现实的理想主义者与理想的现实主义者

第一篇：现实的理想主义者与理想的现实主义者

现实的理想主义者与理想的现实主义者

叶澜，1941年12月生于上海，华东师范大学终身教授、博士生导师，一位以深厚的思想和广泛的实验影响了当代教育界的著名教育学家、教育家。

1994年，在教育学术领域已功成名就的叶澜，怀抱着对教育的理想、对生命的敬畏，带着她的实验团队，毅然走出象牙塔，直面基础教育学校、课堂教学变革实践，以激情、睿智和勤勉，开创和引领了具有中国本土特色的教育理论与实践——‚生命〃实践教育学派‛和‚新基础教育‛实验。

经过近20年的不懈探索，‚新基础教育‛实验从上海推广到全国十几个省市、几百所中小学校，获得了巨大的成果。‚把课堂还给学生，让课堂充满生命活力；把班级还给学生，让班级充满成长气息；把创造还给老师，让教育充满智慧挑战；把精神生命发展的主动权还给师生，让学校充满蓬勃生机。而这一切力除传统旧习的变革，都为了孕育完整美丽的生命。‛ 这是叶澜对‚新基础教育‛理念的概括。

在躬身实践的同时，叶澜还笔耕不辍，出版专著《教育概论》《教育研究方法论初探》《‚新基础教育‛论——关于当代中国学校变革的探究与认识》等；在《中国社会科学》《教育研究》等学术期刊上发表论文80余篇。

‚新基础教育‛研究发展性阶段结题报告获得上海市第八届哲学社会科学优秀成果一等奖时，叶澜发表了一段‚获奖感言‛，也许正好是她几十年学术事业的总结：‚在我的教育学研究生涯中，最能打动我的两个字是‘生命’，最让我感到力量的词是‘实践’。教育学说是研究造就人生命自觉的教育实践的学问，是一个充满希望、为了希望、创生希望的学问。我愿为研究如何让人间每一朵生命之花绽放出自己独特灿烂的学问而努力终生，并与所有的同行者共享生命成长的尊严与欢乐，共享教育学研究特有的丰富与魅力。‛

已过古稀之年的叶澜，依然活跃在学校、课堂一线听课、评课、研讨，正是用她的生命〃实践，架起了教育理想与现实之间的桥梁。

——·人物印象·——

教育就是生命的成全

——感受叶澜老师的思想人格魅力

文·刘德华

我成为叶老师的博士生带有运气的成份，感谢命运的恩赐，更感激叶老师引领我走向学术之路。三年博士生的生活以及毕业后师生之间的交往，让我有机会全方位感受叶老师思想的魅力和人格的光辉。

叶老师一直倡导教育对生命的关怀和重视，主张生命价值是教育的基础性价值,教育具有提升人的生命价值和创造人的精神生命的意义。在我看来，教育就是一个生命对其他生命的激活。叶老师就是用自己的生命实践影响着、激励着身边的人。

激情与理性交融的学术魅力

每次上叶老师的课，或者跟她参加学术会议、学术交流考察活动，总能看到她精力充沛的身影，听到激情洋溢的话语。叶老师身上所展现出来的追求学术的激情深深感染着我们。叶老师给我们上教育研究方法课，人数比较多，我记得她从来没有坐着。在学术会议上，叶老师的话语总是铿锵有力，眼神熠熠闪光，有时伴随着手势，很快就能把在座人员的注意力吸引过来，进入思考的状态。这让听众根本感觉不到叶老师的真实年龄。

记得一次在叶老师家里，谈到中央发布的文件，叶老师讲到“民族复兴”时声调特别激昂。还有一次谈及一个电视画面，大人批评小孩子不懂，而小孩子反驳大人说：“你才不懂呢！”说这话时，叶老师的话很像小孩子的声音，学得惟妙惟肖，在座的研究生都感到十分惊奇和兴奋。

叶老师的学术激情有时也表现在对学术界某些不良现象的愤慨上。有次谈到教育学界有的学者自己都不承认教育学科的独立地位，对教育学是否是一门学科表示质疑。叶老师表示极端的愤怒。在她看来，这是对教育学学科表示轻慢的言论，是自我作贱，外界不理解教育学科的地位情有可原，而教育学界内部自己作贱则不可原谅。

叶老师针对现实中的教育问题与现象，能够加以合理评析，对自己的观点能够加以周密的论证。最难能可贵的是她的语言表达深入浅出，以情感与理性的双重力量影响着读者，所以她的文章不仅教育理论工作者喜欢看，而且一线教师也非常喜爱看。叶老师发表在《教育研究》1997年第9期的《让课堂焕发出生命活力》一文可以说是比较典型的通俗易懂，但是思想内涵十分深刻。这篇文章敏锐地发现了素质教育中的核心问题，即课堂教学改革如何深化的问题，认为课堂教学的综合改革是一场攻坚战，从生命的高度用动态生成的观点来思考如何改革的问题。文章提出，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。

叶老师的学术魅力也反映在她与别人的对话特点之中。认可与超越是叶老师对话的特点。她善于理解对方话语里暗含的思想，在肯定其合理性的基础上，分析其内在的局限性和不足，然后提出自己的观点，并加以诠释和论证。

有次学术研讨会，一位著名的学者提到思想交流与物质交流的差别，叶老师极为认同。那位学者说，贸易就是物质交换，但是物质交换不会增加物质，如果两人各有一个苹果，交换之后，每个人还是只有一个苹果。然而如果每个人有一种思想，交流之后，每个人就有两种思想。叶老师在认可这个观点的同时，还强调，如果两种思想在交流时碰撞出新的思想火花，可能会生成一种或一种以上的思想，那么交流之后，每个人就不止两种思想了，可能有三种思想或者更多的思想。

行走在教育理论、教育实践与教育政策的三维空间 教育研究需要理解和处理好教育理论、教育实践与教育政策这一复杂动态的三角关系，叶老师在这个方面的思考和努力很值得关注和效仿。教育理论联系教育实践，但是不能把理论衍变为操作说明书。教育实践要贯彻执行教育政策，但是不能机械地照搬条文。

曾经有个时期，教育学变成了对政策的注解，导致有的学者对此产生反感，不关心政策，或对政策产生误解，或对政策简单地加以指责。叶老师认为，用教育研究去注解教育政策是错误的，但是忽视或者否认教育政策的作用也是错误的，教育研究者不能从一个极端走向另一个极端。叶老师就经常关注党和国家重要的教育政策，及时学习，深度理解。

