学习西方文化的感想

第一篇：学习西方文化的感想

学习<<西方文化>>有感

罗国正 1106100069 网工112班

这学期，我选修了夏老师的《西方文化》这门课。无论是中国文化还是西方文化，都有着非常悠久的历史和传统。如果从克里特文明开始算起，西方文明已有4500多年的历史了；而我们中国更是有着悠悠五千年的文明史。回顾这短短的十节课，真是受益匪浅啊。

正如著名传播学者麦克卢汉所说，我们生活在“地球村”上。而在当今这样一个高速发展的社会中，“村民们”彼此的交流和沟通显得尤为重要。我们不仅要学好国际性语言、打破“巴别塔”的限制，更要了解彼此悠久的文化传统。我个人认为，虽说历史就是一个扬弃的过程，但学习文化则需要兼容并包。并不是说要取其糟粕，而是只有透彻地了解了彼此的文化内涵才能够也才有资格做出“去”或“取”的判断。

西方文化是从古希腊文化讲起的，涉及古希腊文化、古罗马文化、中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化、现代社会的多元文化等。其中古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。古希腊文化的主要特点是理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性和雄伟性。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美，古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。文艺复兴的核心思想就是人文主义，希腊人重视个人价值，追求自由，享乐，希腊神话中就经常出现半神般的英雄。希腊人也是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。理性色彩还是比较突出的，希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑，运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。荷马史诗就是悲剧的代表，阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。

古希腊流传至今最有价值和最具影响力的就是古希腊哲学了。早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。其中最为后世所称道的哲学家就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。柏拉图受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德，他们的作品，虽然在许多基础的方面有关联，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图最著名的作品是陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点，其突出的思想包括通过直觉所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，强调道德是由理性指导的，他在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。

古罗马文化也是世界古典文化中的瑰宝。它继承了古希腊等文化，在哲学、文学、建筑等方面为全人类创造了巨大的精神财富。罗马文明分为几个时期，她形成于公元前800－500年，经历了古典时代（也就是公元前500到公元前336年）和希腊化时代（也就是公元前336年到公元前31年）。公元前146年，希腊被罗马攻克。希腊文明也就被罗马文明所取代。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度，较早地开创和实践了民主的概念。这与由各个城邦组成的松散的希腊是不同的，而且古罗马的军事实力是非常强大的，与同时期东方的汉王朝一样都是各自世界里面的最强者。因此在打下广大疆域的同时,它也继承吸收了其他文化的精髓：迦太基文化、绯尼基文化、日尔曼文化、埃及文化甚至早期基督教文化等等。罗马文化最重要的特征就是质朴务实的传统美德，热爱祖国的强烈情感，虔诚敬神的宗教态度，遵纪守法的习惯风气和求实致用。另外古罗马的政治体制，文学艺术，建筑等方面也都是古希腊文化的特点。

欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。当时的情形是，在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地，类似于中国的诸侯国吧，从而成为最高领主的附庸。这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说，在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。

政治方面，中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。就拿他们的庄园制度来说，贵族的领地就是一个庄园，庄园的耕地分两类，一类是贵族直领地，一类是农奴份地。在 11 世纪，多数居民是农奴。他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开．其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时，打算离开的人是很少的。因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系，并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。村民们轮流到领主的地里去劳动，向领主交上一部分他们自己生产的农产品．此外，还有人头税、年贡、磨坊使用费等。就这样，他们不可能获得外界更多的信息，也没有文化交流，整个社会就被这种制度限制了，整体来说，社会很松撒。西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济，中国地主的土地所有权与政治统治权相分离，没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权；中国庄园多搞代役租；佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。

在中世纪的欧洲，城市依然是是政治、文化和经济中心。中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上，他们象对待自己的庄园那样对待城市，行使其领主权。在中世纪，我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙。这就是我自己这学期的大概学习情况，确实让我对西方文化有了更深的了解，很荣幸能跟着老师学习。最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩，谢谢您！

第二篇：学习西方文化的感想

学习西方文化的感受

不知不知觉中这个学期的课程马上就要结束了，感觉从老师那里学到了很多东西，让我确实长了不少见识，首先谢谢老师的辛勤教诲。自己也有很多感受，但在脑子里却是不成体系的，下面就简单的概括一下我这学期所学的知识和对西方文化的感受吧。

首先概括的说，欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。当时的情形是，在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地，类似于中国的诸侯国吧，从而成为最高领主的附庸。这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。

西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说，在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。

政治方面，中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。就拿他们的庄园制度来说，贵族的领地就是一个庄园，庄园的耕地分两类，一类是贵族直领地，一类是农

