读《师道苍茫》有感

第一篇：读《师道苍茫》有感

教师应剔出浮躁，淡泊名利

——读《师道苍茫》有感

谭红伟

《师道苍茫》以21世纪初期我国基础教育发展形势为背景，塑造了一心为学生、全心为学校、做人讲正气、处事求公道、行政敢作为、教学有智慧、敢于承担不辞辛劳的新时期人民教师的新形象。面对现下这一浮躁的社会，这一形象给人以清新、洁净的感觉，使人不由得想到：君子之行，要牢记在心，淡泊名利，才能宁静致远。高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育和影响。然而在现实工作中，时常听到这样的抱怨，我时运不佳，没摊上一个好职业，否则，咱也能露露脸，说不定还能挣上一笔呢。是啊，站在小学教师这一特定的岗位上要想升官、发财，确实有些不切实际！但既然干了，我们就要对这岗位负起责来，就应当剔出浮躁，淡泊名利。

人们常用“人类灵魂的工程师”，“精神雕塑家”等闪光的词句来形容和赞誉教师，这些美誉也鞭策和鼓励着无数的教师努力进取，甘愿吃苦，乐于奉献，从而形成了人们常说的教师精神。这种精神铸成了教师淡泊名利，超然物外的气质和对讲台的一往情深。然而，外面的世界很精彩，都市的灯红酒绿，不时刺激、冲击着我们的灵魂，窗外变幻莫测的现代风景也不时动摇着我们的信念；大款、股票、汽车、别墅，日益膨胀的高消费，就象一只只充满诱惑的手，拉扯着人们容易动心。于是有人跳槽了，有人利用学生拉起了利益的关系网，有人挖空心思赚起了学生的昧心钱。这种心态，打破了校园的平静，玷污了讲台的圣洁！

在刚刚过去的“2011年度感动中国十大人物颁奖典礼”上，胡忠、谢晓君带上他们年幼的孩子，放下苍老的父母，舍弃繁华的都市生活来到海拔3800米的康藏高原的一所孤儿福利学校。这一行为看似绝情，但却是极致的深情；这一行为不是冲动，而是不悔的抉择。用胡忠的话说：“成都少了一个我这样的老师，没有任何损失；但对藏区的孤儿而言，我的到来或许能改变他们的命运。”在颁奖典礼现场的胡忠和谢晓君比视频中看起来更显苍老，但他们在人们心目中的形象就像那高原上怒放的“并蒂雪莲。” 推选委员于丹说：这两位老师让我们知道：人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。教师职业的特点决定着教师就要有淡泊名利，超然脱俗的情怀。教师职业的社会功效是潜在的，收入相对偏低，荣誉也相对较少，但教师的工作责任重大，如果心平气和地看待自己的职业，自己的工作，心态就会坦然，对工作也就会充满热情，充满激清。

当教师就应当剔出浮躁，淡泊名利。当教师看到学生取得点滴进步的时候，当学生改正了错误的时候，当学生拿到了录取通知书的时候，当学生走进社会在工作中取得成绩的时候，一缕眷恋的柔情，一股燃烧的热情萦绕着激荡着教师的心，我们也如同得到了那朵鲜艳的桃花般激动兴奋，天下还有比看到自己培育的新苗正在茁壮成长更叫人快乐的吗？比之名利，这种甜美的感受，以及教书育人本身所蕴含的无穷乐趣，不是更让我们当教师的感到荣耀吗？

大款的别墅我们不羡慕，名星的高收入我们不眼红，教师的职业收入相比之下虽不够丰厚，但对能疏离浮躁，淡泊名利的教师而言足够用了。教师应是一个精神事业的高收入者。教师要以疏离浮躁，淡泊名利的精神去影响、培养一批又一批的学生，和学生一块成长。

