第一篇：观三峡博物馆后感
观三峡博物馆后感
在这个阳光的日子，我去到重庆中国三峡博物馆参观。
一个城市最能体现其文化内涵的无疑是当地的博物馆,重庆中国三峡博物馆确实是一个充分体现了重庆人文内涵与人文文化的地方。
重庆是一座具有优秀历史文化内涵和光荣革命传统的城市，是我国著名的历史文化名城。同时，三峡工程是举世瞩目的伟大工程，与之相配套的三峡文物抢救保护也是广为世界关注的工程。因此，重庆中国三峡博物馆作为收藏、研究、展示重庆地反复历史文化的标志性博物馆，在成为三峡历史文化永久载体的同时，也将成为三星下工程文明形象的不朽丰碑。
在博物馆中，陈列的都是中国历史上具有历史性、地域性、有时代特色的文物。比如商周、春秋、战国、两汉、魏晋南北朝的瓷器到隋唐、宋元、明清的瓷器。整个博物馆大致分为十个部分：壮丽三峡、远古巴渝、重庆-城市之路、抗战岁月、汉代雕塑艺术、历代钱币、历代书画、历代瓷器、李初梨捐献文物展、西南少数名族风情展。博物馆中陈列之物可谓是保罗万象，涉及面也很广。
感受重庆巴山渝水的悠久历史和直辖十年的巨大变化。首先我想说这样形式多样的学习真好。作为重庆人，虽然生于斯长于斯，却惭愧一直没有机会走进三峡博物馆，这次终于得偿所愿。
中国三峡博物馆是举世瞩目的三峡水利枢纽工程的产物。半天的参观学习，给我留下无数的感动。感动于三峡渊源流长的千年历史，壮丽雄伟的三峡风光，绚丽多彩的民俗风情，更震憾于举世闻名的三峡水利枢纽工程以及三峡移民的惊世壮举。
三峡工程从开始提出到最后兴建，历时近一个世纪，是其中无数人面对顾全大局而告别故土的巨大牺牲，仅重庆库区就有百万之众。数量如此巨大的移民，在世界水库移民史上是史无前例的。在整个参观过程中，我持续地感受着三峡人民的壮举与无私。为了国家的建设，他们义不容辞地迁出故土、迁居他乡，虽然到了新的生活和生产的定居地，有许多人语言不通、环境不熟、生产不会，但是他们克服了重重困难，在新的居住地创业、发展，绝大部分已经成功地融入了迁入地的社会。三峡人民用行动向我们回答了：当国家利益和个人利益发生冲突时，我们该做什么！三峡水利枢纽工程的拔地而起，离不开他们这种为大“家”放弃小“家”的情怀。特别是耳濡目染三峡移民人生产、生活的一个个场景和画面之后，我更深切体会到他们背井离乡的艰难与不易，也更深切体会到他们对于祖国建设无私的奉献精神和自强不息的创业精神。
我想，新三峡之所以充满魅力，很大程度上是源于这一代新移民。在三峡移民人身上，我们看到了自强不息，开拓开放的优秀精神风貌，而这不正是我们重庆人文精神的集中体现吗？直辖十年来，广大重庆人民正是凭着这种自强不息，开拓开放的精神，励精图治，使重庆成为了长江中上游一颗璀灿的新星。
在重庆中国三峡博物馆中有很多种的文物，他们的艺术风格也不尽相同。这些艺术的魅力也深深的吸引着我。
巴蜀地区为我国古代石阙建筑遗存最为丰富的地区，其造型风格或雄伟庄重或孤高挺拔，其上多有各种题材的雕刻，建筑雄姿与精美雕刻互为衬托，展示出巴蜀石阙建筑艺术的独特风貌。武陵阙，石阙位于库区蓄水二期淹没线下，其清理发掘出土，是三峡文物抢救性保护的重要成果之一。武陵阙顶盖高65公分，宽175公分，进深165公分，重约两吨。它既保留了我国汉代框架式木结构房屋的具体风貌，又是一件富有地域特色的石雕建筑艺术品。武陵阙的阙身已裂为数块，经拼接复原，一青龙衔璧图像便显现出来。青龙、白虎、朱雀、玄武，分别为恒星二十八宿四方天象的代称，亦为镇守天之四方神灵.在汉画石中，常被刻画为神秘威猛、体态优美，或仪态轻盈展翅欲飞的生动艺术形象。有了这些神灵的守护，祈望升天的墓主，躺在幽暗的地下墓室，便有了在天上仙界的感觉。这刻在沈氏阙上的青龙、白虎、朱雀，也具有同样的象征作用。
