感受不一样的《长恨歌》

第一篇：感受不一样的《长恨歌》

感受不一样的《长恨歌》

【摘记】本文从白居易的爱情经历及性情发现不一样的《长恨歌》，并结合理性的分析长恨歌的性质为感伤类的抒情诗。【关键词】白居易 长恨歌 感伤 爱情

数年前，第一次读《长恨歌》时就惊叹于那婉转细腻的辞藻和荡气回肠的爱情，记得当时，老师曾这么告诉我们，《长恨歌》是一篇讽刺之作，开篇首句‚汉皇重色思倾国‛借汉讽唐，点名了主旨。作者借写唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事批判了唐玄宗荒淫误国的行径，揭露了中唐社会尖锐复杂的阶级矛盾。于是这个应试答案一直在我脑海中存了许久，直到今天再次细读《长恨歌》，终是让我看到一段不一样的情，一个不一样的白居易。

《长恨歌》首先是一首诗，那么冠冕堂堂的去讨论其主旨未免太过于理智。英国浪漫主义诗人华兹华斯说：‚诗是强烈感情的自然流露，它起源于在平静中回忆起来的情感‛ 换句话说，如若不是有诗人情感寄寓深处刻骨铭心的主体生活，主体情感，何来诗中的行云如水、纵横捭阖、荡气回肠。白居易自己也主张‚文章合为时而著，诗歌合为事而著‛，正如法国浪漫主义作家史达尔夫人所说的那样，是用诗来表现诗人‚灵魂中的感情‛。既然如此，白居易究竟经历过什么才能写出那般凄凄切切的长恨歌。

白居易少年时代曾与邻家女孩湘灵青梅竹马。湘灵明丽动人，温柔体贴，于是二人情窦初开，朝不离夕，这场初恋浓烈而纯真。贞元十四年两人苦别后的路上，诗人写下‚泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。‛‚为惜影相伴，通宵不灭灯‛，如同《长恨歌》中唐玄宗与杨贵妃生死相别后的‚芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂‛‚夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠‛中深切的思念。另一首《长相思》 ‚有如女箩草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得‛则道尽了不得长相守的苦恨。在那不得相见的十年里，沧桑巨变，但诗人对湘灵的思念分毫不减‚艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱做独眠人‛。然而，直到白居易32岁举家离开符离，36岁（808）与进士杨汝之妹订婚止，两人从前‚愿做远方兽，步步比肩行。愿做深山木，枝枝连理生。‛的恳切愿望终是没有达成。白居易的朋友陈鸿在有这么一段话：‚质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？’《长恨歌传》‛。白居易情感细腻，易于感伤，确是‚最深于情之人‛。这段无果而终的初恋诗人从不曾忘怀，既是在结婚后，白居易还是写诗思念湘灵。到元和十年（815），白居易被贬为江州司马，途遇湘灵，经年分隔，年少时九曲柔肠的痴恋和多年的别恨历历在目，涌上心头，挥笔写下一首《逢旧》：‚我梳白发添新恨，君扫青娥减旧容。

应被旁人怪惆怅，少年离别老相逢。‛岁月如梭，已经44岁的白居易也许已经平和许多，但只字行间的恨意还是毕露无遗。真正是黯然销魂者！

《长恨歌》写于元和元年冬十二月。该年四月，白居易应‚才是兼茂明于体用科‛试，因策语太直，不得为谏官，只被授为周至尉，原为校书郎的他心里自然极为不快。‚一为趋走史，尘土不开颜。‛（《周至县北楼望山》）‚忆作为吏日，折腰多苦心。归家无自适，无计慰心神。‛（《寄题周至厅前双松》）事业的不顺是他愈发的怀念湘灵。十二月他应友人陈鸿，王质夫相请写成《长恨歌》时，内心也正忍受着爱而不得与悔恨交加的煎熬。有道是‚文学是个人的心声，没有一种文学不能用心理分析的方法加以注释。‛一曲长恨为湘灵，唐玄宗与杨贵妃的爱情正是寄托了诗人对自己爱情的全部热爱与悔恨，情之所至，才之所及。不难理解诗人用他丰富的想象和极具才华的文笔，把自己和湘灵虚化成李隆基与杨玉环，率性成章。‚春宵苦短日高起，从此君王不早朝。‛‚缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。‛诗人将自己对生活的真切感受夸张爱情，赋予两个历史人物以寻常百姓般的爱情欢乐。‚渔阳鼙鼓动起来‛，‚六军不发无奈和，宛转蛾眉马前死。‛寥寥数笔带过李杨爱情的转折点如同离开符离抛弃湘灵是诗人爱情的转折点。之后唯剩玄宗‚行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。‛‚迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲

曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。‛爱之至深，失之切痛。如此强烈的感情是诗人藉于对生活的深刻感受才写得这般真实感人。于此同时受民间传奇与社会审美的影响，为我们勾画了一个世外仙境。生不能厮守，惟愿在另一个世界有情人终成眷属。白居易没有忘记他和湘灵的誓言：‚永愿如履綦，双行复双止。‛于是让李杨二人‚词中有誓两心知‛‚在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。‛长恨结束于唐玄宗与杨贵妃的‚天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。‛道不尽的却是白居易的恨，湘灵的恨，恨自己，恨社会，恨摧残他们爱情的世间俗物。歌吟出一曲缠绵幽艳，悱恻动人的爱情悲歌。

从另一个角度看，诗人自己的写作意图也揭示了此文的性质。读过历史的人都知道，《长恨歌》的内容与历史史实存在着巨大的差异，一来杨玉环乃寿王妃，是玄宗的额儿媳妇，被玄宗先度为道士，后还俗纳入宫中。如此何来‚杨家有女初长成，养在深闺人未识‛。二来李、杨在婚姻中的位置是不对等的。诗中却只写了玄宗因爱而昏。三来安史之乱后玄宗身为太上皇并不如诗中那样凄苦，诗人却剥夺了他的政治地位，集中描写他对杨玉环的悲苦思念。也只有如此，才能体现出李、杨间的真情。

对于此诗，诗人自己也说：‚一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。‛（《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李十

二》）根据白居易其它诗作中的使用，‚风情‛应解释为‚男女相爱之情‛，那么，正如马茂元‘王松龄两位先生所说：‚白居易把《长恨歌》与自己讽刺诗的代表作《秦中吟》并列对举，明白宣言《长恨歌》写的是‘风情’。。。作者自述主题（指爱情主题）如此，当不容置疑。‛此外，根据白居易对自己诗歌所作的分类来看，其本意将《长恨歌》归入了感伤类。感伤类乃是‚事物牵于外，情理动于内，随感遇而姓于咏叹者‛并不设定内容。虽未明说为爱情主题，却并不排除此意图。

从诗篇看来，全诗采取旁白式的表现手法，叙事与抒情并举而侧重于抒情，理性与感情并举而侧重于感情。全篇写唐太宗和杨贵妃真实的共同的生活经历只有30句；写乱起及杨玉环之死更为简略，仅8句；其余82句，写杨玉环死后虚拟的情景和人物心理活动，极尽铺张想象之能事。由此可见，诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人爱情的刻意形容让我们感受到的是感伤的悲剧气氛而非历史的理性批判。加上杨玉环在诗中的形象并非红颜祸水，反而令人怜惜。

