式“掌握”世界

（一）艺术是对世界的一种认识

艺术是社会生活的反映，实际上就是对社会生活、对世界的一种认识。

（二）艺术以特有的方式“掌握”世界

1、艺术与宗教的区别

宗教的“掌握世界的方式”或反映社会生活的途径，主要是通过“佛”、“菩萨”、“上帝”、“真主”等虚幻的观念，颠倒实际的。

艺术的方式是真实地认识世界和反映社会生活，真实性是艺术的生命。一切优秀的艺术作品都有一定的真实性。

作为宗教对象的神，显示的是人的本质的异化，人们在对它顶礼膜拜时，只能感到一股压迫自己的巨大力量；而艺术形象显示的是人的本质力量的对象化，人们在欣赏艺术美的时候，也认识到自身的本质力量，从而得到审美的享受。

2、艺术与哲学的区别

哲学在本质上是寻求真理的，在追求真理或真实性上，与宗教完全不同，而与艺术相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲学与艺术迥异。

哲学是抽象的，艺术的形象是具体可感、鲜明生动的。

哲学主要是作用于人们的理智，而艺术作用于人们的理智的同时，还强烈地作用于人们的情感，给人以审美享受。

二、艺术用形象反映世界

艺术与其他社会意识形态的根本不同，最基本的一点是具体可感的形象性。

（一）形象性是艺术的基本特征

艺术形象有三大特征：具体性、概括性、感染性。

（二）艺术形象是感性与理性的统一

感性与理性的统一，是艺术形象的一个重要特征。

（三）艺术形象是主观与客观的统一

艺术形象是艺术家按照他对社会生活的独特的审美认识创造出来的，既有客观的现实生活的根源，又有主观的意识作用，是主观与客观的统一。

三、艺术反映世界的真实性

艺术形象的真实性，是一切优秀艺术作品的基本要求。

（一）艺术反映客观世界的真实性――再现的真实

艺术品的形象要符合它所反映的客观事物实际，符合它所反映的社会生活实际。这是一般 再现形或再现性艺术的基本要求和基本特征。

（二）艺术反映主观世界的真实性――表现的真实

表现，是指艺术家运用艺术表现手段表达自己的情感体验和审美理想，在创作手法上偏重于理想地、情感地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，常常采取象征、寓意、夸张、变形、抽象等艺术语言，以突破感受的经验习惯；在创作倾向上，偏重于表现主体意识，直抒胸怀。

表现性艺术具有震撼人心、高度概括、不求形似等特点，是中外艺术史上的另一主要倾向。艺术的真实性包括两个相互联系、融合、统一的方面：

A、反映客观世界的真实或再现的真实。B、反映主观世界的真实或表现的真实。

（三）高度真实的艺术形象与艺术典型

第三节

艺术的审美本质

审美是艺术区别于其他社会事物的根本性质。

一、艺术与美的关系

（一）艺术反映现实美

（二）艺术创造艺术美

艺术不仅可以反映现实美，而且可以创造艺术美，可以通过主体的意识作用把现实中原本不美的或丑的事物转化为艺术美。

（三）艺术是审美对象

艺术作为社会意识形态，是现实美的反映，也是整个社会生活的反映；艺术作为特殊的精神生产形态，又是生产艺术作品、创造艺术美的；艺术作品一旦创作完成，就成为一件物态化了的社会文化财富，成为欣赏者即观众的审美对象。

二、艺术的审美本质

（一）人与现实的审美关系

审美关系：作为审美主体的人，通过审美实践活动，在审美客体中发现、感知、认识和欣赏它的美，或把握它的其他美学特征，如崇高、滑稽、丑等等。人与现实的审美关系，就是审美主体与审美客体的美学关系。

（二）美的本质与美感的本质

艺术作品的艺术美，是真、善、美三位一体、高度统一的。

在审美基础上形成的审美观念，是美感产生的根源。当客观事物的美与审美主体的审美观念相符合，于是产生了美的感受与感动，既有感官的快适，又有理性的满足，整个身心都感到愉悦，这就是美感。

（三）艺术是艺术家审美观念的表现形态

艺术是艺术家对现实生活审美认识的表现形式。艺术反映现实生活，反映现实中的自然美和社会美，但它并不就是客观的现实生活，不就是现实中的美；而是通过艺术家的审美意识，反映现实生活和现实生活中的美，并且用物质手段将他的审美观念传达出来，表现出来。

艺术在本质上说，就是艺术家审美意识或审美观念的一种表现形态。

三、情感在艺术中的作用和地位

（一）艺术的一般审美特征

1、实践性与主体性

2、合目的性与合规律性

3、形象性

4、形式美与形式感

5、创造性

6、情感性

（二）艺术的情感特征

一切文学艺术都是情感的艺术，没有情感也就没有艺术。

在美感中，情感是美感的重要构成因素，没有美的感受与感动之情，则不成其为美感。

第二章 艺术门类论

[教学的目的和要求] 了解艺术门类的多样性、各主要艺术门类的基本情况，理解并掌握艺术门类的最科学划分方法（a表演艺术：音乐、舞蹈、杂技；b造型艺术：绘画、雕塑、工艺、建筑、园林、盆景、化妆、摄影、书法、篆刻、现代设计；c语言艺术：诗歌、小说、散文、曲艺文学、戏曲文学、广播文学、电影文学、电视文学；d 综合艺术：曲艺、戏曲、电影、电视、网络艺术）充分理解各主要艺术门类的根本特征以及各门类艺术之间的关系。

[教学的重点和难点] 艺术的分类方法、各主要艺术门类的根本特征以及各门类艺术之间的关系；各门类艺术之间的关系，即艺术的通感

[教学方法]采用启发式、互动式让学生成为课堂教学的主体，培养学生独立思考的能力

[教学手段]课件演示

1、《中国名歌》片断；

2、《中国木偶》片断；

3、越剧《红楼梦》片断；

4、《中国舞狮》片断

5、《中国刺绣》片断

6、达·芬奇《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》

7、张艺谋《红高梁》片断；

8、电影《巴黎圣母院》

[教学时数] 6学时

[课外作业布置] 论艺术的门类，举例说明 字数1200 [教学内容和步骤]

第一节 艺术的分类

整个艺术系统，由众多不同的艺术门类组成。各门类有特殊规律。

一、艺术门类的多样性：

原始状态的艺术只有两种类型：造型艺术与歌舞艺术。随着生产力的发展和社会文化生活的演进，以及艺术本身在实践过程中的发展，艺术门类渐趋多样化。

二、艺术门类的划分

1、以艺术形态的存在方式为标准，分为三个类型：

空间艺术，包括绘画、工艺美术、摄影艺术、建筑艺术和园林艺术等。时间艺术，包括音乐、文学、曲艺等。

时空艺术，包括戏剧、电影、电视剧、舞蹈和杂技等。

2、以艺术形态的感知方式为标准，分为四个类型：

（1）视觉艺术：绘画、雕塑、工艺美术、摄影艺术、舞蹈、杂技、建筑艺术和园林艺术等。

（2）听觉艺术：音乐、曲艺等。（3）视听艺术：戏剧、电影、电视剧等。（4）想象艺术：文学等。

3、以艺术形态的创造方式为依据，分为四个类型：

（1）造型艺术：绘画、雕塑、工艺美术、摄影艺术、建筑艺术和园林艺术等。（2）表演艺术：音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技等。（3）语言艺术：文学的各种样式。（4）综合艺术：电影、电视剧等。第二节 主要艺术门类

一、美术

“美术”是采用造型手段塑造视觉形象的众多艺术类型的总称。

（一）美术的主要特征

造型性

与造型性相一致的是视觉性 静止性

美术作品中可视的造型又是静止的

（二）美术的主要类型

绘画：是以线条、色彩、块面等造型手段，塑造具有一定内涵和意味的平面视觉形象的艺术样式。

绘画因为使用的物质材料和技法的不同，可分为：油画、水墨画、版画、水彩画、水粉画、壁画、素描等。

雕塑：是最具有实体感的造型艺术类型。

雕塑题材，只适合于可以通过静态形体来表现的内容。形象具有单纯性，注重发挥材 6 质的审美作用。

工艺美术：品类繁多，有陶瓷工艺、金属工艺、竹木工艺、编织工艺、印染工艺、玻璃工艺、漆器工艺、服装工艺和石雕、玉雕、骨雕等

也有专供观赏的工艺美术品，如玉雕、景泰蓝工艺、陶瓷雕塑、金银摆件和一些其他特种工艺。

现代工业设计：对美化生活有突出贡献。是二十世纪中叶发展起来的一个新兴艺术范畴。书法：是文字书写的艺术，艺术特征主要把握两点：其一是抽象性，通过用笔、结构和章法等技巧的运用，创造特有的形式美。其二是形与意的结合，在抽象的形式之中，包涵着深厚的意识。

书法根据字体的不同，分为篆、隶、楷、行、草五个基本类型。篆书起源于古老的甲骨文，秦汉之际，演化为隶书。魏晋南北朝，盛行楷书，然后出现行书和草书。

二、音乐

（一）音乐的主要特征

音乐是“以声表情”的艺术，是在时间过程中展示的诉诸听觉的一门艺术。基本手段是用有组织的乐音构成有特定精神内涵的音响结构形式。

1、音响的艺术：乐音使用的物质材料，是由物体震动所发出的音响，是音响的艺术。音乐艺术的实体是乐曲。乐曲由旋律、节奏、调式、曲式、和声、复调等要素构成。

2、抒情的艺术：音乐特别专注于表现情感

（1）音乐不再现现实生活中的物质形式，而只是表现从其中体验到的情感。

（2）音乐中表现的情感是抽象的、直接的。

（3）音乐表达情感的特殊方式，还带来欣赏的特殊性。

（二）音乐的类型

按照使用工具的不同，分为器乐和声乐两大类。器乐中又分为管弦乐、铜管乐和打击乐。

按体裁不同，分为独奏、齐奏、重奏、交响曲、协奏曲、奏鸣曲、组曲和独唱、重唱、合唱、歌剧等。

（1）独奏：是由一个人演奏的器乐作品

7（2）交响曲：是充分发挥各种乐器的功能和表现的大型乐曲

（3）协奏曲：是一件或几件乐器的独奏与管弦乐队的演奏相互配合的大型乐曲，一般以独奏乐器而定名。如钢琴协奏曲、小提琴协奏曲等等。

（4）鸣奏曲：是由三个或四个乐章构成的大型乐曲，可以由钢琴独奏，也可以由一件其他乐器与钢琴合奏。

（5）重唱：是每个声部由一人演唱的多声部声乐形式，有二重唱、三重唱、四重唱等等。（6）合唱：是一种大型声乐形式。

（7）歌剧：是以戏剧形式来展示的音乐艺术。

三、舞蹈

（一）舞蹈的主要特征

舞蹈是在一定的空间与时间中展示的视觉艺术，以有韵律的人体动作（律动）为主要表现手段。主要特征：动作性、抒情性、同音乐的密切联系。（1）动作性：舞蹈是用手势说话的艺术。动作有一定标准： 第一 舞蹈动作必须具备规范性和技巧性

第二 必须有内涵。舞蹈演员的一招一式、一动一静，都与所扮演的人物内心活动相对应。第三 要讲究形式美。动作经过高度美化和规范化。具有严格的程式，讲究节奏和韵律。第四 要注重风格。如西班牙舞的风格特点是潇洒热烈。（2）抒情性

舞蹈长于抒情。（3）与音乐的密切联系

舞蹈与音乐共生共存，要与音乐结合在一起，主要有以下几个原因：

（1）舞蹈与音乐之间存在着共同点：节奏、抒情性、都是在时间过程中展示。（2）舞蹈需要音乐的激发与强化。离开乐音，舞蹈难以充分表达感情。

（3）舞蹈创作要对照音乐来进行。由于舞蹈与音乐有着共同的节奏、韵律、和情感内容，而且是同步展示的，两者必须高度地协调一致。

（二）舞蹈的类型

两个方面来划分：（1）按体裁分：独舞、双人舞、群舞和舞剧。

独舞：也称单人舞，即由一人表演的舞蹈。

双人舞：有两人表演的舞蹈。有独立的作品，也有属于舞剧或其他大型舞蹈中的片断。群舞：人数不等的多人舞。

舞剧：有戏剧情节的最大型的舞蹈艺术样式，具有较强的综合性。

（2）按美学特征：芭蕾舞、中国古典舞、民间舞和现代舞等。

芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈类型，近代以来传遍了世界。原文有两个涵义：一个是指一种西方的古典舞蹈；另一个是指舞剧。

中国古典舞：是具有深厚传统和鲜明民族特色的中国主要的舞蹈类型。讲究“手、眼、身、法、步”的应用和“精、气、神”的张扬。

民间舞：泛指各个国家、民族和地区长期流传于民间的舞蹈样式。现代舞：二十世纪初期在欧洲兴起的现代主义艺术的一部分。

四、戏剧

戏剧是由演员扮演人物、当众展示故事情节的艺术门类。戏剧有四个要素：演员、导演、剧本和舞台美术。

（一）戏剧的主要特征

主要特征：戏剧行动和戏剧冲突

（1）戏剧行动：行动是最基本的表现形式与手段。必须符合戏剧艺术特定的要求。（2）戏剧冲突：戏剧情节内容的特点是冲突。

戏剧包括一切具有戏剧特征的艺术种类和样式。除了话剧之外，还有戏曲、歌剧、舞剧、和音乐剧等等。戏剧表演的歌舞化，是戏曲艺术最突出的一个特征。

戏曲：是中国传统戏剧形式。包括京剧和各种地方戏曲。戏曲除了具备戏剧的基本要素和特征之外，还有形式手法的特殊性。

音乐剧：起源于欧洲的通俗歌舞剧，十九世纪中叶之后在美国纽约得到发展，逐渐成为富有商业性的大众化的艺术品种，并流传到世界各地。

（二）戏剧的类型

类型的划分，一般是从话剧着眼： 传统的观点分为悲剧、喜剧和正剧三大类。

现代，（1）以题材为标准，分为历史剧、现代剧、神话剧、童话剧等等

（2）从演出形式来分，有剧场的戏剧、街头剧、广场剧等。

1、悲剧：起源于古希腊。思想内涵一般表现正义斗争在一定条件下不可避免地遭受挫折或失败，以美好理想的破灭，斥恶扬善，给人以激励和启迪。悲剧由于题材范围的不同，分为四种类型：

（1）英雄悲剧。表现英雄人物，歌颂崇高精神和伟大人格。（2）性格悲剧。由于人物内在性格的矛盾或弱点，所导致的悲剧。（3）命运悲剧。恶劣的命运所产生的悲剧。

（4）社会悲剧。由于社会生活中存在的深刻矛盾所造成的悲剧。

2、喜剧：源于古希腊的狂欢歌舞和滑稽戏。喜剧必须具有可笑性。喜剧的类型：讽刺喜剧：一般是对社会的腐朽势力进行揭露和讽刺。

幽默喜剧：如元代杂剧《李逵负荆》 欢乐喜剧：给人以轻松愉快和美好的感觉。

正喜剧：以喜剧的形式和手法，嘲笑和否定腐朽势力，赞美进步势力和高尚人格。闹剧：特别追求喜剧效果，手法高度夸张，人物漫画化，情节可以离奇怪诞，使人不断开怀大笑。

3、正剧：是出现较晚的戏剧类型。灵活地运用了喜剧、悲剧的有利因素，加强了表现生活的能力，适应戏剧发展的需要。

五、摄影

摄影的产生有赖于近代科学技术，1839年发明摄影术之后，摄影艺术成为最大众化的艺术门类之一。

（一）摄影的主要特征：造型性、空间性、静止性、瞬间性等等。区别于造型艺术其他门类的有：

（1）纪实性

摄影艺术独特的本质特性。

（2）光与影的艺术

光线和影调（包括彩色摄影的色调）是摄影的独特造型手段，摄影被看作是光与影的艺术。

（二）摄影艺术的类型

按题材来划分：新闻摄影、生活摄影、风光摄影、人像摄影、体育摄影、舞台摄影、花卉摄影、静物摄影和广告摄影等等

按体裁来划分：独幅照片、成组照片、连续照片和剪辑照片等。

六、电影与电视

电影是在摄影的基础上发展起来的 电视在二次大战后才进入实际应用。

（一）电影与电视的主要特征：

（1）运动的画面语言。电影与电视主要依靠画面来表现，由画面构成的艺术语言是第一要素。（2）声画结合

（3）时空转换的自由性（4）追求逼真

电影与电视基本特征一致，观赏条件不同，艺术上有一些差异，电影的篇幅有较严格的限制，结构紧凑、描述简练，画面大，有利于呈现场面、渲染气氛。

（二）电影与电视的类型：

电影的主要类型：故事片、美术片、科学教育片、新闻纪录片四大片种。

电视的主要类型：包括电影的类型，比电影更广。有电视剧、音乐电视、电视散文、电视诗歌、电视文献片等等。

电视剧的类型：连续剧、系列剧、单本剧、短剧和小品等。

电视文献片：有如电视艺术中的报告文学。内容涉及历史、人文、风光、政治、经济等。

七、文学

以语言作为材料和手段来塑造形象和反映现实的，也称为语言艺术。在艺术系统中，处于基础地位，与其他艺术门类有广泛联系。

（一）文学的主要特征

（1）形象塑造的间接性。文学用语言塑造艺术形象，（2）艺术表现的广泛性。文学使用的语言手段拥有无比广泛的表现能力，有极大的广泛性和灵活性。

（二）文学的类型

三种方式：“二分法”：韵文和散文

“三分法”：叙事文学、抒情文学、戏剧文学

“四分法”：诗歌、散文、小说、戏剧。

诗歌

最早的文学样式，从诗、歌舞“三位一体”的原始艺术形式中分化出来。具有节奏性和韵律性，注重抒情，高度凝练。有抒情诗、叙事诗。根据语言格式不同，11 分为格律诗和自由诗。根据内容分为史诗、颂诗、爱情诗、讽刺诗、风景诗等等。

散文

应用广泛，形式多样，手法灵活，题材不受限制，“形散神不散”，表达方式自由灵活，主题立意集中，不尚虚构。

小说

塑造形象鲜明、富有个性的人物和设计生动的故事情节来反映生活、表达思想感情。同时使用多种表达方式和手法。类型有：短篇、中篇、长篇小说。

戏剧文学

也称剧本，供戏剧演出用的文本。特点：利用人物对话刻划人物性格、反映生活和表达思想感情；符合戏剧要求，有戏剧性；选材有限制、表现集中。

戏剧文学中包含了电影文学剧本和电视文学剧本。

八、建筑与园林

旨在改造和美化人类自身的生活环境。

（一）建筑：在原始的巢居、穴居基础上发展起来，基本形式是利用固体材料来建造空间，满足人的居住需要。

1、建筑艺术的主要特征：

（1）空间与实体统一

在建筑中，空间与实体互为条件、相互依存，构成完整的建筑作品。如故宫的壮丽辉煌、巴黎圣母院的巍峨奇巧等。

（2）艺术与技术结合建筑的艺术创作，必须凭借技术的支撑。意大利现代建筑家奈尔维说：“建筑是，而且必须是技术与艺术的综合体，而并非是技术加艺术。”（3）风格性与象征性

建筑体现着一个时代的物质和文化的发展水平。同时也显示着那个时代的意识形态和美学观念。具有时代标记的意义，反映了时代的面貌。具有民族和地域的特征。如欧洲的教堂、中国的陵园。表现特定的精神内涵。如纪念碑、殿堂、陵墓等。

2、建筑的类型

以功能为标准来划分：民用建筑、公共建筑、工业建筑、宾馆建筑、文教卫生建筑、交通建筑、园林建筑、纪念性建筑、宗教性建筑、宫殿陵墓建筑等等。

（二）园林

1、园林艺术的主要特征：利用自然因素同时也利用人文因素旨在改善和美化生活环境所创造的一种场所。是人造的景观，是自然的和自在的景观的艺术再现。

同时具有三个要素：（1）占有较大的固定空间，能够容纳人的游园活动（2）利用自然界的材料首先是植物材料（3）经过审美创造而且具有景观的意义。

2、园林的类型：园林一般指各种游憩境域。有庭院、宅园、花园、公园、植物园、动物

园、城市绿化地带和自然风景区等。

从世界范围看，园林的主要流派有三个：欧洲园林、阿拉伯园林和东方园林。（1）欧洲园林

以法国园林为代表。呈规整性的几何图案，花坛、道路、水池、草坪、和修剪过的矮树等互相配合，平坦宽阔、一览无余。其中有精美的雕像，华丽、高雅。如凡尔赛宫园林。

（2）阿拉伯园林

发端于古巴巴比伦和波斯。因干旱缺水，重视水的利用。波斯园林以十字形道路交叉处的水池为中心，花圃下沉，低于地面，以利保持水分。建筑物位于园地一端。该格局成为一种传统，遍及中东、北非、西班牙和印度等地。

（3）东方园林

发端于中国，以中国园林为代表。中国园林建设始于殷周时代。秦汉时的帝皇宫苑以具很大规模。以湖水为中心，堆山建岛，修筑宫室。这“一池三山”的格局，形成中国园林的传统。中国园林分北方园林和南方园林两大派。北方园林如颐和园，规模宏大、豪华富丽，南方园林如苏州园林，设计精巧，风格雅致。

3、园林与建筑的密切联系；一般来说，园林中不能没有某些形式的建筑，而建筑只要有条件，就会带上园林。从中国园林看，用于园林的建筑，一般是亭、台、桥、廊和水榭、塔、楼、堂、馆等。

九、其它艺术门类

（一）曲艺：中国传统说唱表演艺术的总称。1982年统计，现代国内流传的曲艺品种有341种。其中汉族的曲种可归为四大类：评话、鼓曲、快板和相声。还有东北、内蒙古的二人转、四川清音、河南坠子、安徽凤阳花鼓、维吾尔族说唱、蒙古族的好来宝等等。

（二）木偶；由人操作人工制作的拟人形象进行表演的一种艺术形式。由于造型手段和操作技法的不同，分为多种类型，如提线木偶、布袋木偶等。第三节 各门艺术之间的关系

一、各种艺术的相互联系

艺术各门类之间的关系，不知是相互区别、相互独立，而又是相互联系和相互通融的。如电影艺术，综合了摄影、文学、戏剧表演和美术、音乐等多种因素。不同的艺术门类能够相互联系并结合在一起，是因为：