第二篇：读长篇小说《苍茫》有感

读长篇小说《苍茫》有感

奚同发

捷克作家米兰·昆德拉曾说：“与下棋的棋手不一样，艺术家自己为自己创造法则。”艺术创作没有一个模式。谷文峰的长篇小说《苍茫》在写作上不仅利用传统小说前有悬念、逐渐推进、层层剥茧、真相大白的基本手法，而且还加入了许多观念的陈述，两者结合，形成了一部特别的小说。作者不仅在写故事、写人物，更在意的是人物与故事所传达出来的社会见解。古人言“文以载道”,也就是说文章是思想的载体。谷文峰借用小说的形式来表达自己多年来对社会、对人生、对中国历史进程的思考。

小说《苍茫》以扇型结构，由刘记安的人生“外扇边”及文兴国的经历“内扇边”组成。两人的生活轨迹恰好对应时代的大背景。刘记安死了，正在纠结是否辞去经济学院院长一职的师兄文兴国，收到刘记安死前寄来的包裹，里边的信件、日记、手写资料引发他对刘记安之死的原因回溯。小说以悬念开头，立刻让阅读开始了“在路上”的探秘。这也预示着故事的发展将以寻找不同的当事人、探访的不同时段等来结构刘记安的人生。于是，刘记安在老家生活的母亲、曾就学的学校、工作的食品有限公司、经济学家蔡先生、妻子子菡等，先后作为一个个节点，依次展示了他不同时段成长的故事。这些故事恰似一个个扇骨，继而再组成一个大的小说情节扇面。文兴国的印证和成长轨迹是扇形的下边，与刘记安相互映照，又相互对应。而扇子的背面是刘记安的日记，文兴国每每听到讲述人对刘记安的陈述后，便找出日记查阅他的心境和对这件事的态度。这样的结构很有意思，也颇为耐人寻味。

作者意在以一个人的成长历程展示近30年中国经济变革过程中，整个社会的生态及人的变化，尤其是物质对人性的异化。刘记安由最初对人生的梦想至商界的人生辉煌，再到欲壑难填灵魂的毁灭，上演了人性底线最后一寸失守后的悲剧。作者没有直接写刘记安因梦想破灭而选择决绝，却用“心灵自杀了”取而代之，给读者留下思考空间。这样开放式的写作，呈现出文学特有的张力与魅力。

小说中的刘记安由曾对社会及外在环境的抱怨，最终完成自我反省——植物生长固然与环境密不可分，但要长成什么，首先是自己的基因起决定作用。忏悔固然不能解决根本问题，却比继续作恶，或一味执迷，而让我们看到人生不幸中的那一抹暖色。透过刘记安的人生经历、内心徘徊，似乎听到了个人梦想与时代进程的变奏曲。