综上所述，此诗借感伤李、杨爱情，融合诗人自己的情感所抒发的一种情感。

参考文献：

1、《浅析白居易对<长恨歌>的矛盾态度——兼与张中宇先生商榷》 龙祖胜 唐山师范学院学报第27卷第3期

2、《从白居易的性情看<长恨歌>的主旨——兼谈词体生成过程中的一个问题》 张再林 云梦学刊第22卷第5期

3、《试探白居易<长恨歌>中情感逆转之因》 杨小莉 陕西广播电视大学学报第7卷第2期

4、《角色冲突：白居易诗<长恨歌>主题出现争议的原因——兼及<长恨歌>的主题倾向》 张东玲 菏泽学院学报第29卷第6期

5、《此恨绵绵无绝期——白居易个人情感经历对<长恨歌>创作的影响》 王素玲 文学语言学研究2009年第38期下卷

6、《一曲婉转动人、哀怨缠绵的恋歌——白居易<长恨歌>主题别析》 张海燕 杜晓霞 刘清泉 语文学刊2009年第9期

7、《长恨歌哭为湘灵——白居易<长恨歌>抒情客体论》 张军 南昌大学学报第33卷第2期

8、《白居易诗歌归类考——兼及<长恨歌>的主题》 张中宇 四川师范大学学报第31卷第4期

9、《唐代歌行论》 薛天纬著 北京：人民文学出版社 2006.8

10、《中国古典诗词精品赏读：白居易》 陈才智 编著 北京：五洲传播出版社 2005.10

第二篇：移民美国,感受不一样的风土人情

美国风土人情介绍

在美国，有很多自己特色的风俗，在每一个大洲都是不一样的，尤其是在对于国家的婚姻方面都是有着自己不一样的风俗的。如果你们是有一层的血缘关系，像这样的类型，在美国是绝对不允许结婚的，可以说是国家强行禁止的。不过在美国，到现在为止，仍然有几个大洲可以近亲通婚，但是并不是怎么彻底，在美国的一个大洲里，甚至有隔辈儿通婚的现象。不过在近几年的美国婚姻中，也是有了很大程度上的改观，一些不同种族的人之间也是不允许通婚的。尤其是对于黑人的禁止。

美国人结婚的时候，通常都会邀请很多来自不同地方的好友，但是这些好友，并不要求送别的，对于厨房的用具是一定要送的，而且还不可以送重复的，基本上每一个美国婚姻的家庭中，厨房的用品都是亲朋好友送的，一般没有自己置办的。在美国，如果是要准备近期结婚的男子，那么所有的男性朋友都要聚在一起，在结婚之前，举行一个晚会，来告别自己的单身，当然了，这个晚会是不允许有女青年参加的。在这样的晚会上，很多的男孩可以聚在一起，共同送一个比较珍贵的东西给男孩，一起来帮男孩庆祝。

不过美国人对于结婚是有着自己的一套程序的，在这里，一定要先订婚，然后在订婚仪式上，双方把自己准备的戒指给交换好了，在结婚的时候，就不用了。当然了，如果你们中有一方是有自己宗教信仰的，你还要准备一个花环，在订婚的时候，相互的交换，祈求自己生活的平安，幸福。一般美国人的婚礼都会在教堂上举行，所以一开始的时候，自己的婚礼一定要提前布置。

在美国人举行婚礼完毕的时候，并不是像中国的传统那样直接性的送入洞房，而是去度蜜月，客人会把你们送上蜜月的旅程，新人就是载着客人们的祝福去度蜜月的，美国有一种说法，就是客人越多，蜜月越甜蜜。

不过在美国对于婚礼的习俗都是有着自己的规定的，其实上面说的只是美国很大一部分州的做法，并不是所有的，还有的是不同的，但是在美国，每一个人对于自己的结婚纪念日都是非常的在乎的。

第三篇：带你感受不一样的卫浴体验

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带你感受不一样的卫浴体验

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第四篇：重游厦门,体会不一样的感受

重游厦门，体味不一样的感受

张槎中心小学 谭润杉

2013年12月5日天还没亮，我们一行18人，在学校3位校长的带领下踏上去厦门的旅程。一路激动，有向往，还有想象。这次是我第三次到厦门了，第一次是在刚出来工作的时候，第二次是在而立之年，这次是在不惑之年去的。

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山还是山。看水还是水。

出自王国维《人间词话》。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

在这里我非常感谢学校领导给我在里与大家分享厦门参观学习的感悟，一、感受一：浪漫之旅

厦门坐落在福建省，毗邻大海，那里是离台湾最近的地方。这里有国家地理杂志评选出“中国最美五大城区之首”——鼓浪屿。有被誉为“中国最美丽的校园之一”——厦门大学。下面请老师们欣赏我们这次外出学习的照片，感受厦门的美丽和浪漫。（幻灯片播放我们外出学习的照片精选）

二、感受二：文化之旅

在参观学习之余我们还到当地有名的地点去游玩，感受当地的风土人情，我想教育肯定是跟当地的人文风情有关的，正所谓一方水土养育一方人。我独自一人在鼓浪屿上徘徊，与我心中的“他”有一段跨越时空的对话和交流，这就是著名的学者——林语堂先生（出现林语堂故居的照片）。

林语堂在著作《生活的艺术》表达过 这样的观点中：

“现实”减“梦想”等于“禽兽”

“现实”加“梦想”等于“心痛”

（普通叫做“理想主义”）

“现实”加“幽默”等于“现实主义”（普通叫做“保守主义”）

“梦想”减“幽默”等于“热狂”

“梦想”加“幽默”等于“幻想”

“现实”加“梦想”加“幽默”等于“智慧”