1、有共同的本质，即都是客观世界在人的意识领域的 13 审美反映，都是以感性形象来反映世界。

2、不同的艺术门类之间具有共同的特点。如雕塑和建筑都是在空间展示的，同属于空间艺术。

3、有些艺术门类表现方式或功能有不可分离的关系，如舞蹈和音乐。

不同艺术之间的联系和通融，存在着多种不同的方式。主要方式大致可以归纳为以下几种：

（一）吸收与借鉴

一种艺术经常会从其他艺术中吸收自己需要的东西。

（二）配合

两种或两种以上的艺术出现在一件作品中，形成统一和谐的整体，但是并不改变各自的性质。

（三）结合

两种以上的艺术结合成为一个整体，不可分离，也没有各自独立的价值。

二、艺术在分化与综合中发展

艺术在自身的发展中，不断地经历着分化与综合的过程。诗歌和音乐从原始歌舞艺术中分离出来，成为各自独立的艺术门类，这可能是第一次分化。文学在诗歌之后，又出现了散文，继而出现了小说、戏剧文学等。音乐逐渐形成器乐和声乐两大部分，其中器乐又发展为各自演奏形式，直到规模较大的交响乐；声乐也形成了许多样式，与戏剧结合，产生了歌剧。舞蹈也在发展中形成了独舞、双人舞、群舞和舞剧等等。

第三章

艺术发展论

[教学的目的和要求] 了解艺术发生的历史过程、历史上对艺术发展规律的研究及世界各民族艺术的多元存在，理解艺术发生的根本动力是生产劳动实践，洞悉各民族艺术的相互影响与融合，掌握艺术发生的几种主要理论、艺术发展的他律性和自律性、艺术民族性与世界性的辨证关系。

[教学的重点和难点] 艺术发生的几种主要理论，特别是深刻领会马克思主义的生产劳动实践论。正确理解艺术发展的他律性和自律性、艺术民族性与世界性的辨证关系；艺术发展的他律性和自律性

[教学方法]教授法、讨论法 [教学手段]课件演示

1、动漫《潘天寿》、《空城计》、《惊蜇》；

2、《商代青铜器甲骨文》片断；

3、园林《颐和园》片断；

4、《唐诗宋词》片断

5、北宋张择端《清明上河图》片断

[教学时数] 4学时

[课外作业布置] 论艺术发展的动因，举例说明

字数：800以上 [教学内容和步骤]

第一节

艺术的发生

一、历史上关于艺术发生的几种主要理论

（一）游戏说

游戏说由十八世纪德国思想家席勒和十九世纪英国哲学家斯宾塞提出，艺术史家曾把这种学说称之为“席勒――斯宾塞理论”。

席勒认为，艺术发生的真正原因是以外观为目的的游戏冲动。

为什么会游戏呢？精力过剩。游戏就是过剩精力的发泄。当人摆脱了实用的功利目的，才能产生自由的游戏，正是这种无功利的、无目的的自由游戏，推动了艺术的发生。喜悦的无规则的跳跃逐渐成为舞蹈，发之于情的声音逐渐成为歌曲。

斯宾塞近一步发挥了席勒的理论。他认为，游戏与审美有一个共同的特征，那就是两者都不能直接有助于维持生命，都于功利无关。游戏虽然没有实际的功利价值，游戏对个人和整个民族都具有生物学上的价值。

普列汉诺夫在《论艺术――没有地址的信》一书中对游戏说做了激烈的批评。他认为劳动先于游戏，先于艺术。先有劳动，然后才有游戏，才有艺术。

（二）巫术说

艺术起源于巫术，是二十世纪以来西方艺术发生学中影响最大的一种理论。

巫术说最早由英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出，原始艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人万物有灵的世界观，他说：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用„„古代的野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅、周围的环境、广大的地面和天空。”另一位英国人类学家弗雷泽，在他的名著《金枝》中则把这种关系归纳为俩类：“基于相似律的法术叫做“顺势巫术”或“模拟巫术”。基于接触律或触染律的法术叫做‘接触巫术’。”原始人想使某人死掉，便收集他身上的指甲、头发、眉毛、唾液，用蜂蜡粘成人像，连续七夜在灯焰上烤化。通过接触仇人的指甲等物可称之为“接触巫术”，模仿人像可称为“模拟巫术”。

（三）劳动说

沃拉斯切克、毕歇尔、希尔恩都强调音乐、舞蹈的特征是节奏，而音乐、舞蹈的节奏又来源于劳动的节奏，因而劳动是艺术发生的直接动力。普列汉诺夫赞成艺术发生于劳动的观点。他说：“原始人在劳动时总是伴着唱歌。音调和歌词完全是次要的。主要的是节奏。歌的节奏恰恰再现着工作的节奏，――音乐起源于劳动。”又说：“原始社会的生产者所服从的拍子又是由什么决定的呢？为什么在他的生产性运动中恰好遵照着这种而非另一种节奏呢？这决定于一定生产的技术。在原始部落那里，每种劳动都有自己的歌，歌的拍子总是十分精确地适应于这种劳动所特有的生产劳动的节奏。”

二 艺术发生的根本动力

（一）生产劳动实践为艺术的发生创造了前提

首先，劳动使猿爪变为人手，猿脑变为人脑，这是从猿到人转化中具有决定意义的一步。其次，劳动推动了语言的产生，劳动与语言又进一步推动了意识的产生，“这便是人同其他动物的最后的本质的区别”。

再次，劳动推动了工具的制造。当劳动促进了人手、人脑、语言、意识产生之后，经过了几千万年的量的积累，终于产生了自然界进化过程中最有意义的飞跃：第一把石刀产生了，人成为制造生产工具的动物，工具的产生是猿转变为人的标志。恩格斯说：“劳动是从制造工具开始的。”又说：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”在工具和人类社会产生之前的劳动是“萌芽状态的劳动”。随着工具的产生，转变为“真正的劳动” 人的产生为艺术的发展提供了前提。只有人的灵巧的双手才产生了绘画和雕塑，人的歌喉产生动听的歌曲，人的肢体产生优美的舞姿。

（二）生产劳动实践推动着思想与感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要的条件。劳动是人们有意识、有目的的使用工具、征服自然以满足自己物质需要的活动。第一种结果是劳动的结果与原来的预想不一致，导致了图腾和巫术的产生。第二种结果：劳动的结果与原来预想的一致，导致人的征服欲、创造欲的发生。

（三）生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创造了第二个必要的条件。审美是人类在生产劳动实践中产生的。当人类制成摆脱动物界的第一把石刀时，是否成为第一个审美对象呢？不。那第一把石刀仅仅是为了实用，而不是为了审美。实用的观点先于审美的观点。审美的发生过程大约经历三个阶段：仅仅具有实用性而没有审美性――既具有实用性又具有审美性――仅仅具有审美性。

美感发生过程中最大的一次历史飞跃就是人们终于摆脱了对象的实用价值和功利内容，仅仅把对象的形式视为审美对象。

艺术，从一定意义上说，就是人创造的具有审美价值的、表现思想感情的精神产品。所以，人是艺术发生的前提，审美性、情感性是艺术发生的必要条件，当前提和条件具备之后，艺术的发生就是必然的了。

（四）生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因。

生产劳动不仅创造了艺术发生的前提和条件，而且成为艺术发生的直接动因。建筑艺术

黑格尔说，艺术史的起点是建筑。

从建筑到建筑艺术的飞跃是美与情感在建筑物上的凝固。

建筑。是人类征服自然的重大胜利，是人的本质力量的对象化，会引起人们精神上的巨大喜悦。于是，在实用的基础上美化它，使建筑迈入了艺术的殿堂。人类最古老的艺术种类就是这样在劳动的基础上产生了。造型艺术

原始造型艺术的主要特点是：第一，题材是动物而不是植物，由原始的狩猎生活所决定。第二，高度的写实性。决定于原始的狩猎生活。有对客观对象的敏锐的、正确的观察能力；有应用感觉器官与运动器官的创作能力。装潢艺术

原始装潢艺术根源于原始生产实践活动。第一类是对人类或动物形态的模拟。第二类是几何形图形。

第三类是刻在武器上的图形。那是部落的标志，源于狩猎生活。舞蹈

原始舞蹈是原始的审美情感直率、有力的表现。分为模仿式与操练式两种。根源于生产劳动实践。音乐 在人类发展的最初阶段，音乐最突出的特征不是旋律，而是节奏。大多为舞蹈做伴奏，舞蹈有鲜明的节奏；最初的乐器是打击乐器，在石片上磨制一孔，悬挂敲击出简单的节奏。因为节奏是原始音乐的突出特点，无法表达复杂的思想，因而，音乐、舞蹈、诗歌三位一体的形式就成为必然。诗歌

原始人在集体劳动中，为了协同动作，提高效率，交流情感，鼓舞情绪，产生了最初的诗歌。

原始人劳动过程中的需要，是原始艺术产生的直接动因。

三 艺术发生的历史过程

（一）艺术发生的上限――人所创造的第一件工具

三百万年前，人类制造的第一把石刀就是第一件艺术品。

从工具的产生，到艺术的发生，大约经历三个阶段，第一阶段；纯粹的实用品。第二阶段：即是实用品，又是艺术品。叫“准艺术”、“史前艺术”。第三阶段：纯粹的艺术品，就是文明社会的艺术。

（二）“准艺术”的发生

发生在狩猎经济做基础的旧石器时代晚期，距今约四万年至三万年以前。发生的标志是人体装饰、雕刻和岩画的出现。

（三）“准艺术”的繁荣

特点之一就是它的过度性与发展性。大约在七千年――五千年之间，社会由狩猎经济向原始农耕经济转变，生活方式由游牧渐趋稳定。需要储存和加工粮食的各种器皿，于是，一种新的器皿――陶器应运而生。陶器的纹样装饰丰富多彩，约有四类：一类是植物纹样。二类是几何纹样。三类是动物纹样。四类是人面形纹饰。

（四）“准艺术”的衰落与艺术的发生

约四、五千年前，社会经济发生了重大变化，石器工具衰落了，金属工具的使用，深刻地影响了社会生活的许多方面：

1、阶级产生了，先进的生产工具，使社会有了剩余产品。

2、掠夺战争产生了，剩余产品和私有观念产生掠夺战争。

3、宗教发生了，原始社会的巫术观念是宗教的萌芽。第二节 艺术发展的客观规律

一、历史上对艺术发展规律的研究

（一）艺术发展的模式论

对艺术发展模式的探讨，主要有以下几种观点：

第一，认为“草创――繁荣――衰亡”是艺术发展的必然规律 第二，认为“否定之否定”是艺术发展的必然规律 第三，认为“两极之间的变化”是艺术发展的必然规律

（二）艺术发展的动力论

历史上比较有影响的是人性论的观点。人性论是随文艺复兴而产生的一种唯心主义历史观，认为艺术发展的终极原因是人的本性。

二、艺术发展的他律性

艺术发展的他律性主要有以下几条：

（一）经济是艺术发展的决定力量和终极原因

第一，经济决定艺术的发生。第二，经济决定艺术的性质 第三，经济决定艺术的发展

第四，艺术与经济发展的不平衡性

根据马克思的论述，艺术发展与经济发展的不平衡性表现在以下几个方面： 首先，对历史发展不同时代做纵向比较，艺术与经济的发展具有不平衡性。其次，对同一时代不同地区、国家做横向比较，艺术与经济的发展具有不平衡性。再次，对艺术内部不同艺术种类做比较，艺术与经济的发展具有不平衡性。

（二）政治对艺术的发展具有直接的、重大的、深刻的影响

因为政治集中代表了统治阶级的利益，它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。因此，政治即可以成为强大的动力促进艺术的繁荣，也可以成为巨大的阻力导致艺术的衰败。

（三）宗教对艺术发展的影响

宗教与艺术像携手并进的孪生兄弟。在原始社会，原始宗教与原始艺术是混沌未分的混合体。在东方和西方的历史上，都曾有一个宗教艺术的时代。在中国，从魏晋南北朝到，在敦煌、龙门、云冈等石窟中曾创造了佛教艺术的辉煌。在欧洲，整个中世纪，建筑、雕刻、绘画及书籍插图等构成了基督教艺术的精华。黑格尔说，最接近艺术的就是宗教。宗教对艺术起影响作用；

1、宗教阻碍艺术的发展。宗教对艺术否定。

（1）宗教是对社会生活的歪曲的反映；而艺术是对社会生活的真实的反映。

（2）宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗感情的形象表现。

（3）宗教的对象是神；艺术的对象是全面的社会生活。（4）宗教是麻醉人们的心灵的；艺术是生活的教科书。（5）宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在；而艺术却不相信自己创造的对象的真实存在。

2、宗教促进艺术的发展：

（1）宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。尽管上帝、圣母、天使的形象是虚幻的，但它是对社会生活的抽象。

（2）艺术与宗教都蕴含了情感与幻象的成分。（3）艺术与宗教都是对社会生活的全面的反映。

（4）艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。

3、宗教推动艺术的发展：

（1）宗教促使艺术突破教义的局限从而得到发展。

（2）宗教为艺术提供题材。欧洲许多以宗教为题材的艺术作品名垂史册。如：乔托的《玛丽亚诞生》、《逃亡埃及》，达·芬奇的《最后的晚餐》，米开朗琪罗的《创世纪》、《最后的审判》等等。（3）宗教往往是艺术生产的组织者。

宗教对艺术来说，既有阻碍、否定的一面，又有促进、肯定的一面。

（四）道德给艺术的发展以巨大的影响

第一，认为道德与艺术是对立的，道德与艺术无关。

第二，道德与艺术是完全同一的，一切艺术都是道德教育的手段。

上述两种观点都是错误的。它们既有本质区别，又相互影响。

当艺术作品表现进步的道德准则和高尚的理想情操时，往往产生持久的、强烈的艺术感染力，促进艺术的发展。

落后的、腐朽的、丑恶的道德准则会阻碍艺术的健康发展。

（五）哲学对艺术发展的影响

（1）哲学通过美学的中介影响艺术的发展（2）哲学通过创作方法的中介影响艺术的发展

首先，哲学思想决定艺术创作方法的产生

其次，哲学思想决定艺术创作方法的选择与改变 最后，哲学思想的矛盾决定艺术创作方法的矛盾

三 艺术发展的自律性

（一）历史继承性是艺术发展的普遍规律

艺术发展的历史继承性主要表现在以下三个方面： 第一 艺术作品思想内容的继承 第二 艺术作品形式的继承

第三 艺术种类和艺术创作方法的继承

（二）艺术发展具有历史继承性的原因

第一 是社会物质生活发展的连续性所决定的 第二 是由艺术本身的性质所决定的 第三 是由艺术表现生活的任务决定的

（三）继承艺术遗产的原则

继承艺术遗产的原则是取其精华，弃其糟粕 坚持继承遗产的批判原则，反对“肯定一切”（表现为复古主义）与“否定一切”（表现为虚无主义）。

（四）艺术继承的条件和类型

艺术继承的条件决定了艺术遗产继承的类型。类型有两种：

1、同一艺术风格渐进延续中的继承

2、不同艺术风格飞跃断裂的继承

（五）革新是艺术发展的必然规律

1、革新是艺术的任务所决定的

2、革新是艺术的本性所决定的

3、革新是欣赏者的审美需求所决定的

4、革新是艺术家的个性和思想感情的独特性所决定的

（六）艺术发展过程中革新的表现

1、从艺术作品来说，革新可以表现为艺术作品内容的革新与艺术作品形式的革新

2、从艺术家的角度来说，革新可以表现为对他人的超越和对自我的超越

3、从革新的程度来说，革新可以区分为同一艺术风格延续中的革新与不同艺术风格转变中的革新

（七）艺术发展过程中继承与革新的关系

1、革新是继承的目的

2、继承是革新的基础

第三节 艺术的世界性与民族性

一、世界各民族艺术的多元存在

（一）艺术的民族性

就是表现民族的本质特点所形成的艺术上的特殊性

（二）艺术民族性的根源

（三）民族艺术的多元存在

由于多民族社会生活的特殊性，必然造成民族精神的差别性，而民族精神的差别性必然造 成民族艺术的多元性。

二、各民族艺术相互影响与融合

（一）各民族艺术相互交流的必然性

（二）各民族艺术相互影响的表现

1、民族艺术思想内容上相互影响

2、民族艺术形式的相互影响

（三）各民族艺术相互影响的条件

1、民族的社会生活的类似性

2、民族交往的可能性

（四）各民族艺术相互影响的过程： 第一步，把外来艺术原封不动地“拿来”

第二步，鉴别外来艺术的精华与糟粕，吸取精华，抛弃糟粕

第三步，把外来艺术与本民族的艺术有机地结合起来。这也是艺术发展的一条规律

三、艺术的民族性与世界性的辩证关系

（一）从民族艺术走向世界艺术

从文艺复兴到二十世纪，是东方艺术在世界舞台上融合交汇的伟大时代，也是从民族艺术走向世界艺术的伟大时代。

（二）世界艺术

世界艺术并不是凌驾于民族艺术之上的一种独立存在的艺术，它是民族艺术的一种。特征是：

1、世界艺术是为整个世界所共赏的民族艺术。

2、世界艺术是表现“人的一般本性”的民族艺术。

3、世界艺术是指表现人类共同美的民族艺术。

（三）艺术的世界性与民族性的关系

艺术的世界性与民族性是既有差别又有联系的辩证统一关系。联系在于：凡是世界的，都是民族的。离开民族的，就没有世界的。

差别在于：民族艺术成为世界艺术是有条件的，深刻地表现“人的一般本性”和人类的共同美，真实地反映社会发展趋势和时代精神的民族艺术，才有可能成为世界各民族所共赏的艺术。

（四）艺术的世界性与民族性辩证统一原理对发展社会主义艺术的意义 该原理对发展社会主义艺术具有重要的指导作用：

1、社会主义艺术必须坚持民族形式。

2、坚持社会主义艺术的开放性。借鉴世界上一切优秀艺术并与本民族的艺术传统结合起来，洋为中用，创造出新的更高级的社会主义艺术，满足社会主义精神文明建设的需要。

第四章

艺术创作论

[教学的目的和要求] 理解艺术家与社会的关系、艺术家的主体性，掌握艺术家的修养、艺术的创作活动、艺术的创作方法与流派、思潮。[教学的重点和难点] 艺术家的修养、艺术的创作活动、艺术的创作方法（现实主义和浪漫主义）与东西方艺术的各种流派和思潮（古为今用，洋为中用；百花齐放，推陈出新）；艺术创作中的心理和思维活动（形象思维、创新思维）

[教学方法]教授法、讨论法

[教学手段]课件演示

1、《法国印象派画家》片断；

2、《齐白石》片断；

3、电视《西游记》片断；

4、电视《三国演义》片断

5、电影《长征》片断

5、《中国历代书法名家》片断

6、《西方艺术大师》片断

[教学时数] 6学时

[课外作业布置] 试论艺术创作的方法和流派，举例说明（字数：1200）

[教学内容和步骤]

第一节

创作主体――艺术家

一、艺术家与社会

（一）社会生活对艺术家的影响

任何一个艺术家都是在一定的家庭、一定的社会制度和社会生活、一定的名族文化以及一定的世界潮流与时代精神等因素的影响与熏陶下逐渐成长起来的，每个艺术家的生活内容、思想感情、文化意识和审美情趣等无不打上这些方面的印记。

（二）艺术家要有为社会和人类的进步而献身的精神

艺术家的成长离不开社会环境，他对这个社会环境的特点、优点和缺陷等也会了解得比较清楚和透彻，会产生强烈的如何发扬其优点，吸取世界其他名族的长处和改变其不足与缺陷，以推动社会的进步和发展的愿望。即推动社会进步和提高国民精神素质和审美素质而献身的伟大抱负。

二、艺术家的主体性

（一）艺术家是艺术生产过程的主宰者

艺术家在观察体验社会生活、构思艺术意象和将艺术意象物化为艺术作品等三个大的艺术创作阶段中，都充分表现出艺术家主体的决定艺术创作过程和艺术产品命运的主宰作用。

（二）艺术生产和艺术产品的不可替代性

艺术家的艺术作品具有不同的个性特点和不可替代性。任何一件艺术作品都必须具有独创性。艺术生产和艺术产品的不可替代性由多方面因素决定：艺术家所处的不同时代、不同社会制度和社会生活，不同民族、不同生活经历、不同艺术思想、不同艺术表现形式；艺术创作主体的艺术心理定势所包含的各个层次的文化知识、艺术专业知识、艺术创作经验和创作才能；艺术家所凭借的社会生活素材，所选用的艺术语言的组合，艺术主体，意象、艺术形象等等；艺术家主观意识上的独创性。

三、艺术家的修养

艺术的永久生命力在于不可替代的独创性。艺术创作体现艺术家的修养和智慧，按照“学问要博，生活要广，认识要深，感情要真，立意要新，想象要丰富锐敏，意象要饱含意蕴，形象要栩栩传神”的审美要求和标准进行创作。必须要有深厚的思想修养和艺术修养。

艺术修养指；在取得一定基础知识和一定的艺术实践的基本技能的基础上，进一步努力提 高艺术理论修养和艺术创作技巧，熟练自如地创造出具有一定艺术意蕴和神韵的艺术作品。

（一）艺术家修养的五个方面

1、进步的世界观和审美理想

世界观：是对整个世界，包括自然现象和社会现象等的基本观点的总和。

审美理想：人在审美活动中所形成的对美、审美和美的创造及其发展所持的基本观点。

2、深厚的文化素养

艺术工作者应具备的文化素养大致分为三类：

（1）一般文化，知非艺术类所涉及的知识，包括社会科学相关学科及自然科学中一些基础知识。（2）姐妹艺术文化。各门类艺术之间是互相影响、互相促进的。（3）专业文化。

3、丰富的生活积累

4、超常的艺术思维活动能力

（1）发现的目光和独到的感受力

（2）丰富的艺术想象力（3）独特的记忆力

5、精湛的艺术技巧和表现才能

（二）不断优化艺术心理定势是艺术修养的最高目标

艺术心理定势是指：艺术工作者在掌握了一定的文化科学知识、艺术基础理论与艺术创作的基本技能的基础上，在长期进行艺术修养过程中，在头脑中逐渐形成的稳定而又习惯成自然的艺术心理态势。

第二节 艺术创作活动

艺术家运用已经掌握的艺术创作本领，将生活中得来的素材――诸多表象做材料，围绕一定的主题倾向，进行艺术思维，从而在头脑中形成比较完整的艺术胎儿――艺术意象，随即运用艺术语言和各种表现方法，把它物化为供人欣赏的艺术形象，即艺术作品的全部创作活动过程。