对于教育理论与实践的关系，叶老师的观点超越了用理论指导实践或者实践也要联系理论的层面。她认为，实践研究中出现的诸多新问题和创造本身就具有产生和滋养新理论的作用，新基础教育实验使理论与实践在变革性研究过程中共生共荣。通过创建“研究—实践共同体”，打破理论与实践僵硬的外壳，实现理论与实践的真正融合。

打开国际视野，不仅从中国看世界，而且从世界看中国

叶老师有一种始终不渝的梦想，就是为世界教育教学改革创造我们中国的基础教育改革的经验，发出我们中国的声音。叶老师早在1982年就到南斯拉夫访学，很早就意识到，“我们的教育学思维刻板、结论简单，严重的问题是教育学中没有真实的‘人’，或者说只有‘片面’的人而没有‘完整’的人，只研究如何教人认识外部世界，而忘记了最重要的另一半，就是如何使人学会认识自己、发展自己。”

叶老师受当代哲学的启示，认为教育学研究要回到原点——生命去思考。对学生鲜活生命的尊重，对教育活动中人的重视，既体现在她的生命·实践教育理论中，也体现在新基础教育的实验与研究里。新基础教育实验的课堂教学没有美国课堂教学的自由和散漫，课堂上的师生生活充满智慧和激情，鲜活的生命在涌动的过程中得到发展，潜力得到开发。

她的很多文章、专著和发言都显示出她的国际视野。正是由于有广阔的学术视野，叶老师很支持学生出国。2003年我申请国家留学基金委的资助，叶老师于百忙之中为我写了推荐信。我的申请后来非常幸运地获得了国家留学基金委的批准，没有叶老师的支持是不可能的。

理解世俗同时超越世俗，理解名利同时淡泊名利

叶老师经常教导学生，关键是要认真做事，把事情做好，作为一名学者，不要看重名利，要脚踏实地把学术研究工作做好，到中小学教育实践活动中去研究真实的教育问题，促进师生和学校的发展。教育研究如果对师生、对教育、对社会有良好的影响和效果，那有何必在乎名利呢，何必刻意去追求名利呢？

叶老师说：“对于一个立志于学术的人而言,学问的深浅厚薄只是其成才的一个方面,如何成就一种学者的人格,则可能是更为重要的方面。我希望所有立志于以教育学研究为业的后来者,都能在对学术的追求过程中,成为一个大写的人,一个堂堂正正的人,一个具有阳光心态和内在力量的人。学问不应成为一种满足个人功名利禄的工具,做学问的目的在于成事成人,同时以学问来滋润人生。”叶老师与对学生的要求还在于一个“真”字,要用真心做事,以真心待人,一句话,要有真情投入，用心的体悟去言说、思考,更要去行动。“做教育学的学问,不能只是坐而论道,而且要起而行道, ‘论’是为了更好地‘行’, ‘行’会产生更好的‘论’。学术既要有智慧,又要下苦工夫,学者不要靠虚张声势来抬高自己,而要平调、实调,始终保持一份清醒。为此要立大志,不是立小志。” 叶老师很反感对研究工作采取虎头蛇尾的做法，提倡扎扎实实地研究教育场景中蕴含的真实问题，鼓励研究者走进学校，走进课堂，走近师生的生活世界。在没有产生良好的效果之前，对自己的研究不要虚张声势，不要让媒体报道。

叶老师的新基础教育经过近二十年的努力，取得了良好的效果，得到了教育界内外的认可，时常有媒体人士希望采访。但是叶老师对媒体采取十分慎重的态度，也许她担心媒体报道的视角、思路和话语与学术研究不一样，也许担心媒体人士误解了自己的思想，也许不愿意让媒体宣传造势。不管出于什么样的担心，叶老师这种淡泊名利、超越世俗的心态受到学生和学界的认可。

叶老师对自己的学术事业有着强烈的感情和执着的坚定，凭借自身的智慧和努力，她的新基础教育实验取得了惊人的成功，促进了师生的共同发展，产生了良好的社会影响。她的思想理论也随着学术文章的发表和学术专著的出版传播得越来越广，越来越远，得到了教育学界内外的认同和赞赏，但是她从不沉浸在成功的喜悦和耀眼的光芒之中。她常说：“教育就是使别人和自己都变得更美好的事业。”她总是不断地以超乎寻常的意志和坚忍不拔的精神，与生命赛跑，成全他人，也成全自己。（作者系湖南师范大学教育科学学院教授）

他救还是自救

——谈教育改革中的两种思维

文·赵福楼

一位调任的校长说起他的梦想。他说：“我是一个爱做梦的人。”他娓娓道来，给予我的就如一道梦幻般的彩虹。他读过金融的博士，对于经济不外道；又是资深校长，于是他梦里的学校可以用经济润滑，延揽最优秀的老师，实践梦想的事业。

他设计的未来学校，注定与现实不同。但他说：“一个梦想罢了。没有支持的条件，这个梦在心里，在嘴里，是不会演变为现实的。”

都说“一个好校长就是一所好学校”，可是我们想不到，未必好校长都有条件让梦想圆满。

事情也是巧合。同一天下午，去一地。同车与人谈及孩子上学的事。有人说，自己的孩子读天津本地一所顶尖中学。孩子的数学老师学术素养差一点，学生有问题不能解答，就把问题挂在黑板上，向学生征询答案。但是就这么一位老师，他的教学成绩始终是本校最好的。

我颇感疑惑，按照目前我们接受的逻辑，只有好教师才能教出好学生，一个不被学生认可的教师反而把学生教出他人不及的成绩，这是为什么？答曰，学生都知道这个老师不行，不能依靠，学好本学科只能依靠自己。他的学生成绩好，恰恰是破除了教师迷信。

而我与这所学校的一位校长很熟，他过去与我说，本校教学有特殊性。因为学生是择优而来，学习能力很强，教师都觉得这里的讲台不好站。若学科素养有欠缺，经不起学生质疑，则会被学生赶下台来。正因为有这份压力，本校老师不太讲究怎么教，而专注于教什么的研究，努力在教学内容的宽广和深刻程度上不断树立个人权威性。所以，他说，本校课堂教师善讲，一言堂比较多。这是由本校特殊需要造成的。我接受校长的解释。

显然，上述这所学校另外的例子，颠覆了校长的解释。由此，我想，也许，我、校长和本校老师对于学生学习需求做了误读，我们的基本判断可能并不准确。一个优质生源的学校或许更加具备条件，教师少教一些，让学生多学一点。