奴份地。在 11 世纪，多数居民是农奴。他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开．其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时，打算离开的人是很少的。因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系，并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。村民们轮流到领主的地里去劳动，向领主交上一部分他们自己生产的农产品．此外，还有人头税、年贡、磨坊使用费等。就这样，他们不可能获得外界更多的信息，也没有文化交流，整个社会就被这种制度限制了，整体来说，社会很松撒。西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济，中国地主的土地所有权与政治统治权相分离，没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权；中国庄园多搞代役租；佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。

在中世纪的欧洲，城市依然是是政治、文化和经济中心。中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上，他们象对待自己的庄园那样对待城市，行使其领主权。在中世纪，我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙，我关于这方面的拙见在上一次的作业中做了简单介绍，只代表自己的拙劣观点。

这就是我自己这学期的大概学习情况，确实让我对西方文化有了更深的了解，很荣幸能跟着老师学习。最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩，谢谢您！

第三篇：浅谈学习西方文化心得

化学与材料科学学院化学专业权苗 2008111044

浅谈学习西方文化心得

看了《勇闯天涯》的一些节目，让我认识到旅游也是一种社会文化，旅游者进行旅游的目的也是为了满足精神和文化生活的需求。这个节目的短片通常会介绍一些相当有异国风情的国家，节目组一起前往，并体验当地的特色景观和风土民情。

在有些节目中，主持人去某个地方可能会由于天气等原因，没法按照计划出发，他们会搭便车，很多情况下，运气很重要的。搭便车是指在路上乘陌生人的顺路的车来完成一段的路程。通常路程可能只是几公里也可能是几百公里，看车主一起顺路多远。搭车一般是不付钱的。欧美的搭便车文化：搭车自从汽车的诞生到60、70年代的欧美是非常普遍的一种交通方式。同时当代著名的小说《在路上》描写的几个年轻人横跨北美的故事也给无数的欧美人心中流下了很深的印象-对他们来说搭车有着浓浓的自由浪漫的精神。至今在欧美每年有数万人都用搭车做成他们的交通方式。对他们来说搭车还是一种自由探险的旅行方式。

节目中可以看到西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜，看到美丽的大自然美景便不禁放肆的表达自己内心的那份狂野；西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业。在西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利，也可以制裁人权的侵犯，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。

节目中也可以看到那些背包一族，一个背包，一架相机，一张车票，勇敢的走出去，感受自然，探索锻炼自己，可以去搭乘各式各样的交通工具，也可以体验一些特别的职业。或许去的地方很落后，但是能感受异族风情，也使背包客乐此不疲。

他们可以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动，寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。素称“音乐之都”的维也纳，凭借众多著名音乐家的遗迹成为欧洲著名的文化旅游中心。布拉格、威尼斯、巴黎卢浮宫等也分别以音乐会、电影节或艺术宝库而成为举世闻名的文化旅游胜地。以亲身体验虽已消失但仍然留在人们记忆中的某些生活方式为主题的怀古文化旅游，是当今颇为风行的专题游览项目之一。如坐落在詹姆斯河与约克河间的美国古城威廉斯堡，由于完整地保存了18世纪英国殖民地时代的城镇风貌，使参观者仿佛时间倒流了200多年，从而成为美国最重要的历史名胜之一。“创意”是文化旅游的核心。创意的本质在于寻求特色和差异，与旅游的本质一致。离开了创意，文化旅游亦将会失去生命力。文化产业源自创意，并以创意、创新为动力，文化旅游业亦是如此。

第四篇：西方文化概论

队，士兵参军是为了财产而非国家和

希腊文化在此时期开始从崇高向平庸西方文化概论

一、爱琴文明： 是指发源于克里特岛的米诺斯王国，在公元前17-15世纪达到鼎盛。文化学家与历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明统称为爱琴文明。

二、荷马史诗：

是指古希腊时期荷马创作的《伊利亚特》

和《奥德修纪》两部作品，作品将英雄传说与

神界故事糅杂在一起，向后人展现了一幅波澜

壮阔的画面。它表现了从氏族社会末期到奴隶

社会初期古希腊的社会生活以及古希腊人的英雄主义、集体主义精神和幸福在人间的入世精神、肯定人的力量和尊严的人文精神。

三：希腊神话“神人同形同性”反映了什么样的文化精神？

四、希腊悲剧：

它反映的文化精神是一种人文精神，其核心是自然崇拜和感觉主义。而自然崇拜和感觉主义特点典型地体现在对人的自然形体和现世生活的肯定和赞美之中，这是一种幸福在人间的入世精神和乐观主义精神（人定胜天）。肉体和与精神的原始和谐使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。

希腊悲剧起源于酒神祭典仪式。它基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。悲剧的主题反映的是悲剧主人公的个人意志与不可抗拒的客观必然性（“命运”）的紧张关系。代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯。

十三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程？

罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。

早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。

中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军 荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。这种兵制动摇了共和国的根基。

