宗教宣讲教案

第一篇：宗教宣讲教案

《全面贯彻党的宗教政策、依法加强对宗教事务的管理》

专 题 讲 座

主讲人：巩留县东买里乡中学

曹学梅

从新疆反分裂斗争的历史来剖析近年来“三非”活动屡禁不止，暴力案件易发多发等现象后，得出了一个结论：泛伊斯兰主义、泛突厥主义是“三股势力”产生和发展的总根源。而“瓦哈比”等宗教极端思想是影响新疆社会问题的现实表现，是当前“三非”活动屡禁不止、暴力恐怖团伙屡打不绝的幕后推手。

州党委始终高度重视宗教工作，在全州范围内开展抵御“瓦哈比”等极端思想渗透专项整治活动，力求各族干部掌握党和国家的民族宗教工作方针和法律法规政策，具备依法管理宗教事务的能力，进一步维护社会稳定，加强民族团结，构建和谐稳定的社会环境。县党委安排部署了在全县范围内开展整治“三非”专项活动，时间从2013年9月10日——2014年8月20日。分为四个阶段：学习阶段、规范管理阶段、重点整治阶段和考核总结阶段。

授课内容：

一、宗教的概念：

宗教：宗教的宗字意为祖先，教字意为教化，合起来就是祖宗之教化的含意。亦是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，认为这一神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

二、宗教的演变史：

新疆宗教的演变大致经历了四个阶段。

第一阶段是原始宗教阶段。这一阶段从新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历时至少数千至数万年。新疆的原始人也经历了同样的原始宗教产生的过程。他们表现为对日、月、水、动植物以及

图腾崇拜。比如，乌孙人崇拜太阳、古罗布人崇拜麻黄草和小麦等。

第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、袄教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时1000多年。佛教是在新疆流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大的宗教之一。历史上，它对新疆的政治、经济、文化、艺术都曾产生过广泛而深刻的影响。

第三阶段是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。成吉思汗征服西域后，在新疆建立了察合台汗国。它后来的统治者秃黑鲁帖木儿及其后裔强制推行伊斯兰教。公元16世纪初，伊斯兰教将佛教势力排挤出哈密。至此，伊斯兰教经过6个多世纪的传播和发展，最终取代佛教，成为新疆地区的主要宗教。从伊斯兰教传入新疆一段时期所形成的南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局演变为伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。

第四阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。由于维吾尔等民族接受伊斯兰教，原先这些民族信仰的宗教，如袄教、摩尼教、景教便逐渐在新疆消失了。佛教道教主要在汉族中流行。此后，基督教、天主教、东正教也相继传入新疆。新疆的宗教格局演变为以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。这一格局一直延续至今。

三、宗教的五个特性

宗教具有“五性”，即长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性。

1、宗教的长期性

宗教的长期性有两方面含义：一是指宗教是人类社会发展到一定阶段才出现的历史现象。宗教作为一种远离经济基础的意识形态，有着较强的适应性，这是宗教长期性外在因素。二是指宗教作为一种社会现象，有其赖以存在的社会根源和认识根源，这是宗教长期性的内

在因素。认为随着社会主义制度的建立和经济文化程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不对的。认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，是完全错误和非常有害的。

2、宗教的群众性

宗教的群众性是指我国各民族有不少群众信仰宗教，有的民族大多数群众信仰同一种宗教。据不完全统计，我国现有各种宗教信徒一亿多人。

3、宗教民族性

宗教的民族性是指宗教在各民族中有广泛的信仰。宗教对这些民族的风俗习惯、文化艺术、道德规范、心理素质以至人们的生产、生活和社会活动的各个方面都有广泛深刻的影响。我国现有民族中的20个少数民族的绝大多数群众信仰宗教，主要是藏佛教和伊斯兰教。

4、宗教的国际性

宗教的国际性是指某种宗教在许多国家和地区拥有众多的信徒，而且这些宗教都有自己的国际性组织，经常通过召开会议，举办文化交流和学术讨论等活动，强化宗教的国际关系。我国宗教，除道教外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是历史上从国外传入的，至今依然与国外保持着宗教方面的联系。因此对国内宗教问题处理是否得当，在国际上都将会发生不同的影响。

5、宗教的复杂性

宗教的复杂性，首先表现为宗教本身就是一个复杂的多层次的社会体系。它不仅是社会意识，还是社会实体；其次，表现为宗教与社会生活的许多方面发生的错综复杂的关系，涉及群众关系.民族关系.阶段关系和国际关系，从而使宗教领域中的矛盾多样化。这些矛盾大多是人民内部矛盾，但往往与敌我矛盾交织在一起。一旦宗教问题与政治问题相联系时，就会变得更加复杂。

四、准确理解宗教信仰自由政策的含义

第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，任何组织和个人都不得强迫他人信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信教公民和不信教公民，要防止因为信仰宗教或者不信仰宗教而产生权利和义务不一样的现象。

第二，实行政教分离原则，国家保护正常的宗教活动，保护宗教界的合法权益，但是宗教必须在法律、法规和政策规定的范围内活动，不得干涉行政、司法、教育等国家职能的实施。

第三，政府依法对涉及国家利益和公共利益的宗教事务进行管理，但不干涉宗教团体的内部事务，宗教也不能以政教分离为借口拒绝政府的依法管理。

第四，各宗教在法律上享有平等地位，国家对各宗教一视同仁，不得利用国家政权扶持某个宗教或者压制某个宗教。

第五，信教公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须履行法津规定的义务，没有超越法律的特权，既要做好教徒，也要做好公民。首先我们是中华人民共和国公民，其次才是教民。

第六，任何组织和个人不得利用宗教进行违法犯罪活动和各种不属于宗教范围的、危害国家利益和人民生命财产安全的迷信活动。

我们党实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点，是使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的智慧和力量凝聚到革命、建设、改革的共同目标上来。

五、发挥宗教界的积极作用

发挥宗教的积极作用，就是要鼓励和支持宗教界发挥宗教中的积极因素为社会的发展和稳定服务，鼓励宗教界多做善行善举。发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，拥护党的领导和社会主义制度，遵守“维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护国家统一”的行为准则，为促进经济建设和社会稳定多作贡献

六、引导宗教与社会主义社会相适应

积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们同各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。

七、正确区分民族风俗和宗教活动

民族风俗习惯是指各民族在衣着、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的喜好、风气、习尚和禁忌的总称。正确对待各民族的风俗习惯，其中也包括那些带有宗教色彩的风俗习惯，尊重了这个民族的风俗习惯，就是尊重这个民族。

