《选择你爱的人还是爱你的人》四辩总结陈词

第一篇：《选择你爱的人还是爱你的人》四辩总结陈词

尊敬的评委和老师，爱情一直是人类永恒的主题，今天有机会能和对方辩友一起讨论，爱情的关系问题，实在是我们的荣幸。我方的观点是

选择自己所爱的人。理由如下

第一 由于逐爱是人类的天性，选择自己所爱的人是出于自己的本性，发自内心，也是和乎婚姻道德的选择，更好的诠释了爱的本质。爱是先于被爱而存在的，他的本质是给予和奉献。体现了人性中真善美的一面，相反，选择爱自己的人却是在脑海里，计算衡量后，所作出的对自己利益最大化的结果。它背后相应的价值主义是一种利己主义。

各位同学，爱是人类最纯粹的感情。如果我们选择爱你的人，您说这种贪图便捷、坐享其成，结果导向性明显。功利化色彩浓重的选择，能不引起我方的质疑吗？

因此我们提倡双方都应当选择自己所爱的人，形成主观上都是选我所爱，客观上又是被爱的人。这样爱情才会更加稳固；

第二，由于信息不对称，我们既无法知晓所有爱我们的人，也无从考量他们是否真的爱我，更无法确定，他们是否会在，我们年老色衰或穷困潦倒的一天离我们而去，如果有一天对方不再爱你了，从前对你的百般好都一落千丈，那被宠惯了的你，该如何承受这份失落呢？

最后选择自己所爱的人是我们应当倡导和提倡的积极的人生态度。就算对方一开始不接受你，就算爱的过程充满痛苦和艰辛，但我们痛并快乐着，我们心甘情愿，无怨无悔，爱是一种奉献，如果说奉献也是一种风险的话，那么冒着风险，迎难而上，为着那1%的希望付出200%的努力，这样锲而不舍的坚持和韧性，难道不值得我们褒扬吗？它不但能促使我们获得自己的人生真爱，推而广之，也是推动人类历史前进的重要力量，再者，宏观层面上提倡主动示爱，则爱得以传递和流动。综上，我方坚定认为.应当选择自己所爱的人

小结

爱一个人时享受追求的过程，其中的酸甜苦辣都是幸福的 对方辩友选择爱自己的人，这样仅仅是为了从对方身上获得更多的关爱和呵护。然后对方辩友强调选择爱你的人，成本会低，成功率会更高。我们真的只想让很多人很快的恋爱 结婚吗？别人说一句我爱你，我就立马跟他走向民政局，我们想要的可不是这样的，我们要的是一段长久，稳定的婚姻。向对方所说的本着找一个能疼我能照顾我的人，那么只想找一个照顾你的人何谈婚姻呢，一个保姆，也能照顾我呀。

选择你爱的人比选择一个爱你的人更容易幸福，爱情不是自私地享用别人给你的一切，更需要付出。这样一句歌词说道： 如果不懂珍惜，思念会过期。爱情和婚姻同样也是这般。

我们青春是非常的有限，所以我们要去用有限的青春去无限的追求我们的真爱，这才是人生的一种正确态度。我想 如果我去追寻我所爱的人，那我的成功率可能会很低，可能我会受伤，可能我会很辛苦，所以因为这样我就去选择一个爱我的人，我把这种辛苦转嫁给了别人，这是不是让那个爱我的人无辜的去做很辛苦的人，这是不是我们这个社会应该倡导的价值，？我宁愿做那个很辛苦的人。

在现实生活中信息的传递难免会失真，对于爱情呢 我们不妨想想，爱情是发自每个人内心的东西，对于一个选择我爱的人，我们对信息有百分之百的真度，对于被广大男生追求的女生，你的到的信息是百分之百吗。你是不是错把他的友情当成了他对你的爱呢？

