人性与礼法对抗的矛盾心态-读《萧萧》有感[大全五篇]

第一篇：人性与礼法对抗的矛盾心态-读《萧萧》有感

人性与礼法对抗的矛盾心态

——读《萧萧》有感

第一 萧萧

《萧萧》作于1929年，1930年在《小说月报》发表，后相继被收入在《新与旧》、《沈从文文集》、《沈从文全集》以及戴乃迭英文版《辺城及其他》中、甚至在1986年，被大陆著名导演谢飞将拍成电影——《湘女潇潇》。它是沈从文早期小说比较成功的乡土抒写和文化思考。萧萧是个童养媳，在十二岁的年纪，“什么也不知道，就做了人家的新媳妇了”，她的丈夫还不到三岁，还不曾断奶。对萧萧这个寄人篱下的女孩来说，“出嫁只是从这家转到那家”，所以她就成了少见的做媳妇不哭的人。萧萧每天要做的事就是照顾小丈夫，承担一些家务劳动，待丈夫到了年纪便正式拜堂圆房，为夫家承宗接祖。倘若事事如愿以偿，萧萧的一生可能就平波无澜了。生活总不能安分，偏偏要在平静的湖面惊起些许波澜。于是，在十五岁时，萧萧出了事。在对情事懵懵懂懂的时候，情窦初开的萧萧受不住摘瓜工人花狗大的诱惑，与其发生性行为。肚子渐渐大了起来，花狗大却不知所踪，事情也终于暴露。沉潭或者发卖，萧萧的结局无非是这两种。但是沈从文却不动声色地给萧萧的人生抹上了亮色。本该接受惩罚时，由于生了个儿子，她有惊无险地留在了婆家，十年后按原计划与丈夫拜堂。在儿子接亲这天，“萧萧抱着新生的毛毛在屋前榆蜡树篱笆间看热闹，同十年前抱丈夫一个样子”。

《萧萧》中，沈从文依旧以他惯有的从容，舒缓的情节和古朴的语言，在充满诗意的效果再现了湘西人原始、自然的生命形式。

“我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性”，作者以一个拥有都市知识的乡下人眼光去赞美湘西人性的真善美、揭示中国现代城市文明对人性的扭曲。但是沈从文又不仅仅是单纯的去赞美或者批判，在自热人性与社会礼法之间，他也有过深深的矛盾。以下，以《萧萧》一文做分析，以达到管中窥豹的效果。

第二自然人性与现代文明对抗的矛盾心态

沈从文的学生汪曾祺老师说他对这篇小说讲不明白，只觉得好，却说不清好在哪。说不清的原因恐怕是沈从文在字里行间的矛盾心态了。下面略举几点。

矛盾心态之一

沈从文的很多小说中，对于“乡下”的定位是很苛刻的，无非是远离城市的穷乡僻壤，一点也不受现代文明的污染，可能还得有条河，即使是小镇也不离偏僻一词的修饰。如《边城》，故事就发生在湘西边境的小山城。但是，在选择萧萧的出生地时，作者并没有使它远离城市，而是落在不远的郊外。这里不断有“装扮奇奇怪怪”的女学生“过身”，引得一村人指指点点，说上一整天的笑话。沈从文着力吟唱田园牧歌、努力搭建人性小庙，但是“过身的女学生作为流动的风景线间或出现在萧萧的生活和梦境里，沈从文的努力又多少或部分地被消除，显示了他对变化的外部世界在“人性小庙”前的矛盾心态。”（《沈从文文集》导读）