同理，在薄弱学校，也有人解释道，本校学生学风差，学生自主意识差，自主学习不可能做得到，非要老师去讲，也许可以塞给他一些知识。这个认识也未必是正确的。因为，在洋思中学、杜郎口中学起步阶段，学生整体素质也是偏于薄弱，似乎也是非讲不学的，而他们的教学实践则表明，若他们少教而学生的学习积极性被调度起来，其学习效益则是具有超越特点的。

在教育管理上，本于延续习惯，或者叫框架思维，总以为我们提供一个模式或经验，要别人服从，于是一切就顺畅了，问题即全部解决了。这种救世主认识其实把管理摆在一个无比尴尬的地位。你约束了所有的个性思考，缺乏创造性的思维，每一个人都甘于等待发号施令，在被动中以服从为追求，自然限制了个体能量的释放。

由此，一个有梦想的校长陷入无奈的境地，最终破灭了心里圆满教育的思想。而那些带有梦想的学生，岂不也是被善意的老师剥夺了自主学习的机会，而成为甘于被命运左右的人。自然也包括，在如此生态环境里的教师，每一天都等着谁来给你一个教学统一模式，只要按照规定进行教学，教学的问题就变得简单化了。

学生少了创造力，教师少了积极思维，而校长破灭了梦想，这一切的源头在哪里？难道不值得思考吗？

在教育危机到来的时候，我们普遍接受这个认识，即非要改革才有出路。是自救还是他救，这个判断将会决定教育的未来。

包办一切，未必是出路。

（作者系天津市教育教学研究室副主任，中学语文特级教师）

奥运与教育的断想

文·王旭明

中国体育理应与教育更加紧密地结合，更加飞跃地发展

2009年，中国小将张琳在世界游泳锦标赛男子800米自由泳决赛中夺得金牌，并打破了该项目的世界纪录，令人振奋。如同刘翔110米跨栏破世界纪录、姚明跻身美国篮坛一样，人们沉浸在激动、喜悦与兴奋之中，却少有人沉下心来，做一番静静的思索。

就在此前，全国运动会男足赛场上，人们清晰地看到这样一组镜头：一名替补队员辱骂裁判被红牌罚下，一名场上球员背后踢人被红牌罚下，又一名场上队员恶意踢倒对手被红牌罚下。赛后，一群球员对裁判围追堵截，最后一个穿8号球衣者突出重围，以百米冲刺的速度冲向躲之不及的裁判，将其掀翻在地。这听起来像天方夜谭，却真实地在发生在全运会赛场上。7月31日，国家体育总局公布了对该代表团的处罚决定和通报批评。当然是官方语言，当然是准确用语。然而，它在我静静的思索中又加上了一层沉甸甸的内容。

想一想好笑又可气，对对方球员连踢带打，甚至将裁判掀翻，似乎是孩子般的举动，却发生在成年人身上，没什么道理可讲，也讲不出什么道理，该说些什么呢？再想一想，我们国家几乎所有获奖运动员，我最担心的是他们获奖后的感言和面对镜头的尴尬。几乎除了感谢以外，没有其他表达。还有运动员们的举止、风度和面对公众的一言一行都好像缺点什么似的。缺什么呢？ 退一步说，单论体育成绩。不错，我国在北京奥运会上取得了50多块金牌，但把这50多块平摊到13亿人身上，其培养成本、培养方法和付出的代价也值得深思。我们的举国体制打造了一批优秀运动员，在特定的历史时期发挥了独特作用，扬了国威，聚了人气，但这种培养模式是不是要永远继续下去？为什么我们的运动员，尤其是尖子运动员普遍运动寿命短？为什么我们的运动员退役后很多人找不到位置？

摆脱这些困境的出路只有一条，就是坚定不移地、实实在在地走教育和体育相结合的道路。之所以说坚定不移，是因为还普遍存在着选拔运动员只重视比赛成绩不重视其他，是因为教体结合虽然已提多年，但在实际工作当中，总是摇摆着，甚至根本不到位。之所以说实实在在，是因为还缺少或者说很缺少教体结合的扎实有效的措施和办法，更少有这方面的经验和典型。再不要将几岁的孩子单纯地放到体校中进行强化训练了，再不要对运动员的培养只注重比赛成绩而不进行综合能力的培养，再不要对冠军们无节制的拔高和充满夸张的渲染了！在一定程度上说，一个国家的体育状况是这个国家教育水平的反映；反之，一个国家的教育水平直接影响这个国家的体育水平。寓体育于教育中，寓竞赛于教学中，寓健康于成长中，寓快乐于学习中，这应当是教体结合之深邃而完美的内涵。中国的经济已经飞速发展，中国的体育理应与教育更加紧密地结合，更加飞跃地发展。如是，我们将走出千百万个刘翔和姚明，我们将告别体育场上的粗野、低级和野蛮！

我坚信，教体结合之树必将结出丰硕、健康而美好的运动之果。用欣赏艺术的态度看奥运

我主持过的电视节目《问教》有一期讨论的是高雅艺术进校园这一国家政策。场上嘉宾讨论十分热闹，你争我论，我这当主持人的几次插话都没机会。争论焦点之一是有没有高雅艺术这个词。有嘉宾说这是一个最令人尴尬的词汇，应当从汉语中剔除，我马上激烈反对。“高雅”是一个多么美好的词汇，一个多么让人神往的境界，怎可就此消除？讨论后，大家形成共识：有高雅艺术和庸俗艺术之别，如同做人有高雅与庸俗之别。真正理解高雅艺术的人，当然应当是高雅的人。高雅不仅是艺术称谓，也是人生的一种态度，人生的一层境界。

由此我想到了即将到来的伦敦奥运会。

奥运体育比赛，当然看的是谁赢谁输，看的是你争我夺，评的是为什么赢、为什么输。然而，高雅的人看你争我夺，分析为什么输赢，心态与结论截然不同，甚而提升了美好人性。

2008年奥运会，我们看到四年前倒霉的美国射击运动员埃蒙斯又一次“霉”开二度，意外失手，这是多么不幸与糟糕！但我们看到的是埃蒙斯没有走到已经飞奔来的妻子身边，而是首先带着笑容拥抱了冠军邱健。当值裁判感言：如果奥运会有并列冠军，应该属于埃蒙斯，他是人格与气质的胜利者。比赛中我们常常看到运动员获奖后表现出来的真切而自然的亲情流露，有的拥吻丈夫或妻子，有的把第一束鲜花献给父母。最令人感动的是2008年奥运会110米栏预赛刘翔因伤退场后，教练孙海平泪洒发布会现场，以及无数网民知道事情内幕后，对刘翔的寄语：“刘翔挺住，国人不哭”“刘翔，好好养伤”“刘翔依然是英雄”！这些都是难忘而深刻的高雅！就如同人们欣赏贝多芬的“命运”“英雄”与“田园”，欣赏莫扎特的小步舞曲与四十一交响曲，欣赏德沃夏克的“新大陆”或柴可夫斯基的“天鹅湖”等等。总之，高雅艺术与竞技体育是如此完美结合！