后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。

五、希腊悲剧的“命运”主题具有什么深刻寓意？

“命运”是指某种不可抗拒的客观必然性。悲剧中人与命运的冲突没有善恶的明确区分和截然对立，冲突双方处于一种原始的和谐状态。相对于希腊人来说，“命运”是不可理解的，因为它是一种感性世界背后的抽象的本质或规律，它是处于感性思维阶段的希腊人所难以企及的。这种“命运”主题的基调是悲壮的、崇高的。

六、如何理解希腊化时期东西方之间的文化交流？

“希腊化”时代是亚历山大帝国的一个文化后果。“希腊化”一词的含义是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗透。在亚历山大帝国瓦解后，处于埃及和东方的托勒密和塞琉西王国继续推行“希腊化”政策，在东方推行希腊的生活方式和文化成果。“希腊化”的过程实际上是一双向文化交流的过程，把希腊与东方在文化上联系为一个相互融通的整体，一方面，希腊文化向东方渗透和扩张，另一方面，东方文化对希腊以及后来的罗马又进行着反向渗透，源于东方的君主专制主义和官僚体制、奢侈放荡的享乐主义以及形形色色的神秘主义和彼岸主义和宗教信仰渗透到了西方，改变着西方文化的面貌。

七、如何评价希腊化时期的文化精神？

从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广和扩展，但是从实质上看，希腊化时代却是希腊文化精神的衰颓和没落。由于政治的腐败、生活的腐朽、思想的衰竭，和腐化堕落方向转化，政治上向东方专制主义、官僚主义发展，神秘主义和彼岸性宗教精神也渗透到希腊精神之中。

八、罗马英雄主义：

在罗马共和国时期，为了国家利益和个人荣誉，不惜牺牲生命的雄浑悲壮的英雄主义精神。

九、罗马文化的基本特点是什么？

功利主义是整个罗马文化的特点。共和其间，功利主义与国家利益和个人荣誉联系在一起；帝国期间它与阴谋与贪婪联系在一起，为了私欲牺牲国家。

十、《民法大全》：

它是罗马查士丁尼时代编纂的罗马法的总汇，后来成为中世纪教会法的基本依据，它通过中世纪继续对现代西方法律体系发生着深刻的影响。

十一、功利主义：

是整个罗马文化的基本特点。在罗马共和国时期，功利主义与国家利益和个人荣誉联系在一起，因此功利主义焕发出一种磅礴的气势，是悲壮、崇高和理想化的。到了罗马帝国时期，它与物欲主义联系在一起，呈现出贪婪、麻木、阴险的特征。

十二、罗马法的主要内容和范围包括什么？

从内容上看，罗马法涉及民法、商法、刑法等诸多领域。罗马的民法体系又分为人法、财产法和程序法等三个部分。

从法律规范的范围来看，罗马法又可分为公民法、万民法和自然法。《民法大全》是罗马法的总汇。

十三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程？

罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。

早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。

中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军队，士兵参军是为了财产而非国家和荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。这种兵制动摇了共和国的根基。

后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。一、论述基督教的“两希”文化渊源：

1、基督教在西方文化中的地位：根源。

2、基督教自身的源头：两希

其一，希伯莱文化构成源头之一，因为希伯莱犹太教为基督教准备了一个历史背景（圣教历史）和精神氛围（罪孽意识和救世福音）。

其二 希腊文化构成源头之二，它为基督教提供的精神资源是希腊唯心主义哲学，这种哲学为基督教提供了一套形而上学的神学思想。

二、基督教与犹太教的主要差别在哪些方面？、两者相同处：基督教继承和保留了犹太教的特点，相同之处在于圣教历史、罪孽意识和救世福音。

2、两者的区别：

其一，犹太教侧重律法，基督教侧重信仰。

其二，在道德上，犹太教重视效果，基督教则重视动机。

其三，犹太教是一种具有此岸性和直观性的宗教，基督教则是一种具有彼岸

性的唯灵主义宗教。

两者的差别所导致的后果：相互敌视。

三、修道运动兴起的原因是什么？

1、定义：真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战姿态，其目的是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。

2、修道的内容：公元3世纪后半叶，真诚的基督徒的苦修苦行活动，这些活动包括：折磨自己的肉体，独身，清贫，禁欲，沉思冥想。这种生活与罗马骄奢淫逸的生活方式背道而驰。