矛盾心态之二

作为都市知识分子，沈从文一方面维护着传统礼教，一方面又充满蔑视。例如，古时腐女有不贞行为时，沉潭、烧死是最合乎常理的处罚。但发现萧萧有违伦常时，却写道“照习惯，沉潭多是读过子曰的族长才做的蠢事”。决定将萧萧发卖时，又说到“这件事情即已经说明白，照乡下规矩，倒又像不甚么要紧······大家反而释然了。”一件难以启齿的羞事，乡下人却轻易释然，显得那么无足轻重。再有，在等发卖的下家时，萧萧与小丈夫都不愿离开对方，乡下人也显示出了大度，“大家全都莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做”，对封建礼教不以为意。沈从文笔下的乡下人是否真的跳出了封建思想的束缚了呢？并非如此。“生下的既是儿子，萧萧不嫁别处了。”因为萧萧生了个儿子，命运从此改变，不仅没有把萧萧发卖，“大家把母子二人照料的好好的，一家人都欢喜那儿子”。重男轻女、生男传宗接代的思想可见一斑。

矛盾心态之三

性，是自然人性中难以躲避的东西。沈从文小说中的男女很少受教条束缚，他们用与生俱来的生命热情拥抱原始欢爱，没有灵与肉的冲突。湘西的少男少女们看对了眼，再用某种手段表示出来，只要对方愿意，甚至就可以邀请对方共赴短暂的欢愉。“各处山洞里，都有情人在用干草铺就并撒有野花的临时床铺上并排或并头睡”（《龙珠》）。只要“两方面在唱歌中把热情交流了，于是女人就可以约他夜里到洞中去。”（《媚金·豹子与那羊》）即使萧萧与花狗大有了一次不合时宜的性爱，她也仅仅只是“仿佛明白自己做了一点不大好的糊涂事”而对于始作俑者，全文丝毫没有指责过花狗大。可见在双方愿意的情况下，沈从文是不排斥性的，甚至是觉得用性才能表达爱意，为爱而性，性是服务与爱的。但是在《萧萧》的开篇，他却写到，女人婚嫁，“和一个陌生男子汉在床上睡觉”是为了“做传宗接代的事”，将性目的化，爱和性，本末倒置。似乎偏离了沈从文自己对于性爱的理解，这也是他的矛盾心态。

或许沈从文本就是一个矛盾之人。在我对感情懵懂之际，不知道沈从文为何人，就因一句话，想当然的爱上这个多情的男人。是的，就是那句至今仍被我写在扉页的一段话。“我行果许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”，这是一个多情而又专一的男人，我不禁这样想。他轰轰烈烈的追妻史，与张兆和的师生恋，在那个敏感的时代一时被传成佳话，但是后来，他也有着普通男人的通病。

我不能理解沈从文，甚至是他的妻子也不能及时理解。“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。过去不知道的，现在知道了。过去不明白的，现在明白了。”（张兆和）

第二篇：读《对抗语文》有感（范文）

读《对抗语文》有感

何宗斌妈妈

2018年暑假，顾老师推荐《对抗语文》给家长看，一开始看到书名，我很纳闷，一个语文老师，推荐《对抗语文》给我们看，难不成要跟语文这门学科“作对”？不可能，一定是这本书里有不一样的语文。

我怀着一颗好奇心，看看作者到底是怎么个对抗法，用了不到一周的时间，我把这本书看完了。书中作者提到的学习理念、学习方法、对教材的不足之处进行分析，书中推荐了好多的书名，都是我没看过的，突然间感到自己知识的匮乏。以前给孩子在选书时，也很迷惘，不知道什么样的书适合什么年龄段的孩子看，对于外国文学，哪个翻译的、哪家出版社出版的质量最好。自己无所适从。通过阅读这本书，我如获珍宝，我将这本书再次阅读，对书中提到的书名，进行了一一整理，这样更加便于自己日后购买、阅读。

从小到大我都没有思考过，语文是什么？我们为什么要学习语文？在这边书的开篇，几个“语文是什么”醒目的大字映入眼帘。语文就是：“认写文字，阅读经典”。这么来说，我的学生生涯，只认了箩筐大几个字，阅读压根就没有过。好在是有我的儿子，有儿子老师的引导，让我重拾书本，和孩子一起阅读经典。