再者一个女生，你愿意为一个你不爱的人，洗衣做饭生孩子吗？

你做的一切一切

甚至是你的一生

仅仅是了报到 一个照顾你的人？

试问 你真的而愿意吗？

但我内心本身对他没有爱，你觉得这样子 你的内心会不会有愧疚感。

今天对方辩友很狡猾，他今天说选择一个爱自己的人，而自己又有很多付出，而自己还就不爱他。在座各位，做一个公论。

第一，找到一个你爱的人是非常难得的，所以结婚的时候应当选择你爱的人。你爱的人或许一生一世就只有一个，而爱你的人可能几个几十个甚至几百个。

一个人只有一辈子，一个人只有一颗心，一个人所拥有的机会也是绝对有限的。

佛说：前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过。那么你想想看，遇见一个你爱的

人，前世得积攒多少次的回眸啊。就算这样，你也不愿去选择你爱的他，不敢去追求你爱的他，不想去给你爱的他幸福，这不算逃避最真实的自己，算什么？连自己都不敢坦然面对自己的内心，那你拿什么去面对生活？去选择自己爱的人结婚，去珍惜那份属于你的唯一，你才不会后悔

尊敬的主席、评委对方辩友以及在座的各位同学大家晚上好！很高兴能与对方进行这场辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先由我再一次阐述我方的观点。何谓爱？爱是对人或事有真挚的感情。人生在世，青春是有限的。正因为如此，我们才应该用自己有限的青春去追求我们无限的真爱。一个人如果连选择自己所爱人的勇气都没有，那么他注定无法获得幸福美满的爱情。所以我方坚定的认为应当选择你爱的人。

对方错误（定义问题、以偏概全、恶意逃避、断章取义）其次我想对对方辩友的以下几点观点进行反驳：

1、对方辩友始终强调选择一个爱你的人可以更容易被呵护，被关爱。但是爱是一种奉献而不是一味的索取。对方辩友选择爱自己的人，这样仅仅是为了从对方身上获得更多的关怀和呵护。这种一味的索取，何谈爱？

2、选择一个爱你的人，主动权完全在自己的手上。而这种选择往往是利益计算后的结果。这种功利化色彩浓重的选择，难道是正确的么？

3、再者，我想请问对方辩友爱是需要回报的吗？我们去选择自己所爱的人甘愿为他付出自己的一切，去呵护她，去关心她。这是一种单纯的付出。虽然我们可能没有回报，也许有一天那个你爱的人会离你而去。你后悔么？会后悔你为她付出的一切么？金岳霖为了林徽因终身未娶，在金岳霖90岁高龄，林徽因梁思成夫妇去世多年的时候。他把朋友请到家中一聚，为何？只因为那天是林徽因的生日。这种为自己所爱的人付出自己的一生，有何遗憾呢？相反如果选择一个爱你的人，而你又不去爱她。这是一种对索取，而不是付出。这能称之为爱么？你是否对得起这个为你付出了一切的人呢？选择一个你爱的人，你可能会受伤，可能会很辛苦。但如果我因为此而选择那个爱我的人，我是否把这种辛苦转嫁给别人？这是我们这个社会所倡导的价值观么？在选择你爱的人的过程中，不断去追求，去奉献。最终让对方爱上你这难道不是一种美好的爱情么？

爱是一种付出，是为了爱的人幸福。爱一个人就要付出你的全部真心和爱恋，爱一个人就要给他温柔的依靠；爱一个人就要让他因为有你而快乐，爱一个人就要给他你热烈而真挚的心跳！爱一个人就不会去计较他能给你带来多少好处，而是在他最需要安慰的时候给他你最温暖的拥抱！所以我方坚定的认为，选择一个你爱的人。最后祝福在座所有追寻自己所爱人的同学们早日告别单身！谢谢！

第二篇：选择爱你的人 四辨总结陈词

选择爱你的人还是你爱的人（正方四辩总结陈词）

尊敬的各位评委、主持人，现在由我来进行总结陈词。在本次辩论中，我方的观点是，在爱情中应该选择那个爱你的人。

首先，我方认为，如果只考虑到追求那个你爱的人，而忽视了那个一直默默关系照顾你的人，这样的爱是自私的；那个爱你的人一直默默关心照顾你，痴痴地等待着你，如果你置之于不顾，那么对她是一种不公平。

其次，我方认为，在爱情中，如果一味纠缠于自己所爱的人，那么会有双收痛苦，即两个人都痛苦的可能；如果你去选择那个爱你的人，或许在短期之内你无法尽全力去爱一个本来你不爱的人，但是她一定会对你更好，对你更加照顾、关心，相信在这样的备受呵护之下，你一定会从心理上接受这个对你矢志不渝、至始至终最最关心你的人。这样，你们便双收了幸福。