3、修道之原因：由于进入教会的人员良莠不齐，导致教会道德每况愈下，真诚的基督徒想借助修道运动匡正这 种不良风气。

4、对修道运动的评价：由于基督教强调原罪和与肉相对立的灵的境界，所以它倡导禁欲，这种禁欲给人的是痛苦的快感。

四、十字军东征的原因与实质是什么？

1、定义：它是罗马教会有目的地组织的一场祸水东引运动，是教皇命令组织的一场对异教的神圣远征。

2、原因：

其一，十字军东征对贫穷愚昧的基督徒具有诱惑力，因为，在远征中可以掠夺财富和被教皇赦罪。

其二，东征可以把欧洲从罪犯手中解放出来，让罪犯到异邦去犯罪。

其三，东征对国王、贵族和骑士有利可图，他们可以到东方去掠夺土地和资源。

其四，东征对罗马天主教会有利，因为东征可以收复圣地，可以让闹独立的君士坦丁堡回归罗马教会，可以向世俗政权显示教会的影响力。

由于东征对各方有利，所以，西欧社会各阶层在罗马教会的号召下展开对异教世界的劫掠活动。

四、十字军东征的原因与实质是什么？

1、定义：它是罗马教会有目的地组织的一场祸水东引运动，是教皇命令组织的一场对异教的神圣远征。

2、原因：

其一，十字军东征对贫穷愚昧的基督徒具有诱惑力，因为，在远征中可以掠夺财富和被教皇赦罪。

其二，东征可以把欧洲从罪犯手中解放出来，让罪犯到异邦去犯罪。

其三，东征对国王、贵族和骑士有利可图，他们可以到东方去掠夺土地和资源。

其四，东征对罗马天主教会有利，因为东征可以收复圣地，可以让闹独立的君士坦丁堡回归罗马教会，可以向世俗政权显示教会的影响力。

由于东征对各方有利，所以，西欧社会各阶层在罗马教会的号召下展开对异教世界的劫掠活动。

五、如何从中世纪骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？

1、骑士文学所表现的基督教文化的基本精神：

骑士精神，这种精神是指忠诚、勇敢（行侠）、高尚、纯洁（护教）以及

对罗曼谛克爱情的专注与高雅优美的言行，这种爱情副入了基督教的

唯灵主义思想，是一种圣洁的理想爱情模式。骑士

前身是统治者的军事仆从，由于十字军东征，骑士演变为一个独特 的阶层这一阶层居于贵族与平民之间。、哥特式建筑比较典型地体现了基督教文化精神：唯灵主义

其一，哥特式建筑给人的感受就仿佛进入了灵的境界，让人谦卑，让人有深沉悲切的忏悔的冲动。

其二，哥特式建筑的风格是纤巧华丽、怪诞夸张，它暗示着空灵幽邃 的天国理想，它给人的感受是觉得自己有罪，需要忏悔，其三，它的功能是充当了精神与肉体的分离器，让精神超脱肉体上升到天国，灵魂得到净化。

哥特式建筑的文化内含丰富，它是中世纪基督教文化标志性成就，既表现了

圣洁的理想，又表现了痛苦的现实，把唯灵主义理想与禁欲主义生活联系起来，通过净化人的灵魂，让人得到救赎。六、什么原因导致了中世纪后期基督教文化的内在矛盾和普遍虚伪？ 1、基督教文化的内在矛盾是指基督教的精神本质与教会的实践活动之间的巨大反差

2、这种内在矛盾具体表现为痛苦的自我分裂，即美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高

理想与卑劣欲念融为一体，从而导致了普遍的虚伪。这种自我分裂的具体存在形式

如以上帝的名义干罪恶的勾当，在自我折磨中体验心旷神怡的境界等。3、自我分裂给人一种被蹂躏的快感和异化的兴奋。如基督被钉死在十字架上表现出 一种痛苦的极乐感受。、基督教文化内在矛盾的深层原因是灵魂与肉体、神性与人性的矛盾，其具体表现是

唯灵主义理想过于冰清玉洁，其境界是作为人的 教士所无法达到的，它与人性的欲望是矛盾的，二者构成了

一种奇特的二元分裂。这种分裂造成了基督徒心灵深处 的痛苦。

六、什么原因导致了中世纪后期基督教文化的内在矛盾和普遍虚伪？ 1、基督教文化的内在矛盾是指基督教的精神本质与教会的实践活动之间的巨大反差

2、这种内在矛盾具体表现为痛苦的自我分裂，即美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高

理想与卑劣欲念融为一体，从而导致了普遍的虚伪。这种自我分裂的具体存在形式

如以上帝的名义干罪恶的勾当，在自我折磨中体验心旷神怡的境界等。3、自我分裂给人一种被蹂躏的快感和异化的兴奋。如基督被钉死在十字架上表现出

一种痛苦的极乐感受。、基督教文化内在矛盾的深层原因是灵魂与肉体、神性与人性的矛盾，其具体表现是

唯灵主义理想过于冰清玉洁，其境界是作为人的 教士所无法达到的，它与人性的欲望是矛盾的，二者构成了

一种奇特的二元分裂。这种分裂造成了基督徒心灵深处 的痛苦。

一、宗教改革运动如何在客观上开启了西方现代化的历程？

宗教改革促进了欧洲的现代化历程。欧洲现代化过程中所发生的一系列重大变革都与宗教改革有着密切的内在联系。

1、它促成了近代民族国家的形成和发展，因为最初发生的几场资产阶级政治革命与宗教改革运动息息相关。2、它促成了资本主义经济萌芽的生长，因为宗教改革运动中的教财还俗为资本主义经济的生长奠定了基础。