有统计显示、中国人年均读书量不到五本，而美国是二十五本，日本四十本，以色列六十四本。超重的工作负担和浮躁的心态，让很多成年人缺乏必要的阅读量，很多人都只爱炒股、洗脚、看电视、打游戏，自己的生活乏味无趣，有如何能指导和陪伴孩子学习。

在阅读的过程中，当我看到以下内容，不知不觉在书上划上横线。我个人觉得在育儿的路上，这些锦句可以时刻提醒我，值得珍藏，共勉自己。

如果一名学生不懂得去感受生命的美好，尊重自然生命的个性价值，他们就不会懂得：无论多少堆落叶，都代表不了一棵树。

一个现代人，如果没有自我价值认同和自我完善的能力，就能不能很好地享受自己的人生。

怎么把孩子培养成一个拥有健康心智、健全体魄和正常的人际交往能力的公民。人生是长跑、而不短跑。

孩子的人生还有很长的路要走，赢在起跑线的孩子，也许跑出一百米就累倒了。慢的孩子，说不定走了两万米都神闲气定。有时候慢就是快，这是我们祖先的高级智慧，“只争朝夕”的人很难明白。

做父母的只要给他们打好基础，让他们保持身体健康、精神健全、懂得乐观处事，和顺待人，其他的路，就由他自己走吧。

我们自己的孩子，应该把他当成宝贝来看。爱他们就给他们自由，给他们减压。

和孩子一起长大，一旦孩子有了阅读和探索的兴趣，我们就没什么烦心事了，只需要怀着欣赏的心态，感受孩子长大的过程中的每一个美好，他们以后的道路，自己会去探索、去发现。

相信孩子，让他们阅读，让他们自己感悟。他们比我们大多数人都聪明。

从小学到高中，总共十二年的时间，在这十二年间，一定有各种事情发生，一定有些美好的记忆可以发掘出来留存在人生的硬盘里，那是什么？是同学间的友爱？是自由探索新知的欣喜？是得到理解的宽慰？是和老师之间深刻的情感交流和彼此在一起相处那么长时间之后一旦毕业离别而产生了难以释怀的伤感；还是更多的苦涩记忆？是漫长无尽的作业和作假的人生？这些经验应该积累在学生们身上，成为他们人生中精神财富的原始积累，为他们今后的人生打下坚实的基础。

相信每个孩子都有自己的未来。我们无需着急，只能等待。我们既不刻意施肥浇水，也不能揠苗助长。让这颗小树苗自由地生长，享受阳光雨露，迎接狂风暴雨。

我对孩子的期盼不高，希望他长大后，能有扎实的基础知识，有健康的身体，有聪慧的心智，有诚实的性格，有自由交流的愿望，并拥有自我完善的能力。即便是简单的幸福，也要珍惜，即便是很大的痛苦，也要克服。

考试成绩只能证明你在学校里的成功，不能证明你日后人生的成功。

阅读那些卓越的文学作品，不应该是为了应付考试，而是要追问人生的意义，让我们的人生价值更加多元，更加丰满。

叶圣陶先生说：小学生既是儿童，他们的语文课本必是儿童文学，才能引起他们的兴趣，使他们乐于阅读，从而发展他们多方面的智慧。

当一个落后分子，需要有点自我安慰的能力。我对自己的孩子，憧憬着他能到香港去念书，到美国去读研究生。这是个美丽的幻想，而这种念头一旦起来，就会收不住缰绳，跑的无边无际。也许英国更好、也许北欧更适合。既然改变不了“丛林世界”，那就找个相对安全的地方。

格非说;孩子是宠不坏的。

我最高的理想，就是平安。

痛苦和幸福，都是比较出来的。

父母关心孩子不能太着急，小孩子成长要有一个过程，他们在学习里已经承受很大的压力，父母应该给他们减压，而不是加砖。

好不容易放假了，为何不让孩子多玩玩呢？父母要把目光从考试和测评的成绩中移开，看看别的地方——退一步就能看见蓝天白云，脚底下就是小桥流水，除了成绩之外，我的孩子还有什么优点？我要更多地看到孩子的优点，而不是故意去找他的缺点。