八、瓦哈比教派极端思想的特点、政治主张危害、持瓦哈比思想 的人十种表现形式：

（一）瓦哈比教派的特点及政治主张

“瓦哈比 ”派，起源于十八世纪末阿拉伯半岛，创始人是穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布（1703——1791年），他被认为是近代伊斯兰教原教旨主义者的始祖。十九世纪末，甘肃东乡地区的东乡族马万福（1849——1934年），在西北地区首先创建了依黑瓦尼学派，该派被认为是中国伊斯兰教的尊经派，俗称新教。后来的赛莱费叶是伊赫瓦尼的基础上由尕白庄马福海所传。

“瓦哈比 ”派主张恢复伊斯兰教的原始教义，反对伊斯兰教适应社会和时代的变迁。它与泛伊斯兰主义思想勾连在一起，产生了宗教极端思想，而且越来越走向激进和极端。倡导复古。“瓦哈比 ”思想传入新疆后，由于与“双泛”反动思潮的鼓吹建立政教合一的“东突厥斯坦国”的政治主张基本一致，这正是新疆“三股势力”滋生发展、“三非”活动屡禁不止的根源所在。

1、思想上极端的排他性和狂热性。以“安拉唯一”排斥一 切，把信奉安拉和服从党的领导、遵守国家法律对立起来，以“净化伊斯兰教”排斥现实一切，破坏穆斯林传统文化、传统习俗、传统服饰，制造民族隔阂、煽动民族仇恨，故意制造伊斯兰教与外部的矛盾，让世人都仇恨穆斯林。

2、政治上赤裸裸的反政府色彩，不承认党的领导，不承认社会主义制度、不承认国家的法律法规，叫嚣着行动起来创建一个符合伊斯兰教的组织和国家，提出打倒异教徒，矛头直指党和政府。

3、在中国直接与中国传统文化对峙，企图消灭中国古文明。

4、手段上强烈的恐怖主义色彩，主张用暴力手段破坏社会正常秩序，打击政府。

（二）传播方式；

利用留学回国人员传播

利用朝觐在人员中传播

以宣教的名义传播

利用经济手段如建立清真寺等传播

以扶贫、投资等形式在贫困地区拉拢大量传统穆斯林

以翻译伊斯兰教经典为名，篡改伊斯兰教义，通过刊物和报纸、赠送《古兰经》汉译本等达到传播瓦哈比思想的目的

（三）瓦哈比教派的社会危害性 １、传播极端宗教思想 ２、制造宗教纠纷，挑起民族矛盾，破坏我安定团结的政治局面 ３、与境外伊斯兰反动势力相勾结，对我进行思想渗透

4、沙特王国在全球范围内扶持瓦哈比教派，其对传教人员的进 行资助。

5、支持瓦哈比耶教派思想是美国用来搞乱当今伊斯兰世界和中 国的很重要手段。

（四）持瓦哈比思想的人十种表现形式：非法宗教十种极端表现

1、礼拜方式不同。持“瓦哈比”思想人员做“乃麻子”时通常三台手。双手抬至胸前，双臂交叉抱住身体，两脚分开跨立，高念“啊咪乃”礼拜时与传统礼拜站姿不同，礼拜结束后不掌手念“都哇”提前离开清真寺。

2、外表不同。持“瓦哈比”思想人员，男子年轻时开始留大胡须，染须；表现女子蒙面纱，着吉利巴甫，穿戴奇装异服，禁止骑自行车，不让使用现代交通工具。

3、不过“乃孜尔”，反对生日聚会，举行歌咏比赛和舞蹈等活动，坟地不念经，悼念亡人不哭泣，不朝拜圣陵，先祖的拱北（麻扎），等纪念活动。

4、婚假不放音乐，不跳舞，结婚时“尼卡”必须由“自己人”来念，只在同一教派内通婚，女孩年龄到 16岁时即可婚嫁。

5、选寺礼拜或不去清真寺礼拜，选寺时去伊玛目不够强硬，允许其“特殊”礼拜方式的清真寺，极端者甚至不去清真寺礼拜。

6、狂热追求“清真”如洗手壶，香皂，牙膏等都必须是“清真” 的才能使用，甚至持有与“异教徒”一般礼节性握手都是“阿拉木”的思想。（“阿拉木”就是不清真，脏的意思。）

7、极端，封闭，固执，持“瓦哈比”思想人员通常是独来独往的，不与邻里交往，自成圈子与传统习俗格格不入，处事极端固执，不容易听取不同意见。

8、“泰比利克”聚会的主要群体，热衷于组织本教派人员聚会，在聚会中非法讲经。

9、习俗不同，持“瓦哈比”思想的人员在新生儿出生7天左右割礼，这会影响生命的。传统的割礼年龄是5—7岁。

10、不遵守计划生育政策，反对采取节育措施，一旦怀孕，即认为是“安拉所赐”就是胡达给的。生育是本人的基本权利，生育间隔时间很短，子女之间年龄差有少于一年的情况。

九、我们对合法宗教活动和非法宗教活动如何区分？

（一）、什么是合法宗教活动? ——指宗教组织和宗教信徒依据宪法、法律和宗教法规的有关规定，在宗教活动场所内或按照各自宗教的习惯在教徒自己家里进行的宗教活动，如拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日等等。这些宗教活动因为符合法律规定，因此受到国家法律的保护，任何机关和个人不得加以干涉。

（二）、什么是非法宗教活动?——泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。

对于非法宗教活动的具体表现，自治区制定的《关于界定非法宗教活动的意见（26）条》有明确规定。26条界定具体内容包括：

（1）以宗教为由影响社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度、干预行政、司法、计划生育政策和遗产分配，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。

（2）干涉他人宗教信仰自由，强迫或变相强迫他人信教、封斋、礼拜；或以斋戒为借口干涉群众正常的生产、经营和社会活动，强迫妇女进寺礼拜和戴面纱。

（3）由未经爱国宗教团体聘任、无宗教教职资格证书的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。

（4）未经批准，在本宗教活动场所以外的地方进行有组织的宗教活动。宗教教职人员和信教人员在本宗教活动场所以外地方讲经布道、聚众进行宗教活动。

（5）未经批准，擅自从外地搬请宗教教职人员。未经批准，擅自邀请内地宗教教职人员来我区进行宗教活动。

（6）自封传道人，随意发展教徒。擅自祝圣神职人员。擅自接受国（境）外宗教组织的祝圣。

（7）非法开办教经班（点），修道班、神学班，未经批准私带学经人员。

（8）未经批准，在各级各类学校和非学历机构开设宗教课程或进行其他宗教活动。

（9）强迫、唆使、纵容、放任未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。

（10）给未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，未依法办理离婚手续而以念“三个塔拉克”就离婚等方式干预婚姻。