一、艺术创作过程

（一）生活体验

（二）艺术构思

1、艺术胚胎萌发和孕育阶段

2、完整的艺术意象的成熟阶段

（三）意象物化

艺术家运用艺术语言，将构思成熟的艺术意象表现为专供审美和鉴赏的艺术形象即艺术作品。

构思艺术意象和意象物化都要运用一定的艺术语言。

艺术语言包含：文学语言、其他艺术门类中起类似文学语言作用的一切艺术想象的材料和艺术表现手段以及各种艺术媒介。

艺术语言符号的运用有规律可循：

1、特定艺术语言和特定艺术类别互制律。

2、艺术语言和艺术思维的互彰律。

3、内部艺术语言和外部艺术语言转化律。

4、自觉运用艺术语言与非自觉运用艺术语言的同一律。

5、诸种艺术语言交递运用律。

二、艺术创作中的心理和思维活动

（一）形象思维与艺术思维

（二）意识与无意识

意识 是指人在清醒状态下对现实的一种具有自觉性、目的性和能动性的心理活动。无意识 指未被意识到的、潜在的心理活动。分为：

1、误差无意识

2、病患无意识

3、梦幻无意识

4、本能无意识

5、习惯无意识

6、集体无意识：（1）人类生理进化中形成的集体无意识。（2）民族文化历史发展中形成的集体无意识。

（三）艺术灵感：久思不解的关键问题突然因某一事物的触发而在无意中产生一种顿悟。灵感可分为两种：

1、在形象思维中爆发的灵感

2、在抽象思维中爆发的灵感 艺术灵感的产生条件：

1、业已形成并比较巩固的艺术心理定势。

2、在艺术家头脑中要储存着大量的文化知识信息、专业知识信息和社会生活表象等以供回顾和寻找。

3、大脑皮质中必须建立解决艺术创作问题的优势兴奋中心，只要一触机，便会立即爆发艺术灵感。

（四）形象思维的特征及其逻辑规律

1、形象思维的特征：（1）形象性

（2）想象性

（3）情感性

（4）艺术个性

（5）审美性

2、形象思维的逻辑性

（1）形象思维的思维形式：a、基形意象

b、完形意象

c、群形意象

d、易形意象（2）形象思维的逻辑规律：

I、和谐律 A、意象的整体画面要层次分明、有条不紊、布局合理、结构完整。

B、内容和形式的统一。

C、基形意象、完形意象、群形意象和易形意象之间的联接要高度和谐与统一。

II、融合律

A、艺术意象和中心思想的高度融合。

B、形象和神融为一体。

C、情和景水乳交融。

iii、理想律；在形象思维过程中，按照作者的审美理想进行思维活动。

（五）艺术思维中形象思维与抽象思维相互转化的特殊规律

艺术思维中的形象思维和抽象思维互相转化的特点是严格地遵循着艺术美的规律来进行的。

1、按照艺术意象理想化的规律进行互相转化。

2、遵循着艺术意象中深层内涵的意蕴以外现的艺术形象的独特的神韵表现出来的原则进行转化。

第三节 艺术的创作方法与流派、思潮

一、艺术的创作方法 指艺术家在创作过程中，对主体思想感情和客观生活的关系所持的基本态度和所遵循的最一般的原则，也是艺术表现中所遵循的最一般的方法。创作中的主体思想感情和客观生活是不可缺少的两个方面。

（一）创作方法的两大主流：现实主义和浪漫主义。两种主要的和基本的创作方法。

1、现实主义创作方法 艺术家按照生活的本来面貌，通过艺术形象的典型化，真实地再现生活的一种创作方法。基本特征：（1）艺术描绘的客观性

（2）艺术形象的典型性

（3）思想倾向和情感的隐蔽性

现实主义在表现手法上，往往要求运用朴素的艺术语言，客观、写实地叙述和描绘，冷静、细腻地刻画人物和事件，构成现实主义的外部特征。

2、浪漫主义创作方法 艺术家以奔放的主观激情，按照理想的面貌表现生活的创作方法。

基本特征：（1）创作的重心是追求理想

（2）创造奇幻型的艺术形象（3）强烈的主观抒情色彩

浪漫主义在艺术表现手法上，常常运用奇妙的幻想、强烈的对比、绚丽的色彩、昂扬的节奏、夸张的语言、离奇的情节，甚至超越时空，构成奇幻特色，形成浪漫主义的外部特征。

（二）创作方法的多样性

创作方法多样，其他几种较有影响的创作方法：

1、古典主义创作方法

古典主义是欧洲封建社会向资本主义过渡时期产生的一种创作方法。只要原则是要求创作忠于自然又合乎理想，强调复古。也称“新古典主义”。

鲜明特征是：崇尚理性、排斥感情，往往以抽象的共性代替具体的个性，强调克制自我的感情和欲望，服从国家的需要，为君主专制的利益服务。

2、自然主义创作方法

产生于十九世纪的法国，后波及欧洲。基本原则是采取“纯”客观的态度，从事实出发再现客观事物，强调描绘的实录性和详尽性，不要求典型化。

3、西方现代主义艺术

十九世纪末以来西方各种文艺新潮和艺术流派的总称，包括象征主义、表现主义、立体主义、未来主义、后期印象主义、超现实主义等等。以反传统为宗旨。重要艺术特征：主观性、内向性。

后现代主义：二十世纪后半叶的西方艺术，西方后工业社会现实矛盾中所产生的一种文化艺术思潮，是多国化的资本主义社会文化艺术商品化的产物。

在艺术表现上，往往采用反讽、拼贴、荒诞、调侃、亵渎、嘲弄化模仿、矛盾叙述、中断等手法，直观地表现出当代世界的不确定性和分解状态。

二、艺术流派与艺术思潮

（一）艺术流派 指在一定的历史阶段内，由一些思想倾向、艺术主张、创作方法、艺术风格等方面相近或相似的艺术家，自觉或不自觉地形成的艺术家群体。艺术流派必须具备两个基本条件：

1、一些具有一定影响的或大或小的艺术家群；

2、这些艺术家彼此有着相近的思想倾向、审美主张，在艺术创作的题材处理、表现手段和方法、艺术风格等诸方面有相似之处。艺术流派的形成有自觉和不自觉两种情况。

自觉形成的艺术流派：由一些思想倾向、艺术见解、作品风格相近的艺术家自觉地组织起来，成立一定的组织，进行一系列的活动。

不自觉的艺术流派，往往是由一个或几个代表性的艺术家及他们直接或间接的追随者自然而然地形成的。

艺术流派多种多样，可分为：

1、以艺术倾向、艺术风格、创作方法等命名的有：写实派、浪漫派、象征派、印象派、古典派、唯美派、荒诞派等等。

2、以艺术大师的名字命名的有：梅派、德国布莱希特戏剧体系等等。

3、以艺术流派产生的地区命名的有：中国的桐城派、岭南画派、意大利的佛罗伦萨画派、法国的左岸派电影等等。

（二）艺术思潮 指在一定的社会思潮和哲学思潮的影响下，在艺术领域中出现的新的艺术思想和创作倾向的一股潮流。

艺术思潮往往具有两个特征：

1、新的艺术思想

2、群体性潮流

（三）艺术流派、艺术思潮与创作方法的关系

既有区别，又有密切联系。

艺术流派和艺术思潮的区别：艺术流派是艺术主张、创作倾向、艺术风格等相近或相似的创作主体的群体化，艺术风格成于个人，是艺术家独特艺术个性的集中表现。一个大的艺术思潮中包含着多个艺术流派。

艺术流派和艺术思潮是互为前提条件而具统一性的。

艺术创作方法与艺术流派、艺术思潮的关系是既有区别又有密切联系：

特定的创作方法体现了特定的艺术思潮、流派的审美文化精神；某一艺术流派、艺术思潮往往要推崇与之相应的一定的创作方法；而创作方法也因艺术流派和艺术思潮而得以迅速发展；艺术流派与艺术思潮是特定历史时期的艺术现象，创作方法则是艺术家从事艺术创作时所遵循的基本原则。创作方法具有普适性。各艺术流派、艺术思潮的艺术家可以根据自己的需要自由选用创作方法；各创作方法之间也没有绝对的界限，它们是相互渗透，互为作用的。

研究艺术流派、思潮与创作方法有现实意义：

1、有利于直接推动各时代艺术的蓬勃发展。

2、有助于深入了解艺术家及其作品的内在意义。

3、进一步证明再现与表明相统一是艺术自身的规律之一。

从近代艺术思潮、流派和创作方法的发展经验、教训，艺术的创作方法需要把握两点：

1、要随着时代的发展而吸取新的时代的社会生活养料和时代精神的乳汁；

2、要善于不断吸取其他诸流派艺术创作原则和表现手法中之精华来充实自己，使自己的本体和原则变得更充实、更有活力、更优化。

第五章

艺术作品论

[教学的目的和要求] 理解艺术作品的内容与形式、艺术作品的相关属性、艺术美的根源，掌握艺术作品内容与形式的关系、意蕴、意境与风格等相关属性、艺术美的条件和特征。

[教学的重点和难点] 艺术作品内容与形式的关系、意蕴、意境与风格等相关属性、艺术美的条件和特征；艺术作品内容与形式的辨证关系

[教学方法]教授法、讨论法

[教学手段]课件演示

1、《浙派艺术大师》片断；

2、《法国野兽主义马蒂斯》片断；

3、《中国傩舞》片断；

4、《古希腊雕塑》片断

5、戏曲电影《牡丹亭》片断（昆曲）

6、《贝多芬第九交响乐》片断

[教学时数] 6学时

[教学内容和步骤]

艺术作品是艺术创作活动的成果，艺术家精神生产的成果。第一节

艺术作品的构成因素

两个相互滲透、融会合一的因素：外在的物质形式方面和内在的精神内容方面。

一、艺术作品内容与形式的辩证认识

艺术作品的内容与形式是相互包容的辩证关系。

二、艺术作品的内容

（一）对艺术作品内容的理解 艺术作品由题材、主题、情节、细节、结构、艺术语言、体裁等因素化合融会的具体、生动、完整的展现。要领会作品的含义，产生联想、想象、体会，作品的内容是艺术家和艺术欣赏者共同创造完成的。

（二）艺术作品内容的构成因素

1、题材 概念有两种含义：（1）艺术作品中所表现、描绘的生活、情感的范围或

性质，也称取材范围。

（2）构成已被规定了的作品内容的基本的材料。

素材与题材既有联系又有区别：素材是题材的原材料，题材是从素材中提炼加工而成的。

2、主题 作品的主题往往被称为作品的灵魂。是统帅，主题是构成艺术作品的主导因素。

作品的主题是透过题材所暗示出来的思想内涵，是作者的主观思想与题材本身的客观意义的“契合”中发出的具有某种社会意义的思想。主题的产生有两个基本条件：（1）作品的题材（2）作者的思想感情

三、艺术作品的形式

（一）结构

作品中各个局部之间、题材各因素之间的内在关联与组织的样式。

（二）艺术语言 在艺术作品中起类似语言的表情达意的作用。艺术语言与结构密切配合，在结构的框架中，艺术语言承担描绘、叙述、抒情等塑造艺

术

形象、传达艺术内容的任务。艺术作品的完成，由艺术语言给以实现。

艺术语言有两个基本功能：

1、塑造艺术形象、传达艺术内容

2、审美功能

四、艺术作品的内容与形式的关系 对立统一、互相包容、互相转化的关系

第二节

艺术作品的相关属性

一、艺术作品的意蕴、意境与风格

（一）艺术作品的意蕴

意蕴指艺术作品的内在含义、意义或意味。艺术作品的意蕴分四个层次：各层次之间相互联系、相互制约、相互渗透。

1、寓于各门类艺术的物质材料之中。

2、包含在作品的形式结构之中

3、作品中的物象、事件、情节等的指称含义和表现意义。

4、文化意义

（二）艺术作品的意境

意境是情与景的融合，艺术家的思想、审美观念与客观景物的融合。

意境是艺术作品呈现出来的景真、情深、意切的出神入化的艺术境界，是内容与形式完美统一的有机整体中偏重于内容方面所表现出来的艺术效果。

（三）艺术作品的风格 风格是由艺术作品的独特内容与形式相统一，并由作为创作主体的艺术家的个性特征与时代、民族等社会历史条件相统一而形成的。

艺术风格具有多样化与同一性的特征。往往相互联系、相互滲透，呈现出十分错综复杂的现象。刘勰曾把艺术作品的风格划分为：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡等八种。

二、艺术作品的格调与品位

（一）艺术作品的格调

格调是作品中表现出来的美学品格和思想情操，是艺术家艺术造诣、文化修养、审美理想和思想品格的总汇体现。艺术作品的格调有高下雅俗之分。

格调高的作品：

1、在作品中能看出艺术家深厚的传统功力。

2、富有探索性和创造性的作品。

（二）艺术作品的品位

品位是从作品中再细分出差异、层次和等级的范畴。评判一件艺术作品的品位高低，主要是看该作品中有益于提高人们精神素质的文化含量和美学含量的高低。绘画作品分为逸品、神品、妙品、能品或上中下三品。

三、艺术作品的商品属性

（一）问题的提出

1、我国经过二十年的改革开放，社会经济已从计划经济转型为社会主义市场经济，在文化艺术领域出现了大量新的现象和新的事物，如：文化产业、文化市场、画廊、画商、书商、音乐经纪人、演员经纪人、影视戏剧制作商等等。

2、以美国为首的西方世界在“全球经济一体化”的总目标下，将其文化产品推向全球。

（二）艺术作品本质上是精神产品

艺术是一种自由的精神生产和审美创造，审美是它的本质特征。在审美创造中，艺术把人的主观活动与客观世界高度统一起来；它一方面将主体对客观世界的审美体验和审美认识物化或对象化到艺术作品中，另一方面又为人类提供了精神消费的产品即艺术作品，通过影响人的精神最终影响客观世界。

（三）艺术作品的商品属性

艺术作品的商品属性：是劳动产品，也是交换物。

作为商品的艺术作品是一种特殊商品：

1、是一个欣赏对象，是精神产品。

2、受到传统文化和当时社会各种思想观念和风格的影响。

第三节 艺术作品的艺术美

艺术美是指艺术作品的美。由艺术家的审美意识而产生，艺术家按照美的规律，为美的目的而创造的作品的美。

一、艺术美的根源

艺术美是现实美的反映、深化和升华，是人的合目的性与合规律性的审美创造。现实生活是艺术作品艺术美的源泉。艺术美是艺术家对社会生活和自然界的审美体验及审美认识的物化形态。

二、艺术美的条件

1、美的艺术作品必须是完整的，内容与形式必须是和谐的统一的。

2、健康向上的意境、风格、意蕴与格调。

3、真是艺术美的基础，善是艺术美的前提。艺术作品的艺术美，是真、善、美三位一体，高度统一的。

三、艺术美的特征

艺术作品的艺术美具有超越现实生活的永恒性、统一性与普遍性，广泛的传播性、导向性与感染力，以及高于生活的独创性等特征。

第六章

艺术接受论

[教学的目的和要求] 了解艺术接受的性质和社会环节、艺术的审美教育及其意义，理解并掌握艺术接受与艺术欣赏、艺术的社会功能。

[教学的重点和难点] 艺术接受与艺术欣赏、艺术的社会功能（认识功能、教育功能、审美功能、娱乐功能）；艺术欣赏的共鸣现象和共同美感（识别真善美和假恶丑）

[教学方法]教授法、讨论法

[教学手段]课件演示

1、《中国泥人》片断；

2、《东晋画圣顾恺之》片断；

3、《西方后 现代主义名流画派》片断；

4、《德国包豪斯的现代设计》片断

5、《西方马戏魔术》片断

6、《郎静山摄影作品》片断

[教学时数] 4学时

[课外作业布置] 论艺术的审美价值，举例说明

字数：1500以上 [教学内容和步骤]

第一节

艺术接受的性质与社会环节

一、艺术接受的性质与特征

（一）艺术接受与艺术的本质

1、艺术接受是构成艺术活动完整性的重要环节

艺术既是一种意识形态，也是人类社会生活中的一种活动方式。这种活动不仅表现为艺术家的创作活动，同样表现为艺术作品在社会生活中的传播、接受与消费的过程。在艺术活动中，艺术的接受与消费占有重要地位： A、艺术接受和消费在现实性上是艺术活动的完成。

B、艺术接受与消费在潜在意义上同时是整个艺术活动在观念与动机上的起点。C、艺术接受与消费贯穿于整个艺术生产活动之中。

2、艺术接受方式与艺术的本质

艺术本质：艺术家、艺术作品、接受方式。

艺术所以为艺术，最根本的原因在于它是与艺术消费和接受联系在一起的；创作主体和作品与接受消费主体构成了特定的对象性关系。

艺术在接受方式上要求有特定的审美接受方式――审美态度与它相适应，从而使艺术作品在其现实性上成为艺术作品。

艺术作品中的含义和价值并不只是感性的形式，而是一个包括知识、理想、人生态度、政治倾向和宇宙观的整体结构。

3、艺术接受是艺术返回社会生活的必由之路

（1）艺术返回社会生活内在于艺术接受和消费的形式中。

（2）艺术的接受与消费使艺术重返社会生活还表现在它对社会生活的影响和构造新的社会生活上。

(二)艺术接受与艺术作品

1、艺术作品是一个有待实现的对象

当艺术作品创造出来还未进入接受过程之前，是一个有待实现的对象：（1）接受使作品从潜在的可能性转换为现实性

（2）艺术作品作为一个召唤结构，只有接受活动的参与才能实现它的意义和价值。

2、艺术作品召唤结构的实现

艺术作品的召唤结构只有接受者的积极参与才能完成。

（三）艺术接受是一个无限的创造过程

艺术接受是一个无限的创造过程，根据：

1、艺术作品在空间上、时间上都能面对不同地域的接受者。

2、作品本身结构的召唤性特征。

3、不同历史中的接受主体对同一件作品有不同的感受、理解和体验而有所创造。

人类社会文化的历史性；主体存在的历史性；艺术作品结构的召唤性构成了艺术接受的无 限创造性和评价性的客观依据。

二、艺术接受的社会环境与环节

（一）艺术接受的社会环境――艺术世界

1、“艺术世界”的构造：（1）“艺术世界”中为接受做出贡献的各种意义上的主体： 1 艺术家

提供了艺术作品。批评家

艺术家与接受者之间的“中介者”。3 艺术理论家和美学家 4 艺术史家 艺术世界中，各种艺术机构中任职的工作人员，有艺术编辑、艺术教师、展览馆和博物馆的研究及管理人员、出版商、画廊老板、艺术经纪人等等（2）各种艺术机构：

展览馆、博物馆、画廊、剧场、电影院、音乐厅、出版社、书店、艺术教育机构等等

（3）支配艺术世界运转的规则和制度 三个部分是内在的相互关联的。艺术世界的两个明显特点：

（1）艺术世界是一个专业化的世界。（2）艺术作品接受过程越来越复杂。

2、“艺术世界”的性质与功能

（1）中介性（2）接受性（3）主动性

（4）制度性与惯例性

（二）艺术接受的社会环节

1、艺术展览馆

2、新闻媒介

3、艺术出版社

4、艺术博物馆

5、艺术市场

6、艺术院校

三、艺术接受与艺术批评

艺术批评的对象主要是艺术作品。是艺术接受活动中的一个层次。

1、艺术批评在艺术家的创作与大众接受之间起沟通、调节和引导的作用。

2、艺术批评能通过对艺术作品的批评来影响艺术家的创作活动，进而影响艺术的接受。

3、艺术批评对美术创作的调节还体现在对作品的社会接受效果进行考察这个方面。艺术批评也是艺术接受的方式之一，具有集创造性、接受性与中介性于一体的特征。

第二节 艺术接受与艺术欣赏

一、艺术欣赏的性质与特征：

艺术欣赏是一种最主要的艺术接受方式，是其他一切艺术接受方式的基础。艺术欣赏的性质与特征：

1、在艺术欣赏中，感性和理性是统一和互渗的。

2、在艺术欣赏中，充满着联想和想象。

3、在艺术欣赏中，始终饱含着感情。

二、艺术接受与艺术欣赏的过程

（一）准备阶段

1、定向与期待

当接受者有了相应的接受和欣赏艺术作品的心理定向时，注意有了相应的方向，同时对将要接受的艺术作品，产生相应期待。期待是比心理定向更进一步的接受和欣赏的心理准备状态。

2、审美态度的形成

接受者心理定向与期待的形成过程，同时也是他审美态度的形成过程。审美态度也是接受者审美能力的一种表现形式。

（二）初级阶段

1、知觉――完形与弥散

2、知觉――错觉（1）空间错觉

（2）物像错觉及其他

3、知觉――“差异原理”与“陌生化”

（三）高级阶段

1、理解

（1）理解和前理解（2）理解的循环

（3）理解中的还原和误解

2、体验

在艺术作品接受过程中，体验既是最高级的阶段，也是最能与艺术作品的存在方式和本质特征相吻合的接受方式。

3、回味

富有审美魅力的作品会在很长时间一直以表象的形式留存在我们的记忆中，供我们回味思索。

三、艺术欣赏的共鸣现象和共同美感

艺术欣赏中的共鸣现象：在艺术欣赏活动中，当欣赏者被艺术作品所感染，从而达到与作品的色彩、线条共呼吸；与作品中的人物共命运，思其所思，爱其所爱，恨其所恨时，这种现象称为艺术欣赏中的共鸣现象。

一些优秀的艺术作品，对于不同阶级、民族和阶层的人，都能产生共鸣。说明共同美感是存在的。

第三节

艺术的审美教育

艺术的审美教育作用只有在艺术的接受与消费过程中才能得以实现。

一、艺术的社会功能

（一）艺术的认识功能：

艺术往往通过典型的艺术形象反映一个时代的生活，人们的精神面貌，欣赏者可以从不同的艺术作品认识到不同时代、不同国家、不同名族的具体生动的生活情景，以及生活在那个时代中的各种人物形象，了解他们的性格特点、思想感情和精神面貌，扩大自己的生活视野，认识现实、认识历史、认识真理。

（二）艺术的教育功能

指艺术能够对人们起到思想教育和道德教育的作用。

（三）艺术的审美功能

艺术能使人认识形象的真理，能够激动人的情绪，使人产生美的感受与感动；能作用于人的理智，同时作用于人的感情。艺术的这种作用即美感作用，或叫审美作用。

（四）艺术的三种社会功能之间的关系

艺术的以上三种功能是一个辩证统一的关系。

二、艺术的审美教育

艺术的审美教育是建立在艺术所具有的功能及与艺术这种语言形态相适应的接受方式基础上的。

（一）艺术的审美教育与美的观念

美的观念：那些既反映美的事物的种类的本质和规律，又反映经过典型化了的、非常鲜明的美的事物的个体的现象和形式；既有感性认识中的具体形象，又有理性认识中的高度概括性，既有某类事物的个别性，又有该类事物的普遍性的观念。

在进行艺术的审美教育中，培养人们正确而又深刻的美的观念是首要任务。

（二）艺术的审美教育与审美能力

艺术的审美教育要培养的是一种特殊的能力，包括对艺术的审美态度，对艺术作品的形式、结构、语言特征、风格样式的感受力以及对艺术具有丰富的审美经验。艺术的审美教育就是要培养人们对艺术作品的整体把握能力。

（三）艺术审美教育的特点

1、“寓教于乐”

既劝谕读者，又使他喜爱。说明审美教育实际上涉及到艺术功能的各个方面，而不是只对美的形式的教育。

2、潜移默化

使人们在不知不觉中既得到美的享受，又在精神方面得到净化。

三、艺术审美教育的意义

（一）艺术的审美教育与人的全面发展 审美教育可以使人们更全面，更具体地感受到现实生活的意义。

（二）审美教育在国民教育中的位置

一九九九年，中共中央和国务院通过一项关于推进国民素质教育的重要决定，说到：“美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”美育与其他教育之间是相互联系、相互渗透的统一体。表现在：