一个时代的崩溃，是从人心的衰颓开始的。但一个国家的崩溃，首先从文化的崩溃开始。读好的历史，可以让自己拥有更高的眼光，更清晰的思辨。

《开明国语课本》定位和目标极为明确，以母语教育为本，传递传统核心文化价值，吸收现代西方文明精髓及新式教育思想，将新的教育理念和传统文化精神进行有机融合。这些教材不仅着眼于传达的传统的核心价值观，而且宽宏地容纳了世界最新的人道主义思想。对学生不是训诫和管教，而是引导和培育。并不以单一强横的标准答案来打击学生的积极性，而能博纳多种价值和宽容各种思想，从而在国家仍然积弱时努力增强学生的自信与大度，弘扬民族优秀文化思想。

语文是人类文明的底层操作系统。

语文的目标：独立自由地思想，准确流畅地表达。

语文的定义：语文是语言和文化的综合素养。

小学生年级小，理解力不够，要趁着记忆力最好时多诵读经典，多背诵还能促进记忆力。他们不必全部都理解，也可以先囫囵吞枣背诵，记在脑子里，像水牛吃草时，先存着，()再慢慢反刍消化。经典作品是每个人一生中都有用的精神营养，而且会随着你的成长，随着你理解力的增强，给你带来不同的感悟。经典之所以能成为经典，因为他们都是作家经过长期的思考、积累，千锤百炼磨练好自己的技艺之后才写出来的。

读外国文学，如何找出满意的版本：第一要全译本。第二要名家名译。第三是专业的出版社。国内的出版社中，上海译文出版社、人民文学出版社的外国文学丛书时相对比较好的。少儿书籍出版中，中国少年儿童出版社，这件少年儿童出版社，二十一世纪出版社、接力出版社等可能也不错，但具体版本具体分析才行。至于经典名著，我个人推荐过去的的名家旧译本。现在专业读者比较认同的网格本、二十世纪外国文学丛书，诺贝尔文学奖获得者丛书等，是比较信赖的名品。

任何一本好书，往往充满着真善美的情怀，其核心价值观一定是正面的。从阅读中经历了丰富的社会生活，倾听了众多智慧语言，分享了无数思考成果的孩子，他的思想会更成熟，价值观会更完善，他的境界会更美好，同时他会有自己独立见解，很少会陷入盲从和愚蠢。他从阅读中获得不仅是心灵的滋养，也是心理上的力量。

第三篇：读萧萧有感

读《萧萧》有感

记得有人说过这样的话：一个真正好的演员并不是让观众记得他是谁，而是让观众记得他饰演的角色。我现在想说的是：“一个真正好的作家不是让读者记得他是谁，而是让读者记得他的作品。”在老师布置作业后，我的脑海瞬间闪现的文章便是《萧萧》，却没有在第一时间想起她的作者是谁，可能是比较用心的去了这篇文章，也可能更是文章本身的故事情节深深的吸引着我，牵着我的心一直想要把她读完。