当然，高雅绝不单单是对失利者的廉价的同情与包容。

说到底，奥运就是一场又一场体育比赛的大聚会，从中每个参赛者展现的，每个观赏者提升的精神感受才是最主要的，最值得的，也是最高尚的。今年奥运会，刘翔将代表中国出现在伦敦的田径赛场，我们期待他通过比赛完成对自我的超越，弥补四年前北京奥运会上的遗憾。

“坏孩子”奥运冠军需要唤醒

2010年初，在第21届温哥华冬奥会上，我国短道速滑运动员王濛夺金。作为教育工作者，我对金牌背后蕴涵的教育哲理尤其觉得需要深思。

王濛是当之无愧的奥运英雄，无数光环已经在她身上闪现，这一点和许多英雄成长的境遇是相同的，不同的是，我们知道了王濛在她的成长中有着并不完美的经历。想想四年前，王濛从黑龙江省七台河市走出，曾经“劣迹斑斑”：在都灵冬奥会，她称夺冠是为某队友“报仇”；她甚至在赛场上口出狂言指责教练：“这是什么战术啊，什么都没有，我觉得自己不适合再在国家队了，还是回到省队比较好！”；她还在全运会上因不满裁判而怒摔冰鞋等等。这些“劣迹”与英雄的称号似乎那么不合，却真真切切发生在王濛身上。王濛这个英雄恰恰因此而可爱，因此而真实。

多年来，我们树立了不少英雄模范和先进典型，但始终摆脱不掉“高大全”式的影子，在这些英雄人物和先进典型身上几乎看不到喜怒哀乐、痛苦忧愁，就更甭说缺点毛病了。但这些“无缺点”的英雄因此失去了灵动，失去了血肉，也失去了令千万人信服的理由。王濛的成长经历告诉我们，英雄也是凡人，她的成长一定是经历了由低到高、由不完美到完美的过程。把这一过程生动形象具体地展示给人们，远比只说英雄在高处的说服力要强得多。

王濛的成就还充分说明了正确的教育方法是成就成功人生的重要保证。王濛个性突出，泼辣直率，如果用几年前她的表现概括的话，可以用“坏孩子”形容。这样的“坏孩子”在我们的生活中并不鲜见，在我们的学校教育中更是无法回避。面对这样的“坏孩子”是一棒子打死，还是按照教育规律循循善诱、步步引导，是教育思想有无和高低的重要标志。从某个方面讲，我们的创新人才之所以贫乏，很大程度上在于，我们把这样或那样的“坏孩子”挤兑出了成才的行列，而恰恰是在这些“坏孩子”身上，隐藏着创新与突破的萌芽，闪现着与众不同的夺目光彩，王濛就是这样。在这里，教师的作用无疑是巨大的，我们应该特别感谢王濛的教练李琰，她在王濛赛后口出狂言甚至都不与她击掌的情况下，不计前嫌。既坚持自己的执教思路，把慈母般的关爱和严格的训练结合起来，以宽严相济的“两手”不断造就王濛，最后促其成功。这正是先进教育思想和教育品格的巨大魅力，也是因材施教思想具体而生动的体现。这从赛后王濛与李琰相拥、王濛跪在冰面向教练磕头都可以得到充分的印证。

令人遗憾的是，去年王濛因为打架事件被开除出了国家队。然而，我想说的是，任何成功人士身上都有缺点甚至错误，教育就是要在这扶正祛邪中发挥出它不可或缺的作用，而所有参与其中的人包括老师和家长、领导和教练都有着自己一份沉甸甸的教育之责。我期待着发生在“坏孩子”身上的唤醒。

让陈一冰似的怒吼少一些

2011年3月，体操选手陈一冰获得了体操世界杯法国站的冠军，夺冠后小伙子喜中带怨、怨中带怒的在微博中说：“告诉你们这些嫉妒和害怕中国强大起来、不怀好意的人们，今天就让我这个中国小子来让你们看看，什么是中国体操，什么是五星红旗，什么是义勇军进行曲，什么是中华儿女！”多可爱的孩子啊！天真、稚气又不乏直率，可赞、可敬！

但作为教育工作者，感到似乎缺了点什么。缺了点什么呢？考虑到当下中国体操“年龄门”“裁判门”的背景，我以为缺少了点智慧、理性和觉悟，具体地说，比如体育不是政治，比如这方面的优点顶替不了那方面的缺点，比如面对体育竞赛竞争心态的平和。

体育是什么？我非体育专家，不能一言以蔽之。但，我至少知道体育不是什么，至少体育不是政治，不能拿爱国、爱党、爱人民等这些政治术语去简单套用。体育竞赛有胜负，本质其实就是一个字——玩。高度再提高一点就是——强身健体，充沛精神。到此也就打住了，万不可再往高处升华，让体育承受不能承受的重量。

长期以来，由于我们国家的特殊背景，体育和政治的关系十分密切，甚至有些扭曲。让运动员、教练背负着为党、为国家争光的重任，在特殊时期，这样的做法是有一定意义的。如改革开放之初中国女排五连冠对振奋刚刚迎来改革开放的中国人的士气有着很大作用，但在当下，作为一种常态发展的社会，体育就是体育，体育应当回归体育自身。