除了石阙，陶塑也是一个深深吸引着我。脍炙人口的就是秦始皇的兵马俑，它是我们炎黄子孙的自豪。在重庆中国三峡博物馆中，陶塑也是不可或缺的。汉代人们讲求“事死如事生”，认为死者在另一个世界也同样生活着。于是，仿现实生活需要的陶塑作品就成为汉墓中最常见的随葬品。所以就涌现了多的陶塑。比如巴蜀地区的说唱俑，是汉代陶塑艺术中尤具“神韵”，造诣极高的一类陶艺形象。陶塑代表着汉代的人们对美好生活的向往与追求，他们在艺术的天地创造出了一片属于他们的天空。
画像砖也是其中汉朝文化艺术的一个杰出代表。中国汉代画像砖，北方以河南地区空心印模砖及实心砖为代表，南方则以巴蜀地区雕版脱模实心砖为代表。后者在现实题材的开拓，艺术构图法则，以及审美意趣等方面更新颖而具特色。
如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、采莲、放笺、市井等等系列画面，在神灵祥瑞弥漫的汉画世界中，更有一种清新、自然、淳朴的韵味。
巴蜀地区墓葬画像石的基本载体，有石室墓、砖石墓、崖墓，以及置于墓室内的石棺等，尤以崖墓画像和石棺画像独具地域特色。
这里的画像石题材主要有舞乐杂技宴饮、车马出行、门阙宅第亭楼、伏羲、女娲、西王母、仙人、四灵等等。其图像主题突出，构图丰满而简约，风格粗犷大气中又见优美舒展，或稚拙中见人类童心性情，简朴可爱。
货币或许也可以说是艺术的一类，他的发展跟时代是紧密相连的。
货币，是人类经济活动的产物，同时，也是一种文化现象。一枚硬币，一张纸钞，能折射时代的枯荣，或诉说贫富的悲欢，反映不同时代的工艺技术及文化特色。中国古代货币始于天然贝币，其后出现各式金属铸币。自秦统一货币，钱币式样由多元争荣，到方孔圆钱一统天下，中国古代铸币的基本格局由此奠定。宋代出现了中国也是世界最早的纸币。近代以来，受西方货币文化东渐影响，中国货币呈现出新旧交替，中外混杂的局面，直至民国时期，近代机制银、铜元和银行纸币成为主流。1948年12月，为新中国中央银行作准备的中国人民银行成立，并发行人民币，标志中华货币进入崭新的历史时期。人民共和国发行的各种金、银、铜纪念币，题材丰富，工艺精湛，上千品种蔚为大观。赏琳琅满目之钱币瑰宝，亦可观中华货币悠悠数千年演变历程。
在钱币的发展中，我们可以看到各式各样的造型。真可是叫人叹为观止。从最开始一贝壳作为货币，到后来外圆内方的铜钱，每一种都别具风格，让人喜爱。
中国的书画也是一项很重要的艺术。中国书画是中国文化的重要组成部分，有着深厚的传统和独特的民族风格。
国画有“工笔”和“写意”之分，人物、山水、花鸟画是中国画的三大类。五代时期，宫廷画院诞生了；宋代，诞生了“文人画”。于是中国画坛就有了民间画、文人画和院画的区别。元代以后，画家们将绘画与诗、书、印融为一体，形成了独特的中国绘画样式。千百年来，中国画坛百花齐放，涌现出众多的艺术流派。
世界上，将“写字”视为艺术的民族屈指可数，中国历代书法家们以真、草、篆、隶、行诸书体展示他们的才艺，诞生了众多的书艺流派。
国书法与绘画在起源上有相通之处，它们共同的工具是毛笔，并在笔墨运用上具有共同的规律性，这就是所谓“书画同源”。
这次的三峡之旅给我增长了不少的见识，给我好好的充了电。经过这次的三峡之旅，我对祖国的文化了解加深了，它丰富了我的精神生活。确如文章的开头，一个城市最能体现其内涵的地方就是博物馆，它是最能让人了解这个城市的地方。
这一次，能到三峡博物馆参观，我感到很高兴。也希望今后我能去去别的可以加深我对这里的了解，以及对艺术、文化的了解，使我的精神文化生活变得充实起来。
第二篇：观《三峡好人》感
观《三峡好人》有感
首先回顾一下影片的主体故事，我感觉应该可以划分为两个寻人的故事：