一个天真烂漫的年龄却背负了与年龄不符的婚姻，12岁的萧萧在自己还不知道什么是婚姻和丈夫的情况下“嫁过了门，做了拳头大丈夫的小媳妇”，对于她来说应该只是换了一个生活的环境吧，因为无知所以无畏，同时也不知道愁烦，“几次降霜落雪，几次清明谷雨”萧萧也由一个无知的小女孩长成了亭亭玉立的大姑娘，她羡慕女学生，“做梦也便常常梦到女学生”，可是作了童养媳的萧萧只能是在梦里坐坐那“会走路的匣子”。在那个知识和信息相对匮乏的年代，没有人能意识到一个女子由女孩长成姑娘其心理的微妙变化，每个女孩子都会有这样的一个心理路程，只不过是当时的社会没有去重视她们。在青春期荷尔蒙的作用下，萧萧和长工花狗“做了坏事”。变成妇人的萧萧，并没有因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，反倒是具体的身体变化让她害怕，她明白这是切实的罪证，想让花狗带她逃走，但是胆小怕事的花狗却自己一个人偷偷溜走了，留下萧萧独自去面对一个封建社会的立法制度。在那时候“这真是了不得的一件大事。一家人的平静生活，为这一件事全弄乱了。生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分乱下去。悬梁，投水，吃毒药，被禁困的萧萧，诸事漫无边际的全想到了，究竟年纪太小，舍不得死，却不曾做。”无知的萧萧在却也有无知的福气，终究是时间的力量和人性的本善让她能够“抱了自己新生的月毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子”。

读完文章之后，既庆幸却又有些许悲凉。萧萧的幸存源于她的单纯无知和当时封建社会重男轻女的思想，如果不是单纯无知，萧萧很可能因为当时的压力而选择自杀；如果不是重男轻女的思想，“一家人都欢喜那儿子”恐怕萧萧也不会留在丈夫家里。在那个封建矛盾的社会里，更多的是无意识的生命存在，他们简单、淳朴，却也不失一种自然、无忧的生活方式。

第四篇：读《人性与道德》有感

读《人性与道德》有感

康德在他的书中谈到，人之所以有抵御外界诱惑的能力，那是因为人拥有道德存在。外界诱惑之于人，是与人的身份地位相对的，人的身份地位越高，外界诱惑也越强烈，人类社会越是发展，能够对人构成诱惑的外界诱因就越多，如何才能抵御形色多样的诱惑，从根本上看，就是唤醒他的道德存在。康德说，意志的自律是一切道德法则的唯一原则。自律就是当你在完全没有人约束、没有人监督的情况下，都能以高标准来严格要求自己，廉洁自律是党和人民对党员的基本要求，也是每一个党员所应具备的起码品德。

廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞〃招魂》中，其曰‚朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。‛东汉著名学者王逸在《楚辞〃章句》中注释说：‚不受曰廉，不污曰洁。‛我们可以将廉洁理解为不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污。就一个国家而言，‚清正廉洁之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国事衰微。‛所谓自律，就是要能够自觉地『遵循法度，自加约束』，不做犯法违纪的事情。领导干部廉洁自律，就是能够按照党和国家有关廉洁从政的规定与纪律要求，自觉地做到清正廉洁，克己奉公。作为一个领导干部要真正做到严于律己、廉洁从政，必须时时注意以下几个问题：

一、慎独，切记伸手必被捉。

一个干部，处在严格的组织管理中和群众监督下，容易遵纪守法，不做(或者说不敢做)坏事。而在缺少外力约束的情况下，靠自己管好自己就比较难。这就要求干部能慎独，即在独处时也能够洁身自爱，谨慎不苟。现在一些搞权钱交易的人，为了逃避监督，往往采取单独的、秘密的活动方式，天知地知，你知我知，不露形迹，不留把柄，在侥幸心理的驱使下成交。陈毅同志说过一句名言：‚手莫伸，伸手必被捉。‛应当说，极少数腐败分子政治上与党离心离德，经济上贪得无厌，生活上腐化堕落，受到党纪国法的严惩，完全是咎由自取，罪有应得。但一些严重违纪违法案件被一一查处，充分说明任何腐败分子不管他隐藏有多深，两面派手法有多高明，只要敢伸手，就一定会受到党纪国法的严厉惩处，大量事实证明，不管多么狡猾的腐败分子只能隐藏于一时，而不可能隐藏一世，那些心存侥幸而做了坏事的人，最终还是逃脱不了法纪的制裁。要想人不知，除非己莫为，天网恢恢，疏而不漏，这些话在现实生活中正是屡屡被应验。