走在鼓浪屿小径上（配上照片），细细体会这位智者的话语：人们常说，一个人要脚踏大地，头顶天空，就可以去实现理想了。但是，我们恰恰忽略了一个重要元素——幽默。

如果我们顶天立地，生命将不失崇高，但是它轻盈灵巧吗？

如果我们忍辱负重，人生将有所沉淀，但是能举重若轻吗？

我们能否多一点幽默，以化解苦难？

我们能否多一些悲悯，融化僵硬的心灵？

缺少这些元素，无论如何都称不上是智慧。（配上我在鼓浪屿沿途拍的照片）这是对我们人生、教育都是有启迪作用。

三、感受三：教育之旅

这次厦门的参观学习重点是两间有名的小学（海沧区育才小学和延奎小学）和厦门大学。

（一）学校深厚的文化底蕴和教育传统，是培育人才的“沃土肥园”。

这次考察的两所小学，我们都感受到一种高品位的文化享受，小校园，“大文化”。这些学校在建设与发展的过程中，重视的不仅是现代化校舍和教育设施的建设，更重要的是独特校园文化的建设，校园文化和办学传统使这些学校处处都有教育功能，时时都有教育机会，这一方面为学校实施素质教育增添了丰富的内涵，反映出学校“以人为本”的教育思想和教育精神，另一方面也反映出学校教育工作的层次性、科学性和长效性。具有深厚历史底蕴，充满人文化神和科学色彩的校园文化，为培育高素质人才提供了“肥沃土壤”，展示了当地校园建设特有的风采，学校文化和教育传统是一所学校多年的积淀，是从学校内部不断培植的，需要一点一滴的经营和积累。校长要成为学校文化的倡导者，要有超前的教育理念，有恒心、耐心和信心，言行举止，待人接物，做一个读书人，文化人；要引导全体师生员工参与建设，通过制定规划，机构改革，人才流动，考核评价等管理手段来促进和体现学校文化；学校应打造为人才成长的摇篮，出名师，育名生，办名校。

请老师看我们这次参观小学的照片，细细品味：

一进大门，我们就被校园浓厚的校园文化氛围所包围,举手投足之间，看到的全是精心设计的标语：（配上照片）

标语具体、亲切、实在，是暗示、是激励、是安慰，更是信任。学校从行为习惯、文明用语、德育教育，从点滴做起，使学生一走进校门接受教育。

每个教室里面的墙壁上都贴满各种奖状和评价表，配合他们学校对学生教育和评价。

（配上照片）

(二)改进评价体系，让学生都得到适合自己的发展。

我们学校提出“适合教育”，让每一个学生都得到适合自己的教育。自从转教数学后，我经常思考这个问题：我适合用哪种方式去教学数学，学生适合用哪种方式去学习。带着这个问题我去考察这两间名校，他山之石可以攻玉。

第五篇：感受不一样的秋天——评课

感受不一样的秋天

——评课

伴随着瑟瑟秋风，秋天来到了，也迎来了丰收的喜悦。近日，我认真聆听了我园老师有关秋天主题的几节活动，感受良多，简要记录如下：

朱丽宁老师执教的活动《水果宝宝大聚会》，通过让幼儿猜一猜、认一认、说一说和尝一尝多种感官感知了解水果的色、形、味等三种主要特征。由于苹果、桔子、梨在幼儿生活中经常出现，非常熟悉的水果。在猜一猜的环节中，幼儿就能感知出苹果、桔子、梨是圆圆的，香蕉是弯弯的。认一认环节中幼儿都能够清楚的说出自己布袋里水果的名称。最后，在尝一尝环节中，让幼儿凭借着以往的经验用味觉感知出不同水果的味道。整个活动环节符合小班幼儿的年龄特征，幼儿在玩的过程中轻松学习，完成了活动目标。

王文丽老师执教了大班《秋天的树》，在探索过程中，幼儿能通过看看、摸摸、闻闻等多种感官感知落叶树叶和常绿树叶的异同，幼儿能积极地给落叶树叶和常绿树叶分类。在幼儿探索一遍后，老师能小结幼儿在探索过程中的不足，激发幼儿进一步探索的兴趣。如果在验证落叶树与常绿树在同一时间有不同变化上，再有实验操作，那样就更具科学严密性了。

总之，我觉得一堂生动出彩的教学活动，首先是要能够有效的开启幼儿们的创造之门、心灵之窗。纵观孩子们在整个活动中的表现，他们的发展是整合的，学习是快乐的。活动中他们一直沉浸在体验，发现、成功的快乐之中。