1、德育、智育、体育是美育的基础。

2、审美教育对于德育、智育、体育也有反作用。

3、审美教育在整个国民教育中属于更高层次的教育

审美教育能帮助人们形成健康的审美趣味和正确的美学观念，提高人们欣赏美、感受美和创造美的能力，成为德智体美全面发展的人。

第四篇：艺术概论 教案

目 录

《艺术概论》教学大纲................................................2 《中外舞蹈史》教学大纲..............................................4 《乐理视唱》教学大纲................................................9 《中国民间舞蹈文化》教学大纲.......................................12 《舞蹈作品赏析》教学大纲...........................................15 《芭蕾舞基训》教学大纲.............................................19 《中国古典舞基训》教学大纲.........................................24 《舞蹈编导》教学大纲...............................................28 《民族民间舞》教学大纲.............................................31 《现代舞及编舞技法》教学大纲.......................................35 《中国古典舞素材》教学大纲.........................................39 《教学剧目》教学大纲...............................................42 《外国代表性舞蹈》教学大纲.........................................45 《流行舞蹈》教学大纲...............................................47 《化妆》教学大纲...................................................52 《舞美与服饰》教学大纲.............................................54 《音乐曲式与欣赏》教学大纲.........................................56 《当代教育学》教学大纲.............................................59 《美术精品赏析》教学大纲...........................................61 《舞蹈心理学》教学大纲.............................................68 《舞蹈教学法1》教学大纲...........................................71 《舞蹈教学法2》教学大纲...........................................77 《舞台表演实践》教学大纲...........................................79 《人体结构与体能训练》教学大纲.....................................85 《艺术实践1/2/3/4》教学大纲.......................................87 《毕业论文》教学大纲...............................................89 《创新教育》教学大纲...............................................95

《艺术概论》教学大纲

课程类别：学科基础 课程性质：必修

英文名称：Brief introduction of arts 总学时：28学时 讲授学时：28学时 学分：2学分 先修课程：无

适用专业：文艺编导、舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

艺术概论是高等院校艺术专业学生必修的基础理论课程之一,《艺术概论》就是艺术理论。它简明概括地讲述艺术的基础理论，概述人类社会的一切艺术现象，探索和揭示各种艺术的基本规律，研究各种艺术现象的共性问题，研究艺术基本原理和概念范畴问题。课程共分六个部分：①艺术的本质特征；②艺术的门类划分；③艺术的发生与发展；④艺术的创作主体与创作活动；⑤艺术作品；⑥艺术的接受与艺术的功能。

通过对艺术概论的学习，使学生了解艺术概论的基本知识和基本研究方法；明确学习艺术概论的意义，正确理解艺术活动的发生、发展的规律；初步培养学生运用艺术概论的基本原理分析和认识艺术活动的现象和对艺术作品进行赏析。并为进一步学习其它艺术课程打好基础。

二、教学内容及基本要求

第一章：艺术本质论（4学时）

教学内容：艺术的社会本质、认识本质、审美本质，这三者相互联系、相互渗透的关系，以及艺术在不同社会关系中的地位、特征和意义等方面的内容。

教学要求：掌握艺术概论的主要框架结构，掌握艺术的本质特征，了解以往研究中关于艺术本质的几种理论，理解艺术与政治、宗教、经济、道德、哲学之间的关系。掌握情感在艺术中的作用和地位。

授课方式：讲授与艺术作品赏析相结合。第二章：艺术发展论（4学时）

教学内容：艺术起源的几种理论、艺术发展的客观规律、人类实践与艺术的起源、艺术的世界性与民族性。

教学要求：掌握艺术起源的学说：摹仿说、游戏说、巫术说、劳动说。掌握艺术发生的根本动力，了解艺术发展规律（他律性和自律性），理解艺术的民族性与世界性的相互关系。

授课方式：讲授与艺术作品赏析相结合。第三章：艺术门类论（6学时）

教学内容：艺术的门类划分、艺术门类的多样性、各艺术门类的审美特征、艺术门类之间的关系。

教学要求：了解艺术门类的划分标准，掌握五大艺术门类的审美特征、理解各艺术门类之间的相互关系和影响。

授课方式：讲授与艺术作品赏析相结合。第四章：艺术创作论（5学时）

教学内容：艺术家的涵义、艺术家的修养、艺术家与社会生活的关系、艺术

创作过程及创作中的心理和思维活动、艺术创作方法、流派、与艺术思潮。

教学要求：了解在艺术创作中各种因素之间的关系，了解艺术创作的主要创作方法，对各种创作主张有一个比较明确的认识。特别是对现实主义和浪漫主义的创作方法的正确认识。了解艺术风格与艺术流派的基础知识。理解艺术家的概念，了解艺术家应该具有的修养与能力，了解什么是艺术创作。掌握艺术创作中的三个阶段：艺术体验、艺术构思、艺术传达。了解艺术创作活动中的一些最基本的心理活动因素。重点掌握形象思维定义、特点以及与抽象思维的异同，明白它们在艺术创作活动中的相互作用。

授课方式：讲授与艺术作品赏析相结合。第五章：艺术作品论（5学时）教学内容：艺术作品的构成因素、艺术作品的相关属性、艺术作品的艺术美、艺术作品中的典型和意境。

教学要求：掌握艺术作品的定义，了解艺术作品的构成情况。了解艺术作品的构成因素有：内容、形式、主题、题材、结构、手法等等。特别使学生掌握艺术作品里最重要的构成因素内容与形式之间的关系、再现与表现的关系。掌握艺术作品层次的具体内容、艺术意蕴及其特点。

授课方式：讲授与艺术作品赏析相结合。第六章：艺术接受论（4学时）

教学内容：艺术接受的性质与社会环节、艺术接受与艺术欣赏、艺术的审美功能。

教学要求：掌握艺术欣赏与艺术批评之间的区别，了解艺术传播的基本方式，主要因素等等。掌握艺术批评的基础知识，能够简单的对艺术作品进行欣赏与批评。了解艺术欣赏的一般性过程：准备阶段、初级阶段、高级阶段；了解艺术传播的五大要素：传播主体、传播内容、传播媒介、传播接受者、传播效果。通过学习，掌握艺术批评的定义和主要特点，重点掌握艺术批评的作用在于正确评价艺术作品的价值，使学生能够简单的进行艺术批评和艺术欣赏。

授课方式：讲授与艺术作品赏析相结合。

三、其他教学环节安排

1.学期中间根据所学内容组织两次关于艺术的课堂讨论。2.提交一篇艺术作品评论。

四、考核方式

1.平时成绩：30%。出勤：满勤为30分。旷课五次（含五次）以上取消考试资格，五次以下1次扣1分；艺术评论：70分；总成绩按百分制记录。

2.期末考核：70%。撰写一篇论文。论文内容为课程中所涉及的相关知识。

五、教材及主要参考书 1.教材：（1）王宏建.《艺术概论》.北京：文化艺术出版社，2000.2.主要参考书：

（1）彭吉象.《艺术学概论》.北京：北京大学出版社，2006.（2）宗白华.《美学散步》.上海：上海人民出版社，2003.（3）叶朗.《中国美学史大纲》.上海：上海人民出版社，2007.撰写人：苗苗 审核人：史红彬

课程负责人：苗苗

《中外舞蹈史》教学大纲

课程类别：学科基础

课程性质：必修

英文名称：History of Chinese and Foreign Dance 总学时： 60学时 讲授学时：60学时 学分： 4 学分

先修课程：艺术概论、乐理视唱、舞蹈作品赏析 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介 《中外舞蹈史》是舞蹈专业的学科基础课程，该课程由中国舞蹈史和外国舞蹈史两部分组成，该课程力图在历史的架构下介绍中国舞蹈在不同历史朝代和时期的发展简况以及不同历史时期下的构成特点；而外国舞蹈史这一部分则以舞蹈的性质和地域的分布为构成特点，从自娱性的原始舞蹈、民间舞蹈等讲述到表演性的宗教舞蹈、古典舞蹈等等，重点以外国主流剧场艺术的芭蕾舞和现代舞发展史为对象，使学生利用较少的课时学习到丰富的舞蹈史学知识，为大学舞蹈教育、教学和学生的后续发展奠定一定的史论基础。该课程要遵循由浅入深、循序渐进的教学规律和原则，在学生对舞蹈学识的积累和提高有了感性认识的基础上，在第三学年的五、六学期开设此课程。

二、教学内容及基本要求

第五学期：外国舞蹈史（28学时）第一章：绪论、自娱性舞蹈（2学时）

教学内容：舞蹈的起源与分类，原始舞蹈艺术特征，民间舞艺术特征，交谊舞艺术特征，舞蹈个案：毛利人歌舞，印度民间舞、犹太民间舞、夏威夷民间舞，曼波、摇滚舞、摇摆舞、吉特巴格、林蒂跳步。

教学要求：了解舞蹈的几种起源说和不同的分类法；理解原始舞、民间舞、交谊舞的不同艺术特征；理解并记忆几个舞蹈个案的发源、流传及特点。

授课方式：讲授、课后思考题及自学等结合。第二章：表演性舞蹈的艺术特征、不同表演性舞种特征及舞蹈个案（2学时）教学内容：表演性舞蹈的艺术特征，表演性民间舞、国标舞、古典舞的艺术特征，不同舞种的舞蹈个案

教学要求：理解并掌握不同表演性舞蹈：民间舞、国标舞、古典舞的艺术特征；了解不同表演性舞种中的舞蹈个案：印度教舞蹈、犹太教与基督教舞蹈，印尼民间舞、西班牙民间舞，狐步舞、快步舞、恰恰、斗牛舞、牛仔舞，印度古典舞、印尼古典舞。

授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第三章：芭蕾概说、早期芭蕾及浪漫芭蕾（2学时）

教学内容：芭蕾概说：喜剧芭蕾、芭蕾歌剧、心理芭蕾、摇滚芭蕾、动觉概念；早期芭蕾名家：拉芳丹、玛丽-卡玛戈、玛丽-萨莱、维斯特里父子，范尼-埃尔斯勒、卡洛塔-格里西、萨尔瓦多-维加诺、布农维尔父子；相关名词及作品介绍：白裙芭蕾、《帕基塔》、《海盗》。

教学要求：了解相关名词解释、不同时期代表人物。授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第四章：古典芭蕾、现代芭蕾（早期阶段）（2学时）教学内容：彼季帕和柴科夫斯基对古典芭蕾的贡献，古典芭蕾相关名词解释：大双人舞、性格舞，介绍名作《舞姬》、《睡美人》；现代芭蕾名词解释：抽象芭蕾、戏剧芭蕾，人物介绍：莱奥尼德-马辛、尼金斯卡、玛丽-兰伯特、恩里科-切凯蒂、瓦岗诺娃

教学要求：了解古典芭蕾相关名词，不同时期代表人物及作品。授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第五章：现代芭蕾中期及晚期阶段代表人物和作品（2学时）

教学内容：巴兰钦与斯特拉文斯基对现代芭蕾发展的贡献，人物介绍：谢尔盖-李法、安东尼-图德、阿利西亚-阿隆索、亚历山大-普希金、娜塔莉娅-马卡洛娃、鲁道夫-努里耶夫，作品介绍：《泪泉》、《婚礼》、《丁香花园》、《卡门》等。

教学要求：了解不同阶段代表人物及著名作品。授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第六章：当代芭蕾的发展及著名人物和作品（2学时）

教学内容：当代芭蕾的发展，代表人物介绍：克里斯多夫-布鲁斯、鲍里斯-艾夫曼、纳乔-杜阿托、詹姆斯-库德尔卡、阿娜妮娅什维丽、亚历山德拉-费丽、达尔西-巴索尔，名作介绍：《归去来兮》、《天鹅之歌》、《红色吉赛尔》、《缓流》、《残酷的世界》。

教学要求：了解当代芭蕾著名代表人物及其作品。授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第七章：现代舞概说、美国流派现代舞从自由舞、早期现代舞到古典现代舞的发展（2学时）

教学内容：现代舞基本特征，美国流派自由舞阶段的发展，早期现代舞的发展情况，古典现代舞的发展及这一时期众多的代表人物

教学要求：了解现代舞基本特征、对自由舞阶段的先驱人物有所了解，重点了解掌握古典现代舞阶段众多代表人物及其体系和作品

授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。第八章： 美国后现代舞阶段的发展（2学时）教学内容：后现代舞阶段出现的各种编舞技术，著名舞蹈家及其留下的作品。教学要求：了解即兴编舞法、环境编舞法、放松技术、接触即兴法，了解崔士-布朗、芒克、劳拉-迪恩、洪信子等人物及其最具代表性的作品。

授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。第九章： 美国后后现代舞的发展（2学时）

教学内容：这一阶段出现的著名团体和舞蹈家以及他们的代表作品

教学要求：了解后后现代舞的由来，了解几个著名团体，了解著名舞蹈家和其代表作品。

授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。第十章：德国现代舞流派的发展（2学时）

教学内容：表现派舞蹈的发展及其代表人物、著名作品；舞蹈剧场的发展及其代表人物和著名作品。

教学要求：了解拉班的人体动律学和舞谱、玛丽-魏格曼及无音乐舞蹈，了解这一流派的著名舞蹈家及其作品；了解皮娜-鲍希与舞蹈剧场，了解这一流派的著名舞蹈家及其作品。

授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第十一章：德国流派现代舞在欧美、亚太地区的影响及现代舞派生出来的新舞种（2学时）

教学内容：德国现代舞在欧美的传播、在亚太的影响，这些地区出现的著名舞蹈家及其作品，身体剧场是什么，有哪些代表人物。

教学要求：了解在欧美的传播及著名舞蹈家和其代表作，了解在亚太地区的影响及舞蹈家和其作品，了解现代舞在欧、美、亚、澳派生的新舞种，身体剧场的代表人物及其作品。

授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。

第十二章：当代舞的发展、舞踏在日本的发展（2学时）

教学内容：什么是当代舞、著名舞蹈家及其作品，什么是舞踏、它在日本的发展及代表人物和作品。

教学要求：了解当代舞及其名家名作，了解舞踏的形成和名家名作。授课方式：讲授、课后思考题及自习等结合。第十三章：新媒体舞蹈（2学时）

教学内容：新媒体舞蹈的诞生于发展，电视舞蹈、录像舞蹈、舞蹈录像，计算机编舞法，名家名作介绍。

教学要求：了解新媒体舞蹈及几种方式，了解几部著名代表作品。授课方式：讲授、课后思考题及小结与复习等结合。

第十四章：大趋势：新世纪国际舞坛回顾与展望（2学时）教学内容：新世纪以来国际舞坛呈现出来的日益多元化的十大新趋势及其原因。

教学要求：了解十大趋势：年轻化、放松化、轻松化、科学化、知识化、现代（舞）化、环境化、多元化、小型化、全球化。

授课方式：讲授、课后思考题及小结与复习等结合。第六学期：中国舞蹈史（32学时）

第一章：祈神求天 记事象功（4学时）

教学内容：人类生存与舞蹈雏形、声色追求与舞蹈进化、“制礼作乐”与“礼崩乐坏”。

教学要求：从考古学角度和古文献记载了解夏代舞蹈；从商代祭祀舞、巫师与巫舞看商代舞蹈发展，了解商末上层社会舞蹈风貌及特殊的乐舞阶层—万人；了解周代初年的“制礼作乐”和各种舞蹈，“礼崩乐坏”后的周代舞蹈；了解诸子百家中的主要乐舞思想。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第二章：兼容并取 艺高技强（4学时）教学内容：“秦王扫六合”掀起汉舞泱泱大国气象；分裂与割据，推进舞蹈交融；辉煌唐朝，摘取古代舞蹈顶冠。

教学要求：了解春秋战国以来多姿多彩的乐舞文化，汉代舞蹈的发展：汉乐府、百戏、《乐府诗集》、乐舞交流及魏晋南北朝时期少数民族舞蹈的发展；唐代舞蹈发展与交流的盛况；了解掌握自汉代至唐代以来著舞人及各个时期的著名乐舞。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第三章：盛极而衰 异军突起（4学时）

教学内容：唐代后期舞蹈的衰落，宋代民间舞蹈的蓬勃发展；异族政权对汉乐舞文化的接收、辽金西夏乐舞的发展；元朝乐舞的分化、戏曲的发展；明清时

期独立表演性舞蹈的销声匿迹、吸收在戏曲中的舞蹈。

教学要求：了解唐代后宫廷乐舞走向衰落、民间舞蹈在宋代的发展情况；了解宋代同一时期少数民族舞蹈的发展及其受汉族乐舞的影响；了解元代戏曲的发展及其后的明清时期舞蹈最后融入戏曲的过程。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第四章：世纪之交 舞蹈启蒙（4学时）

教学内容：近代中国舞蹈发展状况：裕容龄首开向西方学舞之先河；西方舞蹈向封闭的中国阔步走来；黎锦晖与舞蹈美育和舞蹈普及：20世纪早期歌舞团的粉墨亮相

教学要求：了解世纪之交西方舞蹈传入中国的几种渠道；了解早期中国舞蹈教育与黎锦晖之间的关系；了解20世纪早期歌舞团体的情况

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第五章：舞蹈革命 革命舞蹈（4学时）教学内容：为新中国新舞蹈开路奠基的舞蹈先驱吴晓邦；中国舞坛一朵清荷戴爱莲；舞蹈伴随着中国人民革命的脚步；舞入新中国。

教学要求：了解吴晓邦如何点燃新舞蹈艺术火种、戴爱莲如何高举民族舞蹈的大旗；了解延安的新秧歌运动和抗日烽火中的舞蹈。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第六章：新生国度 青春舞蹈（4学时）教学内容：红绸舞里丰收歌，俄国专家撒下的舞剧种子，芭蕾舞剧的中国化、民族化道路，民族民间舞的新发展

教学要求：了解新中国舞蹈队伍的大发展和建国初期的舞蹈创作；北京舞蹈学校的建立和两届舞蹈编导训练班的硕果；中国舞蹈开始走向世界—几届“世界青年联欢会”的中国舞蹈获奖；极左思潮影响下的芭蕾一枝独秀状况；百花齐放、百家争鸣下的舞蹈发展。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第七章：中国舞剧 繁荣初呈（4学时）教学内容：舞剧在新中国诞生前的出现；新中国涌现出的一大批优秀舞剧作品；中西结合的舞剧发展道路；

教学要求：了解新中国成立前上海、天津、哈尔滨等地的芭蕾舞剧的演出情况；了解《鱼美人》、《宝莲灯》、《小刀会》等作品的诞生以及两部具有中国特色的芭蕾舞剧作品《红色年娘子军》、《白毛女》的诞生和舞剧民族化的探索。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合 第八章：舞蹈交响 世纪展望（4学时）教学内容：多元发展的中国古典舞（剧），从“希望”中崛起的中国现代舞，21世纪中国舞蹈的多元化发展和开放的国际交流。

教学要求：从1979年的《丝路花雨》看改革开放三十年以来舞蹈、舞剧的快速发展，第一届全国舞蹈比赛的意义；了解中国舞蹈多元发展；看中国舞蹈与世界舞蹈的对话，了解中国舞蹈走出国门的参赛与交流情况。

授课方式：讲授、思考题及课后作业相结合

三、其他教学环节安排

本课程为外国舞蹈史和中国舞史两部分，因先开课程《舞蹈作品赏析》中已牵涉到芭蕾简史和现代舞发展史的许多内容，可在课时相对少的第五学期进行外国舞蹈史部分，而在课时较多的第六学期进行中国舞蹈史部分。

四、考核方式

1.平时成绩：占总成绩的30%，以平时课堂提问、课后作业及思考题等作为平时成绩记入占20%，出勤率及作业上缴率占10%。

2.期末考核：每学期末以笔试答卷的形式考试，第五学期为闭卷考试，第六学期以开卷加撰写论文的方式进行。期末成绩占总成绩的70%。

五、教材及主要参考书 1.教材：（1）欧建平．《外国舞蹈史及作品鉴赏》．北京：高等教育版社，2008．（2）王宁宁，江东，杜晓青．《中国舞蹈史》．北京：文化艺术出版社，2006． 2.主要参考书：（1）欧建平．《世界艺术史舞蹈卷》．北京：东方出版社，2003．（2）隆荫培、徐尔冲、欧建平．《舞蹈知识手册》．上海：上海音乐出版社，2003．

（3）刘青弋．《西方现代舞史纲》．上海：上海音乐出版社，2004．（4）于平．《中国现当代舞剧发展史》．北京：人民音乐出版社，2004．（5）茅慧．《夏商周舞蹈》．大连：大连出版社，2005．（6）彭松．《中国舞蹈史》秦汉魏晋南北朝部分．北京：文化艺术出版社.（7）王克芬．《中国舞蹈史》隋唐五代部分．北京：文化艺术出版社．（8）董锡玖．《中国舞蹈史》宋辽金夏元部分．北京：文化艺术出版社．（9）王克芬．《中国舞蹈史》明清部分．北京：文化艺术出版社．（10）王克芬，隆荫培．《中国近现代当代舞蹈发展史》．北京：人民音乐出版社，1999．

撰写人：徐荣

审核人：张红兵

课程负责人：徐荣

《乐理视唱》教学大纲

课程类别：学科基础 课程性质：必修

英文名称：Music Theory and Solfeggio 总学时：60学时 讲授学时：60学时 学分：4 学分

先修课程：无

适用专业：舞蹈编导、文艺编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

乐理视唱是以记谱法、节拍、节奏、音程、和弦等音乐艺术中最基本最重要的元素为研究对象，使学生了解音乐理论的基础知识，培养他们将音乐基础知识与实践相结合的能力。并通过对各种节拍、节奏以及各种调性的视唱，使学生在学和唱的过程中能够掌握音乐语言的诸要素，提高学生对音乐的感知、表现、理解与审美能力，扩大学生音乐视野，提高审美情趣。