3、它导致了宽容精神的出现，由于宗教改革所导致的宗教分裂的现实格 局，在客观上为宽容精神的出现和壮大创造了条件，而宽容精神则成为培育西方现代科学与民主的温床，从而完成了西方文化由专制的基督教向自由民主的文化格局的转变。

宗教改革在客观上开启了西方现代化的历程，它对于西方文化转型和近代欧洲政治、经济、文化格局的发展具有深远的影响，它构成了西欧资本主义发生、发展和欧洲现代化过程的历史前提之一，成为欧洲中世纪文化与近代文化的历史分水岭。

一、宗教改革运动如何在客观上开启了西方现代化的历程？

宗教改革促进了欧洲的现代化历程。欧洲现代化过程中所发生的一系列重大变革都与宗教改革有着密切的内在联系。

1、它促成了近代民族国家的形成和发展，因为最初发生的几场资产阶级政治革命与宗教改革运动息息相关。2、它促成了资本主义经济萌芽的生长，因为宗教改革运动中的教财还俗为资本主义经济的生长奠定了基础。

3、它导致了宽容精神的出现，由于宗教改革所导致的宗教分裂的现实格局，在客观上为宽容精神的出现和壮大创造了条件，而宽容精神则成为培育西方现代科学与民主的温床，从而完成了西方文化由专制的基督教向自由民主的文化格局的转变。

宗教改革在客观上开启了西方现代化的历程，它对于西方文化转型和近代欧洲政治、经济、文化格局的发展具有深远的影响，它构成了西欧资本主义发生、发展和欧洲现代化过程的历史前提之一，成为欧洲中世纪文化与近代文化的历史分水岭。

二、宗教宽容的历史意义何在？

1、宗教宽容出现在三十战争之后，由于基督教世界的分裂和教义纷争与教派冲突，宗教宽容取代了宗教专制。、宗教宽容所演化出来的一般性的宽容精神成为科学理性与民主思想赖以产生的 精神前提。、宗教宽容促成了一种信仰自由和思想自由的气氛，这种自由宽容的气氛又培养了

人们关于信仰平等和自然权利的意识。

总之，宗教宽容推动了欧洲经济的发展、政治的强大和世俗文化的繁荣。三、15-16世纪西方航海活动的主要动机和历史后果是什么？

其主要动机除了觊觎东方的财富之外，还要传播罗马天主教的正统信仰。其历史后果为西方资本主义国家的海外贸易和殖民侵略开辟了广阔的前景，同时航海活动找到了通往亚洲和美洲的新航道。

四、王朝国家与民族国家的主要区别何在？

“王朝国家”是中世纪和近代早期西欧的主要国家形态，这种国家的根据不是共同的语言、地域、民族和文化，而是王室家庭的婚姻。其特点是并不存在固定的疆域和人民，一切随着王室的联姻和继承关系而不断发生变化。

民族国家产生的标志是普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同。其特点是国家的疆域不再由于王室的联姻而发生转移和改变，国家成为一个共同的政治单元，成为民族的国家。

五、自然神论的主要特点和精神实质是什么？

其主要特点是把上帝说成一个理性的创世者，把一切神学教义尽可能地纳入理性范围内来加以解释，从而限制甚至根本取消启示的作用，因此自然神论又被称为理性主义神学。自然神论者通常把自然界与上帝看成两个相互独立的世界，虽然从理论上说自然界是上帝的创造物，但是上帝创世之后就不再干涉自然界的事务。自然神坚持认为上帝是按照一种理性原则来创造世界的，自然的东西就是合乎理性的东西，就是合乎上帝本性的东西。人们只需要研究大自然的规律和秩序，就可以达到认识上帝的目的。

四、王朝国家与民族国家的主要区别何在？

“王朝国家”是中世纪和近代早期西欧的主要国家形态，这种国家的根据不是共同的语言、地域、民族和文化，而是王室家庭的婚姻。其特点是并不存在固定的疆域和人民，一切随着王室的联姻和继承关系而不断发生变化。

民族国家产生的标志是普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同。其特点是国家的疆域不再由于王室的联姻而发生转移和改变，国家成为一个共同的政治单元，成为民族的国家。

五、自然神论的主要特点和精神实质是什么？

其主要特点是把上帝说成一个理性的创世者，把一切神学教义尽可能地纳入理性范围内来加以解释，从而限制甚至根本取消启示的作用，因此自然神论又被称为理性主义神学。自然神论者通常把自然界与上帝看成两个相互独立的世界，虽然从理论上说自然界是上帝的创造物，但是上帝创世之后就不再干涉自然界的事务。自然神坚持认为上帝是按照一种理性原则来创造世界的，自然的东西就是合乎理性的东西，就是合乎上帝本性的东西。人们只需要研究大自然的规律和秩序，就可以达到认识上帝的目的。