第三，我方认为，爱情是源于生活的，它从生活中来，最终还是要回到生活中去的。我们在爱情之中，考虑更多的应该是一个可以与自己过一辈子的人，这样的考虑不仅会让你的人生幸福，也会让你的伴侣终身幸福。

爱情是我们每个人一生中必须要经历的问题，这个问题，关系到你一辈子的幸福，关系到你周围与你有社会关系的人的幸福，关系到你最终选择伴侣的终身幸福。所以，当你被你爱的人拒绝时，你要想到那个爱你的人，试着去接受她，像她爱你一样去爱她，你会发现你选择的爱情真正地成了生活的调味剂，生活会变得更加美好而充满幸福的气息。

我的总结完了，谢谢大家。

第三篇：四辩 总结陈词

“师德比师才更重要”总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位老师大家好：

经过一场唇枪舌战，我们见识到了对方辩友精彩的口才和睿智的思维。但是，纵观整场辩论赛，对方辩友从立论到自由辩论结束，犯下了不少错误，我方一不小心抓住了对方辩友的九大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的五个问题。

一、定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考。（生活中的道德规范）如：

二、偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。（“师德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

五、断章取义：

六、颠倒主体：

在我们明白了对方的偏颇不足之处以后，下面我进一步总结我方的观点： 首先，我们必须明确，教师及其从事的教学工作是一种具有很强专业性的职业。本行业内技能有：专业知识，语言表达能力，备课能力，教学方法，教学体态、教学语言等等，都是师才的具体表现。从“预备教师”开始，我们就已经接受系统化地培训，也有一套标准对我们进行考核，如钢笔字、粉笔字、毛笔字 普通话、计算机等在教育教学上用到的与技能和教育学、心理学等专业知识，合格了，我们才有资格成为真正的教师。

其次，《中小学教师职业道德规范》，顾名思义，强调的是对老师师德的规范要求，但是《道德规范》并不是成为一个合格老师的充分条件，《道德规范》更不是完全意义上的“行规”，因为它只涉及教师的道德层面，它也不是奖惩条例。而师德是无形的，但是对于师才，却能从各个方面反映出来，它是硬性的，并且在非常大的程度上影响一个人能否成为一个老师，一个合格的老师。举个最简单的例子，在座的各位都是通过统一资格考试成为老师的，而考试无疑是对一个人知识水平最有力的考证。再者，成为了一个老师之后，要靠什么来成为一个合格甚至优秀的老师呢？无疑还是师才。从现实中看，无论各类荣誉比赛还是拼职称，我们都能看到，教师本身的知识与技能更被看重。

再次，学校作为一个教育场所，学生在这里学习知识，学习品德，锻炼身体，力求学生德智体全面发展。但是，一个学生的高尚品德不一定从一个品德高尚的老师学到的，它有可能是社会，家庭造成的影响。但是，那些学业有成的学生往往都会有学术高超的老师。业务水平高超的老师可以培育出数学家、音乐家、美术家等，难道一个品德高尚的老师就可以培育出道德家吗？所以，老师的师德不是学生的道德培养的唯一出处，但是老师的师才却是一个学生知识的大部分来源，相比较之下，老师的师才比师德更重要。

最后，纵观我们持续参加的教师培训，培训内容大抵可以分成教学技能、相应学科教材分析。教育教学方法等大类。虽然关乎师德的培训也有，但是我们通过近两年的分类统计可以清晰地看到，（拿出数据）教师培训的内容离不开教师的专业知识与技能，更是反射出当下教师仍旧寻求途径不断提升自己的专业知识与技能，即是师才！