陈一冰是可爱的。这些80后的孩子，耳濡目染许多老一代政治和体育关系的理念，因此不能责怪他们，应该责怪的倒是大人们、教练们、搞体育研究和搞教育工作的人们。在今天，在和谐社会、法治社会和全球化的当下应该给孩子们灌输什么样的思想，让他们树立什么样的体育观，是不是把我们在特殊时期采用的理念和办法在非特殊时期一以贯之地使用呢？有一位网友告诉我，体育是人与人交流的表达方式，其目的很简单，就是促进人的健康发展。说得多好啊！问题是，这样的理念是不是已在所有执教者和为官者脑中，能不能渗透到孩子们的心坎上。其实，陈一冰的怒吼对教育的启迪还远不止于此。比如他对赛后进行的尿检很反感，“预赛就查我？找茬！我们中国体操队干干净净，从来没有出过问题！不要嫉妒中国的强大！”我们理智地想一想，在中国足球黑球黑哨黑足协主席之后、在中国篮球打架不断、在中国尿检不少运动员呈阳性被禁赛不止，包括不久前发生在体操队身上的“年龄门”和“体操门”的情况下，国际上对我国运动员包括我国体育多多少少存在的不信任不是很正常吗？我们当然应该教育自己的运动员要摆出的姿态绝对不是赌气、发脾气和嘟嘟囔囔，而是让运动员以轻松的心态让事实说话。可是，我们的教练员做到了吗？

再比如，我们绝大部分运动员是优秀的，绝大部分体育项目是健康的，但绝对不能说因为这些优秀和健康就能取代那些不优秀和不健康，这是逻辑常识。一个优秀运动员应该具备这样的理性思考和符合逻辑的判断能力，显然我们不少优秀运动员在这方面也相当缺乏。这一切看似是运动员的问题，看似是体育的问题，折射出来的却是教育的问题。

说到教育，有人一定会说就是学校没教育好。此话对但是不全对。说对是因为我们各级各类学校包括老师和教练对运动员都应该有教育之责。说不全对，是因为仅仅靠学校的教育是很难完成提高国民素质的重任的。教育除学校教育之外，还应该包括家庭教育、终身教育和社会教育等等。

在日本大地震中，人们感受最强烈的，是日本人在地震中显露出来的国民教育水平。比如在危机时的国民秩序，一切都有条不紊：灾民在撤离的时候，保持着车距，没有一辆车强占逆行车道；在商店买东西的时候没有出现哄抢的局面，每个人只卖几瓶水，把食物留给更多人；在楼梯休息的时候，把中间的过道留出来；还有大家在广场避难时，整个过程无一人抽烟、无一片垃圾等等，这一切都显示了全民灾难教育的有效成果。还比如，我们看到的地震报道，没有日本记者虚张声势的采访和有意放大灾情，也没有在受害者家属痛苦万分时对他们的强行采访，这种记者的操守，不也是国民教育的结果吗？很显然，所有这一切有赖于学校教育，又非学校教育能独自承担。这个例子说明，我们的体育，特别是体育人才培养要以提高学生整体素质为目标，切不可再一味地搞金牌战略，更不能干那些为了金牌丢人现眼的事儿了。

陈一冰怒吼对教育启迪是多方面的，是一个值得广泛讨论的非常有意义的话题。我要明确表达的是，陈一冰和我国许多优秀选手一样可敬可赞，但对于全社会来说，对于体育工作者和教育者来说，绝对不能停留在“赞”和“敬”的层面上，只有科学引导孩子们更加健康茁壮的成长，才能使我们的运动员在成绩之外得到更多提升，也因此才能缩短与世界优秀运动员的距离。

今年的伦敦奥运赛场，我依旧期待着为陈一冰叫好，也期待他能够发出不一样的声音。

（作者系语文出版社社长，教育部原新闻发言人）

教天地人事，育生命自觉 义亭镇中 周康(2014-04-23 15:42:07)转载▼ 标签： 分类： 工作室之成员读书笔记

人生

不应该

义亭镇

周康

心来

教育

好久没有静静地坐下来认真地看过一本书了„„平时上班时没认真看过一本专著也许是因为现在的教学工作忙；好不容易放暑假了，也找不到充足的时间来坐下来好好地看一本书，因为总想着经过了一个学期的脑力高压与思想高负担，好不容易有个时间能够补充睡眠，放松心情。因此总是习惯着把很多东西都放一边，好好“休息”。

想一想，要不是规定要看《教育常识》这本书，今年的暑假可能又在“休息”与“娱乐”中度过了„„

为了进步，为了“完成任务”，这个暑假，我特地安排出十天，专门用于研读《教育常识》一书。

说实话，在读这本书之前我是以“任务逼迫”式要求自己的（因为相对与枯燥的教育专著来说，本人还是喜欢读小说）。

不过说来也怪！当翻开书本（代序）的第一页，书中提到：

——‘ 在人类生活中，教育无所不在，教育者也随处可见。凡是试图促进他人的生长和发展、改编和提升的人，都是教育者 ’。

——‘ 有资格称为“教师“的人，不知识学校中以教书育人为业的人，也包括家长、各行各业的领导者、管理者和培训者，他们虽无教师之名，行的却是教师之实 ‘

看到这几行话语，我瞬间觉得太有同感了，顿时我的“任务式“的读书减轻了很多，也许这本书不同与其它的那些枯燥乏味的教育专著，也许这本书对准了我的胃口，顿时感觉对此书产生了些许兴趣。

而事实亦如此，读着读着，自己越发地喜欢上了这本书，有的时候我会一边在电脑上播放着“高山流水”的古筝曲，一边伏在床边阅读这本著作，竟有种“参禅悟道”的感觉„„自己也会时不时地对书本里的一些片段或故事产生共鸣并引发些许感悟。

如书中提到的“对人的理解和认识，是教育常识得以产生的根源”，“就爱学必须符合人的天性及其发展的规律”，“如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面去了解人”，“不懂得人，就不懂教育”„„自我觉得这些话很有道理，看来自己在以后的教学中不单单要研读教材，更要研读学生！书本P4-P6提到的关于“人的独特性”更要求我在以后的教学中要“因材施教”。

书本P8-P9提到的“事可以成，人永远未成”“谁未成的可能性越多，谁的未来世界就越广阔越丰富，前途就越远大”要求我们更应“活到老，学到老”，永远做一个“未成”的人。

书本P12提到的“教育，不是替代学生选择、替代学生思考，而是赋予学生选择和思考的能力”要求我们在平时应教会学生剧本对活着本身进行反思的遗失与能力，做到真正的“活着”。

书本P14-18提到的“儿童的生长需要自由节律”要求我们在平时教学工作中要遵循学生的发展规律，切忌“拔苗助长”！书本P22提到“未经自己口中表达过的知识，是不容易被记住的知识。很多人都有这样的体验，让一个人记住某种知识或理论的最佳方式，不是别人在他耳边不停地讲，而是让他自己当众去讲。”突出了我们英语教学中“记住、背牢的都不是你的，只有讲出来，写出来才真正是你的。”平时上课中，我们文科教师更应该把时间，把课堂还给学生，让他们“讲”，让他们“演”。