第三篇：读《大地的苍茫》有感800字

读《大地的苍茫》有感800字

李传生

自从得到《大地的苍茫》，就被书中那深沉的土地情怀所打动，还有他那坦诚裸露内心世界的纯真所感染。

随着他的文笔，渐渐走进他的心灵深处，跟着他的描写，我的眼前也呈现出那些艰难的岁月。他的所有经历，就是我童年的翻版。

在那贫穷、荒诞的日子里，人性被扭曲，亲情被割离。温饱、生存成了人们必须面对的一个无法越过的现实问题。

我一直想把那些经历写出来，只是没有这个能力，今天看到《大地的苍茫》，心灵一下子就产生了共鸣。

对大地的眷恋，还表现在书中的那些耳熟能详的农村谚语、俚语，我看到这些谚语、俚语，显得格外的亲切。

因为我时而会不自觉地在心中默默的絮叨，有时候会情不自禁的大声说出来。这是因为这些谚语、俚语已经深深地印在我的脑海里。

看到这些看似俗不可耐的描写，就难以抑制我内心的激动。因为我就是在这样的环境中度过了自己的童年和少年。

那些曾经的事物，历历在目，总也挥之不去。还有就是这些曾经的过往，承载了无数的苦难和苦闷。

书中那对土地，对农村，对农人的了解、剖析、同情与无奈，更彰显了作者骨子里流淌的农人后代的伤感和同情。

他身处省城，而心一天也没有离开过那曾经生息过的土地。时时刻刻都在追忆故乡的苦与乐，更是对于那贫穷而又苦不堪言的经历难以忘怀。

是那些苦难和贫苦的经历，让他更加的珍惜当下。虽取得了一定的社会地位，但他从不飘飘然。依然固守自己心灵的底线。

没有苦难，就没有文学。刻在骨子里的东西反过来又成了他创作取之不竭的源泉。可以好不夸张的说，没有童年的苦难，就没有今天的《大地的苍茫》。

没有对大地的眷恋，就不会写出“面包不是来自超市，而是来自土地”这样深刻的警语。一个人童年的不幸和苦难，是他一生的财富。

没有农村的经历和童年的磨砺，是很难读懂他文字背后的辛酸，更别说引起共鸣了。

读《大地的苍茫》，有一种相见恨晚的感觉，我深深的被他的文字所吸引。我能读懂这些文字背后的故事，是因为我也走过相同的道路，能读懂他的所思所虑。

谢网络珍图，谨致敬意！

作者简介

李传生，山东淄博市周村人。写诗、跑步、旅游是我生活的三大主题，用诗歌记录生活，用脚步丈量世界，用心去感受美景。三十年笔耕不辍，坚持长跑，足迹遍布大江南北，心和脚步永远在路上。

第四篇：读《师道》心得

读《师道》心得

当我刚拿到《师道》这本书，心中就充满着欢喜，醒目的黄色封皮，上面排列着16位大师的名字，让人一下子就充满着敬畏感和崇拜感。先让我们来认识一下这些大师：百科全书梁启超、兼容并包蔡元培、容为智慧胡适之、唤醒国人马相伯、允公允能张伯苓、大师之谓梅贻琦、唯求其是竺可桢、平民情怀晏阳初、爱满天下陶行知、独立品格陈寅恪、一代大儒梁漱溟、大师之师叶企孙、美在艺术吕凤子、语文人生叶圣陶、儿童世界陈鹤琴、灵魂高度李叔同，这些名字中有大家非常熟悉的，也有陌生的，但当你把这本书读完，你就会忍不住想站起来给他们鞠上一躬。这本书名为《师道》，“师”既是从师问学，也是大师的意思，“道”既是思想的光芒也是人格的典范，16位大师级人物影响了中国教育文化历史的进程。

(一)昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。

(立志，高瞻远瞩)

纵观这些人物，很多受过私塾教育，出国留过学，有着精深的学问，但哪一个在求学成功后，不是为民族存亡考虑，不是致力于改造中国落后的现状?他们从青年便找寻到目标，立下远大志向，人生就是为一大事而来的。竺可桢留学美国，教学中国;晏阳初曾立志不做官，不求财，要把终生献给劳苦大众;陶行知少年时挥笔写下“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言;吕凤子弃文从武，18岁考入苏州武备学堂，精研武术，为的是“兴我中华”;叶圣陶作为一名作家，既是谋生的需要，更是出于学术责任的担当。他们都有一个共同的名字：爱国人士。爱国情怀成就了他们的人生，成为他们事业的不竭动力。

(二)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

(孜孜以求，执着追求)

自从立下志向开始，他们便没有了自我，只有忘我。梁启超一直忧国忧民，为改变中国落后的现状而寻找出路;胡适不喜欢做官，却答应了就任美国大使的职位，只是因为知识分子的骨子里的那份责任与担当;马相伯倾其家产竭尽全力护国，为了民族，毫无保留地贡献了自己的一切;张伯苓;梅贻琦自1915年从美国学成归来，他的一生都奉献给了清华大学;晏阳初的一生因平民教育而备尝艰辛;梁漱溟投身于乡村教育，不断去农村办学，希望开发民智，消除文盲，唤醒民众的自觉;叶企孙终生未娶，以学生为伴，善待学生，唯独不考虑自己;吕凤子为了办学，家财散尽，将个人画展所得全部拿出来做办学资金。他们忘却自我，一心系着大众，对人世间充满着无限悲悯。