六、18世纪启蒙运动的历史意义和局限性何在？

启蒙运动构成了17世纪悄悄展开的思想变革与18世纪

末叶翻天覆地的社会革命之间的一个重要枢纽。

它把矛头对准天主教会，把宗教批判当做整个社会批判 的序曲。其锋芒不仅触及天主教会的虚伪、阴险、残暴

和教士们的腐败堕落，而且还深入到宗教愚昧的思想根源和宗教专制的政治基础。从结果上导致了自然神论甚至

无神论。

启蒙思想家用理性和历史事实作为武器，揭穿了基督教信仰之上的神圣光环和宗教骟局，断定宗教都是欺骗和愚昧的结果。

六、18世纪启蒙运动的历史意义和局限性何在？

启蒙运动构成了17世纪悄悄展开的思 想变革与18世纪

末叶翻天覆地的社会革命之间的一个重要枢纽。

它把矛头对准天主教会，把宗教批判当做整个社会批判 的序曲。其锋芒不仅触及天主教会的虚伪、阴险、残暴

和教士们的腐败堕落，而且还深入到宗教愚昧的思想根源和宗教专制的政治基础。从结果上导致了自然神论甚至

无神论。

启蒙思想家用理性和历史事实作为武器，揭穿了基督教信仰之上的神圣光环和宗教骟局，断定宗教都是欺骗和愚昧的结果。

七、自然法学派的社会契约论思想包括哪些基本观点？

在古罗马帝国，自然法是罗马法的哲学基础或法理学基础。自然法学派是指17-18世纪西欧试图重新树立起罗马法中的自然法的权威，以自然法代替中世纪的神法作为国家权力和一切法律的最终根据的一些思想家。自然法学派的社会契约论的假定前提是在国家出现以前人类处于无社会联系的自然状态，在自然状态中不存在具体法律，但存在抽象的自然法。这种自然法是指人性、理性等。由于自然法会使人们利益之争的普遍战争状态，因此，为了保障自身的安全和其他基本权利，人们通过签订契约而建立起国家。用君权民授代替君权神授。社会契约论有几种不同观念：

其一是霍布斯要求人们订立契约放弃自己的所有权利，导致国家权力的绝对化，其二，洛克要求人们在订立契约时仍然保留着自由、平等、人身安全特点是私有财产的权利。其三，卢梭进一步提出了人生而平等的天赋人权，主权在民的政治思想。

八、如何认识现代科技发展的利与弊？

其一，进化论利在增强人的自信心，弊在为西方中心论的产生与发展奠定了基础。

其二，现代物理学利在为人类征服自然提供了巨大的能量（原子能），弊在为人类的自我毁灭也打开了方便之门。

其三，现代生物学利在为植物品种的改良、动物的驯化、生物医学的发展以及人类遗传疾病的治愈开辟了光辉的前景，弊在引发了严重的遗传学隐患和伦理学危机。

其四，电脑技术利在缩小了人们之间的空间距离，提高了生产率和生活质量，弊在扩大了人们之间的心理距离。电脑病毒可导致生活、生产秩序的全面瘫痪。

其五，空间技术和能源技术利在为人类开辟了更加广阔的活动范围和提供了更加强大的征服手段，弊在造成环境污染、能源枯竭，使人与自然的关系紧张。

此外，科学技术在现代不仅成为巨大的生产力，而且还成为一种专制性的意识形态。

第五篇：西方文化概论（精选）

西方文化概论——英国王朝

英国的全称为大不列颠及北爱尔兰联合王国，纵观其发展史，英国王朝所扮演的角色是十分特殊的，它与中国封建王朝王朝对于中国的统治有着极大的不同。

首先，中国的封建王朝有着3千年的历史，经历了许多的改朝换代，皇室的血统和民族也不停地发生着变化。而英国王朝表面上看上去由最初的统一英格兰诺曼王朝到如今的温莎王朝，不到1000年的发展史竟然也有了8个王朝先后存在，但是这种王朝的更替却与中国王朝的更替有着极大的不同（注：诺曼王朝之前的王朝并没有实现对英国的统一），从诺曼王朝开始，英国王室的血统再也没有中断过，其王朝名字的更替也只是因为继承王位的人员所在家族的改变而发生的，这也是由于英国允许王室女性继承王位的缘故造成的。所以说英国的改朝换代只是在自己的大家族里发生的，与中国有着本质不同。