（11）恢复或变相恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，放口唤，派阿訇，收宗教课税。

（12）在宗教活动场所架设高音喇叭进行宗教活动。

（13）利用参加婚礼、葬礼、家庭聚会，以及“麦西来甫”等机会，进行“太比力克”等讲经布道活动。

（14）日常生活中以“阿拉力”和“哈拉木”（既清真和不清真）为名约束教民行为，宣扬、传播宗教极端思想，干扰正常的宗教活动。

（15）内地非法宗教组织以派遣人员、培训骨干和提供资金等方式，拉拢我区信教人员，培养地下势力，建立非法宗教组织。

（16）未经批准，擅自进行“**转世”，以及跨地区进行**转世灵童的寻访、认定。

（17）蓄意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争、制造混乱。

（18）未经批准，擅自编辑、翻译、出版、印刷、复制、制作、发行、销售和传播宗教类非法出版物和音像制品。

（19）未经批准，利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等媒体宣扬、传播宗教

（20）非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。

（21）擅自组织、参加非由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的赴国外朝觐活动。

（22）未经批准，擅自接受国（境）外组织或个人宗教性捐赠。接受境内非法宗教组织宗教性捐赠。

（23）未经批准，擅自参加国（境）外宗教组织的各种培训和会议，擅自与国（境）外宗教组织联系进行宗教活动和交往等。参加境内非法宗教组织的各种培训和会议等。

（24）境外组织和个人以经商、旅游、讲学、留学、文化交流以及给受灾地区捐款、捐资助学、扶贫帮困、防病治病等为名，进行宗教传教活动。

（25）未经登记和批准，私设活动点。未经批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或者修建其他建筑变相用以宗教活动。以出资修建为由把持操纵寺院。

（26）未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。以上26条活动都是非法宗教活动。

十、了解非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透

1、非法宗教活动从性质上可以分为哪两种情况? ——一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄，或不熟悉，不了解法律、法规、政策而进行的不带有政治企图的非法宗教活动；另一种则是敌对分子旨在破坏祖国统一和民族团结，利用宗教进行的违法犯罪活动。前者一般属于人民内部矛盾，但如果屡禁不止，屡教不改，矛盾也会转化；后者则属于敌我矛盾。

2、什么是宗教极端主义? ——宗教极端主义是在宗教的幌子下，通过对宗教歪曲和极端化的解释，煽动宗教狂热和极端思想主张，制造不同信教群体之间的仇视和斗争，强烈要求摧毁一切现存秩序和世俗国家，以建立神权政治为目的的一种思想和行为体系。

3、什么是非法地下教学经活动? ——非法地下教学经活动，违

反国家法律法规，是非法宗教活动的一种，主要是私办经文学校、经文班、讲经点、私带塔力甫，怂恿未成年人学习经文，迫使未成年人辍学，干扰学校教学秩序等行为。

4、什么是非法“台比力克”活动? ——非法“台比力克”是非法宗教活动的一种，主要是没有宗教教职人员资格的人，以讲解“古兰经”为幌子，在宗教场所以外讲经、解经、利用婚礼、葬礼、家庭聚会、请客吃饭等各种场合歪曲伊斯兰教教义，鼓吹传播宗教极端思想和民族分裂思想。

5、中小学生为什么不能参加宗教活动? ——这是依法保护青少年健康成长的需要。是由我国社会主义教育的性质、目的所决定的，也是青少年自身健康成长的需要。是维护祖国统一，反对民族分裂主义斗争的需要。

6、共青团员为什么不能信仰宗教? ——中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。如果团员信仰宗教就是自我解除科学唯物主义世界观的思想武装，这不但不利于团员青年掌握科学知识和提高自身本领，不利于团员青年树立远大理想，实现心中梦想，更不利于加强共青团的凝聚力。

7、教师为什么不能信仰宗教? ——《中华人民共和国教育法》第八条规定：教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。《教师法》所赋予人民教师的职责和义务，也要求教师不但不应信仰宗教，而且更不应该向学生宣传宗教，如果信仰，特别是向学生宣传宗教，本身就直接违背了教育与宗教相分离的原则。

8、党员干部为什么不能信仰宗教? ——共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众 中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。

9、共产党员信仰宗教和参加宗教活动有什么危害? ——一是如果允许共产党员信教，就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观

并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。二是如果允许共产党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，就会导致宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。三是如果共产党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，有的地方会出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。四是如果允许共产党员信教，那宗教极端势力和分裂势力将会如鱼得水、兴风作浪，将极大地破坏我区的稳定形势，为建设和谐稳定的新疆带来更大的压力和难度。

10、为什么说不能把宗教信仰自由等同于“宗教自由”?——宗教信仰自由和“宗教自由”是含义完全不同的两个概念。宗教信仰自由指宗教作为一种信仰，公民有信仰的自由，也有不信仰的自由，何时信仰、信何种教派，是自由的，他人不能强迫。而所谓“宗教自由”，则是主张个人或组织的宗教行为、宗教活动都是自由而不受限制的，宗教信徒和宗教组织想干什么就干什么，不受法律、法规和政策的限制。显然，这种所谓的“宗教自由”是十分荒谬和有害的。在世界上任何国家都是不能允许的。宗教不能凌驾于国家法律之上，因为法律是国家意志和各族人民共同利益的集中体现。

11、朝觐相关内容——零散朝觐活动是指违反国家和自治区有关朝觐管理规定，参加朝觐和组织朝觐的违法活动。零散朝觐活动是一种跨国非法宗教活动，严重破坏和扰乱了国家正常的宗教活动秩序，引发了许多社会问题，损害了国家形象，也损害了穆斯林群众的切身利益，必须依法制止；对涉及犯罪的，必须依法予以严惩。信仰伊斯兰教的中国公民前往国外朝觐由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织。

出国朝觐的人员是由政府宗教部门统一组织的自费的，必须具备的条件：一是爱国爱教，遵纪守法，品行端正。有民族分裂主义和极端主义言行的人坚决不允许参加朝觐。二是朝觐费用必须靠自己的劳动所得，在保证家人正常生活费用的基础上自备；三是年龄一般在50 岁至70 岁之间；四是身体健康，生活能自理。共产党员、教师和国家公务员，都不得参加朝觐活动。为了朝觐而退党的，其申请不

予审批，对符合条件的爱国宗教人士要优先给予安排。对私自到境外、区外宗教院校学习的人员，不承认其学历和资格，不安排教职。

12、利用宗教进行的犯罪主要有：分裂国家罪，煽动分裂国家罪，聚众扰乱社会秩序罪，非法拘禁罪，煽动民族仇 恨、民族歧视罪，非法经营罪，强奸罪，重婚罪，煽动暴力抗拒法律实施罪，妨害公务罪，寻衅滋事罪等。