二、教学内容及基本要求 第一学期 第一章 ：记谱法（4学时）教学内容：

（一）音

（二）音高

教学要求：

理解 1.乐音与噪音； 2.乐音的特性；

3.乐音体系； 4.音名与唱名；

5.音符与五线谱； 6.音符时值的基本划分； 7.休止符； 8.附点。

掌握 9.音的分组； 10.全音与半音类型；

11.变音记号； 12.音符时值的基本划分。授课方式：讲授、讨论、分析、作业。第二章：节奏与节拍（4学时）教学内容：

（一）节奏；

（二）节拍 教学要求：

理解 1.节奏与节拍的基本概念；

2.拍子与拍号； 3.节拍图式与指挥；

掌握 4.节拍类型，5.节奏型；

了解 6.中国传统音乐中的板和眼。讲授方式：讲授、讨论、分析。第三章：音程（8学时）教学内容：

(一)音程的识别；(二)音程的构成

教学要求：

理解 1.音程、旋律音程与和声音程。掌握 2.音程的级数与音数；

3.自然音程；

4.变化音程； 5.音程的扩大与缩小； 6.音程的转位；

7.协和音程与不协和音程。

讲授方式：讲授、讨论、分析、作业。第四章：和 弦（8学时）教学内容：

(一)和弦的构成；(二)和弦的识别 教学要求：

掌握 1.和弦、和弦的名称；

2.三和弦的种类；

3.三和弦的原位与转位； 4.七和弦的种类；

5.七和弦的原位与转位；

6.构成和弦的方法。

讲授方式：讲授、讨论、分析、作业。第五章：自然大小调式（4学时）教学内容：

(一)自然大小调式音阶的构成；(二)自然大小调式的调号 教学要求：

了解 1.调式定义。

掌握 2.自然大调及调；

3.自然小调及调号；

4.关系大小调及其调号。

讲授方式：讲授、讨论、分析、作业。第二学期

第六章：听力视唱训练

（一）（16学时）教学内容：

（一)单音模唱

（二）音程性质听辨

（三）旋律及节奏的听辨 教学要求： 掌握

1.模唱单音；

2.构唱、听辨大小二度、大小三度、纯

四、纯五度、增四度、大小六度、大小七度音程；

3.模唱简短的旋律片段；

4.模打基本节奏及较简单均分节奏的记写。讲授方式：分析、听辨、作业。第七章：听力视唱训练

（二）（8学时）

教学内容：

（一）音程综合听辨

（二）大小三和弦的构唱与听辨

（三）无升降号单声部旋律视唱

（四）均分节奏模打与记写 教学要求：

掌握 1.音程的综合构唱与听辨；

2.构唱、听辨大小三和弦；

3.C大调及a小调节拍、节奏较简单的单声部旋律视唱； 4.2/

4、3/

4、4/4拍均分节奏型模打与记写。讲授方式：分析、听辨、作业。第八章、听力视唱训练

（三）（8学时）教学内容：

（一）音程和弦的综合听辨

（二）简单二声部旋律视唱

（三）切分节奏模打与记写

教学要求：

掌握 1.音程、和弦的综合构唱与听辨；

2.C大调及a小调节拍、节奏较复杂的单声部旋律视唱； 3.C大调节拍、节奏较简单的二声部旋律视唱； 4.2/

4、3/

4、4/4拍切分节奏的模打与记写。讲授方式：分析、听辨、作业

三、其他教学环节安排

1.本课程第一学期为乐理知识的讲授部分，第二学期为听力视唱训练部分，2.本课程需要配备五线谱黑板及钢琴。

四、考核方式

第一学期：闭卷考试（评分采用五级制A B C D F）1．平时成绩：40% 出勤： 20分平时作业成绩：20分 2．考试成绩：60% 第二学期：闭卷考试（评分采用百分制）

1．平时成绩：40% 出勤： 20分平时视唱成绩： 20分

2．期末考试：60% 期末视唱成绩： 30分 听力卷面成绩： 30分

五、教材及主要参考书 1．教材：

（1）徐艳秋.《大学生音乐教程》.吉林：吉林大学出版社.2006.2．主要参考书：

（2）李重光.《基本乐理》.北京：高等教育出版社.1992.（3）冯芸.《通用视唱教程》.长春：吉林人民出版社.1994.撰写人：韩芳芳

审核人：史红彬

课程负责人：史红彬

《中国民间舞蹈文化》教学大纲

课程类别：学科基础

课程性质：必修

英文名称：National Folk Dancing 总学时： 28学时 讲授学时：28学时 学分： 2学分

先修课程：艺术概论、中外舞蹈史、舞蹈作品赏析、乐理视唱 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

舞蹈是一种特殊的文化现象，是以人体为表演中介的动态艺术，它不受语言文字限制，可以沟通感情、使舞者和观众心灵共振，具有语言文字和非语言文字两种文化类型的特殊性。

本课程是以中国各民族中仍在流传的民间舞蹈为研究对象，探索它们之间的内在联系与表现文化的规律，研究它们各自的文化特点与形成的各种因素。以“五种文化类型”的划分即：以农耕文化型、草原文化性、海洋文化型、农牧文化型、绿洲文化型作为中国民间舞蹈的分类框架；以舞蹈的动态形象作为切入点，从自然环境、社会生活、民族血缘关系、语言系属以及民族审美心理等诸多方面进行分析、作综合性的文化论述。

通过该课程的学习使学生了解和认识到，中国民间舞蹈是中国各民族人民共同创造的文化成果，是舞蹈文化的宝贵财富，在经济发展的现代社会里我们要有继承与发展的责任感，以舞蹈基本理论为指导，解决学习和工作中遇到的实际问题。

二、教学内容及基本要求

第一章：舞蹈的文化探索（2学时）教学内容：

第一节 文化的类型、舞蹈与其他艺术的异同； 第二节 中国民间舞蹈文化

教学要求：了解文化的两种类型，理解舞蹈的非语言文字文化特征，了解并掌握中国民间舞蹈文化探索的意义与方法。使学生在探索舞蹈文化中明确自己文化之根的所在。

授课方式：讲授与自学（课后思考题）相结合。第二章：民间舞蹈的概念与文化特征（2学时）教学内容：

第一节 民间舞蹈的概念 第二节 民间舞蹈的文化特征

教学要求：了解民间舞蹈的特点和概念，结合实例分析民间舞蹈六种特性；明确和理解民间舞蹈的文化特征，分析五种文化特征的内容及其相互间的关系。

授课方式：讲授与自学（课后思考题）相结合。

第三章：中国民间舞蹈的概况与文化类型（2学时）教学内容：

第一节 中国民间舞蹈的概况

第二节 中国民间舞蹈文化类型及民俗文化特征

教学要求：了解不同民族在各自历史文化、居住环境和社会结构条件下，形成多姿多彩的不同文化类型。

授课方式：讲授与自学（课后思考题）相结合。第四章：中国原始舞蹈遗存（2学时）教学内容：

第一节 中国原始舞蹈遗存及其特点

第二节 萨满舞、藏传佛教寺庙舞蹈及东巴舞的文化特征

教学要求：了解中国原始舞蹈遗存及其特点和给我们的启示，掌握萨满教、藏传佛教寺庙舞蹈及东巴舞的文化特征。

授课方式：讲授与自学（课后思考题）相结合。第五章：鼓舞文化（2学时）教学内容：

第一节 鼓舞—农耕舞蹈文化的开端 第二节 鼓舞的种类与芦笙舞的不同色彩

教学要求：了解鼓舞的起源、理解它是农耕文化型舞蹈的开端，明确其文化特征与表演形式

授课方式：讲授与自习（课后思考题）相结合。第六章：农耕文化与汉族民间舞蹈（6学时）教学内容：

第一、二节 汉族民间舞蹈文化特点与艺术特色 第三节 灯节、灯舞与灯阵 第四节 高跷与秧歌

第五节 齐鲁文化与山东三大秧歌 第六节 从辽南高跷到东北秧歌

第七节 江南特色的花灯、花鼓与采茶 第八节 兼融南北风韵的安徽花鼓灯 教学要求：通过本章的学习了解农耕文化型舞蹈的艺术特点，能够为汉族民间舞蹈的表演寻找理论依据。

授课方式：讲授与自习（课后思考题）相结合。第七章：农耕文化与少数民族民间舞（2学时）教学内容：

第一节 朝鲜族民间舞蹈

第二节 傣族民间舞蹈及其他农耕民族的民间舞蹈 教学要求：通过本章节学习，了解不同地理环境及人文环境下两个不同民族的物的文化特征，授课方式：讲授与自习（课后思考题）相结合。第八章：草原文化与游牧民族民间舞蹈（2学时）教学内容：

第一节 博大深邃的草原文化

第二节 蒙古族民间舞蹈和满族民间舞蹈

教学要求：了解中国北方游牧民族的文化源流及舞蹈特点，明确、理解蒙古族道具舞蹈的发展和满族舞蹈的主要形式。

授课方式：讲授与自习（课后思考题）相结合。第九章：海洋文化与沿海民族民间舞蹈（2学时）

教学内容：

第一节 农耕民族的人海和谐的心态

第二节 沿海民族的民间舞蹈及多元古拙的高山族舞蹈 教学要求：通过本章节的学习，了解中国漫长海岸线给各民族人们带来的丰富的民间舞蹈文化，掌握中国海洋文化型民间舞蹈的特点。

授课方式：讲授与自习（课后思考题）相结合。

第十章：农牧文化与高原民族的民间舞蹈（2学时）教学内容：

第一节 农牧交融的舞蹈文化特征

第二节 藏族民间舞蹈及其他高原民族的民间舞蹈

教学要求：了解高原舞蹈“一顺边”的美，了解藏族及其他高原民族的风格特点，以便更好地掌握这一地区不同民族的民间舞蹈。

授课方式：讲授与自习（课后思考题）相结合。

第十一章：绿洲文化与西北民族的民间舞蹈（2学时）教学内容：维吾尔族民间舞蹈及丝绸古道与乐舞遗风

教学要求：了解维吾尔族民间舞蹈的表演形式及风格特点，了解绿洲文化与西域古风的其它形式。

授课方式：讲授

第十二章：中华民族民间舞蹈与时代精神（2学时）教学内容：

第一节 传承与融会贯通

第二节 个性的艺术升华与时代精神 教学要求：了解中国民间舞蹈的文化传承是中国文化精神的传承，理解中国民间舞蹈文化传承中的审美心理。

授课方式：讲授与讨论

三、其他教学环节安排

本课程以课堂讲授为主，结合布置、完成课后思考题的方式，使学习在有限的课程学时内得到延伸，确保完成学习任务。

四、考核方式

1.平时成绩：以课堂提问和平时思考题完成情况为平时成绩，以A、B、C、D、F五级分制记入，平时成绩占总成绩的30%。

2.期末考核：以卷面笔答的考试方式进行。以百分制记入。占总成绩的70%。

五、教材及主要参考书 1.教材：

罗雄岩.《中国民间舞蹈文化教程》.上海：上海音乐出版社，2001.2.主要参考书：

.《民族民间舞蹈集成》（辽宁卷）.沈阳：春风文艺出版社，1994年.马薇 马维丽.《中国少数民族舞蹈发展史》.北京：人民音乐出版社，2007年.撰写人：赵晓莹 审核人：徐荣

课程负责人：徐荣

《舞蹈作品赏析》教学大纲

课程类别：专业基础

课程性质：必修

英文名称：Appreciation of Dancing Works1/2/3/4 总学时： 60学时 讲授学时：60学时 学分： 4 学分

先修课程：无

适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

《舞蹈作品赏析》为专业基础课程，主要以中外各个历史时期的舞蹈名家、名作为赏析对象，重点介绍、欣赏和分析在一定的历史背景下产生出来的具有经典意义和历史遗产价值的芭蕾舞剧作品、现代舞蹈作品等，使学生能够通过本课程的学习开阔专业视野、丰富专业修养、建构合理的专业知识层次。通过该课程的学习力求达到提高学生专业评论写作基本能力，提高查阅、搜集和检索专业资料的能力。通过学习、讨论及专业动笔能力的锻炼，培养学生在舞蹈学习的领域内发现问题、分析和解决问题的能力，为学生毕业论文的撰写以及学生的后续发展奠定一定的专业理论基础。

该课程分布在大学第一学年和第二学年的一至四学期中，以单元授课的方式进行，以便于学生集中时间观摩、赏析作品和完成写作及查阅资料。

二、教学内容及基本要求 第一学期：14学时

第一章：赏析早期芭蕾代表作《关不住的女儿》（2学时）教学内容：早期芭蕾发展情况，著名芭蕾改革家，《关不住的女儿》的创作背景及作品特点。

教学要求：了解这一时期重要代表人物及相关名词解释。授课方式：讲授、观摩及课后思考题相结合

第二章：赏析浪漫芭蕾开端作品《仙女》（4学时）教学内容：浪漫芭蕾发展情况，《仙女》的创作背景及特点，它在浪漫芭蕾时期的地位，塔里奥尼父女介绍。

教学要求：重点理解《仙女》是浪漫芭蕾开篇作品，了解该作品创作特点及它对后世芭蕾的影响。

授课方式：讲授、讨论及观摩相结合。

第三章：欣赏浪漫芭蕾代表作品《吉赛尔》（4学时）教学内容：《吉赛尔》在浪漫芭蕾阶段中的重要意义及其对后世芭蕾的影响。教学要求：了解《吉赛尔》创作情况及其芭蕾代表人物。以课外欣赏方式了解其它浪漫芭蕾作品：《葛蓓莉娅》、《西尔维娅》、《海盗》、《拿波里》等作品

授课方式：讲授、讨论及课内外观摩后作业相结合。

第四章：赏析古典芭蕾《天鹅湖》以及当代芭蕾《天鹅湖》（男版）（4学时）教学内容：古典芭蕾发展情况，“古典芭蕾之父”彼蒂帕及其对这一时期的贡献，《天鹅湖》的两个不同创作背景及人物介绍；当代芭蕾《天鹅湖》的创作背景及编导介绍。

教学要求：比较100年间两版《天鹅湖》的不同之处,理解古典芭蕾和当代芭蕾之间的不同特点。

授课方式：讲授、讨论及观摩作业相结合。第二学期：16学时

第一章：古典芭蕾时期的重要作品《睡美人》及《胡桃夹子》（4学时）教学内容：柴科夫斯基对古典芭蕾音乐创作的重要贡献，两部芭蕾舞剧的创作背景。

教学要求：了解两部古典芭蕾舞剧的创作特点；以课外欣赏方式了解其它古典芭蕾作品：《雷蒙达》、《唐-吉柯德》等作品。

授课方式：讲授、讨论及观摩作业相结合。

第二章：介绍现代芭蕾的发生与早期重要人物、欣赏现代芭蕾作品《火鸟》的两个不同版本（4学时）

教学内容：早期著名人物介绍：佳吉列夫、米歇尔-福金、斯特拉文斯基；现代芭蕾不同时期的具有情节性的俄罗斯版本与忽略情节的丹麦版本《火鸟》

教学要求：用比较的方法讨论、对比、理解现代芭蕾不同时期的两个版本的各自特点。

授课方式：讲授、讨论及观摩后作业相结合。

第三章：现代芭蕾中、晚期代表人物及其作品介绍（4学时）

教学内容：二十世纪著名三大芭蕾男、女明星；中期代表人物：巴兰钦、阿什顿、安东尼-图德；罗朗-佩蒂、贝雅、约翰-克兰科及其代表作等。

教学要求：以课内、外欣赏分析的方式了解巴兰钦《四种气质》、《巴兰钦的庆典》，阿什顿的《玲珑剔透》，图德的《丁香花园》以及克兰科的《奥涅金》、麦克米伦的《曼侬》、格里戈洛维奇的《斯巴达克》、《罗密欧与朱丽叶》等作品。

授课方式：讲授、讨论及观摩后专业相结合。

第四章：当代芭蕾发展及其代表人物与代表作品（4学时）

教学内容：当代芭蕾的发展特点，各阶段代表人物：伊日-基里安、威廉-福塞斯、马茨-埃克、鲍里斯-艾夫曼，杜阿托、西尔维娅-吉扬、马拉-霍夫等；代表作品。

教学要求：了解当代芭蕾产生及特征，了解代表人物及作品，以课内外观摩方式了解基里安作品《教堂丧钟》等、马茨-埃克的《烟》、吉扬表演的《蓝黄》等作品。

授课方式：讲授、讨论及观摩后作业等相结合。第三学期：14学时

第一章：芭蕾在中国的传播与发展（2学时）

教学内容：芭蕾最初在中国的传播，新中国成立前、后芭蕾的发展（芭蕾教育及创作），欣赏《红色娘子军》、《白毛女》。

教学要求：了解新中国芭蕾发展的成就，了解两部作品的创作背景；通过赏析作品理解中国芭蕾走民族化道路之进程。课外观摩《沂蒙颂》。

授课方式：讲授、讨论、观摩及课后作业等。

第二章：芭蕾在当代中国的发展情况（4学时）

教学内容：1980年代后当代芭蕾在中国的发展，中国当代芭蕾作品《大红灯笼高高挂》的创作情况及作品特点。

教学要求：了解改革开放后中国当代芭蕾的发展状况，了解《大红灯笼高高挂》的创作特点和综合艺术手段的运用。

授课方式：讲授、讨论、观摩及课后思考题。

第三章： 舞剧在中国的发展情况（4学时）教学内容：新中国初期引入苏联芭蕾教育对中国舞剧发展的影响，文革前中华民族舞剧的发展状况，普及“样板戏”对舞剧发展的影响。

教学要求：了解新中国到文革期间舞剧发展的状况，了解这段产生的重要作品《鱼美人》、《宝莲灯》、《小刀会》等。了解课外欣赏的中国革命舞蹈史诗《东方红》的创作风格。

授课方式：讲授、讨论与观摩相结合。

第四章： 改革开放以来中国当代舞剧的大发展（4学时）教学内容：《丝路花雨》对中国当代舞剧发展的意义，舒巧对于中国当代舞剧发展的影响，不同类型中国当代舞剧的发展。

教学要求：了解改革开放以来中国当代舞剧发展概貌，以课内外欣赏形式了解不同类型的当代中国舞剧：《闪闪的红星》、《大梦敦煌》、《马勒访天边》、《云南映像》等作品。

授课方式：讲授、讨论与观摩后作品结合。第四学期： 16学时

第一章：现代舞的产生与最初发展情况（4学时）

教学内容：现代舞的产生及伊莎多拉-邓肯对与现代舞发展的意义，现代舞最初在美国和德国的发展情况，介绍德国的拉班、魏格曼和美国的圣-丹尼斯和肖恩夫妇。

教学要求：了解现代舞产生的历史背景以及两国先驱人物的对现代舞发展的重大贡献，欣赏《圣-丹尼斯与肖恩》影像介绍资料

授课方式：讲授、观摩后思考题结合。

第二章：美国现代舞的发展（4学时）教学内容：美国古典现代舞代表人物介绍、后现代舞人物介绍及其著名代表作品。欣赏格兰姆的《天使的对话》、《查尔斯-韦德曼的现代舞》、教学要求：了解玛莎-格兰姆、多丽丝-韩夫丽、查尔斯-韦德曼等第一代现代舞大师；以坎宁汉、保罗-泰勒等为代表的第二、三代美国现代舞，了解“贾德逊剧场运动”和后现代舞时期重要代表人物，欣赏并了解《生命有灵》、《生命之舞》等作品的特点。

授课方式：讲授、观摩后思考题结合。

第三章：美国后后现代舞的发展、现代舞在欧洲的发展（4学时）

教学内容：后后现代舞发展特点，德国的舞蹈剧场，欧美现当代舞蹈发展，教学要求：了解后现代时期以来著名的现代舞蹈家、相关名词、著名舞团、重要作品。赏析《帕森斯作品集》、现代版《睡美人》

授课方式：讲授、观摩后思考题结合。

第四章：现代舞在亚太地区的发展及中国现代舞的发展（4学时）教学内容：亚太地区的中、日、韩各国现代舞的发展，现代舞在中国大陆的发展，在台湾和香港的发展。

教学要求：了解中日韩三国现代舞发展的脉络，以及重要代表人物，以课内外赏析形式观摩、了解林怀民《水月》、《薪传》《竹梦》系列作品、香港当代舞团《兰陵王》、北京现代舞团的作品及王枚的作品。

授课方式：讲授、观摩后思考题和作业结合。

三、其他教学环节安排

本课程以单元集中授课的形式（四课时为一单元），因课时有限，可与课外欣赏、讨论、课堂留题课外查阅资料的自习相结合，充分调动学生积极性及其他学习方式，以确保教学内容与质量。

四、考核方式

1.平时成绩：本课程在每单元授课后留有相关思考题、讨论题、及作业题作为平时成绩，平时课堂讨论和回答问题也计入平时成绩。占30%。以A、B、C、D、E五级记入。

2.期末考核：以每学期最后一个思考题或老师给予的命题范围，撰写论文，明确要求字数在3000字左右，以开卷方式进行。该成绩占总成绩的70%。

五、教材及主要参考书 1.教材：（1）欧建平．《外国舞蹈史及作品鉴赏》．北京：高等教育出版社，2008.2.主要参考书：（1）钱世锦．《世界十大芭蕾舞剧欣赏》．上海：上海文艺出版社，1986．（2）欧建平.《世界艺术史舞蹈卷》.北京：东方出版社，2003.（3）于平.《中国现当代舞剧发展史.北京：人民音乐出版社，2004.（4）隆荫培，徐尔冲，欧建平.《舞蹈知识手册》.上海：上海音乐出版2003.撰写人：徐荣

审核人：张红兵

课程负责人：徐荣

《芭蕾舞基训》教学大纲

课程类别：专业基础 课程性质：必修

英文名称：Fundancental Trainings on Ballet1/2/3/4 总学时：360学时 讲授学时：60学时 实训：300学时 学分：14学分 先修课程：无

适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

本课程是舞蹈编导专业的专业基础课，是保障舞者从事舞蹈相关活动的根本。从运动学角度讲，芭蕾舞是一种无氧运动，其健美力度是一般健身运动无法比拟的，开、绷、直、立芭蕾四因素，具有收缩肌肉纤维的功能，使经过芭蕾训练的人身材更修长，在动静结合的运动中有效地消耗多余脂肪，造就形体美。芭蕾既是一门优雅的艺术同时其训练又是枯燥无味的，因为每节课都是单一的擦地，蹲，跳跃等等，但是学习芭蕾是非常有必要的，因为芭蕾是所有舞蹈的基础，并且芭蕾的练习对自身气质的培养是一种很好的手段，所以要让学生认识清楚这些问题，并在学习的过程中慢慢体会、发现它是一种美的享受。

二、教学内容及基本要求 第一学期（84学时）

第一章：芭蕾的基本站姿，手位、脚位（14学时）教学要点：

1．芭蕾的基本站姿 2．芭蕾的七个手位 3．芭蕾的五个脚位 4．位脚位组合 教学要求：

掌握芭蕾基本动作位置的准确性、了解芭蕾的基本感觉。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第二章：基本功训练（14学时）教学要点：

1．腿、压胯的方法。2．腰、开肩的方法。3．叉的方法。4．腿的方法。教学要求：

掌握正确的训练方法，达到一定的软开度。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第三章：扶把练习（28学时）教学要点：

Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（点地划圈）Battemend fonde（单腿蹲）Battemend frappe（小弹腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教学要求：

掌握芭蕾的四大特点：开、绷、直、立。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第四章：中间部分（28学时）教学要点：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（单腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位 Assemble（擦地跳）Echappi(五二位 变位跳)Grand jete（大跳）Pirouette（旋转）Port de bras 能力技巧训练 教学要求：

加强芭蕾四大特点的掌握。通过把下动作的训练达到基本能力的提高。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第二学期（96学时）