慎独，要有很强的自制力，而自制力又来源于自重、自省的境界，来源于自警、自励的觉悟。广大党员特别是领导干部要时刻牢记：来自人民不要忘本变质，身为党员不能见利忘义，为人民掌权不得以权谋私。丧失理想信念就意味着背叛，经不起利益的考验，精神就会空虚，意志就会动摇，背叛者必遭唾弃，必受惩罚。一些领导干部经不起权力的考验，手中的权力每增加一分，私欲就膨胀十分，他们把权力当作等价交换的商品，最终被权力所毁时，大多在狱中才万分悔恨地谈道：是滥用权力之手，‚糟蹋了我的人生，毁掉了我的前程‛。还有一些经领导干部不起金钱的诱惑，‚明知送的钱不能要，但眼看别人下海发了财，就有些眼红。给钱就收，来者不拒。结果被人利用，牵着鼻子走‛。当他们终于想到‚也

不知要那么多钱是为了什么‛时，他们伸向金钱的黑手早已被牢牢捉住，‚丧身于钱财之中‛。作为一名共产党员、革命干部，要崇尚理想，力戒贪欲，淡泊名利，脱离低级趣味。在物质引诱面前，切勿伸手，要拒之决绝，不存半点侥幸心理。

二、防微，深悟千里之堤，溃于蚁穴。

廉洁自律要从细微处做起，防微杜渐，勿以恶小而为之。许多人违法犯罪，都经历一个渐变的过程。开始对一些小事不注意，逐渐顺坡滑下去，终于陷入泥坑不能自拔。这样的事例不胜枚举。而一些想通过贿赂干部来达到自己目的的人，对于一个陌生的对象，往往不敢贸然从事。他们总是先巧立名目，采取一些小动作来试探一下，如拿来新产品让你试用，送点工艺品请你鉴赏，请你吃顿便饭，让你品尝一下当地特产的风味，等等。而且这些善于放长线，钓大鱼的人，刚开始时通常都不向你提出什么要求，并一再说明这仅仅是对领导同志表示敬意，使你接受时不存戒心。这时如果你义正词严执意不受，下一次他可能就不敢再来。要是你态度暧昧，半推半就，他就会不断上门，他的胆子和你的贪欲一起增大，最终走向违法犯罪。祸患常积于忽微，千里之堤，溃于蚁穴。古往今来，这类教训实在太多了！

三、检点，警惕‚酒绿灯红‛的侵蚀。

廉洁自律还需要勤加检点。重视修养的古代先贤以吾日三省吾身的方法检点自己每天的言行。我们现在不一定要立一个‚每日三省‛的制度，但经常检点还是很必要的。一个领导干部的处境是复杂的。某些搞权钱交易的人，在你的面前碰了钉子，他还会另找门径，钉住你日常生活的喜好变着法子来打动你、侵蚀你。近年来查处的一些案件表明，一些领导干部在‚酒绿灯红‛的侵蚀面前经不住诱惑而最终沦为罪犯的教训是沉痛的。它告诉我们：共产党人应当警惕‚酒绿灯红‛的侵蚀。

警惕‚酒绿灯红‛的侵蚀是新时期党的建设面临的重大课题。在改革开放条件下，我们不可能关起门来拒腐蚀，不可能做到‚非礼勿听，非礼勿视‛，有些领导干部出入饭店宾馆，也常常是交际工作的需要。在这种情况下，更需要人们保持政治上的清醒和坚定，不断增强自身的免疫力，出污泥而不染，像江泽民同志要求的那样：‚坚持廉洁奉公，艰苦奋斗，在拜金主义、享乐主义、个人主义和‘酒绿灯红’的侵蚀影响面前，一尘不染，正气凛然。‛这样，才能真正成为新时期一名合格的党员领导干部。