十一、学习系伊犁州人社局党组成员、副局长木尼尔·木哈买提 的《三问“三股势力”：凭什么破坏我们的幸福生活》文章

总结：学习好、开展好《全面贯彻党的宗教政策、依法加强对宗教事务的管理》活动，坚决遏制住宗教极端思想在意识形态领域的渗透，坚决同反对中国共产党领导的社会主义制度，分裂国家，破坏各族人民大团结的民族分裂主义，宗教极端势力作斗争，从而不断推动宗教活动依法健康有序的开展，为维护伊犁、新疆的社会稳定做出贡献。

第二篇：《制止非法宗教宣传教育宣讲》心得体会

《制止非法宗教宣传教育宣讲》心得体会

9月5日下午，我校召开了《制止非法宗教活动宣传》教育大会，600余名师生共同参加了此次活动。

大会由分别由侯校长与崔主任主持，县教育宣讲团、教务办郑主任和民语部阿主任，少先大队辅导员别克老师作为宣讲员分别为中小学生做了题为《制止非法宗教宣传教育》的专题宣讲。要求全体未成年人不得信教、传教。未成年人是祖国的未来，民族的希望，是实现新疆跨越式发展和长治久安的未来生力军。在一个人的成长历程中，未成年人的身心和智力发展都还不成熟，极容易受外部环境影响，在这个阶段，未成年人必须接受必要的教育，培养良好的品质，确立正确的思想观念。有许多未成年人因缺乏判断能力、不谙世事而又易轻信、冲动，往往会被披着宗教外衣的敌对势力所宣扬的有害思想毒害，继而参加非法宗教活动，甚至走上了违法犯罪的道路，因此我国各项法律法规还规定不得强迫未成年人信教或参加宗教活动，所以未成年人为什么不能信教。同时还要求同学们回家向父母宣传：教育引导未成年人不信教是家长的义务和责任。

非法宗教活动虽然总体上属于人民内部矛盾，但是它对新疆社会的稳定和经济的发展，对民族团结和祖国统一的危害性却很大。具体表现在以下几个方面:

首先，破坏了安定团结的良好局面。大量事实表明，非

法宗教活动是影响社会稳定的重要因素。哪里有非法宗教活动存在，那里正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序，以及民族团结就受到影响。哪里非法宗教活动猖撅，特别是背后有“三股势力”操纵，那里不仅一切正常秩序和民族团结遭到破坏，宗教活动不能正常进行，经济发展受到影响，甚至发生**、骚乱事件，严重危害人们生命财产的安全。在这样的地方，基层组织和政权也受到严重影响和削弱，党和国家的各项方针政策也得不到全面正确地贯彻执行。

其次，为国外敌对势力插手中国内部事务提供了口实，破坏了我国在国际舞台上的形象。非法宗教活动的大量存在，已严重威胁和影响了新疆的社会稳定、经济发展、民族团结和祖国的统一，也破坏了信教群众正常宗教活动的开展。这是任何一个负责任的政府都不能允许的。新疆各级政府为了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由权利和正常宗教活动，依法加强了对宗教事务的管理，采取各种措施制止非法宗教活动。境内外的民族分裂主义和宗教极端主义趁机对我国的宗教政策进行攻击，并在国际上大肆鼓噪，污蔑我国制止非法宗教活动是“打击宗教”、“剥夺宗教信仰自由权利”。不仅破坏了我国的国际形象，损害了我国的政治经济利益，影响了我国与世界其他国家的友好合作关系，也给国外敌对势力打着“人权”的幌子，干涉我国内部事务，破坏我国的统一和领土完整提供了“口实”。

这就警示着我们，在全党和全国人民中始终不渝的开展辩证唯物主义和历史唯物主义教育，普及现代科学文化知识，与各种形式的唯心主义和腐朽没落的迷信思想作斗争，是一项十分重要而紧迫的任务。科学是我们战胜一切错误和迷信思想的强大武器。掌握和运用这个武器，科学一定能够战胜迷信，理性一定战胜盲从。

可镇小学六（2）班班主任

鲍慧

2012.9.6

第三篇：去宗教极端化宣讲内容

去宗教极端化宣讲内容

今年以来，通过参加我院组织的政治学习，多次聆听了关于“去宗教极端化”、“三股势力”的专题讲座，个人也通过报纸、互联网学习了关于“去宗教极端化”的相关文章。通过深入学习，使我对“宗教极端化”有了更进一步的了解，清醒地认识到：宗教极端化思想是暴力恐怖势力、民族分裂主义、非法邪教分子家用宗教名义，歪曲宗教正道教义、篡改、甚至捏造教义、宗教史，鼓吹暴力极的端思想，是“三股势力”用以煽动、蛊惑穆斯林和其他群众的极端谬论思想，在其极端谬论思想的煽动、蛊惑下，使不明真相的信徒、群众盲目的信奉宗教狂热，以达到其控制受其极端思想毒害的群众的精神，甚至采用各种残忍的威逼胁迫手段，操纵受害群众充当其制造暴力恐怖事件、进行分裂破坏的工具，挑起宗教纷争、民族仇视，破坏社会和谐安宁。宗教极端主义，为达其罪恶目的，不择手段，无视生命、残害无辜，制造血腥事件，鼓动恐慌**，妄图伺机实现其分裂民族团结、破坏祖国统一、颠覆社会主义制度的罪恶目的。

宗教极端主义在新疆的渗透和扩散，一方面是近年来境外极端主义思潮通过各种方式，特别是借助互联网以及新型社交工具，不断向新疆以穆斯林社会为主要对象，进行传播侵染，造成了传播污染和思想侵蚀；另一方面，境内外“三股势力”与地西方敌对势力相互勾结、狼狈为奸，大肆宣扬暴力极端思想，推崇宗教极端崇拜、蛊惑极端的宗教“圣战”思想，宣扬荒谬的“世界末日论”，误导、唆使群众相互仇视，制造血腥恐怖事件，扬中损害了宗教正道形象，破坏宗

教和谐，蓄意家化矛盾。

宗教极端主义的罪恶行径和目的，是完全和宗教正道教义背道而驰的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治区、地区对极端宗教思想和行为进行严厉打击的举措是对各族人民利益的坚决维护！是完全正确的！

面对当前新疆正处于“三期叠加”的形势，作为一名党员干部，更要时刻保持清醒头脑，坚定中国特色社会主义信念，积极地向群众宣传马克思主义民族观、宗教观、世界观，教育群众树立正确的社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义信念，增强抵制宗教极端思想渗透、侵蚀的自觉性和敏锐性。