第一章：扶把练习（48学时）教学要点：（组合编排的难易程度）Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（点地划圈）Battemend fonde（单腿蹲）Battemend frappe（小弹腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教学要求：

掌握芭蕾的四大特点：开、绷、直、立。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第二章：中间部分（48学时）教学要点：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（单腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位

Changement（五位换脚跳）Assemble（擦地跳）Pas jete（双起单落跳）Echappi(五二位 变位跳)Grand jete（大跳）Pirouette（旋转）Port de bras 能力技巧训练 教学要求：

加强芭蕾四大特点的掌握。通过把下动作的训练达到基本能力的提高。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第三学期（84学时）

第一章：扶把练习（42学时）教学要点：（组合编排的难度加大）Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（点地划圈）Battemend fonde（单腿蹲）Battemend frappe（小弹腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教学要求：

掌握芭蕾的四大特点：开、绷、直、立。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第二章：中间部分（42学时）教学要点：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（单腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位

Pour batterie（为中间打击动作而设的一个辅助练习）Changement（五位换脚跳）

Assemble（擦地跳）Pas jete（双起单落跳）

Echappi(五二位 变位跳加打击)En lair（昂莱尔 空中）Failli（闪身）

Sissnne fermee（分腿跳）Grand jete（大跳）

Grand assemble croise（大的双起双落跳向前做）Grand assemble ecarte（大的双起单落跳向旁做）Pirouette（旋转）

a la se lone（旁腿转）Port de bras 能力技巧训练 教学要求：

加强芭蕾四大特点的掌握。通过把下动作的训练达到基本能力的提高。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第四学期（96学时）

第一章：扶把练习（48学时）教学要点：（组合编排的难度加大）Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（点地划圈）Battemend fonde（单腿蹲）Battemend frappe（小弹腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教学要求：

掌握芭蕾的四大特点：开、绷、直、立。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第二章：中间部分（48学时）教学要点：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（单腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位

Changement（五位换脚跳）

Pour batterie（为中间打击动作而设的一个辅助练习）Assemble（擦地跳）Pas jete（双起单落跳）

Echappi(五二位 变位跳加打击)En lair（昂莱尔 空中）Failli（闪身）

Sissnne fermee（分腿跳）grand tombi（倾倒跳）Grand jete（大跳）

Grand assemble croise（大的双起双落跳向前做）Grand assemble ecarte（大的双起单落跳向旁做）Pirouette（旋转）

a la se lone（旁腿转）Port de bras 能力技巧训练 教学要求：

加强芭蕾四大特点的掌握。通过把下动作的训练达到基本能力的提高。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。

三、考核方式

每学期课程成绩分配比例如下：

1.平时成绩占30%。其中平时课程完成情况占20%，出勤率占10%。2.期末考核：占学期总成绩的70%

四、课程实践环节及基本要求

本课程以教师言传身授为主要教学方式，以学生课下反复练习加强训练为基本要求。

五、教材及主要参考书

（1）黄式茂.《芭蕾基本功训练教程》.上海：上海音乐出版社，2003.（2）朱立人.《芭蕾基础教程》.北京：中国戏剧出版社，1993.撰写人：向楠 审核人：徐荣 课程负责人：徐荣

《中国古典舞基训》教学大纲

课程类别：专业基础 课程性质：必修

英文名称：Fundancental Trainings on Chinese classical Dancing 1 总学时： 180学时 讲授学时：30学时 实训学时：150学时 学分： 7学分

先修课程：芭蕾舞基训、民族民间舞、舞蹈赏析 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

《中国古典舞》是我国舞蹈艺术的一个类别。它以民族为主体，以戏曲和武术等民族美学原则为基础，吸取借鉴芭蕾等外来艺术的有益部分，使其成为独立的、具有民族性的、时代性的舞种和体系。《中国古典舞基训》这门课程总的教学任务是：“训练和培养学生具有较全面、扎实的基本功能力和基本技术技巧，以及与此相联系的中国古典舞的民族风格、韵律、音乐感和艺术表现力。”该课围绕“形、神、劲、律”进行种种训练，通过由浅入深、由简至繁、由易到难的教学方法训练学生的基本功能力和基本技术技巧以及古典舞身体韵律和艺术表现力。

二、教学内容及基本要求 第一学期：（84学时）

第一章：基本体态和动律以及柔韧性训练：（6学时）教学内容：

1.基本体态训练：基本手位、基本脚位、基本舞姿。2.头与躯干的组合训练。

3.柔韧性训练：分为腿、胯、腰、肩四部分训练。4.规范性训练：单一的脚下擦地训练。教学要求：

使学生较为系统地明白及掌握中国古典舞的基本舞姿和体态，并加强柔韧性训练为今后课程训练打下较好基础。

授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第二章：基础组合训练：（30学时）教学内容：

1.头与躯干的组合训练。

2.把上训练：双手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、单腿蹲、腰、弹腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3.把下训练：单腿蹲、行进踢腿（前、旁）倒踢紫金冠、控制。4.跳跃训练：小跳、中跳、大跳（基础单一）

5.技术技巧训练：旋转（原地、挥鞭转、旁腿转、平转）翻身（点步翻身、踏步翻身、串翻身、探海翻身）

6.碎步训练。教学要求：

1.通过训练使学生具有较规范的中国古典舞舞姿和体态。2.通过训练使学生了解中国古典舞规格概念。

3.以基本功的基础训练为主，使学生得到腿、胯、腰、肩柔韧性的解决。4.通过训练加强学生重心和中段部位稳定性训练。

5.重视学生素质的训练。加强学生膝腕关节以及半脚掌力量的训练 授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第三章：加强组合训练：（36学时）教学内容：

1．头与躯干的组合训练。

2．把上训练：双手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、单腿蹲、腰、弹腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3．把下训练：单腿蹲、行进踢腿（前、旁）倒踢紫金冠、控制。4．跳跃训练：小跳、中跳、大跳（舞姿）

5．技术技巧训练：旋转：原地、挥鞭转、旁腿转、平转（加舞姿）。翻身：点步翻身（加吸腿、）、踏步翻身（提高质量）、串翻身（愿地串翻身、圈的串翻身）探海翻身

教学要求：

1.通过训练使学生具有正确规范的中国古典舞舞姿和体态。2.重视动作过程中规范性和风格性的训练。

3.通过加强主力腿半脚掌力量的训练，为跳、转、翻等技术技巧的训练打下坚实基础。

4.在基本技术技巧的训练中保证每个环节的规范性和风格性。授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第四章：提高训练：（12学时）教学内容：

1.基本功组合训练：把上部分、中间部分。2.跳跃训练：小跳、中跳、大跳（组合）

3.技术技巧训练：旋转（组合）翻身（提高质量）教学要求：

1.通过提高训练不断完善学生动作的规范性。2.通过提高训练加强学生跳跃技巧的能力。

3.通过提高训练使学生更深层次的体会中国古典舞的训练精髓。授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第二学期：（96学时）

第一章：柔韧性以及基本规范性恢复训练：（6学时）教学内容：

1.头与躯干的组合训练。

2.柔韧性训练：分为腿、胯、腰、肩四部分训练。3.规范性训练：单一的脚下擦地训练。教学要求：

通过训练解决学生的身体柔韧性为今后课程训练打下较好基础。授课方式：

讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第二章：恢复组合训练（36）教学内容：

1.头与躯干的组合训练。

2.把上训练：双手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、单腿蹲、腰、弹腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3.把下训练：单腿蹲、行进踢腿（前、旁）倒踢紫金冠、控制。4.跳跃训练：小跳、中跳、大跳（舞姿）

5.技术技巧训练：旋转：原地、挥鞭转、旁腿转、平转（舞姿组合）。翻身：点步翻身（加吸腿、）、踏步翻身、串翻身（原地串翻身、圈的串翻身、加绞腿蹦子）探海翻身

教学要求：

1.通过训练使学生具有正确规范的中国古典舞舞姿体态，能够按照正确的要领完成动作。

2.通过训练使学生加强肌肉自我控制的能力。3.通过训练使学生的技术技巧得到一定提高。4.通过训练使学生提高半脚掌力量。

授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第三章：提高组合训练：（42学时）教学内容：

1.头与躯干的组合训练。

2.把上训练：双手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、单腿蹲、腰、弹腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3.把下训练：单腿蹲、行进踢腿（前、旁）踢紫金冠、控制。4.跳跃训练：小跳、中跳、大跳（加花样变舞姿）

5.技术技巧训练：旋转：原地、挥鞭转、旁腿转、平转（变舞姿变方向）。翻身：点步翻身（加吸腿、加射燕舞姿）、踏步翻身、串翻身（原地串翻身、圈的串翻身、加绞腿蹦子）探海翻身

教学要求：

1.通过训练使学生稳固准确地掌握中国古典舞的规范性风格性。2.通过训练使学生提高技术技巧的完成质量。

3.通过训练使学生加深理解音乐和舞蹈之间的关系。4.通过训练使学生的艺术表现力得到提高，使学生能够较赋感染力地完成各个组合。

授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助 第四章：技术技巧训练：（12学时）教学内容：

1.跳跃训练：小跳、中跳、大跳（加各种古典舞姿、空翻并以组合形式完成）2.旋转训练：原地转组合、挥鞭转和旁腿转（加舞姿和方向变化）、平转、圈平转、大掖步转。

3.翻身训练：

（1）点步翻身：加吸腿加射燕舞姿

（2）串翻身：行进串翻身、原地串翻身、圈串翻身、串翻身接吸腿翻身。教学要求：通过训练提高学生一系列中国古典舞技术技巧的质量。授课方式：讲授、示范、练习相结合并加以钢琴伴奏辅助

三、其他教学环节：

根据学生的基本条件情况，可在具体授课中考虑部分章节内容难易程度的调整。

四、考核方式

本课程成绩根据学生的平时表现、课程完成情况、和期末考试进行评定，课程成绩以百分制计算，分配比例如下：

1.平时成绩30%。其中，平时课程完成情况 20%，出勤率10%。

2.期末考核：第一学期为考查，第二学期为考试；以百分制录入，占总成绩的70%（期末考核成绩评定方式为：以主教老师为主教研室全体老师共同评定）

五、教材及主要参考书 1.教材：

（1）沈元敏.《中国古典舞示例课教材》.北京：中国文联音像出版社.撰写人：丁乐 审核人：徐荣 课程负责人：徐荣

《舞蹈编导》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：必修

英文名称：Dance Choreographing1/2/3/4/5 总学时：296学时 讲授学时：74学时 实训学时：222学时 学分： 12.5学分

先修课程：芭蕾基训、民族民间舞、教学剧目 适用专业：舞蹈编导

开课单位：音乐学院

一、课程简介

在舞蹈创作中，肢体的创作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思维创作却不多见。关于舞蹈思维创作，我们注重的是观念的创作，而观念又借助于思维活动。那么思维活动就是影响我们思维创作的主要原因。此课程会在第二学年开设，开设到第四学年的上半学期。

因舞蹈艺术的主要表现手段是人体动作，它所要求的不是自然形态或单纯生理状态，而是具有特定的时间和空间，经过美化的极富于感情色彩的动作。那么在编导教学上，会引导学生从明确舞蹈创作的一些基本要领到熟悉编创的一般过程，从对教材理论的理性认识到实际操作的具体把握，使学生对舞蹈编创在感性上有一个全面的了解。在此基础上，准确把握舞蹈艺术深层次的感觉，达到较全面，系统地掌握舞蹈创作理论及其实践规律。

使学生由理论到实践完成创作舞蹈的流程，深刻理解舞蹈是动作（空间）、节奏（时间）在一定的空间（舞台、场地）和时间（一定的音乐）内用身体表达感情的艺术。

二、教学内容及基本要求 第三学期：（56学时）

第一单元：即兴舞训练（26学时）教学内容： 1．节奏即兴 2．旋律即兴 3．造型即兴 4．情景即兴

教学要求：解放学生的四肢，让身体随着音乐在无准备的状态下即兴舞蹈。授课方式：讲解即兴编舞法，讲评作业情况。第二单元：动作分析（30学时）教学内容：

1．从素材中寻找核心动作 2．人生活中寻找核 心的动作 3．发展八个8拍的动作

教学要求：解放学生思维，使学生从素材中寻找核心动作。授课方式：讲解示范，实训结合进行。第四学期（64学时）

第三单元：结构训练（20学时）教学内容：

根据规定音乐写出一个完整的舞蹈结构

教学要求：使学生能够写出完整的舞蹈结构。

授课方式：讲解结构方式，学生随堂写下一段音乐的舞蹈结构。第四单元：舞句舞段练习（20学时）教学内容：

1．规定音乐编舞句 2．规定音乐编舞段 教学要求：在动作分析变化的基础上，把一个单一的动作发展成一个舞蹈句子舞段。

授课方式：讲解舞句舞段概念，分析舞句舞段结构。第五单元：流动造型训练（24学时）教学内容：

1．双人流动造型 2．三人流动造型 3．多人流动造型 4．流动造型舞段

教学要求：对不同人数流动造型的理解。授课方式：讲授，实训结合进行。第五学期（56学时）

第六单元：技法训练（23学时）教学内容： 1．接解练习2．重力练习3．重力接触舞段

教学要求：使学生了解重力与重力接触。授课方式：讲授，实训结合进行。

第七单元：形象捕捉训练（33学时）教学内容： 1．观察生活 2．动物形象 3．人物形象 4．情景中的人物

教学要求：多观察生活，了解生活中的不同形象。授课方式：讲授，实训结合进行。第六学期（64学时）

第八单元：调度练习（20学时）教学内容：

1．点——线——面 2．聚散

教学要求：对不同调度的理解。授课方式：讲授，实训结合进行。第九单元：限制训练（44学时）教学内容：

1．规定三个动作编舞段

2．规定乙字形编舞段

教学要求：对不同舞段的编排。授课方式：讲授，实训结合进行。第七学期（56学时）

第十单元：情绪小品（32学时）教学内容： 1．选择题材 2．选择素材 3．写出结构计划 4．编排

教学要求：对题材、素材结构计划的选择及理解，并综合进行编排。授课方式：讲授，实训结合进行，并讲评作业情况。第十一单元：情节小品（24学时）教学内容： 1．选材 2．确立形象

3．写出结构计划 4．编排

教学要求：对舞蹈作品的综合编排。

授课方式：讲授，实训结合进行，并讲评编排情况。

五、考核方式及其要求 1．考试形式：考试

2．认知层次及比例：识记20% ； 综合应用80% 3．课程综合评定办法：每个章节结束时进行平时考试，课程结束时进行面的复习和考试。总成绩为：平时成绩占20%，期末成绩占80%，比例为2：8

六、教材及教学参考书

（1）于平.《舞蹈编导教学参考资料》.北京舞蹈学院函授教材.（2）卡林娜-伐纳 [法].《舞蹈创编法》.郑慧慧 译.上海音乐出版社.（3）孙天路.《中国舞蹈编导教程》.高等教育出版社.撰写人：向楠

审核人：徐荣

课程负责人：徐荣

《民族民间舞》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：必修

英文名称：National Folk Dancing 总学时：240学时 讲授学时：120 学时 实训学时：120学时 学分： 12学分

先修课程：无

适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介 《民族民间舞蹈》是中国各民族悠久文化艺术的结晶，也是各民族艺术宝库中具有继承和发展意义的主要部分。该课程通过对各民族舞蹈的基本舞姿、动律、风格特点的训练，使学生在解放身体的基础上提高身体的能动性和自身的协调性，同时基本掌握各种不同民族舞蹈的风格特征和动律特点，提高学生在掌握各种素材和不同风格舞蹈艺术表现力的同时，达到专业舞蹈人才应当具备的身体协调性以及对不同风格、地域舞蹈的灵活把握与运用。

二、教学内容及基本要求

第一学期：云南花灯、蒙族（56学时）第一章：云南花灯（28学时）教学内容：

1．小崴动律综合组合：小崴动律训练、小崴捻扇放扇 2．正崴动律综合组合：正崴动律训练、正崴捻扇 3．扣扇组合：小崴扣扇训练、正崴扣扇训练 4．跳颠步组合：吸跳颠训练、掌跳颠训练 5．反崴动律组合：反崴动律、反崴摆扇 6．小崴走场组合：小崴扇尖花、小崴走场

教学要求：了解云南花灯边歌边舞的原有特色，引导学生在朴实自然的自娱状态下尽情舞动，体会和体现云南花灯舞蹈声情并茂的审美要求。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。第二章：蒙族(28学时)教学内容：

1．基本体态动律组合：手位脚位训练、体态动律 2．碎步组合：碎步训练、流动碎步训练 3．胸背组合：胸背训练、拧转胸背训练

4．肩部组合：硬肩、柔肩、双肩训练、绕、耸、碎抖肩训练 5．腕部组合：硬腕训练、硬腕带肩训练

6．柔臂组合：软手柔臂训练、上下、拧转柔臂训练、划圆拧摆扭训练 教学要求：了解并掌握蒙族的基本体态，在后点部位上，上身略后倾，颈部稍后枕，手于平手位。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。

第二学期：东北秧歌、藏族（64学时）

第一章：东北秧歌（32学时）教学内容：

1．动律综合组合：上下动律训练、前后动律训练、划圆动律训练 2．手巾花组合：绕花训练、片花训练、片花、出手花、转花训练 3．前踢步训练组合：前踢步绕花训练、前踢步片花训练 4．后踢步组合 ：后踢步动律训练

5．顿步组合：颤顿步训练、抻顿步、捻顿步训练 6．缠花组合：缠花顿步训练、缠花十二鼓训练

7．小看戏：作为表演型组合，突出风格型、表演性等特征。教学要求：了解、掌握东北秧歌主要“风格”，并以此为基础，掌握动律、手巾花、步法、鼓相四个重点部分，作为训练脉络加以展开。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。第二章：藏族（32学时）教学内容：

1．基本脚位、体态及屈伸组合：基本体态、屈伸训练、屈伸靠步 2．手位组合：基本手位训练

3．拧跟拧胯组合：单一的拧跟拧胯动律、加身体的拧跟拧胯、加方向的拧跟拧跨

4．颤动律组合：颤撩步训练、颤拖步训练

5．牧区快板：作为表演型组合，突出风格型、表演性等特征。6．步伐组合：悠摆、悠滑、转身步训练、跨悠、悠踢步训练 7．撩步组合：屈伸撩步训练、颤撩步训练

教学要求：了解藏族舞蹈动律特点，使学生能够把握不同节奏中不同舞姿的性格，以及表演舞蹈性格的准确能力。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。

第三学期：安徽花鼓灯、维族（56学时）第一章：安徽花鼓灯(28学时)教学内容：

1．动律综合组合：上下、划圆动律训练、倾拧动律训练 2．碎步训练组合：碎步进退训练、碎步横移训练

3．扇花训练组合：团扇训练、合开扇训练、贴挽扇训练

4．步伐综合训练组合：拔泥步、扒泥步训练、风柳步训练、双环步训练 5．起步组合：撤步起步训练、快起步训练

6．拐弯综合训练组合：单拐弯训练、双拐弯训练、三点水训练 7．大兰花组合：作为表演型组合，突出风格型、表演性等特征。

教学要求：了解花鼓灯基本动律，要求学生掌握花鼓灯的三大重点：1.溜得起、刹得住2.流动中的倾拧3.溜起意先行、刹住不间断。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。第二章：维族（28学时）教学内容：

1．基本体态组合：手位脚绕腕训练、摇身点颤、自由步训练 2．眼睛组合：各方位的眼神训练

3．踏蹲旁点步组合：踏蹲旁点步进推、推开式搂绕叉腰手、上开式搂绕四位点肩手

4．点颤步组合：前点颤步/转、旁点颤步、后侧点颤步/转训练

5．步伐组合：垫步、进退步、搓步、三步一抬、压颤步与跺移步、划冲步训练

6．其克特曼组合：作为表演型组合，突出风格型、表演性等特征。7．技巧：腰部训练、转类训练 教学要求：了解维族舞蹈动律特点，要求学生在教学中应紧紧抓住挺而不僵的体态，多附点的节奏，颤而不窜的动律要素。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。

第四学期：胶州秧歌、朝鲜族（64学时）第一章：胶州秧歌（32学时）

1．正丁字拧步组合：正丁字拧步训练、正丁字拧步8字绕扇训练 2．提拧步组合：原地提拧步训练、提拧步8字绕扇、拨扇训练 3．倒丁字碾步组合：倒丁字碾步撇扇训练、到钉子碾探步拨扇训练 4．嫚扭步平转扇组合：嫚扭步训练、平转扇训练 5．推扇组合：推扇、嫚扭步训练、盘扇训练 6．小嫚走场组合：滚步、丁字步、8字绕扇 7．扭子组合：扭子探步训练、扭子整装训练

教学要求：了解胶州秧歌动律特点，要求学生在学习胶州秧歌时，应突出胶州秧歌“碾、拧、抻、韧”四大方面的动作特征。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。第二章：朝鲜族（32学时）教学内容：

1．古格里：原地屈伸训练、移动屈伸训练

2．安旦：训练切分拍节奏与顿性韵律的高度协调性。3．扎津古格里：训练气息的控制力与动作的敏捷度。4．阳山道：上颤动律与绕腕训练。

5．萨尔普利：训练内心深处细腻的韵律，静中有动感。

6．它令：极深陈的气息贯穿于全身，放大想象高大魁梧的形象。7．恩毛里：保持在基本体态上的晃动‘切忌后颈松懈。

教学要求：了解掌握朝鲜族舞蹈动律基本特点和要求，理解呼吸的运用是朝鲜族舞蹈中的一大特点，呼吸的节奏、长短、轻重、缓急等又是体现朝鲜族舞蹈风格特点的一个重要手段之一。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。

三、其他教学环节安排

除了以上的教学内容，根据需要可能会增加开设其他少数民族的典型性舞蹈，使学生能够掌握更多的中华民族民间舞素材。

四、考核方式

本课程成绩根据学生的平时表现、课程完成情况、和期末考试进行评定，课程成绩以百分制计算，分配比例如下：

1.平时成绩30%。其中，平时表现10%，课程完成情况 10%，作业和出勤10%。

2.期末成绩70%。以汇报课的形式进行，完成本学期的所有组合。以主课教师为主其他教师为辅给学生进行打分。

五、教材及主要参考书

（1）潘志涛 《中国民间舞教材与教法》（第一版）上海：上海音乐出版社，2001.（2）自编教材

（根据学生条件，因材施教、选定舞蹈组合）

撰写人：马蕾

审核人：徐荣

课程负责人：徐荣

《现代舞及编舞技法》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：必修

英文名称：Modern Dadce and the Composing Techniquesl 总学时： 176学时 讲授学时：44学时 实训学时：132学时 学分： 7.5学分

先修课程：芭蕾基训、民族民间舞、舞蹈编导、教学剧目、舞蹈作品赏析 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