四、慎交，深知不慎招祸。

一个人走上领导岗位之后，交际面会越来越宽。这时候，和谁交朋友，怎么交朋友，就显得非常重要。

交上一个好朋友，就等于多了一面镜子，多了一个参谋，多了一个同伴。成功的时候，可以和朋友共享；疑惑的时候，可以向朋友求教；困难的时候，可以得到朋友帮助。真正的朋友，同声相应，志趣相投，真诚相待。

交上一个坏朋友，就等于雪入墨池，虽融为水，其色愈污。近年来，这方面的教训很多。有的本来是一个‚好苗子‛，有的本来是一个‚好干部‛，但自从交上了那些宵小之徒，意志便开始消沉，生活便开始堕落。及至到了非‚朋友‛的话不听，非‚朋友‛的事不办的程度，离跌‚跟头‛就不远了。许多人正是葬送在这些‚朋友‛之手。古人说，交友须慎，不慎招祸。对领导干部来说，尤其如此。孟郊有诗云：‚种树须择地，恶土变木根；结交若失人，中道生谤言。‛如果你不愿意‚中道生谤言‛，甚至被坏人拉下水，就得谨慎交友，冷静交友，从善交友，择廉交友。

俗语说，苍蝇不叮无缝的蛋。领导干部一身正气，两袖清风，襟怀坦白，光明磊落，心术不正的小人、违法乱纪的坏人，就会远遁之。所以要想交贤友、诤友，首先自己要做一个堂堂正正的人。自古以来，因交友而得益或因交友招祸的事例不胜枚举。概言之，交不善不廉之友，会断送一个好干部；一个变坏的干部，又会坑害一方百姓。所以，择善而交，择廉而交，对领导干部来说，不是个人的私事，而是政治生活的一个重要原则。

自律主要依靠领导干部自我修养、自身觉悟，但只靠内省是不够的，还要主动争取组织和群众的监督与帮助，如经常参加组织生活，汇报自己廉洁从政的情况，听取周围同志的批评。同时，利用各种机会，广泛接触群众，倾听方方面面的意见和呼声，从中发现问题，警戒自己。

说到底，领导机关也好，公检法机关也好，新闻界也好，滋生一些腐败现象、出现少数腐败分子，都不足为怪，就像再健康的人也会得病、给人治病的医生也需要看病一样正常。关键是得了病，要允许别人指出病症，再对症下药。因为自己是医生，得了病就捂着、藏着，怕消息传出去病人就不信任医生了，甚至觉得医生就有犯病可以不治的权力，这样的想法不仅可笑，而且有害，害的正是医生自己。而敢于接受治疗，敢于对症下药，受益的也正是自己。

‚世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。‛只有我们每一个人都遵循着我们内心的崇高的道德法则，对自己也要求的多一些，我们的头顶才会是真正灿烂得星空。

第五篇：读沈从文的《萧萧》有感

读沈从文的《萧萧》有感

当老师今天 在布置课余作业，要求我们将书本上沈从文的《萧萧》和电影版本《湘女萧萧》结合起来一起观赏一遍并写下观后感，晚上我又重新看了一遍课文，再次读完沈从文先生的小说《萧萧》，我深刻体会到他的作品流露出的人性美！纯朴自然的民俗民风！

萧萧，自十二岁就嫁給比他小九岁的丈夫，自此她在婆家看着她的小丈夫，做家务，风里雨里过日子！然而她的婆婆就像母亲对待自己的孩子那样待她。爷爷也是经常逗她，当一家人谈到女学生，爷爷便取消她说：萧萧长大了也去当女学生！萧萧也会跟爷爷撒娇。

萧萧由于对“女学生”充满好奇与向往，还做了关于“女学生”的梦：萧萧从此以后心中有个“女学生”。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。仿佛也穿过那种白褂子与短裙，她又觉得这白褂子与短裙并没有爷爷他们所说的那种伤风败坏。这种充满情趣、活泼的描写，使一个天真烂漫的乡下小姑娘的情态跃然纸上；这段文字全然淡化了萧萧的童养媳身份，且从一个侧面突出萧萧完全是一个自然自在的生命个体，表明生活的残酷并不影响萧萧健康地成长和快乐天然的本性。