不过金雀花王朝最后一位国王理查二世被他的堂弟策动宫廷政变废黜秘裁，演出了一幕“煮豆燃豆萁”的惨剧。新上台的亨利四世是兰开斯特公爵之子，王朝因此而得名。这个王朝历亨利四、五、六三世，被约克公爵的后裔推翻。这两个家族本是同根，兰开斯特家族以红玫瑰为徽号，约克家族以白玫瑰为标志。两家争夺王位的战争就叫作“玫瑰之战”。这与中国清朝时期的九子夺嫡有着一些相似性。

最初的诺曼王室是以征服者的角色来到英国，王室的的母语是法语，这与中国的满族统治的清朝有着极大的相似性。不过这两者也都相似的向民间主流语言低头，英语最终成了英国的主流语言。

英国王朝与中国王朝的不同十分重要的一个原因是宗教信仰。

由于宗教的原因，欧洲几乎所有的王朝都受罗马教廷的约束，最初的英国也不例外。在英国，国王一直以来都没有对国家的绝对统治力，中央集权程度远远及不上中国。国王对于王室人员的裁决，对外的战争，甚至是婚姻问题，都会受到罗马教廷的影响。教皇甚至有直接罢免国王的权利。而民众普遍的宗教信仰对于国家的稳定有着十分重要的作用，这显然比中国封建王朝的愚民政策的效果要好的多。

直至都铎王朝的出现，彻底改变了这一现象，都铎王朝的亨利八世因不满罗马教廷对其婚姻问题的干涉，脱离罗马教堂，成立了英国自己的教会——圣公会，也就是我们所说的新教。这是一场十分大胆的革命，一旦与罗马教廷决裂，虽然国王获得了较大的自主性，但是同时也失去了罗马教廷的庇佑。

都铎王朝（英语：Tudor dynasty）（1485年－1603年），是在亨利七世1485年入主英格兰、威尔士和爱尔兰后，所开创的一个王朝，统治英格兰王国及其属土周围地区。伯爵亨利·都铎于1485年8月，在法国援助下杀死理查三世，夺取王位，建立都铎王朝，史称亨利七世。都铎王朝统治英格兰王国直到1603年伊丽莎白一世去世为止，历经118年，共经历了五代君主。都铎王朝处于英国从封建主义向资本主义过渡时期，被认为是英国君主专制历史上的黄金时期。（选自百度百科）

都铎王朝的来临使得英国王朝和中国王朝的区别渐渐拉开，都铎王朝时期因为宗教问题造成了很多的问题，首先，玛丽一世作为一个天主教徒，其在位期间大规模迫害新教教徒，被称为血腥玛丽。但是她一生共处决过三百多人，跟中国的天子一怒，伏尸百万还是有着天壤之别的。而都铎王朝最著名的君主，伊丽莎白一世在玛丽一世在世期间，也一直谎称自己是天主教徒。在伊丽莎白一世继位之后，她甚至也处决了信仰天主教的苏格兰女王玛丽一世。

都铎王朝之后的斯图亚特王朝发生了著名的光荣革命，这不仅是英国历史上，也是世界历史上壮丽的一笔，这一次的革命确立了君主立宪制在英国的统治地位。光荣革命也因为它的和平转折而饱受赞誉。英国由此告别了封建主义的时代。英国王朝也由此和中国王朝走上了完全不同的道路。

在玛丽二世和威廉三世登基后，英国的君主立宪制并没有完全完善，理论上英国皇室只作为凝聚国家力量的象征，并不具备实质性权力。国王不是实际上的统治者，由世袭产生。英国政府的最高领导人是首相，通过民选产生。首相可就重大事项与国王磋商，但最终决定权由议会和首相做出。但是实际上到了汉诺威王朝国王依旧对政局有着举足轻重的作用，我们可能会觉得不能理解，一个已经失去实权的王室如何影响政局，这在中国王朝似乎是不大可能的。这主要是由于英国王室多年来在英国民众甚至国家大臣心中有着极高的地位，使得最初君主立宪制确立后，虽然权力掌握在议会和首相手中，首相仍然要事事向国王请示。

君主立宪制的最终趋于完善是由于英国最富盛名的君主——维多利亚女王，维多利亚女王 Alexandrina Victoria（1819.5.24—1901.1.22)是英国历史上在位时间最长的君主，在位时间长达64年。她也是第一个以“大不列颠和爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主。她在位的64年期间（1837-1901年）是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期。她统治时期，英国历史上称为“维多利亚时代”，英国加大侵略扩张力度，在世界范围内建立和占领了无数殖民地。她在位的60余年正值英国自由资本主义由方兴未艾到鼎盛、进而过渡到垄断资本主义的转变时期，经济、文化空前繁荣。（注：来自百度百科）

维多利亚女王自幼由于父亲的去世，家中贫寒。得益于君主立宪制后严格的继承制度，1819年5月24日，维多利亚降生在伦敦的肯辛顿宫。为了让孩子在英国出生，她的父母专程从巴伐利亚长途跋涉回国。这使得维多利亚一举成为第一继承人。