一、煤矿工人韩三明从山西汾阳来到四川奉节，寻找他十六年未见的前妻。两人在长江边相会，彼此相望，决定复婚。
二、女护士沈红从山西太原来到奉节，寻找她两年未归的丈夫，他们在三峡大坝前相拥相抱，一只舞后黯然分手，决定离婚。想同时期的两段寻亲经历，结果却截然相反。影片的故事很简单，但在我们看来反映了很现实的意义，导演贾樟柯也正是以他一贯坚持的现实主义风格而闻名。
男主人公韩三明老实木讷，很少表情变化。“小马哥”是他结识的第一个朋友，两人互赠电话号码，韩三明的手机零声为“好人一生平安”，而“小马哥”的零声为“上海滩”。在此，影片似乎已经提示给我们，作为一个煤矿工人，韩的人生目的仅简单到执着的追求平安，追求一个团圆的家庭，似乎不去想象物质上的优越。“小马哥”明显是更年轻的一代，生活观念上的差异让他对生活更盲目，在变迁的社会大潮中随波逐流，身不由己。他在房屋坍塌中意外的失去生命，生也盲目，死同样盲目。这场大变迁中似乎毫不足惜的死亡刺痛了我们的心灵。“小马哥”是千千万万平凡死亡中的一个，又有多少卑微的生命就这么默默消失了呢？
拥有几千年历史的老城奉节很快就要被淹没了，这不得使我想到前些日子看的一部影片《唐山大地震》，其宣传中我感觉最有力度的一句就是“23秒，32年”。再想想三峡工程，这几千年历史的老城瞬间就被淹没，由此而引发的社会问题也是很难解决的，房屋是人类生存的基础，但世世代代居住在这里的无数家庭被迁往外地，两千年历史的旧县城在两年之内拆掉并将永远沉没于水底。这意味着数十万的百姓生活失去了保障，为此国家调动大笔资金对三峡工程中移民，但到2006年年初，上报批准的三峡工程移民113万人已经安置完毕，批准的400亿元人民币移民安置费已经全部用完，但是还有数十万居民要搬迁安置。由于前期移民安置存在问题多，造成未来移民安置工作的进展更加困难。
三峡工程确实是世界上规模最大的水电站，也是中国有史以来建设的最大型的工程项目，而由它所引发的移民、环境等诸多问题，使它从开始筹建的那一刻起，便始终与巨大的争议相伴。
工程开工以来，三峡库区一直是中国社会最不稳定的地区。三峡工程移民对安置工作不满，每年信访的次数高达八万多件次，连年持续不减。三峡工程的所谓开发性移民措施，不但没有使百万移民致富，而是使绝大多数移民陷入赤贫状态。负责三峡工程移民信访的官员将移民生活用“三低”和“三无”来描述：收入低于搬迁前的水平；低于安置地当地农民的水平；家庭生活水平处于当地贫困线之下以及无田种，无工做，无出路。三峡工程移民问题是中国社会的一颗炸弹，随时可能爆炸。
无论从剧中反映的社会问题来看，还是影片中运用的艺术手法，《三峡好人》都是三峡工程真实的写照。
第三篇：三峡博物馆
毛利碧玉——三峡博物馆的外来客
一进入游览目的地，就看到两座建筑——三峡博物馆和人民大礼堂隔着广场遥遥相望。一开始我只是觉得这样的设计安排只是为了让游客观光是感到方便，后来才了解到这样的设计自有他的寓意在其中。博物馆正面与人民广场、人民大礼堂保持三位一体外，其余部分均顺地势地貌而建，并与山体融为一体，结合地势高差与建筑的围合与半围合，呈现出山水主题的园林景观，舒展平缓变化的体量似从山体中生长雕琢而成。三者共同形成“三位一体”的城市标志性建筑群。如果说重庆人民大礼堂是20世纪50年代重庆的标志性建筑，那么，中国三峡博物馆将是21世纪初重庆的标志性建筑，一颗镶嵌在山水园林的山城重庆心脏的璀璨明珠。
我们这次游览的主要目的地是三峡博物馆。三峡博物馆内又设有内蒙古草原场、书画艺术展、新西兰文化艺术展等展览。我们很有幸地赶上了新西兰文化艺术展的时期，而且由于参观时间的有限，我们主要参观了新西兰文化艺术珍品展。毛利碧玉，是新西兰文化展的主要展品。毛利人是新西兰最早的居民，据说他们是亚洲太平洋航行者的后裔。在新西兰有许多关于碧玉的传说。传说有一名美丽的女子被称为泰尼瓦的龙形水兽掳走，然后再遥远的南岛河里被变成了石头，因此，碧玉被他们看做神圣的珍宝，是联接祖先的世界的器物。