首先，我们都要在维护社会稳定的大是大非面前，时刻保持清醒头脑、擦亮眼睛、明辨是非、立场坚定、旗帜鲜明，更加主动地反对暴力恐怖活动；充分认识到当前维护社会稳定的极端重要性，切实增强政治意识、大局意识、责任意识，自觉站在反对民族分裂、维护社会稳定的第一线，以亲身体会教育和引导子女、亲朋好友和身边的人，为促进社会稳定和民族团结作贡献，各族同事要同心同德。

其次，让信教亲友及群众深刻懂得什么是教民、什么是公民，作为一个教民首先是中华人民共和国的公民，作为公民，每个人都得把国家最高利益、民族的利益放在首位。引导信亲友及教群众正确区分宗教活动和民族习俗、正常信教和宗教极端的界限，保障宗教活动规范有序进行，严禁宗教极端势力干预世俗生活。

最后，我院也积极开展民族团结进步创建活动，为了长期抵制宗

教极端思想，向全院职工大量宣传身边的民族团结典型，让民族团结之花盛开在我们中间，我们要把伊斯兰教教义中“和平、团结、爱国、友善”的思想宣传到穆斯林群众中去，敢于担当，切实担负起责任，抵制三非、去宗教极端化、抵御和防范宗教向医院渗透，应履行的职责，深入到科室、同事当中了解并掌握各族同事思想动态，向职工宣传主流思想，坚决抵御和防范宗教向医院渗透，并保证所有家庭成员和亲属不参与非法宗教活动、不接触极端宗教思想；保证所有家庭成员和亲属不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容，管好亲戚、朋友不从事宗教活动、不参加‚支持靓丽工程活动、年轻的女性职工不穿戴宗教服饰及面纱，牢固树立稳定是福、**是祸的思想，让民族团结精神成为我院各族职工共同奋斗、共同繁荣发展的牢固基础。

我们作为一名医疗工作基层干部，更要时刻绷紧稳定这根弦，檫亮眼睛，增强政治敏锐性和责任感，以敢于担当的气魄，对一切损害人民利益、破坏国家安全、分裂祖国统一的犯罪，要敢于发声亮剑，责无旁贷地履行维护群众利益的职责，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，自觉坚定地做一名人民利益的忠实捍卫者！团结在一起未医院的繁荣、发展做出中间的贡献！

第四篇：宣讲教案

呼图壁县第四中学“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育第一阶段

集中宣讲教案

新疆在开展“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育过程中，坚持把主题教育与解放思想、改革创新、加快发展紧密结合，与民族团结进步创建活动紧密结合，与保障改善民生紧密结合，天山南北正在形成以心换心，以爱博爱，万众一心谋发展的喜人局面。

打破思想禁锢 谋求“后发赶超”

思想解放带来的“冲击力”在天山南北处处可见。在自治区党委政府实施“富民兴牧”工程中，引进大企业大集团冠名无偿援建水利工程，就是新疆建设公益性重要基础设施融资机制的一次重大创新；“富民安居”工程更是充分发挥援助方和受援方的积极性，将安居建设与农民增收致富产业同步规划，不仅解决了农牧民住房问题，而且拓宽了增收渠道、开辟了致富天地。

“新疆效率”“新疆速度”第一次出现在西部热土上，并振奋着新疆各族干部群众的心。自治区党委连续两次组织党政代表团前往浙江、上海、宁夏、内蒙古考察学习，新疆各级干部已经产生了强烈的“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感，他们要在自治区党委、政府的带领下铆足劲头，在天山南北创造新的“人间奇迹”。

“家和万事兴 有你也有我”

“家是一个家，国是大中国，家和万事兴，有你也有我„„”今天，一首脍炙人口的歌曲《一家人》在新疆大地到处传唱着，而各族干部群众在主题教育中对各民族“一家亲”是新疆跨越式发展和长治久安“生命线”的认识也更加深刻。

“这个时候宣传民族团结，实效要比平时大。”自治区理论宣传评论员赵慧琴说，“人人都讲民族团结，这是时代的需求，是新疆发展的需求。只有以心换心，以爱博爱，才能汇聚成强大的精神暖流，激励我们谱写更加壮美的民族团结乐章。”

跨越瀚海戈壁、雪山草原，成长在喀什、和田、克孜勒苏柯尔克孜自治州、阿克苏的５０００名少数民族少年儿童与生活在乌鲁木齐、昌吉的５０００名少年儿童结成“手拉手”对子，大家相互通信、通电话。他们当中很多小伙伴至今还未谋面，彼此间却成了放不下的思念。

据统计，自主题教育开展以来，５０００对“手拉手”小伙伴之间已普遍通信６封以上，互通电话８次以上，互相通信４万余封。全区有超过１４０万人以上的青少年互相结为民族团结手拉手对子，开展了形式不同的手拉手活动。乌鲁木齐开展“唱响民族团结，感受时代变迁”活动，组织宗教人士、归侨侨眷参观，感受新中国成立６０多年来新疆发生的翻天覆地的巨大变化，增强了宗教人士、归侨侨眷对祖国和家乡的认同感和归属感。这种祖国大家庭的认同感在内地高中班的学生中体现得更为强烈。杭州师大附中内高班学生吐尔洪吐逊激动地说：“从入校的那天起，我们深刻体会到，我们是天底下最幸福的人，我为自己是一个中国人而感到骄傲和自豪！”

民生工程暖人心、得人心、稳人心

厚民生才能聚民心。自治区党委、政府把落实好民生工程作为推动“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育的民心工程，一大批关系群众切身利益的民生工程在新疆天山南北相继实施。

“提高最低工资标准”和惠及２１６万困难群众的新疆城乡低保“提标扩面”等民生工程，解决了群众普遍关心的现实利益问题；科技惠民“八大工程”充分发挥科技在“稳疆兴疆、富民固边”中的支撑引领作用；限期对全区的零就业家庭动态“清零”，推进“富民兴牧”“富民安居”和棚户区改造工程，实施南疆天然气利民工程，在困难地区全面实施新型农村社会养老保险制度„„新疆一系列民生工程直接惠及农牧民、城市贫困群体，提振了新疆各族人民的信心，凝聚了新疆各族人民建设美好家园的力量，使各族干部群众进一步提高了对主题教育的认识，加深了对党和国家的感恩之情。

自治区党委常委、宣传部部长李屹说，主题教育就是要研究解决各族群众最关心、最直接的民生问题，通过把为民办实事、解决实际问题与主题教育有机结合起来，让各族干部群众得到实惠，从而发挥主题教育暖人心、得人心、稳人心的作用。