她管她的小丈夫叫弟弟，她带着她的弟弟一起玩，割草做事都带着他，晚上还要给他唱歌哄他睡觉。两个人就像姐弟一样，萧萧一边干活一边带着弟弟。

她十五岁便高如成人，但心还是懵懵懂懂的。当写到她的“爱情”，作者只用了极少的笔墨，“终于有一天。萧萧就这样给花狗把心窍子打开，变成个妇人了。”省去了大量的对性的描述的渲染，简单到极致同时有很自然的写出了一个懵懂的少女，她就像一只小动物，即使做了糊涂事也不晓得是自己错了。

萧萧有着简单的快乐，快乐来自她对自身生存状态的无意识。从而可以得出这样的结论，这种无意识的生命状态，正是人的自然本性在异样环境中的表现形式。

这种无意识的生命情态，还表现在萧萧失身这件事上。小说中写萧萧让花狗赌咒，“赌了咒，一切好像有了保障，她就一切尽他了。”萧萧出于本能的自我保护，把一个无关痛痒的赌咒作为一个自己也不清楚的保障。当一个人不知道要把握什么，也无可把握什么时，寄希望于佛、神、上帝，这些好像远在萧萧的思想意识之外，所以她只有寄希望于一个赌咒。这说明萧萧感受到了命运的无可把握。对未来的命运不能把握时，在等待未知厄运的过程中，除了感到恐惧，萧萧也想到解决的办法：逃去城里。这是她主动为自己的未来打算，然而也仅是想到而已，并没有付诸行动。

和那个大胆花狗之间的那事，我想除了花狗的那点猥琐之外，还有一部分要归结于萧萧自己，还是那个问题，没有亲人时时刻刻的贞洁提醒，没有正统教育下的洁身自好和清高，她在懵懂发育的年龄里很容易地就迷失了自己，迷失了生活的方向。发现有孩子以后花狗“不负责任”的表现所给她带来的痛苦和慌张。

期待却生命力顽强的肉肉弄掉，但是天不遂人愿，最终不得不无奈地去吃香

灰喝凉水的情景。也许是有着些些幸运之神的眷顾吧，她并没有被当时当地的沉浸或者发卖所惩罚。直到生下了团头大眼声音洪亮的大胖小子，她在夫家的地位瞬间也就上升了，母子二人被大家照顾的无微不至。这里我还是不得不感慨中国几千年源远流长的历史文化还是没能改变

萧萧的命运带有很大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。其结尾处的一笔，更增加了一种莫名其妙的宿命色彩。小说结尾是这样的：“这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：„哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！‟”在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。小说情节的发展指向一个明确的思维方向：萧萧这类善良、纯朴的山村儿女，生命在一种无法预测其结果的人生浪涛里浮沉，任何一种偶然的因素都可能使她们的人生命运改观。值得注意的是，这些无可否认的偶然与变数并没有影响整个生命循环的自然规律。乡下人生活中不断出现的“规矩”同样也不曾禁锢他们善良的心灵。

读完这部作品，我的感觉是没有那种腐朽的东西在里面，小说中的每一个人都是善良的，无不流露出他的人性美。萧萧之所以会被留下更多的是全家人包括婆婆，爷爷还有丈夫对她的关爱对他充满了爱。但是其中我们要学会的也是要借鉴的是；我们必须有接受异质文化的素质！

[参考文献]

[1]沈从文.沈从文鉴赏文集[m].珠海：珠海出版社，1998。

[2]沈从文.沈从文文集·第十二卷·文论[m].广州：花城出版社，1981。

[3]沈从文.萧萧集[m].长沙：岳麓书社，1992。

[4]沈从文.萧萧 [m].北京：人民文学出版社，2000。

[5]萧红.呼兰河传[m].北京：人民文学出版社，2000。