新西兰碧玉不仅外观美丽，坚硬耐用，而且还有很好的触感和钟玲一般的声音。当然，更重要的是碧玉对新西兰人所具有的特殊意义。
碧玉饰物使佩戴者的威望更加显赫，例如，碧玉扁棍，它是毛利部落威望与身份的象征，往往与伟大首领的重要事件有关，世世代代为人尊崇；碧玉还作为缔结和平盟约时赠送的礼物。如今，碧玉成了新西兰精神的象征，需多新西兰人以佩戴碧玉为骄傲。当代毛利艺术家积蓄按照传统创作碧玉作品，以彰显碧玉的魅力和品质。因此，馈赠碧玉礼物是保持重要人际关系的一种独特方式。新西兰碧玉是不朽的，它不仅为珍宝，世代相传，而且也是与祖先进行联系的重要纽带。通过对新西兰碧玉的了解，除了了解到新西兰的独特文化，我们也可以从中看出新西兰文化和中国文化的相同之处，正所谓“玉养人，人养玉”。佩戴玉饰可以让一个人看起来更具有气质，更有文化内涵，玉，可以滋养人的身体；而人的长时间佩戴会使玉变得更加晶莹有光泽，两者是相辅相成的。除此之外，中国人也有以玉器为权势地位的象征，例如古代的玉玺，兵符许多都是有玉制成的。同时，中国人认为玉器不仅好看，而且，雕刻成形状还赋予它积极、吉祥的寓意，以此赠送友人是不错的选择。
而且，让人印象更深刻的是，新西兰文化展里面的玉石是可以让人触摸接触的，更加贴近了我们，打破了我们之前的博物馆里面的东西都不可以碰触的禁锢，这一点让我们感到很开心，很兴奋。这也算是我们一次独特的体验。
中国文化融于世界文化之中，世界文化也逐渐走入中国，在三峡博物馆得到了很好的体现。新西兰文化的引入使人们不出家门便可以了解到其他国家民族的文化，是一件便民的事。而且，通过对新西兰文化展的参观，不禁使我们反思我们的文化历程。
由于时间的仓促，三峡博物馆里好多的地方没有去参观，有时间，我们一定会再去好好参观，欣赏我们的文化之宝的。
二班一组
孟川
第四篇：观湛江博物馆后感 1
游湛江博物馆有所感
2012年11月4日,我们在秋风瑟瑟充满凉意的季节里来到了湛江博物馆，虽然是在充满凉意的季节里来到这，但我们的热情还是满怀的。
下午四点钟，我们从学校出发，途经鸟语花香的寸金公园，大约过了十几分钟，我们到达了湛江博物馆。带着对博物馆满怀热情，我们开始了这次的参观。首先映入眼帘的是大门旁边置放的三个炮台，据说这些炮台是革命先烈在抗法战争用过的。历经风雨洗礼，虽留下斑斑锈迹，但仍可从中隐隐可见当年战争的场景。从大门步入博物馆内，馆内绿树成荫，环境幽美。而馆前是一个大广场，主馆楼高5层，顶置有一个五星尖塔，给人一种古色古香的韵味，使我们不禁地回到当时朝代中。
进入馆里，这里是一个大厅，厅堂中央挂一大吊灯，很有古韵味道。馆内设了陈列室6个，用于举办地方历史、文物陈列和临时专题展览。我们在一楼转了一圈，直奔二楼。二楼是一个大展厅，这里陈列着各种近代的文物，主要有出土的铜鼓，以及各种陶瓷。最引人注目的就是摆在展厅正中央的冼太夫人和一些仆人雕像群。雕像个个栩栩如生。冼太夫人站在高台上，脸容慈祥，左手轻挽，右手稍向前挥动。像在给下面的人讲授什么，也像在和他们商议什么大事。台下也站着几个人，个个肤色各异，但神情严肃，毕恭毕敬。冼夫人后面排着几个铜鼓，显然经历了无数岁月的洗礼，有些已显得破旧了。再细看那些鼓的结构，鼓面嵌着几个青蛙，正中央是一个太阳纹。据了解，这些铜鼓大多出土于茂名高州，在当时的社会，拥有铜鼓就象征着拥有权利和地位。而那些青蛙是壮族图腾，象征着五谷丰登。而这些铜鼓是通过在旁边放一个木桶通过共振来产生声音的。从这些构造可看出当时人们追求美好生活的愿望，也表现出深厚的文化基础和人文底蕴。