(三)众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

(功到事成，豁然开朗)

凡事不为则已，为之必用全力，便是第一等人物。梁启超在新式教育、国学教育、家庭教育方面做出了开创性的贡献;蔡元培兼容并包，有了北大的繁荣学术、锦绣文章;陶行知的生活教育理论、教学做合一的经验，至今仍有很大的现实意义;陈寅恪的学术成就和人格风范，让后人产生无限的尊重和敬畏;叶企孙作为“大师之师”，培养了杨振宁、李政道、钱学森等中国的一大批科学家;陈鹤琴在开发儿童潜能，完善儿童人格，健全儿童体格等方面都建立了健全的体系;青年李叔同推动了学堂乐歌的兴起。他们在牺牲自己、成就别人、服务的同时，也成就了自己，一个个高贵的灵魂令后人敬仰不止。

马相伯说：“我是一条狗，只会叫，叫了一百年，还没把中国人叫醒。”他希望用教育去唤醒人，可惜没有等到被唤醒的那一天;梁漱溟临终前说：“世界未来的文化，就是中国文化的复兴。”今天，我们的祖国正走在伟大复兴的路上，我们每一个中国人都应传承先师们的爱国情怀，仰慕教育的丰碑，增强责任担当意识，追随高贵的灵魂，以他们为参照，去达到自己的人生高度，也不枉与他们相遇一场。

第五篇：读《师道：为师亦有道》心得体会

读完《师道：为师亦有道》我心潮澎湃，当了十几年的老师，今天的我似乎才顿悟，才有了拨开云雾豁然开朗之感。读了这些名师的事例，我觉得自己就如海里的一粒沙是如此的渺小与微不足道。但我又从中知道瘦弱的身躯是可以撑起一片蓝天，点亮一片光明，英雄女教师殷秀梅就是指引我们前进的灯。为了学生可以将自己的生命置之度外，这是何其的伟大？这是爱的极致，因为爱——那无私的爱，不求回报的爱才使殷秀梅成了英雄教师。相比之下，我们那些侮辱学生，体罚学生的老师应该汗颜。做人应该有骨气，做老师更应该顶天立地，陈延周老师给了我们很好的诠释，做教师就应该做个有爱心有责任心能挺直腰杆的人。没有爱就没有教育，爱学生是教育学生的起点和基础，大作家高尔基说：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。”爱孩子这是易做却不易坚持的主题，有的老师在教育队伍里久了，对这份工作提不起兴趣，没有了当初的新鲜感与满腔热情，对学生缺乏爱心与耐心，为了不步入此后尘，我时时告诫自己并经常读励志的书籍以保持一份激情。在学生调皮捣蛋不思进取时，我总是以心交心，先保护了学生的自尊心，再引导学生走向光明大道。每当遇到极度极端的孩子，想放弃时，我总会想起全国模范教师霍懋征老师，他能60年坚持在小学教育第一线，不计荣辱，为生施爱，我就知道自己不应该放弃任何一个学生，因为每位学生都有权力得到老师的爱，得到老师指点迷津，这也是我们老师最大的责任，教师不单单只是教知识，还应该教会学生做人做事的方法方式。

当然对学生的教育并不只是口头上的教育，还有一种那就是榜样的教育，人格魅力的影响教育，它有润物细无声的巨大作用，怎样才能成为一个有人格魅力的老师呢，湖南省双峰一中师德标兵陈初元老师是我们最好的榜样，从他的身上，我明白了要做到三点才能成为一个有人格魅力的教师。第一，要时时充电学习专业知识，做个知识渊博有教书育人能力的教师。第二，要注重细节，行为举止文明，穿着得体，有健全人格素养。第三，要爱学生，宽容学生，平等对待学生，信任学生，这样才能得到学生的信任，才能成为一个有人格魅力的教师，也才能教育好学生。

多读书，读好书，是我信奉的原则，书是最好的精神食粮，我从此将义无反顾地投入到书海中，在书海中汲取有利于自身健康成长的营养素长口中。