书本P26-P28提到的“教育不是雕刻，而是唤醒”提醒了我不应该纯纯粹粹“把知识交给学生”，而应该“唤醒他们对知识的热爱”！

书本P37-P40关于“教育立场即学生立场”要求我们教育方式不应该一成不变，课堂教学不应按事先备好的“教案”照搬照抄，而一切应以“学生”为出发点，适时应变！

书本P41-P48告诉了我，做为一名教师更需要有悲悯与耐心，切忌浮躁，要有孜孜不倦的教诲思想和等待部分学生的“浪子回头金不换”的耐心！

书本P49-P53中讲到的“教育是衡量好社会的尺度”，特别是看了关于“核事故后的日本人民的从容”，再想想当时我们的“盐荒子孙”，我顿时觉得我们国人素质还应大幅度提高，我们教师的任务还很繁重。

书本P61-P66所提的“教天地人事，育生命自觉”一块是我印象最深的，它要求我们教育者要帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。

书本P67-P71中讲到的“教育的作用是有限的”，让我因为“大学生就业形式严峻，工作难找”而引发的对教育的疑惑与偏见悄然散去。

书本P72-P75中“为每个孩子创造适合的教育”提到的关于“替孩子选择道路，还是让孩子自己去选择道路”让我对自己以后培养孩子的方法有了全新的认识。书本P76-P79中让我明白作为老师应具有一颗“宽大、审慎和温暖的心”，有的时候一味地批评学生的错误，还不如用宽容和温暖的心来感化。书本P88-P90提出了对教师的“转化”能力的要求。

书本P99中提到的关于“能够留存于生命中的知识和学问，大抵是两类：我有兴趣和我正在运用的。”这点我甚是同感。想想以前学过的那些知识，很多因为自己生活中不应用而忘记了。

书本P116中提到的“挖掘教学内容的育人价值”，让我懂得老师教授的不应只是知识，更应教会学生如何“为人”。

P122中的“读透学生”，P131中的“把儿童当儿童”让我明白教育应遵循“万物生长规律”。P140中的内容则应征了我当初的想法“学习是一种艰苦的劳作”，那些所谓的“学习快乐”是很少存在的。但是，如何让学生在以后的艰苦学习中“体会快乐”却可以成为我的课题。

P148关于“师德”的一段话则道出了我们当代老师的心酸与苦楚，如何品味这些“心酸”与享受这些“苦楚”书中也给了我们一些建议。

P162“教师一句话，影响人一生”以及中间举的美国纽约州的州长故事，让我明白虽然班级中也有些“品质”恶劣的学生，但其实我们都可以换种方式让他们成才！

P189中提到的“泰坦尼克号”上所展现的“绅士风度”让我觉得有愧，不知道如果这个事情发生在中国，我们的国人会怎么做？我，会怎么做？会牺牲自己拯救他人吗？

P193中提到的韩国学生和越南学生，让我明白启示我们应该让学生有更多属于自己的时间，或提问，或阅读，或思考，或练习。而不是一味地记与背。P202中关于“什么是好课”提出了一针见血的见解，感悟颇多。

而后的书中则提到了很多关于当前如火如荼进行的“小组合作”的见解，让我明白了原来“小组合作”还可以这么搞！

最后，书本提到了“教，是为了不教！”解读了教育的最终目的是让学生进入“生命自觉”的境界。

经过整整十天的“闭关参禅”之后，确实学习了很多，也颇有“悟到”。相信通过此书的阅读，能让我更好地掌握“教育常识”，在以后的教育教学，人生发展中起到推波助澜之效！

分

第二篇：理想与现实

理想与现实

一、主题活动目的和意义

邓小平同志多次指出：“四有”中“我们最强调的是有理想”。“理想和纪律特别重要。我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。组织起来就有力量。没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功？我们的建设怎么能够成功？”

周恩来在中学时曾立下“为中华之崛起而读书”的誓言，毛泽东也曾在中学时用一首律诗表达自己的雄心抱负，秋瑾女士更是用剑胆琴心来表达报国雄心，虽然时世造英雄，市场经济讲究个人价值最大化，作为年轻人，爱国奉献、民族自尊、社会责任等美好理想是断然不能缺失的。我们在强调个人权欲的同时，不能总是忽略自己作为高尚人应承担的义务。

理想，是对未来事物的美好想象和希望，是我们的事业与生活的精神支柱，加强对少年儿童进行理想教育，家庭、学校、社会都有不可推卸的责任。学校教育不仅要培养有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有灵魂、有追求的未来社会的建设者，这也是我们开展理想教育主题活动的目的及意义之所在。

二、指导思想

以学生为主体、教师为主导，通过组织学生开展一系列有关的活动，进行一次寻找理想、探究理想与现实的关系，从而认清理想对人生的作用和意义。青少年学生应树立起人身奋斗的目标——立志从现在开始，并落实在自己的日常行为中。

三、活动准备

1、小品

小品1概要：

有两个小孩求教一位老人：“如何才能实现理想 ? ”结果，老人给他们一人一颗种子说：“谁能把它保存最好，便能通达理想”。几年后，老人去看他们；结

果，一个把种子放在锦盒里，样子仍和以前一样；另一位则把种子种在地里，每天浇水，现已长出遍地的果实。最后老人说：“？”

小品2概要：

有一名学生常立志，立短志。（冲动型，常受外界影响，结果一事无成。）

2、每人写下自己的理想，折叠后备用。

3、主题班会

开展一次主题班会，总结前一阶段活动，让学生们在活动中对理想与现实问题作进一步地探讨。

4、随笔《“理想与现实”之我见》（活动后的延续）

主题班会教案：

理想与现实

师：今天，我先给大家讲一件真实的事情：在美国，一位小学教师退休后拿

出当年孩子们留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已长大成人的孩子，“核对”他们理想的实现程度，结果发现有近半数人实现了当年的理想，还有两成人接近于实现理想。于是他得出结论：理想对人的成长至关重要。我们说，理想，是对未来事物的美好想象和希望，是我们的事业与生

活的精神支柱。那么，我们在座的各位是这样认为的吗？经过前一阶段的活动，我想大家对理想一定有了自己独到的认识，同时，对理想与我们今天的生活究竟有什么关系也有了自己的想法。让我们请出今天班会的主持人，一起来作进一步的探讨吧。