综上所述，我方始终坚定地认为，师才比师德更重要！

第四篇：经典四辩总结陈词

四辩总结陈词：老人摔倒不应该扶持

大家晚上好：

感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，在此，重申我方观点：老人摔倒我们不应该去扶持。现

在我来指出对方辩友几个偏颇之处。

首先，互相帮助是中国的传统美德，可是大部分人都不具备专业的医疗急救技能。老人

大都患有心脏病、脑血管疾病、高血压等疾病，在不清楚老人是否受伤、有何疾病时，让一

个不具备专业急救技能的人仅凭一时的热血把老人扶起来，结果，老人却因此加重病情甚至

死亡，难道我们还能说扶起老人是帮助老人吗？！在这种情况下，看到老人摔倒时还应该将

老人扶起来吗？这无异于让木匠造飞机、让裁缝造坦克，可能一万年也收复不了钓鱼岛。况

且，跌倒是我国65岁以上老年人伤害死亡的首位原因。由此可见，当发现老人摔倒时，不

应该去扶持！

刚才对方辩友说到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是当今社会好心遭恶报的现

象越来越严重该如何解释呢？“彭宇案”、“许云鹤案”的法律判决更是让公众寒心！使传统

美德陷入了一种莫名的尴尬。让人们不得不陷入顾虑、恐惧。

此外，对方辩友认为，老人摔倒而不扶，有违道德。面对彭宇案这样的情况，难道我们

保护自身合法权益就是错误的吗？如果被人讹诈了谁又有资格再跟我们讲道德？谁为我们的父母负责。在当今的中国社会，徐老太式人物的出现让我方认为不该在法律制度未完善之

前，冒着被讹诈和使整个社会道德水平大滑坡的危险扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不应该扶，并不是说要视而不见。而是既给予更恰当的帮助，又保护自己。

不过相信，法律和医疗制度将会更加完善，到了那个时候，人们看到摔倒的老人时会毫

不犹豫的给予帮助，而不用担心父母家人因为我们帮助摔倒的老人而背负沉重的经济负担！

然而在当今社会，为了不让许云鹤或彭宇等类似案件再次发生，为了不让人们的心变得更寒

凉！我方坚持认为，在当今社会，当看到老人摔倒时不应该扶持！谢谢大家！

志乐

第五篇：四辩总结陈词

主席，评委各位观众：

我首先得再一次重申几个问题

第一、我们今天的辩题是网络的发展对文学的影响，而对方辩友，完全无视“发展”二字，错误的认为当今网络对文学产生的影响在网络发展过程中是无法解决的。

第二、网络仅仅是一种工具一种传播渠道，一种媒介。网络是不会创造文学的，对方辩友将问题全数归咎于网络发展，那么的说法是何异于刺人而杀之曰：“非我也，兵也。”而我方看来网络只是一个载体，纸张也是一个载体，网络的所有问题纸张也有，如果说网络不要了，纸张也可以不要了。

第三、对于对方辩友说的网络发展使得作品涌现，但没有质量，对方辩友的想法是何其的荒谬啊，大家都学过马克思哲学，知道量变会引起质变的，李白酒斗而诗百篇，莫扎特，莎士比亚都是高产的作家，难道他们的作品都是不好的吗？

第四、对方辩友通篇在谈网络中那些不好的文字，却始终看不到网络中好的方面，难道说没网络之前就没色情，没有暴力文学吗？我方承认网络上的确有一些不好的文字，难道书本上就没有了吗？人是有主观判断能力的，万事万物都有好有坏对方辩友如果您上网只看那些不好的文字我们有什么办法呢。

第五、对方辩友一直在说什么挤压了文学，什么冲击了文学，难道网络发展后大家就群起而审丑了吗？网络发展给了我们更多的空间，更多表达自我的方式，这难道不是吗？

在我方看来，网络对文学的发展利大于弊。

一、大家都知道，如果文学不传播就不能发展，而网络的发展让文学多了一种传播的途径，这是最大的利处。相对于纸媒而言，网络更新换代的速度较快，没有时间限制，占用空间小，轻便、易携带保存。从诗歌兴起到如今近千年的时间只保留下几千首诗歌这是何其的悲哀啊。

二、文学应该要具有时代性、创新性、多样性。网络发展为文学作品提供了新的创作平台，新的表现形式，使文学作品实现了语言的形象、含蓄、生动，使文学作品更加接近生活、反映生活、启迪生活。

三、网络发展使得文学作品大量涌现，丰富了人们的精神生活，也为文学开辟了更为广阔的发展空间；网络发展使得读者增多，使得文学队伍急剧壮大，提高了国民整体素质，加强了修养，纯净了灵魂。

第四、文学归根结底是人学，从古至今，许多不好的文学作品都在历史长河中灰飞烟灭，网络发展为历史与现实打通了一座桥梁，使得读者与作者有了一个更好的交流方式，使得作品能够更好的反映人性，表达出人文社会。

综上所诉，我认为网络的发展对文学利大于弊。