呼图壁县第四中学“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育第一阶段

呼图壁县第四中学

副书记、副校长：罗文杰

集中宣讲教案

2010年11月5日 呼图壁县第四中学“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育第一阶段

集中宣讲教案

凝聚人心、激励精神，众志成城开创新疆新局面

在新疆开展“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育是中央为全面推进新疆跨越式发展和长治久安而作出的重要工作部署，由中央宣传部、统战部、教育部、国家民委和自治区党委共同主办发起。

６月２１日，自治区党委书记张春贤在活动启动仪式上曾表示，开展这项主题教育是凝聚各族人民力量共同推动中国特色社会主义伟大事业的迫切要求，对实施“稳疆兴疆、富民固边”战略，具有重大现实意义和深远的历史意义。

根据自治区的安排，活动从２０１０年６月２１日正式启动，至２０１０年１０月结束，共分三个阶段，将分别围绕贯彻落实中央新疆工作座谈会、庆祝中国共产党成立９０周年，及迎接党的十八大胜利召开开展一系列“进机关、进学校、进农村、进社区、进清真寺、进家庭”的丰富多彩的主题活动。

６月２２日，“中央新疆工作座谈会精神”万人宣讲活动启动，肩负重任的１０位自治区理论专家库成员作为示范宣讲率先分赴新疆１５个地州市和部分厅局、高校及县乡村镇，宣讲中央新疆工作座谈会精神，受到当地干部群众的热烈欢迎。

７月１日，帕米尔高原上的克孜勒苏柯尔克孜自治州（以下简称克州）学习贯彻中央新疆工作座谈会议精神、“热爱伟大祖国 建设美好家园”万人宣讲团集中备课培训班开班。

在克州已工作３０多年的州科技局党组书记、副局长买买提明·阿不都热合曼说，“中央新疆工作座谈会中给新疆的好政策是从未有过的，我要进村入户、到田间地头，把党的好政策、克州发展的美好前景给农牧民讲清楚，把组织上交给我的光荣任务完成好。” 来自阿克苏农村的新疆农业大学林学与园艺学院林果专业大二学生杨佩在听完专家的宣讲后表示，从中央新疆工作座谈会中了解到中央对农村的关注度很高，他已做好了毕业后回农村的打算，要通过所学专业为当地农民增收致富献智慧。

为使毕业后返乡的大学生能够关注家乡建设，积极投身新农村建设发挥才智，天山脚下的尼勒克县早在２００９年就把返乡大学生作为发展村干部的重点对象，通过组织收看大学生“村官”创业电教片，请已经在村“两委”任职的大学生现身说法等措施，鼓励大学生参与其中，把建设家乡作为进入社会后创业的起点，吸引不少大学生回流农村热土投身祖国建设。

当前，新疆已经进入新时期新阶段，经济社会发展面临历史性大机遇，急需凝聚团结的力量，万众一心谋发展。自治区党委常委、宣传部长李屹说，要通过广泛深入开展“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育，引导各族干部群众形成对新疆新时期新阶段，以现代文化引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程，加快改革开放，打造中国西部区域经济的增长极和向西开放的桥头堡，建设繁荣富裕美好新疆的共识和决心，形成科学跨越、后发赶超的理念和决心，形成全疆上下抓住历史性大机遇，共同建设美好家园的精神风貌和强大力量，推进新疆跨越式发展和长治久安。

热爱伟大祖国，共建设美好家园，团结各族人民共同推进新疆跨越式发展和长治久安

“热爱伟大祖国，建设美好家园”的脚步不曾停歇。中央新疆工作座谈会和自治区党委七届九次全委（扩大）会议，给人们清晰地勾勒出了一个注定要腾飞的新疆。

自治区提出的《推进新疆跨越式发展和长治久安若干政策和重大项目的任务分解实施方案》激励振奋着新疆各级各族干部，这项共分１１项总任务的实施方案包括：着力解决民生领域的突出问题；加强基础设施建设和生态环境保护；促进特色优势产业发展；加快改革开放步伐；加强宣传思想文化工作；加大财税、投资和金融政策支持力度；加强民族宗教工作；加强维护稳定工作；加强外事外宣工作；认真做好对口援疆的协调配合工作；加强党的领导。

在“着力解决民生领域的突出问题”这个总任务中，又包含实施新疆农村安居工程、改善城镇居民住房条件、提高医疗卫生服务水平以及实施积极的就业政策等具体的民生项目。

春风吹度玉门关。自５月中旬中央新疆工作座谈会召开后，各援疆省市精心组织，迅速推进援疆工作，有的省市已投入上亿元资金启动了一批项目，建学校、建医院、建设施大棚、建新农村示范点，有的按照急事先办的原则解决了一批事关群众切身利益的实际问题，大部分援疆省市的工作进度已超过预定计划。

据新疆维吾尔自治区发改委介绍，新一轮援疆工作成效卓著：已有１７个省市第一批共９６个援疆项目启动，总投资２８．３７亿元，其中对口支援省市无偿援助资金１７．６７亿元。项目涉及棚户区改造、廉租房建设、抗震安居工程及新农村建设、特色优势产业基地建设和设施农业发展、医院病房楼和学校教学楼建设、乡村道路和防洪应急工程建设、职业技能实训基地和灾后危房重建等众多民生领域。

６月２４日，北疆草原的“富民兴牧”的水利工程刚刚启动，２８日南疆绿洲上的“富民安居”工程大幕开启。紧锣密鼓的“富民”工程传递着党中央对新疆各族人民的关注和大力支持，体现着自治区加快实现农牧民脱贫致富的决心和能力，这片中国最西部的土地上正在创造着“新疆效率”。一个注定要腾飞的新疆升华着人们对家乡、对祖国的热爱。参加“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育宣讲的大学生志愿者们告诉记者，“这不到半年的变化激励我们要用满腔热情去建设好祖国的一方宝地－我们美好的家园新疆，让这里成为中国大地上一块夺目的明珠，让每个新疆人，都发自内心地以它为骄傲。”

呼图壁县第四中学“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育第一阶段

呼图壁县第四中学

书记、校长：陈金龙

集中宣讲教案

2010年6月27日

第五篇：民族团结宣讲(宗教人士篇)

民族团结暨法规政策宣讲稿(宗教人士篇)

各位宗教人士们：

大家好！

根据县委工作安排，今天由我为大家开展民族团结宣讲，我很珍惜这次和同志们共同学习提高的机会。下面，我就从我国民族团结发展历史、民族团结在我国进步发展中的重要地位及党员干部应当如何加强和促进民族团结等方面谈谈自己粗浅的认识。