主持人：大家好，让我们先以一首短诗开始我们的主题班会吧。（配乐）理想是石，敲击星星之火； 理想是火，点燃希望的灯；

理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

„„（多媒体课件）

那么，看看我们的同学有些什么样的理想呢？

第一部分谈一谈

从同学们写的理想纸条中随机抽取，请大家谈谈对它们的看

法。（主持人根据大家的发言即兴评论。注意不能喧宾夺主。）

小品《常立志，立短志》

学生发言（略）

主持人（或请同学）简单小结

第二部分议一议（小组讨论交流、小结。）

马加爵临刑前接受记者采访时说：“小时候想过当科学家，长大后就没有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后来不知道为什么，我成为没什么理想的人了……”“没

有理想是最大的失败”； “很多大学生的生活是失败的”；

“希望每个人都过得充实一点，有所追求”。你对他临刑前的这番话怎么看？

小组发言交流（略）

现在还没有理想怎么办？

（一时还不能明确说出自己长大了要干什么的人，不等于没有理想。先请听名人的理想，想想对自己有哪些启示。）

第三部分想一想

小品《一粒种子》

老人说：“理想只有用汗水浇灌，才能结出丰硕的果实。”

理想应当具有一定的超越性，又有一定的现实性，二者融汇在现实的发展台阶之中，才能铺就一个个不断提升和发展的阶石。脱离现实的理想是幻想，没有真实的力量；没有理想的现实是僵土，不可能有生机与活力。

朗诵：《最低的一级石阶》

我是山脚下最低的一级石阶。

所有的远眺和俯瞰，全都远离了我。

我也想欣赏苍茫的云海，想领略一收眼底的万千风光；但为了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在这里默默地卧守一生。

虽然旅游者的纪念册里往往只有一挂飞瀑，万丈深渊，却没有

我，但我依然有我的自豪；那些到达顶峰的微笑，在他们山路般冗

长的记忆里，我是最初的一层铺垫。。主持人：俗话说，千里之行、始于足下，人们追求的理想不管有多高远，总离不

开一步一步的攀登。也就是说：理想离不开平时持之以恒的努力。

也许我们每一个人都会有自己的理想；但有些人却无法实现，原因是这些人都不愿意去付出、努力，只想不劳而获，或怕困难就放弃了；但也有许多不怕辛苦默默耕耘的人，在日复一日的奋斗中实现着自己的愿望。所以，能不能实现你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

现场采访（有目的地采访身边有理想的同学，让他们谈谈在生活中怎样以实际行动实践自己的理想的，理想对他们的学习与生活又有哪些的影响。）

每人绘制一份从现在到自己设定的理想（目标）的行动图表。

（简洁、明了、可操作。）

主持人：现实在此岸，理想在彼岸，中间隔着一条湍急的河流，这个追求的过程便是人生的乐趣所在......。（归纳小结）

布置任务：每人完成随笔一篇《“理想与现实”之我见》。

宣布主题班会结束。

附：

背景资料：

当前在未成年人理想教育问题上有两个值得注意和克服的极端倾向：一是不讲理想，任其随波逐流，游戏人生；二是空谈理想，强制灌输，追求一律，脱离实际，事倍功半。这两极相通，都误解了理想，也无法有效地进行理想教育。

作为教师，我们平时经常对学生们说的是，“努力学习，考个高分数”；“成绩才是你的骄傲，分数才是你的资本”。我们的教育行为围绕着功利性，而那些与成绩无关的副科、美术音乐、生活乐趣、个人奉献、做人境界却没时间讲述，没心思讲述。刚开始还知道讲，久之，被作业弄得头大眼昏，也就没了心思。什么理想，都比不上考上重点校更让人觉得光彩！教育更多地关注眼前蝇头小利，忽视发展性和远期效果，更不关注学生未来、潜在的发展前景，这已经是不争的教育事实。

若有时间，我们不妨观察一下周围的学生，尽管学习是紧张的，但追星

族并未减少；尽管课堂纪律是严格的，但动漫一族还是“冒险”与老师捉迷藏；尽管他们都知道网吧害处多多，但并未阻止部分孩子的脚步。当我们感叹学生们道德问题时，有没有考虑了更深层次的原因：是什么主导着学生们的生活？他们了解自己、有自己的追求吗？

我曾经对本年级的学生作过一次课堂调查，其中一个问题是：请问你的学习目的是什么？他们给我的答案可谓高度的一致——为将来有好工作、赚大钱。（几乎占了调查总数的百分之八十五以上。）当然，这样的想法无可厚非，但他们毕竟是一个未成年的孩子，过多现实的考虑埋没了应有的纯真，正确与错误、美好与丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能没有精神的追求，他们缺少的不正是这一点吗？所以，帮助他们从小树立远大的理想胜于再多的知识积累（当然知识是基础，非常重要）。

理想是对未来事物的美好愿望与想象，现实生活中，人生的理想往往与某些在社会中受到广泛尊重的职业有密切的联系，正如学生们把好工作作为自己的学习目的一样，但我们不能把人生理想仅归结为某种职业。一些人生的理想可以通过对某种职业的向往表现出来；但向往某种职业不等于就是有理想。理想应作为精神层面上的追求而对一个人的成长起激励作用。

人生的理想应有合理与不合理之分。合理的人生理想是个人的最大兴趣点与社会需求的最佳结合。理想既有一定的共同性，体现着社会对个体的普遍性要求

与规范，又有相当的具体性和现实性，只有为个人所真正认同并能自觉为之所奋斗才能发挥作用。同时理想应当具有一定的超越性，又有一定的现实性，二者融汇在现实的发展台阶之中，才能铺就一个个不断提升和发展的阶石。脱离现实的理想是幻想，没有真实的力量；没有理想的现实是僵土，不可能有生机与活力。理想教育的任务，不仅在于提出与实施一个一个的具体理想，更在于激发人性中的开拓需要与创新能力，养成积极上进的人生态度，不断提升人生境界，去挑战现实中的自我与社会。在这种意义上，只有让理想的光辉照亮脚下的阶石，眼前的每一步才能成为趋向未来理想世界的坚实基础，理想也才能最终实现！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是梦想，但当理想转化为我们的使命后，就成为一个确定的行动，它不可动摇，不能放弃。永远处于求变之中是追求理想的必然，一个心中存在理想的人必然也是不满足于现实，力求超越现实的人。

试想，如果我们的学生都满怀理想，生活目标明确，那么德育教育的内容和形式也就会变成实实在在的东西，学生们从心底认可这些基本的道德规范与要求，变被动的“听”为主动的“学与做”。那将会是一种怎样的局面呢？当然，这是很理想化的教育愿望，是我们追求的目标，而这一目标的实现需要我们每一个教育工作者为之而努力的。