现代舞（Modern Dance）是20世纪初西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈。它以反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张以合乎自然运动法则的舞蹈，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。通过本课程学习，使学生掌握不同流派的现代舞技术和编舞技法，拓展现代舞蹈思维、提高舞蹈创作能力，能够自由支配和控制自己的身体。

二、教学内容及基本要求

第五学期：地面训练及腿部训练（56学时）第一章：放松与呼吸（10学时）教学内容:

1.放松练习组合 2.呼吸练习组合

教学要求:要求身体的松弛和呼吸，掌握在呼吸中运动利用呼吸发展动作产生变化。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第二章：收缩与放松(10学时)教学内容：

1.收缩和放松练习组合 2.下地和爬起练习组合

教学要求:要求学生掌握在地面上脚与地面的关系。掌握肌肉的爆发力和瞬间的爆发与收紧。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第三章：地面腿部与头的练习(10学时)教学内容：

1.地面荡腿组合组合 2.地面甩头组合

教学要求:要求学生掌握在地面时头部的留头、甩头动作。理解并掌控身体与地面的关系与地面产生摩擦。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第四章：地面腿部练习及擦地练习(10学时)教学内容：

1.地面起腿组合 2.擦地组合

教学要求: 要求学生掌握组合动作，训练腿部力量和控制能力。授课方式：讲授、示范、练习相结合 第五章：腿部力量练习(16学时)教学内容： 1.控制组合 2.小踢腿组合

教学要求: 要求学生掌握稳定性的动作训练，腿部的爆发力，瞬间的起腿与点地，上身的稳定与舞姿的配合。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第六学期：腰、肩、重心训练 跳的练习（64学时）

第一章：腰部练习(18学时)

教学内容:

1、腰部单一动作与复合练习

2、荡腰组合

教学要求:要求学生保持腰部的力量与协调能力，加上脚下的配合。保持好荡腰的幅度。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第二章：肩部练习(10学时)教学内容：

1、肩的单一动作及复合练习

2、肩组合

教学要求:要求打通肩膀的灵活性，利用肩膀的发力点产生身体的变化。授课方式：讲授、示范、练习相结合 第三章：重心移动练习(10学时)教学内容： 移动重心组合

教学要求:要求学生感觉地面，感觉中心。掌握身体的松弛带动着身体的移动。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第四章：跳跃练习(12学时)教学内容：

1、小跳组合

2、中跳组合

教学要求:跳跃类组合要求学生增强腿部的力量和上身的松弛。在跳跃中掌握变化，训练反应能力。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第五章：跳跃练习(14学时)教学内容：

舞姿跳跃单一动作与组合

教学要求:跳跃类组合要求学生掌握腿部的力量和上身的松弛。在跳跃中变

化，训练反应能力和舞姿的变化。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第七学期：现代舞编导（单、双、三、群）（56学时）第一章：独舞创作(12学时)教学内容： 1.动作结构 2.形象设计 3.独舞创作 教学要求: 要求学生动作语言思维.掌握动作进行艺术思维和用动作组织舞蹈语言的能力，进而推进舞蹈的创作练习。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第二章：双人舞创作(12学时)教学内容：

1.辅助即兴训练

2.双人基础技术

3.双人现代技术 4.双人舞小品练习教学要求: 让学生掌握双人舞运动的基本模式，然后运用专业编舞技术技法，要求从基础到高级，逐步推进双人舞创作的能力。授课方式：讲授、示范、练习相结合 第三章：三人舞创作(12学时)教学内容：

1.辅助即兴训练 2.三人基础技术 3.三人现代技术 4.三人舞小品练习教学要求: 让学生掌握三人舞运动的基本模式，然后运用专业编舞技术技法，要求从基础到高级，逐步推进三人舞创作的能力。授课方式：讲授、示范、练习相结合 第四章：群舞创作(12学时)教学内容： 1.调度训练 2.舞句、舞段 3.交响编舞技术

4.结合音乐与空间的综合训练 教学要求: 要求以舞蹈结构的系统理论学习为纵向指导，以舞蹈体裁的连续训练为横向实践，使学生全面掌握群舞创作的基本结构方式。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第五章：作品创作(8学时)教学内容：

1.情绪小品设计 2.情节小品设计 3.群舞小品练习教学要求: 要求以群舞创作的多种样式为形式基础，引入情节与人物设计，掌握音乐、形象与动作三者的配合关系，创作出完整的群舞剧目。

授课方式：讲授、示范、练习相结合

三、其他教学环节安排：

第5、6学期内容为现代舞技术训练部分，第7学期现代舞编舞技法部分为配合舞蹈编导课程进行，并在布置教学内容和最后考核中结合教学剧目和毕业回报的需求。

四、考核方式: 1.考试形式：考试 时间：20分钟

2.考试题型及比例：表演现代舞组合占70-80%，舞蹈表现力占15-20％ 3.认知层次及比例：识记20%； 综合应用80%。

4.课程综合评定办法：每个章节结束时进行平时考试，课程结束时进行全面的复习和考试。总成绩为：平时成绩占20% 期末成绩占80%，比例为2：8

五、教材与主要参考书:（1）北京舞蹈学院.《现代舞基训课程》音像资料.天天艺术出版社.（2）北京舞蹈学院.《现代及编舞技法》音像资料.天天艺术出版社.撰写人：娄杨 审核人：徐荣 课程负责人：徐荣

《中国古典舞素材》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：必修

英文名称：Resource of Chinese Classical dance 总学时：120学时 实训学时：120学时

学分：4学分

先修课程：中国古典舞基训 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

中国古典舞基本功训练课是一门基础课，它是吸取了京戏、昆曲中的戏曲舞蹈与芭蕾程式相结合的古典舞，主要解决中国古典舞训练中的技术技能（跳跃、旋转、翻）；身体素质（幅度、速度、柔韧性、力量、耐力、重心、协调性）等，强调学生在技法特点、技术语言、技法与身法结合的连接能力和组合能力。主要围绕“形、神、劲、律”，通过形态、动律元素、动作、动作短句到组合的训练，把握古典舞的风格特征和动作语言。

在此课程中，遵循由浅入深、由简至繁、由易到难地掌握知识与技能的客观规律，运用科学、系统的教材和科学的教学方法提高学生在身体上所要具备的舞蹈专业素质。通过训练让学生掌握舞蹈所需要的正确站立形态、方向、舞蹈动作姿态，身体各部位运动幅度、速度、灵活性，身体控制的稳定感、协调感、肌肉的力量。

二、教学内容及基本要求

第六学期：中国古典舞身法韵律训练 第一章：地面训练（16学时）

教学内容：提沉、冲靠与旁移、含腆移、云肩转腰、横拧、旁提。教学要求：这一部分重点训练学生腰部的运动幅度和灵活性，使学生掌握中国古典舞“起于腰”的动作规律。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第二章：中间训练（28学时）

教学内容：基本手位、基本脚位、基本舞姿、横拧、旁提、穿手、双晃手、盘腕、风火轮。

教学要求：该训练起着承上启下的作用，通过训练使学生重点掌握动作与动作之间的内在联系和连接方法，增强学生肢体的协调性、适应性和表现性，使学生了解肢体的流动意识。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第三章：步伐训练（20学时）

教学内容：慢步、花帮步、行步、掰扣步、圆场。

教学要求：步伐训练在中国古典舞中经常运用，因此，要求学生能够准确的掌握古典舞身法韵律的准确度和步伐的流畅性。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第七学期:袖舞训练

第一章：单一技法训练（10学时）

教学内容：抖袖、出收袖、扬袖、推袖、绕袖、抓袖、搭袖、半袖片花。

教学要求：这部分教材以手臂动作为主，重点训练由手臂动作所产生的“袖子”技法。因此，学生要了解和掌握这其中的技术技巧性，强调“身法”对“袖技”的连接作用，并且能够准确的运用。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第二章：短句强化训练

第一节：抖袖综合训练（10学时）

教学内容：原地抖袖、流动式抖袖、快抖袖

教学要求：要求学生掌握袖子抖动的力度、节奏、方向与空间的变化，加强肢体与袖体的配合。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第二节：出收袖综合训练（4学时）教学内容：出收袖

教学要求：通过训练，使学生掌握出袖和收袖的动作要领，在出收袖时，要重点了解袖子出收时的速度和力度配合。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第三节：扬袖综合训练（8学时）教学内容：弧线扬袖、直线扬袖

教学要求：短句强化训练，要求学生在扬袖时要重点掌握袖子所走的路线，直和弧的线路要准确、合理，使单纯较孤立的单一技法得到强化和丰富。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第四节：推袖综合训练（4学时）教学内容：推袖

教学要求：通过单一训练，在做推袖时，要学生能够准确的了解和掌握袖子推出去的力度和线条。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第五节：绕袖综合训练（12学时）

教学内容：原地快绕袖、慢绕袖、流动式快绕袖

教学要求：通过训练，使学生了解绕袖的幅度、力度和路线，包括它和身法韵律的搭配，使单纯较孤立的单一技法得到强化和丰富。

授课方式：讲授与示范教学相结合。第六节：冲袖综合训练（4学时）教学内容：冲袖

教学要求：通过该部分的训练，要求学生准确的掌握，在做冲袖时袖子冲出去的力度和幅度。

授课方式：讲授与示范教学相结合。

第七节：半袖片花综合训练（4学时）教学内容：半袖片花

教学要求：在这部分训练中，要求学生准确的掌握片花的面、力度，并且了解片花之间的连接性。

授课方式：讲授与示范教学相结合。

三、其他教学环节安排

为了使学生能够拓宽知识面，在完成以上大纲的情况下，开设以下内容，作为补充教材：

1．剑的各部位名称。

2．剑的基本持、握法和剑指。3．剑舞的单一技法训练

（1）里外分剑（2）盘剑（3）倒把剑（4）刺剑（5）撩剑（6）点剑（7）崩剑（8）抹剑（9）掰腕剑（10）云剑（11）提拉剑（12）搅剑（13）穿剑（14）挂剑（15）外腕花、里腕花

四、考核方式

1.平时成绩：以随堂测验成绩为主，同时参考出勤率，占总成绩的30%。2.期末考核：以百分制录入，占总成绩的70%。

每学期期末考试过程需要全程摄录，全体教研室教师参与打分，以主课老师意见为主。

五、教材及主要参考书 1.教材：（1）《中国古典舞身韵——元素、短句教材》

中央音乐学院北京环球音像出版社（2）《中国古典舞身韵——袖舞训练教材》

中央音乐学院北京环球音像出版社（3）《中国古典舞身韵——剑舞训练教材》

中央音乐学院北京环球音像出版社（4）《中国古典舞身韵教学法》唐满城、金浩著 上海音乐出版社

撰写人：赵晓莹 审核人：徐荣

课程负责人：徐荣

《教学剧目》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：必修

英文名称：list of plays for teaching

总学时：272学时 讲授学时：76学时 实训学时：196学时 学分：11.5学分

先修课程：中国古典舞基训、芭蕾舞基训、民族民间舞、舞蹈编导

适用专业：舞蹈编导专业 开课单位：音乐学院

一、课程简介

教学剧目课旨在培养学生综合、全面的表演能力和创造能力，通过学习剧目学会逐步刻画角色、塑造人物形象、掌握舞蹈表演能力，使学生以自身创造性的舞台行动对作品进行直接地体现，是教学训练的综合体现，也是其训练的结果与目的。

作为本科的教学与中专之区别，在于从教室教学为主转为以舞台表演、社会艺术实践为主要阵地，通过对作品的学习、表现和创作，促进自身表演以及对表演规律、表演理论、表演作品、创作研究的提高和发展。为此，剧目课是演员能够达到的舞台表演、进行艺术创造的重要训练课程，针对培养能演、会教、善于研究的舞蹈应用型人才，它是一门重要的实践课程。

教学剧目课程分别为：保留剧目，新创作剧目，社会艺术实践三大内容，在保留剧目里都包含了中国民间舞蹈、中国古典舞、现代舞、当代舞蹈等剧目。

二、教学内容及基本要求

第二学期：群舞（64学时）教学内容： 1.分析剧目。2.基本动律练习。3.单一动作训练。4.短句训练。

5.与队形和音乐的配合。教学要求：

1.要求学生准确的认识、了解、掌握本民族的风格特征以及体态动律。2.培养学生互相默契配合的舞蹈意识。

3.通过训练，要求学生在社会艺术实践演出中能够达到交流、宣传、教育的目的。展现自我、开拓眼界、获取信息。

授课方式：多媒体教学、分析、讲解、示范相结合。第三学期：群舞（56学时）教学内容： 1.分析剧目。2.基本动律练习。3.单一动作训练。4.短句训练。

5.与队形和音乐的配合。教学要求：

1.要求学生准确的认识、了解、掌握本民族的风格特征以及体态动律。2.培养学生互相默契配合的舞蹈意识。

3.通过训练，要求学生在社会艺术实践演出中能够达到交流、宣传、教育的目的。展现自我、开拓眼界、获取信息。

授课方式：多媒体教学、分析、讲解、示范相结合。第四学期：独舞、双人舞、三人舞（64学时）教学内容： 1.分析剧目。2.基本动律练习。3.单一动作训练。4.短句训练。

5.与队形和音乐的配合。教学要求：

1.要求学生准确的认识、了解、掌握本民族的风格特征以及体态动律。2.培养学生互相默契配合的舞蹈意识。

3.通过训练，要求学生在社会艺术实践演出中能够达到交流、宣传、教育的目的。展现自我、开拓眼界、获取信息。

授课方式：多媒体教学、分析、讲解、示范相结合。第五学期：独舞、双人舞、三人舞（56学时）教学内容： 1.分析剧目。2.基本动律练习。3.单一动作训练。4.短句训练。

5.与队形和音乐的配合。教学要求：

1.要求学生准确的认识、了解、掌握本民族的风格特征以及体态动律。2.培养学生互相默契配合的舞蹈意识。

3.通过训练，要求学生在社会艺术实践演出中能够达到交流、宣传、教育的目的。展现自我、开拓眼界、获取信息。

授课方式：多媒体教学、分析、讲解、示范相结合。

三、其他教学环节安排

为使学生把舞蹈专业的理论与实践相结合，在教学剧目中我们要参照当时的新剧目，根据授课情况，选择适合学生的不同剧目。为艺术实践活动环节提供有利的帮助。既成就了学生在解决舞蹈专业技术过程中所遇到的问题，又提高了专业水平，同时积累了丰富的实践经验。到了高年级，学生可以根据的自身条件进行独立创作，开拓创新思维、提高自身舞蹈表现力。

选择剧目要根据不同的时期、不同的情况、不同的个体专业条件，在各种赛事优秀剧目中挑选。如：《春满人间》、《福到满家》、《花棍》、《梦里水乡》、《鼓舞东方》、《美阿里》、《唐古拉风》、《旋旋旋》、《摆手女儿家》、《桃夭》、《姑娘》、《牛背摇篮》、《邵多丽》等最新剧目。并且要随时间推移不断更新作品，在老师指导下，将专业技能和实践知识相结合，有效的运用在舞蹈领域当中。并由专业教师进行本环节的考核，最后汇总期末成绩。

四、考核方式

1．平时成绩：20% 出勤率：10% 课堂表现：10% 2.实践环节：10% 3.期末考试：以百分制录入，占总成绩的70%。

每学期期末考试过程需要全程摄录，全体教研室教师参与打分，以主课教师意见为主。

五、教材及主要参考书

全国优秀舞蹈作品及比赛的音像资料.1.《“桃李杯”舞蹈比赛》 北京环球音像出版社 2.《“荷花杯”舞蹈比赛》 北京天天音像出版社 3.《CCTV舞蹈大赛》 北京天天音像出版社 4.《北京市舞蹈比赛》 北京天天音像出版社 5.《全国舞蹈大赛》 北京环球音像出版社 6.《华北五省舞蹈比赛》 北京天天音像出版社

撰写人：赵晓莹 审核人：徐荣 课程负责人：徐荣

《外国代表性舞蹈》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：选修

英文名称：Foreign Representative Dance Works 总 学 时：32学时 实训学时：32学时

学 分： 2学分

先修课程：芭蕾基训、民族民间舞 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

外国代表性，又叫做外国民间舞。是指欧洲地区如波兰、匈牙利、西班牙、俄罗斯等具有民族代表性的民间舞蹈。这些舞蹈常常穿插在外国芭蕾舞剧和歌剧中，表达人物不同的民族、身份以及个性。通过本课程学习最基本的性格舞和外国民间舞蹈动作元素，并掌握性格舞蹈的基本形态及其所具备的风格特点，使学生通过最基础的性格舞练习，对外国舞蹈有一定程度的了解得到感性认识。

由于学生专业方向和技术能力方面不能与芭蕾舞专业学生等同，因此在教材上选择上应以较为简单、个性较为突出的内容为主。首先，学习最基本的性格舞和外国民间舞蹈动作元素，掌握性格舞蹈的基本形态；其次，在扶把练习和中间练习中尽可能地带手、头与身体方位的配合，通过完整的舞蹈动作形象使学生了解和体会不同的舞蹈风格。

二、教学内容及基本要求 第一单元（16学时）扶把练习：（8学时）教学内容：

1． Port de bras 前、旁、后腰

2． Plie 直一位、开一、二位蹲

3． Battement tendus 4． Jete

5． 俄罗斯小点

6． Rond de jame

7． 中的 Battement 和 flic-flac

8． 西班牙小点、压脚跟、脚跟脚掌交替、半脚掌击地接压脚跟。

9． Plie soutnus

10．Developpe 前，及匈处的结束动作

11．Grand battement jete 教学要求：掌握外国代表性舞蹈的基本动作位置的准确性以及了解它的基本感觉。

授课方式：课堂讲授与实训结合进行。中间练习：（8学时）教学内容：

1．手的基本位置

2．俄罗斯慢板，三不一滑、手风琴步、横步。俄罗斯快板，单一的基本步、小绳、小点。

3．波兰舞：玛祖卡 4．西班牙 a.手位

b.Chass pas de bourree c.Balance 教学要求：

掌握外国代表性舞蹈的基本动作位置的准确性以及了解它的基本感觉。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。第二单元（16学时）扶把练习：（8学时）

继续学习性格舞和外国民间舞蹈基本功作元素，并更多地加上手和头的练习。

中间练习（8学时）教学内容：

1． Port de bras a.西班牙 port de bras b.中亚西亚 port de bras 2．波兰舞蹈

a.奥比亚奈及带上转 b.小铃铛 c.Pas couru d.戈鲁别茨 3．对舞练习

男女给手和放手的练习，及男领女做简单的围绕 pas couru 和简单的双人舞步练习。．玛祖卡片段《伊万·苏萨宁》 5 ．罗马尼亚民间舞蹈 教学要求：

掌握外国代表性舞蹈不同风格元素的基本感觉。授课方式：课堂讲授与实训结合进行。

五、考核方式及其要求 1．考试形式：考试

2．认知层次及比例：识记20% ； 综合应用80% 3．课程综合评定办法：每个章节结束时进行平时考试，课程结束时进行全面的复习和考试。总成绩为：平时成绩占20% 期末成绩占80%，比例为2：8。

六、教材与教材参考书目

《性格舞和外国民间舞教学大纲》.北京舞蹈学院教学参考资料

撰写人：向楠 审核人：徐荣 课程负责人：徐荣

《流行舞蹈》教学大纲

课程类别：专业方向

课程性质：选修

英文名称：Popular Dance1/2 总学时： 64学时 实训学时: 64学时 学分： 2学分

先修课程：芭蕾基训、民族民间舞、教学剧目、舞蹈编导 适用专业：舞蹈编导 开课单位：音乐学院

一、课程简介

本课程包括街舞和爵士舞两部分组成。街舞是兴起于20世纪80年代美国黑人青少年中的一种街头舞蹈形式，是美国黑人“嘻哈文化”（Hip-Hop）的组成部分。它不但具备有氧运动改善心肺功能、减少脂肪、增强肌肉弹性、增强韧带柔韧性的功效，还具有协调人体各部位肌肉群，塑造优美体态，提高人体协调能力，陶冶美感的功能。

爵士舞是来自非洲黑奴的民间舞，后来流传到美国逐渐形成本土化、大众化的舞蹈形式。它吸收了芭蕾、现代舞、街舞、拉丁舞等元素和技巧，具有表达狂野的风情，性感的舞姿、波浪扭动的身体等特点。由于这种通俗舞蹈的形式大多出现在街头，不拘于场地器械，所以也被称为“流行舞”，并具有极强的参与性、表演性和斗舞性质。

为使舞蹈编导专业学生掌握应用性强的多种舞蹈素材，本课程要使学生通过学习了解、掌握流行舞的不同风格、动作特点，随着动感强烈的音乐，按着自己的理解和个性去充分表现自我，以达到肌肉、关节更加松弛与灵活，扩展自身舞蹈表现力。

二、教学内容及基本要求

第一学期：街舞训练（32学时）

第一章： 街舞的基本步伐动作的基本训练（6学时）

教学内容：

1.简单的基本步伐练习。街舞的起源、发展、现状、锻炼价值。学习基本步伐A1组。学习成套动作第一组，配音乐。素质练习。

2.动律练习。学习基本步伐 A2组。学习成套动作第二组，配音乐。素质练习。动律B1组合。

教学要求：了解街舞起源于欧洲国家,并要求学生知道舞蹈是由基本的步伐和气息组成,并加以准确表达。

授课方式：讲授、示范、练习相结合。

第二章：身体各关节的活动练习（8学时）教学内容： 1.头的练习2.肩的练习3.转肩的练习4.胸的练习 5.头肩部组合

6.转肩上身练习组合

教学要求：要求学生注意动作的路线和动作的点、线关系，按要求掌握。授课方式：讲授、示范、练习相结合。第三章：单一的练习（6学时）教学内容：

1.2up-down的单一练习2.膝关节练习组合。

教学要求：要求学生注意并掌握动作的松弛性。授课方式：讲授、示范、练习相结合 第四章：元素训练

（8学时）

教学内容：

1.HipnoticBoogie 2.Locking 3.FullHouse 4.Popping 5.Breaking 教学要求：要求学生注意动作的张力和音乐的节奏分配 授课方式：讲授、示范、练习相结合

第五章：综合性组合练习

（4学时）

教学内容：综合性组合练习1.综合性组合一Locking 2.综合性组合二Popping 3.综合性组合三House 教学要求：完成动作的连接，注意节奏的分配。掌握动作的力度、速度。充分理解和把握HIP-HOP风格。

授课方式：讲授、示范、练习相结合

第二学期：爵士舞训练

（32学时）第一章：爵士舞的基本训练和练习

（2学时）教学内容：

1.简介爵士舞的起源、发展、特点和作用等。

2.简介爵士舞术语的概念、基本术语、专门术语。3．简介爵士舞动作组合、术语的运用等。

教学要求：明确爵士舞的定义、了解学习现代爵士舞的功能、特点及要求。初步掌握现代爵士舞术语的构成规律，并能正确地运用术语，学会成套动作的记写方法。

授课方式：讲授、示范、练习相结合 第二章：爵士舞组合（2学时）

教学内容：

1.现代爵士舞基本动作 2.现代爵士舞组合 3.现代爵士舞成套动作 教学要求：

1.掌握爵士舞基本动作的动作要领和规格，使学生能较好地完成爵士舞基本动作。

2.由教师引领，增加学生对爵士舞组合动作的了解。

3.要求学生能够独立、比较熟练地完成整套组合动作衔接。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第三章：身体素质练习（4学时）教学内容：