民族团结在中国上千年的历史长河中从未褪色。北魏孝文帝的改革率先为少数民族打开了向汉族学习的大门。张骞两次出使西域，历时十八年，考察了许多国家，把西域的自然环境、风土人情、政治、经济等都向汉武帝作了详细汇报，为汉朝反击匈奴创造了有利条件，加强了中原与西域的相互了解与来往。在抗日战争时期也有一批爱国的少数名族为祖国的事业献出了自己的生命，用他们的生命换来了之后千万同胞们的幸福生活。新中国成立后我们所实行的民族区域自治制度充分保障了少数民族同胞的权利，使得在新疆生活的47个民族能够像一家人一样相亲相爱的生活。

中华民族生生不息，靠的是各民族团结友爱。一个家庭不团结，可能亲人反目；一个民族不团结，可能一盘散沙；一个国家不团结，可能分崩离析。我国各民族在历经数千年的迁徙、贸易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交错杂居、共生互补的格局，孕育了团结友爱的宝贵传统。特别是近代以来，国家积贫积弱，人民饱受欺凌。当时西方人普遍认为中国必然像苏联等多民族国家一样，分裂为无数的单一民族国家。但是，他们的预言失败了。中华民族不仅没有分裂，反而“用我们的血肉筑成我们新的长城”，打败了侵略者，赢得了民族的独立、自由和统一。中华民族之所以能够浴血奋战、浴火重生，一个重要原因就在于，各民族在反对共同敌人的斗争中形成了休戚与共、荣辱一体的命运共同体。而且中华民族从自在的联合走向自觉的联合，团结一致走上了通向伟大复兴的崭新征程。

中华民族繁荣富强，靠的是各民族团结友爱。新中国的成立和社会主义制度的确立，开辟了各民族团结友爱的新纪元，中华民族展现出巨大的向心力、凝聚力，展现出无比的自信心、自豪感。一直以来，中华民族在前进过程中克服了来自政治领域、经济领域和自然界的种种困难和考验，顶住了来自国内外的种种压力和挑战，使我国现代化建设和改革开放的航船乘风破浪、胜利前进。其中，一个很重要的原因就是各民族始终同呼吸、共命运、心连心，同心同德、并肩战斗。今天，“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的理念已经成为各族人民的自觉行动，共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题已经成为各族人民的共同追求。这是中华民族自强不息、不断前进的力量源泉。

中华民族伟大复兴，还要靠各民族团结友爱。今天，各族人民在中国共产党领导下，继往开来、意气风发，大踏步赶上时代前进潮流，中华民族迎来伟大复兴的光明前景。民族复兴的神圣使命把各民族紧紧地凝聚在一起。讲任务，是56个民族共同的任务；讲成绩，是56个民族共同的成绩；讲困难，是56个民族共同的困难；讲前途，是56个民族共同的前途。只有56个民族同心同德、群策群力、携手并肩、团结奋斗，中华民族才能焕发出无比磅礴的伟大力量，民族复兴的伟业才会展现出宽广灿烂的光明前景。

民族平等，是马克思主义的基本观点，是我们党民族政策的基石。在中国，各民族不论人口多少，居住地域大小，经济发展程度如何，语言文字和宗教信仰、风俗习惯是否相同，社会地位一律平等，享受相同的权利，承担相同的义务；汉族和少数民族一律平等，各少数民族之间也一律平等；任何民族都没有特权，任何民族的权利也没有被限制。各民族没有高低优劣之分，都为社会发展和历史进步做出过自己独特的贡献。每个民族所以能够作为一个民族而长期生息繁衍，都有自己生存发展的能力、优点和特点。社会发展阶段的差别，经济文化发展程度的差别，是历史形成的。改变历史上遗留下来的少数民族与汉族在经济文化发展上的差距的状况，既需要国家的大力支持和发达地区的支援帮助，更需要少数民族群众和各族党员干部的共同努力和奋斗。

党和国家把民族平等作为一项基本原则载入宪法和民族区域自治法，贯穿于其他各项法律法规之中，并采取切实措施保障各种平等权益的实现。根据全国人民代表大会组织法和有关法律规定，55个少数民族都有本民族的全国人大代表，充分行使管理国家事务的权利；都有本民族的全国政协委员，对国家的大政方针进行民主协商。根据宪法和民族区域自治法的规定，中华民族自治地方由实行区域自治民族的公民担任政府的主席、州长、县（旗）长和人大的主任或副主任；建立了1200多个民族乡，作为民族区域自治的重要补充形式，以保障散杂居少数民族的平等权利。

党的民族政策是民族团结的生命线。毛泽东指出，政策和策略是党的生命。这深刻揭示了一个道理：对于一个政党、一个国家、一项事业，政策正确了，才能充满活力，胜利前进；政策错误了，就会失去生机，遭受挫折。生命所系，存亡一线，政策的作用可谓极其重大。党和国家的民族政策，是党和国家处理民族问题的依据和手段，协调民族关系的规范和准绳。新中国成立以来，我们党坚持将马克思主义民族理论的基本原理与中国实际相结合，形成了以民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣为基本原则，涵盖经济、政治、文化、社会等各方面的完整的民族政策体系。正是在党的民族政策的光辉照耀下，中国少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌发生了翻天覆地的巨大变化，中华民族团结进步事业蓬勃发展，取得了举世瞩目的光辉成就。事实雄辩地证明，中国共产党的这些民族政策完全符合我国国情，是正确和行之有效的，得到了各族人民的衷心拥护，是促进各民族和衷共济、和睦相处、和谐发展的根本保证。

严格执行民族政策，需要社会各方面的共同努力，需要各族群众的积极参与。只有每一个地区、每一个单位、每一个部门和每一位社会成员都自觉遵守民族政策，党的民族政策才能真正落到实处，民族团结的生命线才能畅通无阻、生机勃发。

新型民族关系的建立为我国发展建设奠定了坚实基础。旧中国的民族关系是不平等的，民族之间的猜疑、隔阂、矛盾非常突出，许多民族内部也是不团结的。新中国的成立，彻底废除了历史上的民族压迫和民族剥削制度，由此开创了中华民族关系的新纪元。今天，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系在中国已经确立并不断发展，各民族正为祖国大家庭的繁荣富强而共同努力。新中国成立后，为消除各民族之间的隔阂，党和国家通过派出访问团到民族地区访问，组织边疆少数民族各阶层人士到内地参观，解决少数民族群众生产生活的实际困难，大力培养少数民族干部，争取和团结民族、宗教上层人士，有效地疏通和改善了民族关系，增进了民族之间的信任和团结，增强了各民族对祖国的认同和热爱。为了帮助少数民族实现平等权利和自治权利，党和国家采取措施，消除历史遗留的民族歧视的一切有形痕迹，开展民族识别、确认民族成分，建立民族自治地方，使少数民族得以中华民族大家庭平等一员的地位登上历史舞台，实现了千百年来当家作主的夙愿。