在维多利亚时代，英国虽是君主立宪制度，维多利亚女王对大臣们的影响力依然很大。她在位期间，大英帝国极度扩张，达到空前的繁盛，深深影响中国历史的鸦片战争也是在她刚即位不久发生的。直至今天，世界上许多河流、湖泊、沙漠、瀑布、城市、港口、街道、公园、学校、建筑物等都是以维多利亚命名的，包括有澳大利亚的维多利亚州，加拿大维多利亚市，新加坡维多利亚纪念馆，香港的维多利亚港，香港的维多利亚公园，塞舌尔群岛首都维多利亚，非洲最大的湖泊维多利亚湖，还有很多很多。这些都足可见女王在英国的权利和地位。因为她的不满迫使大臣辞职以及对中国发起鸦片战争更是说明了这一点。她的子女遍布欧洲各个王室，第一次世界大战甚至就是在她的子女亲戚之间展开的。

维多利亚女王作为汉诺威王朝的最后一位君主，虽然由于君主立宪制使权力受到制约，但是她却将英国王室的地位拉到了有史以来从未有过的崇高地位。

英国王室在政治舞台上退居二线要归因于女王的婚姻。

维多利亚女王和她的丈夫阿尔伯特亲王感情很好，但1861年，阿尔伯特亲王在女王中年时代去世，这时维多利亚女王受到英国人的普遍敬重，大臣们也开始主动询问她的意见。然而，丈夫的去世让女王郁郁寡欢，她曾长时间离开伦敦隐居，即使公开露面，也不戴王冠，而总是一种寡妇的打扮。由于维多利亚长期隐居，导致首相无法事事请示女王，因此首相的权力渐渐增大，促使英国的君主立宪制更趋完善。维多利亚女王之后，英国王室虽然仍然在国民心中享有较高的地位，但是已经不复当年，更多的是以一种象征意义存在着。而如今的温莎王朝的地位得以保持，与现任女王伊丽莎白二世处事方式有着重要的关系，她几乎不会公开发表任何敏感的政治意见。不过当年饱受英国人民爱戴的戴安娜王妃之死，由于女王态度消极，使得王室遭受了巨大的危机，最终女王做出了让步。

如今的英国王朝对于英国经济也有着一定的影响

英国王室经济学是指英国王室的一些重要活动会在一定程度上刺激英国经济，产生经济价值，如女王登基、王子结婚、王妃生子等。

英国王室经济学的成因更多英国王室是英国的精神象征，古老的英国王室在现代英国社会中发挥着凝聚力的作用。高贵而亲民使他们深受爱戴，这也使得英国民众十分关心王室生活，进而造成消费。英国小公主可创造10亿产值更多在凯特王妃诞下小公主后不久，经济学家预测，小公主有望带动英国经济发展，她的一生将为英国创造10亿英镑的产值。

英国王朝还有很多的与众不同和神秘之处值得我们去探究。附：王室继承的顺位。

1.威尔士亲王查尔斯王储殿下（伊丽莎白二世的长子）2.威尔士的威廉王子殿下（查尔斯王储的长子）3.威尔士的亨利王子殿下（查尔斯王储的次子）

4.约克公爵安德鲁王子殿下（伊丽莎白二世的次子）

5.约克的比阿特丽斯公主殿下（约克公爵的长女，1988年生）6.约克的欧吉妮公主殿下（约克公爵的次女，1990年生）7.威塞克斯伯爵爱德华王子殿下（伊丽莎白二世的三子）8.塞文子爵詹姆士（威塞克斯伯爵的儿子，2007年生）9.路易斯·温莎郡主（威塞克斯伯爵的长女，2003年生）10.安妮长公主殿下（伊丽莎白二世的女儿）11.彼得·菲利浦斯（安妮公主的儿子）12.扎拉·菲利浦斯（安妮公主的女儿）

13.林莱子爵（乔治六世的外孙，玛格丽特公主的儿子）14.查尔斯·阿姆斯特朗-琼斯阁下（林莱子爵的儿子）15.玛格丽塔·阿姆斯特朗-琼斯阁下（林莱子爵的女儿）

16.萨拉·切托夫人（乔治六世的外孙女，玛格丽特公主的女儿）由于欧洲各国王室通婚的结果，很多欧洲国家的君主和王族也有权继承英国王位，而且超过900人都有资格继承王位。挪威国王哈拉尔五世是英国王位的第60位顺序继承人，瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫排在第184位，丹麦女王玛格丽特二世排在第213位，荷兰女王贝娅特丽克丝排在第810位。作为希腊-丹麦王族的后代和维多利亚女王的五世孙，爱丁堡公爵菲利普亲王排在第468位。