参观完雕像和铜鼓，我们来到另一个展厅，这里陈列着晋朝之后的各种陶瓷，有瓷碗，鸡首壶，瓷枕，花瓶等，有色彩斑驳的，有五彩斑斓的。每个瓷器象征着这个时代的文化发展，每个瓷器也有着一段历史故事。看到这些陶瓷，又让我想到中国和陶瓷的英文都是china，这就说明陶瓷在中国的重要历史地位。对于陶瓷观赏，我们有的对着文物苦苦沉思，有的拍照留念，无一不为其出神入化，鬼斧神工的工艺感叹。走出博物馆展厅，我们来到馆楼旁的石狮石狗群，湛江雷州很早就有这些石雕。个个雕像神情各异，轮廓分明，显示了强大的历史底蕰和浑厚朴素的艺术生命力。
经过这次博物馆之行，让我们深刻地领悟到中国的丰富文化和源远历史，使得我们在实践中上了一节生动的历史课，从中获益不浅。我们作为一名大学生，应继承和发扬先烈给我们留下的宝贵财富，让中国的优良文化传统在新一代得到更好的发展，要弘扬内外。历史那是属于过去的东西，当然我们要时刻铭记在心，要以此来激励我们为振兴和发扬中华民族奉献自己的一分光和热，让中国在世界民族之林占有一席之地。而现在的我们当务之急就是努力学习科学文化知识，提高自身能力，增强素质，从而做一个社会需求的合格人才，去报效祖国，投身社会。
第五篇：三峡博物馆观后感
观后感
今天参观完重庆中国三峡博物馆，让我领悟到很多东西。展馆里面的每一件文物都诉说着一段历史，每一段历史都充满了生命。聆听讲解员的解说，这些静止的文物不再是静物，而是被赋予了表现力的道具，通过它们，使我们更能体会当时的情况。
首先我们参观的是《壮丽山峡》这个展厅，展厅一共分四个单元，分别是造化三峡；山水之间；三峡风流；永远的三峡。这个展厅以丰富的文物资料展示大三峡的历史文化、人文精神。陈列了三峡从最原始的风貌到建成后的规模，有几千年被水流冲刷的岩石、有一座座樵石、也有一幅幅图片记录着三峡发展全过程。三峡从湍急激流到平静的水面，这个过程历经了无数的改变。影响深刻的是三峡纤夫的塑像，那些千百年来，纤夫用纤绳和血汗磨出的道道沟痕和凹槽的纤夫石，它们一起見证了三峽人坚韧顽强的生命意志，见证了長江水運的苦難，蕴含着深刻而悲壮的人文精神。
然后我们参观了第二个展厅《远古巴渝》，以石器时代、青铜时代的馆藏文物，集中展示重庆古老文明，追溯3000年文化的根源。虽然是土生土长的重庆人，可是之前对重庆的历史的了解也只是略知一二，通过这个展厅，我了解了更多关于家乡的文化。旧石器时代的石器，巫山人的起源，以及新石器时代的陶瓷和原始人的墓葬方式都充分展示了古代人的聪明才智。
第三个展厅是《重庆，城市之路》，由于抗战爆发，国民政府移驻重庆，重庆人口突增，导致重庆扩建。随后重庆逐渐发展，演变成一个充满活力的城市。漫步在老街，一间间充满重庆特色的老店仿佛把我们带到了当时的年代，油腊铺、棉花店、打铁铺、老药铺„„特别的是火锅店，火锅最初起源于朝天门一带，当时的码头工人将一些没人要的动物内脏或头、蹄，加入辣椒、老姜一起煮着吃，这就是火锅的雏形。当时也是隔开煮的，目的和现在有点不同，当时是为了方便工人分食而吃。“日暮长街吃火锅，家家扶得醉人归”便是对当时人们吃火锅的盛况的真实写照。
第四个展厅是《抗战岁月》。以丰富文物资料，突出表现中国抗日战争和世界反法西斯的战争中，重庆这座城市和重庆人民为人类和平进步事业所作出的贡献与牺牲。大量的照片、报刊以及珍贵的书信一一展现了抗战时期的艰苦岁月，让后人了解了很多细节。
通过这次游览博物馆，对于重庆的文化有了更深的认识。很感谢学校能给我这样的机会去进一步接触历史文化，我相信在我们大家的努力下，一定会把这座城市建设的更好美丽！
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