党的十一届三中全会开启了改革开放历史新时期，中国社会主义民族关系发展进入新阶段。党和国家实现了民族工作指导思想的拨乱反正，明确了社会主义条件下我国民族关系的基本性质，明确了民族关系方面的矛盾主要的是人民内部矛盾，为推进民族团结进步事业指明了方向。在此基础上，中国共产党把民族工作的重心转移到为社会主义现代化建设服务的轨道上来，加大了对少数民族和民族地区的扶持力度，进一步巩固了各民族大团结的良好局面。

党的十三届四中全会以后，中国改革开放和社会主义现代化建设进入了全面展开的新时期，中华民族关系的发展也进入了新阶段。在苏联解体、东欧剧变和世界民族主义浪潮汹涌的背景下，西方敌对势力加紧利用民族、宗教问题对我国实施西化、分化。同时，社会主义市场经济体制的建立和完善，也给中华民族关系带来了许多新的问题。面对严峻挑战，中国共产党深刻把握时代特征和国际国内民族问题的发展变化，明确把民族自身的发展引入民族问题的内涵，提出加快发展是增强民族团结的核心，把加快少数民族和民族地区的发展摆在更加突出的位置，进一步打牢了民族团结的经济基础。中国共产党党还明确提出了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的重要思想，科学概括了我国民族关系的发展现状，集中体现了各族人民的共同愿望。在党的领导下，各民族同呼吸、共命运、心连心，经受住了一系列重大挑战的考验，维护了民族团结和社会稳定的良好局面，进一步巩固和发展了社会主义民族关系。

党的十六大以来，在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大征程中，中华民族关系实现了新世纪新阶段的新发展。中国共产党明确提出，各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”是中华民族工作的主题，为中华民族关系的发展指明了前进方向。中国共产党把中国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为平等、团结、互助、和谐，明确指出，平等是基石，团结是主线，互助是保障，和谐是本质。把“和谐”作为中国社会主义民族关系的基本特征和本质属性，充分体现了中国共产党对我国社会主义民族关系发展规律的深刻把握，对于民族团结进步事业的发展具有重要意义。顺应少数民族群众过上更好生活的新期待，制定一系列加快少数民族和民族地区发展的政策措施，在全社会广泛开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规、民族基本知识的宣传教育，对民族政策的贯彻执行情况进行督促检查。这些措施，进一步巩固了全国各族人民的大团结，增强了中华民族的凝聚力，促进了各族人民和衷共济、和睦相处、和谐发展。

近年来，乌什县宗教总体健康、管理有序，在促进经济社会发展和维护社会稳定中发挥了重要作用，其中广大宗教界人士发挥了积极作用。多年来，广大宗教界人士紧密团结在党和政府周围，发扬爱国爱民优良传统，在支持党和政府工作上发挥了作用；落实两次中央新疆工作座谈会精神，在“富民致富”上发挥了作用；确立正信，在与宗教极端思想作斗争中发挥了作用。

实践证明，广大爱国宗教人士是一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的好队伍，是维护新疆社会稳定和长治久安的重要力量，是促进乌什经济社会发展的积极力量，是可以信赖的依靠力量。同时也要看到，宗教领域还存在对党的宗教工作方针政策学习、理解、掌握、落实不够，对宗教规律认识不透，“说不清、说不过、说不服”的问题；境内外敌对势力利用宗教对新疆进行的渗透破坏活动不断加剧，严重影响社会大局稳定。这些问题不解决，势必影响宗教管理和宗教和谐。所以，广大宗教人士要持续坚持“五个认同”，不断强化对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国共产党的认同、对中国特色社会主义的认同。并通过自身的示范引领，引导各族群众从祖国的悠久历史、灿烂文化以及中华民族伟大复兴的奋斗历程中汲取力量，增强在祖国大家庭团结奋斗的光荣感、自豪感、责任感。

特别是在当前新的形势下，我们一定要高度重视、高度警惕。我们的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同的信教群众群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机，这就是最现实的爱国主义。只要我们高度重视，尽心尽力做细做实党委、政府安排部署的各项决策部署，维护乌什社会政治稳定是完全有把握的。近年来，乌什县宗教总体健康、管理有序，但是，越是在形势好的情况下，我们越不能陶醉于胜利之中，越不能有丝毫的麻痹大意和半点的懈怠。我们务必保持清醒头脑，进一步增强政治意识、大局意识、忧患意识和责任意识，把思想统一到县委、政府对形势分析判断上来，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，切实把稳定工作做得实之又实、细之又细，确保乌什宗教领域稳定。我们要通过“民族团结进步年”活动开展，把广大信教群众的思想和行动统一到中央、自治区、地区和我县关于反分裂斗争的形势判断和决策部署上来，进一步提高和增强广大信教群众维护祖国统一、维护民族团结、维护乌什稳定的自觉性和坚定性，确保乌什社会大局持续稳定和长治久安。

近年来，我县持续开展以现代文化为引领，广泛倡导宗教领域世俗化生活。立足实际，主动出击，让宗教界各族群众融入世俗化生活。通过补贴的方式，为全县宗教人士购买西装、领带，为宗教人士家属、女洗尸员等购买“艾迪莱丝”款式的现代化民族服饰，用现代文明理念和传统服饰文化引领社会新风尚。组织宗教人士家庭“麦西莱甫”活动，宗教人士通过“吹拉弹唱”等方式，切实引导信教群众融入到各类民俗文化活动中去。组织开展了“爱国宗教人士唱爱国歌曲”“女洗尸员、宗教人士家属唱爱国歌曲”大合唱比赛；举办了第一届“爱国杯”宗教人士运动会。同时，宗教人士与周边汉族群众“结对子、交朋友”活动持续深化，信教群众与汉族群众互相学习、互相尊重、互相帮助、互相信任的浓厚氛围日益加深，营造了全社会关注民族团结事业的浓厚氛围。全县经济、社会、文化等事业取得了长足发展。

各位都出生在乌什县、成长在乌什县，都亲眼目睹了乌什县的沧桑巨变，我们的幸福生活来自不易，我们应该珍惜。广大宗教人士作为不可或缺的中坚力量，要在加强学习党的政策和理论知识的同时，教育引导广大信教群众自觉维护民族团结，教育好子女，在朋友、邻里之间当好民族团结的宣传员。

民族团结是福，分裂**是祸。我们坚信：在自治区党委、地委的坚强领导下，在各位宗教人士的共同努力下，县委、政府一定能够带领乌什22万各族干部群众，实现乌什经济社会发展持续向好，社会稳定大局持续稳定，在实现“思路泉城〃养生乌什”的壮丽前景中谱写新的辉煌！