1.柔韧（压肩、压腿、体侧屈、体侧转、劈叉）2.力量（俯卧撑、仰卧起坐）3.耐力（连续完成成套动作）

4.协调性（上下肢协调配合动作练习）

教学要求：初步掌握各种身体素质练习方法，提高各项身体素质 授课方式：讲授、示范、练习相结合

第四章：组合练习（6学时）教学内容：

1.爵士舞的基本站姿、各身体部位基本动作。

2.爵士舞基本步伐。

3.爵士舞各行进、流动动作。

4.爵士舞基本组合、套路动作。

教学要求：注意爵士舞小的动作细节，注意并掌握动作的连接和节奏的分配。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第五章：单一组合（4学时）教学内容： 1.芭蕾手位练习2.平衡练习3.滑并步 4.足的位置 5.单足跳

6.屈膝成半蹲 7.爵士方步 8.爵士 步行 9.螺旋转

教学要求：让学生理解通过爵士舞练习，提高心肺功能和耐力，培养其动作节奏感及音乐韵律感。提高肌肉的协调性和必要的技巧与柔韧性，促进生理和心理健康发展。

授课方式：讲授、示范、练习相结合

第六章：复合练习（2学时）教学内容：

1.复合性动作组合 2.舞蹈编排技法和运用 3.表演性爵士舞练习4.音乐的理解即兴舞蹈

教学要求：要求掌握技法和音乐的运用，掌控动作的张驰。授课方式：讲授、示范、练习相结合

第七章：组合练习

（6学时）

教学内容：

1.手位组合，头组合。

2.擦地组合，蹲组合。3.走步组合，肩组合。4.跨组合，纽动组合。5.步伐加转体练习。6.螺旋转组合练习。7.侧划步组合练习。8.表演性组合练习。9.表演性组合一。10.表演性组合二。

教学要求：体会动作感觉和节奏分配，做动作时注意肩的突出。巩固套路中的动作，熟练掌握动作中的快慢节奏，做到力与柔的结合，在巩固提高过程中逐渐放松自我。

授课方式：讲授、示范、练习相结合

第八章：道具运用练习

（6 学时）

教学内容：

1.头、颈、肩、上肢、躯干的曲伸、转动、绕环、摆振。2.同上一节练习，复习组合。

3.道具拐棍，和动作的配合和运用。4.拐棍舞组合。

5.复习之前所学的组合。

6.道具椅子，抬腿、扭胯、耸肩人和道具的关系单一动做。7.音乐道具动作单一练习。

8.舞蹈组合，复习：抬腿、扭胯、耸肩。9.舞蹈组合，复习。

10.道具帽子，道具和人的关系，动作的运用。11.音乐动作和道具的关系练习。12.表演性舞蹈。

教学要求：要求学生明确爵士舞不同于别的舞种，关键是要自己跳着舒服。建议穿着较为贴身的衣装，舞动起来要更有美感。

授课方式：讲授、示范、练习相结合

三、其他教学环节安排 1.教学方法

个性化和多样化相结合，积极开展师生之间、学生与学生之间的多边互助活动，充分发挥学生的主体作用和教师的主导作用，并根据教学目标、教学内容、学生特点及场地设备等具体情况来采用讲解法、示范法、提示法等进行开放式、探究式、学导式教学，激发学生学习和锻炼的兴趣，最大限度地发挥和调动学生的潜能。同时，根据现代爵士舞特点、基本动作和成套的要求，不仅要注重现代爵士舞教学方法的研究，而且还要加强对学生学习方法和练习方法的指导，提高学生自学、自练的能力，养成良好的锻炼习惯，为终身受益打下良好的基础。

2.教学手段

实践课教学以教师讲解、示范、学生有机体直接参与练习为主，同时利用图解、电视、磁带、光盘、计算机、录像资料等进行直观辅助教学。室内理论课要尽可能采用多媒体课件教学。

四、考核方式

第五篇：艺术概论教案

复习大纲

第一章 艺术的形态

教学目标

通过本章内容的学习,使学生了解艺术形态是什么，理解艺术形态的种类、特点、构成关系及艺术形态与主体世界的关系，在此基础上掌握艺术的本质及规律性特征。本章重点

本章节重点有：艺术是意识形态，也是生产形态；艺术形态的特点；时空艺术；造型与造型综合艺术；内在世界与外在世界的整体性显现；艺术形态与主体世界的关系。本章难点

时间艺术；空间艺术；造型艺术；非造型艺术；直接面向外在世界——通过外在世界展示内在世界；直接面向内在世界——通过内在世界折射外在世界。讲授内容

第一节 艺术是意识形态，也是生产形态

一、为什么要学习《艺术概论》

（一）什么是艺术概论

艺术概论是对艺术的基本原理和基本规律、基础知识和问题作专门性研究、思考的学科。具体而言，是艺术理论家运用一定的理论观点和方法，对艺术的本质特征、作用、发生发展、艺术家和艺术作品、艺术创作和批评等问题所作的专门性研究。

（二）、艺术概论的特征

1、综合性。

2、系统性。

3、开放性。

4、国际性。

5、实践性。

（三）、艺术概论的目的

1、艺术本身的运作规律。

2、艺术与人的生存。

二、艺术是意识形态，也是生产形态

（一）、艺术是意识形态。

（二）、艺术是生产形态。

（三）艺术作为意识形态和生产形态，具有相对的独特性

1、具有相对稳定性、继承性、超越时空的独立自在性。

2、具有审美价值、精神价值。

3、它标志着一个民族、一个时代所拥有的那种宝贵的，独一无二的艺术创造力或者叫做艺术生产力水平。

4、艺术是社会的审美观念、社会意识和社会文化心理的反映。

5、艺术创造在反映自然界物质存在的同时，也在改变着后者。

（四）什么是艺术？

艺术作为意识形态和生产形态的有机结合体，我们就可以把它定义为它是人类借助于一定的物质材料和工具，借助于一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用、相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动，即它是一种：精神文化的创造行为。”

三、艺术形态的特点

（一）、强烈的主体性。

（二）、它是对象化的存在。

（三）、它是美的形式构成。艺术的形式美主要体现在

1、匀称和比例。如古代毕达哥拉斯学派的“黄金分割率”。

2、节奏。凡高的《星空》，激动奔放的线条增强了画面的节奏感。

3、对称。

4、均衡。

5、对比。对比中求和谐。

6、渐进。

7、多样统一。它包括了以上所有的形式美，是形式美中最基本、最核心的法则。第二节 艺术形态的划分

一、物化结构与艺术形态

（一）、时间艺术

1、时间艺术的物化结构形式，主要是在一定的时间过程中延续地展开，它为欣赏者提供的艺术形式，也是在一定时间里具有程序性的存在，大体要经过起始、高潮和尾声，在这一时间过程中去召唤欣赏者的审美期待和审美体验，从而使其艺术内涵、情绪情感的表达都得以动态性地实现，最终显示其生命活力和魅力。艺术的这种物化结构方式，促使艺术与时间的结缘，这种艺术也因此被称为“时间艺术”。

2、时间艺术的产生

（1）音乐是伴随着原始人的生产活动萌芽的。（2）音乐的产生还源于原始的巫术仪式。

3、在原始巫术仪式中，在人类的宗教活动和精神生活中，音乐为何如此重要？（1）它的“声音”的本性具有召唤心灵的感染力。（2）音乐语言“音响“具有纯粹感觉的冲力。（3）音乐的造型力量。

（二）、空间艺术

1、绘画和雕塑的物化结构形式，主要是在一定的空间内并列式的展开。绘画给人以正面观的空间性幻觉，雕塑给人以面面观的空间性幻觉。通过与空间结缘，绘画、雕塑的艺术内涵、情绪情感得到表达，从而显示出它们的生命力和魅力，美学上把它们称为“空间艺术”。

2、运用色彩传达审美体验的三种形式：（1）纹章学的（装饰性色彩）（2）色调表情的构成（写生色彩）（3）纯粹的色彩构成

（三）、时空艺术（舞蹈）

1、舞蹈是人用自己的身体按照一定的节奏所进行的连续性的运动，它既是时间艺术、又是空间艺术，故称之为“时空艺术”。

2、舞蹈艺术的特点是通过身体的“动作”——能量与力——去表现某种观念和情感

3、舞蹈的三要素：姿势（形态的情态）、结构（与空间相关联的形象）、动作（包括空间的、时间的和力度的）三要素。只有这三者融合成一个整体，舞蹈固有的那种韵致和节律才能出现。

二、符号体系与艺术形态

1、造型艺术：一般诉诸视觉感官，符号体系是静态的，有按照自然原形准确塑型的特质，给人以视触觉感，仿佛是可视可见，可以触摸的实体存在。绘画、雕塑属于造型艺术。

2、非造型艺术：一般诉诸听觉感官，符号体系是动态的，带有超越物象原型，自由变化的特质，给人以听触觉感，仿佛是转瞬即逝，扑朔迷离，虚幻性的精神存在。音乐、舞蹈很有代表性。

3、造型与造型综合艺术：戏剧表演艺术、文学音乐等。第三节 艺术形态的构成关系

一、直接面向外在世界——通过外在世界展示内在世界

（一）、外在世界：指物质世界、自然世界、实体世界。内在世界：指精神世界、社会文化意识的世界、心灵世界。

（二）、1、首先，必须明确在任何形态的艺术作品中，外在世界和内在世界都达到了双重的实现。即既有外在世界的刻画，由有内在世界的展示。直接面向外在世界——通过外在世界展示内在世界。在再现性艺术作品中表现得较为突出，艺术作品通过现象的、个别的、可变的物质实体的利用，展示的是一种本质的、共同的、不变性的情绪、情感，从而使艺术作品获得了特殊的生命力。

2、有的艺术作品通过展示外在世界，体现了多层次的情感内涵，如时代精神、社会文化心理和民俗学的以及哲学的、美学的等本质性的东西。

3、还需要注意的是，即使不同艺术家描绘的外在世界相同，那么他们所展示的内在世界也有可能是不同的。

二、直接面向内在世界——通过内在世界折射外在世界

（一）、这种艺术形态的构成关系和第一种恰恰相反：通过内在世界呈现外在世界，通过精神世界呈现物质世界，由于对外在世界的呈现需通过艺术家内在世界的折射，转形为精神化了的形态，故称“折射”。

这种艺术形态的特点是活的程序性，是一种动态性的形式构成。

（二）、音乐艺术正是沿着这第二种形态的构成途径在拓展、前进。

1、动态性的形式构成，延续性地展开。

2、是满足人类真正的人的精神生活的得力手段和语言。

（三）、同时，音乐又包括对客观世界的认识、评价。

（四）、另外像巴赫、贝多芬等人的作品，还具有哲理性的内涵。

三、内在世界与外在世界的综合性体现

（一）、表演艺术的特征是

1、善于在种种错综复杂的矛盾中去洞见人生，去关照人生，如戏剧就通过紧张的矛盾冲突刻画人物，揭示性格。

2、善于在物质世界与精神世界，外在世界与内在世界转化的过程中实现对人类生活内外全部景观的综合性、整体性显现。

3、其形象具有并列展开与延续展开相重合的巨大可能。

4、具有揭示心理变异，表现矛盾倒转的巨大可能。

（二）、表演艺术中四个重要的命题

1、感觉。

2、表情。

3、台词。

4、“第四堵墙”。

（三）、书法艺术——作为内在世界与外在世界的综合显现

1、中国字起始于象形文字。

2、中国字的书写用毛笔。

3、书法艺术的四要素：用笔、结体、意态、风神。第四节 艺术形态与主体世界

一、艺术形态与主体世界的关系

（一）、内在世界的多元性导致艺术形态的多样性。

（二）、艺术形态影响着艺术家心灵呈现的直接性和间接性。

（三）、不同艺术形态中感情与思想的存在方式不同。

第二章 艺术的发生、发展和社会功用

教学目标

通过本章内容的学习,使学生了解艺术是怎样产生的，理解艺术发展的各种规律，并从理论上掌握艺术起源的各种学说以及艺术的发生、发展和社会功用。同时希望学生能用自己的理论学习指导实践创作，达到理论与实践的结合，反过来加深自己的理论认识。本章重点

本章节重点有：原始艺术与生产劳动的紧密关系；模仿说；游戏说；巫术说；表现说；“潜意识”说；艺术发展的客观规律；艺术发展的历史继承性；艺术的社会功用。本章难点

劳动作为艺术发生的主要动因。讲授内容

第一节 艺术的发生

一、原始“艺术”

艺术首先应该具备两个最起码的条件(一）、它是人创造出来的。

（二）、其主要价值在于审美价值而非实用价值

二、原始艺术与生产劳动的紧密关系：

（一）、导致艺术发生的最初的也是最基本的动力，乃是人的社会实践活动，尤其是人类为了自身的生存和发展而进行的生产劳动。

（二）、人类早期的艺术活动，是和生产劳动紧密结合在一起的。它们或者是生产劳动的一部分，或者是为生产劳动的目的服务。

（三）、原始艺术与生产劳动的紧密关系，还表现在它所描写的内容上。

（四）、艺术与生原始产劳动的紧密关系，也表现在艺术形式方面。

三、有关艺术起源的其他学说

（一）、模仿说。

（二）、游戏说。

（三）、巫术说。

（四）、表现说。

（五）、“潜意识”说。第二节 艺术的发展

一、艺术发展的客观规律

（一）、艺术随人类自身的发展而发展。

（二）、艺术随人类文明的进步而发展。

（三）、艺术随时代的嬗变而发展。

艺术的发展还深刻地受到艺术家个体因素的影响。

二、艺术发展的内在规律

（一）、艺术发展的历史继承性：

1、形式方面的继承表现的最为明显。

2、艺术内容发面的继承。

3、艺术的历史继承性还表现在民族的艺术传统和创作方法上。

4、艺术的历史继承性还体现在一些伟大的艺术家所取得的巨大艺术成就上。

（二）、艺术继承中的革新创造、第三节 艺术的社会功用

一、审美教育功用。

二、认识功用。

三、社会组织功用。

第三章 艺术作品

教学目标

通过本章内容的学习,使学生了解什么是艺术作品，理解有关艺术作品的构成因素，并从外部和内部对艺术作品进行本体论上的把握。希望通过本章内容的学习，学生们能掌握最基本的理论内容，同时建议他们能结合自己的创作体验完成这部分内容的学习。本章重点

本章节重点有：艺术作品；艺术作品是独立存在的艺术实践的产品；艺术作品是“意象”的物态化；

艺术作品是审美对象；艺术语言的构成要素。本章难点

“有意味的形式”。讲授内容

第一节 什么是艺术作品

一、艺术作品

它是艺术语言的具体形态，是独立自在的艺术实践的产品，是“意象”的物态化，是“有意味的形式”，是审美欣赏的对象。

二、艺术作品是独立存在的艺术实践的产品。

（一）、艺术实践具有相对的独立性。

（二）、要有一个相对独立自在的创作环境。

（三）、艺术家要具备独立的人格。

三、艺术作品是“意象”的物态化。

四、艺术作品是“有意味的形式”

（一）、艺术是有意味的形式，是英国艺术评论家克莱夫·贝尔提出的命题，当时是针对视觉艺术，尤其是绘画艺术提出来的，他认为，只有能激起人们审美感情的才能称为艺术作品，那么这种艺术作品的各个组成部分所组成的审美的感人的形式，就是有意味的形式。

（二）、有意味的形式的效果

有意味的形式的效果是指形式由于不同的排列组合方法而造成不同的效果，归纳起来大致有两种：表现的与再现的。

五、艺术作品是审美欣赏的对象。第二节 艺术语言

一、艺术作品是艺术语言的具体形态。

二、各门类艺术语言的特征及相互作用

三、艺术语言的构成要素：

归纳起来，任何艺术作品的艺术语言都由两大类构成，即隐性因素和表性因素。

（一）、隐性因素：语言中的隐性因素，也称隐性艺术语言，它是指潜藏在艺术作品内部不易被欣赏者直接迅速的感知，而又对艺术作品起着重要作用的艺术语言。

1、意或意象。

2、艺术规律。

3、艺术方法。

（二）、表性因素：艺术语言的表性因素，亦称表性的艺术语言。相对于隐性因素，它是指在艺术作品中能直接被欣赏者感知到的艺术语言。具体表现在三方面：

1、象。

2、形式。

3、工具材料及技术

第三节 艺术作品的属性

一、艺术作品的审美属性（基本）

二、艺术作品的商品属性（衍生）

第四章 艺术家

教学目标

通过本章内容的学习,使学生了解什么是艺术家，结合自身的体验理解作为一个艺术家应该具备的基本条件，并进一步掌握他对社会和人类生活应该起到的作用以及由此引起的人们对于他的评价问题。希望学生们能以自己的所得来规范和约束自己，做一个高素养的艺术创造者。本章重点

本章节重点有：艺术家的构成要素；艺术家的作用和地位。本章难点

艺术家的价值。讲授内容

第一节 艺术家的特点

一、艺术家的主体性

二、艺术家的情感性

1、艺术家的构成要素

（一）、必须具备丰富的情感。

（二）、必须具备艺术技能。

（三）、必须具备富有创造性的生命。

三、艺术家的创造性

1、艺术家为什么必须具备富有创造性的生命？

（1）人类情感的丰富性、更新性要求艺术家不断创造。（2）艺术欣赏心理，要求艺术家不断创造。（3）重复意味着艺术生命的完结。

2、艺术创造的含义。

3、艺术家怎样才能有所创造？（1）要有创造的意识。（2）要有深厚的修养。

四、艺术家与社会生活 第二节 艺术家与艺术创新

一、创新是艺术家的使命

二、艺术家的个性在创作中起主导作用

三、艺术创作需要创新和继承

第三节 艺术家的作用、价值和地位

一、艺术家的作用

（一）、表达和记录人类情感。

（二）、调剂人类精神。

（三）、创造审美对象，进行审美教育。

二、艺术家的价值

（一）、社会价值。

（二）、本体价值。

三、艺术家的地位

艺术家地位的高低，是由主观与客观上的因素直接决定的。

（一）、从客观看，首先，一定社会给予艺术学科存在的地位高低，直接决定和影响着艺术家地位的高低。其次，社会对个体或群体在社会结构中担任的身份和扮演的角色的认定态度与评价的高低程度，也直接决定和影响艺术家地位的高低。

再次，社会的综合发展水平高低，也直接决定和影响着艺术家地位的高低。

（二）、从主观讲，首先，艺术家个体的艺术创造实践的深度和广度，将直接影响艺术家地位的高低。

其次，艺术家个体的生活水平和修养水平，也将直接影响和决定艺术家的地位高低。

第五章 艺术创作

教学目标

通过本章内容的学习,使学生在了解艺术创作和理解相关理论的基础上，能结合自己的创作实践对艺术创作的过程做出理论分析和总结，在此基础上进一步掌握艺术创作理论及类型。而且，希望通过本章内容的学习，能促使学生进行自觉的理论学习和探索，不断提高自己的理论素养。本章重点

本章节重点有：艺术的创作过程。本章难点

再现论及再现性艺术；表现论及表现性艺术；构成论及实验性艺术；自然论和中国的艺术精神。

讲授内容：

第一节 创作理论及创作类型

一、再现论及再现性艺术

一般将那种侧重于对外部客观世界的再现和模仿，通过外部客观世界表达内部主观世界的艺术理论，艺术创作统称为再现论、模仿论和再现性艺术、模仿性艺术。

二、表现论及表现性艺术

一般将那种侧重于对内部主观世界的表现，通过内部主观世界间接或曲折地表达外部客观世界的艺术理论，艺术创作统称为表现论及表现性艺术。

三、构成论及实验性艺术

不模仿自然，而是通过形、色、线的选择，加以排列组合以表达人类纯粹精神和 感情，这样的艺术理论、艺术创作被成为构成论及实验性艺术。

四、自然论和中国的艺术精神

（一）、天人统一观。

（二）、心物统一观。

（三）、神形统一观。

（四）、文质统一观。第二节 艺术的创作过程

一、艺术灵感与艺术感受体悟。

二、艺术构思。

三、艺术传达。

四、艺术作品的诞生。

第六章 艺术欣赏

教学目标

通过本章内容的学习,使学生了解艺术欣赏的涵义和特点，理解艺术欣赏的条件、艺术欣赏的心理层次和艺术欣赏的方法及艺术欣赏的复杂性等问题，并对艺术欣赏有一个较为全面的理论把握。本章重点

艺术欣赏的涵义和特点；艺术欣赏的条件；艺术欣赏的方法及艺术欣赏的复杂性。本章难点

艺术欣赏的心理层次。讲授内容

第一节 艺术欣赏也是一种创造活动

一、艺术欣赏的含义

艺术欣赏就是欣赏主体与客体相互作用而产生的一种心物感应、物我交融的复杂的心理过程和审美、反审美的创造活动。

二、艺术欣赏的特点

（一）、艺术欣赏具有较强的审美或反审美的情感认识特征。

（二）艺术欣赏创造性。

（三）、艺术欣赏具有较强的个体差异性。第二节 艺术欣赏与审美经验 艺术欣赏的客观条件

所谓艺术欣赏的客观条件，就是指可供欣赏者进行审美或反审美感知的客观存在的艺术作品。

艺术欣赏的主观条件

（一）、必须具备健全的社会化了的欣赏感官机能。

（二）、有良好的艺术修养和文化素养。

（三）、欣赏者必须具有全面的艺术体悟力和较强的欣赏判断力。

（四）、艺术欣赏者应具有健康的思想意识和艺术趣味。第三节 艺术欣赏的心理过程

一、物质媒介层：感觉与直觉。

二、形式化、图式化层面：知觉、想象、联想等。

三、意义判断层面：理解。

四、形而上意蕴曾：共鸣、顿悟等。第四节 艺术欣赏与艺术批评

一、艺术欣赏的方法

（一）、休闲式的欣赏方法。

（二）、官能性的欣赏方法。

（三）、情感性的欣赏方法。

（四）、理智性的欣赏方法。

（五）、综合性的欣赏方法。

二、艺术欣赏的复杂性的原因

（一）、作者创作本意的模糊性，是导致艺术欣赏复杂性的根本原因。

（二）、欣赏者欣赏领悟诠释的个体差异性，是导致艺术欣赏复杂性的重要原因。

（三）、艺术批评家评论诠释的自由超然性，也是导致艺术欣赏行为复杂性的客观外在的原因。

（四）、欣赏方法的多样性，也是导致艺术欣赏行为复杂性的重要原因。