第三篇：理想与现实

理想与现实

现实的确会比理想骨感，可是在我们的生活中坚持我们的理想也未必会有我们想象中的那么艰难。很多人的理想是看上去不可实现的梦想，比如爱迪生发明灯泡、毛泽东解放中国、门捷列夫发现元素周期律、哥白尼建立日心学说、孙中山推翻满清等等。结果，你都看到了，他们坚持了，并且成功了。所以我们一定要坚持。

那么面对这个骨感的世界我们要怎么坚持自我呢？这也就是我写这篇文章的目的了。首先，人的本质不是单个所固有的抽象事物，与其现实上，他是一切社会关系的总和。所以，要实现理想的第一步应该是要解决复杂的社会关系。家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。人正是由于这种客观性的、不断变化的社会关系中改造自我，成为真正的现实的具有个性特征的人。成为一个乐观，快乐的人，眼中的现实就不会如此的骨感，则现实和理想的差距就不会那么大。

其次，就是要树立正确的人生观。人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，提高心理健康水平，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。

人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。在大干世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的。但是信念对人的作用是不可低估的，它对人的健康有着奇特的作用，信念在人们无能为力时显得尤为重要。具有坚定信念的人，无论是来自思想意识或宗教信仰，还是来自丰富的经验，都能在最恶劣的环境中取得最好的结果。因此面对疾病或困扰，首先要树立信心，战胜疾病和困扰。如果无法战胜时，也决不要失望，承认并乐观地接受现实，这才是聪明之举。

再者，就是要坚持自己的理想，实现人生价值。一个人是价值的主体，他把自己和社会作为自己的价值客体，他是价值的主体，有其价值的需要，他需要依靠他人和社会活动及社会成果来满足其自身需要，这是我们对社会所说的社会的索取，或社会对个人的满足和尊重，这种满足让人得到生存与发展。从个人角度说，这是他的自我价值，总而言之，用自己的脑力和体力的劳动，和他人进行交换，变成你的生存和发展等资料。相实现经济全球化那样。实现自我价值，就像开出租车的，每拉一位乘客，就会实现一份自己的人生价值，获得尊重和应有的工资。要搞好人际关系，人际关系像一张巨大的资源网。三个臭皮匠顶一个诸葛亮，没有正确的价值观主，会阻碍我们的生存和发展，价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映。价值观不同，人们对社会的评价就不同。价值观的不同人们在认识世界和改造世界的指向就不同。价值观不同人们选择的人生道路就不同，因此，我们要树立正确的价值观，我们要能动的认识世界和改造世界。有坚定的信念，尽管人们都认为你错了。

最后，要科学的对待人生环境。有梦想,又有追求。面对复杂的社会环境,我们应该有合理的心理定位.比如说大学生,这是一个高智商的群体,所以他们有一种优越感,在大学生找工作.择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族.在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等,合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子主义等等.总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想主义者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力。良好的交际能力。开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色.与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄主义,更不能目中无人.与他人交往应遵行四大原则：平等原则，诚信原则，宽容原则，互助原则。人际交往是不同主体之间的交流与影响。这就是说交流的双方都具有主体性，都有合理的利益，这决定了在集体中你不但要利己，而且要利他。做到投桃报李，礼尚往来。遵行四大原则，形成无形的人格魅力。实践能力。行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战.我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力.随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受.学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力..拥有一颗平常的心。勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的.当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对.对自己不满得人和无加以客观的对待,不要怨天尤人,因为发牢骚解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智.以后才会有长途的发展,才有进步..拥有一技之长。人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松.由此可见,一技之长是必须的.在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人.发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士.。正确处理竞争与合作。在社会正确处理竞争与合作的关系，做到既敢于竞争有善于竞争。面对日益变化的竞争社会，大学生应增强竞争意识，掌握更多的科学知识，提高自身的人文素质，提高参与竞争能力。正确认识竞争，正确的竞争能够调动人的积极性，发挥人的潜力，造福于社会，造福于国家。在科技与经济日益全球化的今天，竞争必不可少。正确的竞争一定是合法的道德的竞争。相互伴随，相互统一的。从形式说，竞争与合作是对立的。具体来说，要处理好个人与集体的关系，个人与他人的关系，主角与配角的关系等。加强道德修养，增强法律意识。当今社会是一个法制社会，无规不成方圆，但规则又离不开道德的维护。当今社会科技与经济日益全球化，要立于不败只地，良好的道德修养遇法律意识是必不可少的。道德是上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态，他通过社会形式，传统习惯，和人们的内心信念来维持，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。法律是由国家制定和认可的，由国家的强制力保证实施，具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和，是统治阶级意志的体现。

第四篇：理想与现实

玉和月

有些书看到最后，你回顾的就已经不只是书的本身

——题记 穆斯林的葬礼这本书对于我来说，它已经不再是一本小说这么简单的事了。

刚开始接触穆斯林的葬礼，是在初中某节语文课上。那是正好是我初中第7个语文老师

第一节课。由于换了这么多老师，我对新语文老师的兴趣已经几乎和路边跳广场舞的大妈一样了，没多少注意力的，等待着老师走进来。

当时心里应该是还是有点期待的吧。

第一节课当然没什么出彩的，只不过觉得老师的眼神很是独特。（后来问起来才知道没习惯地形，大腿撞桌角了）和老师一起来的，是他的名著阅读，也是第一次让我知道除了《假如给我三天光明》，《钢铁是怎样炼成的》，叫名著的这书单上还可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬礼》。

“这段时间我想主要带领大家接受一点文学的洗礼。。。”随着这句话的开始，我最快乐的语文时光来了。老师会在一段时间内让我们看一本书，然后这一段时间都用来讨论这本书。这种方式不知道为何让我觉得很惬意。

“玉和月分别是故事中两个女主角，梁冰玉和和韩新月，一对母女。她们也确实是故事的的关键。在玉的这一条线中，梁冰玉两次被爱情所困„„”

“我认为不仅是如此，玉还是……”

从此以后的每节语文课上，我们就开始了这样的讨论。我们认真地分析《穆斯林的葬礼》这种讨论让我开始有了思考，开始真正对语文是什么感到了好奇。如何遣词，如何组句，对我来说都十分有意思。头一次，我感觉到语文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老师很快也走了，只完成了他书单上的第一本。在最后，老师说：“这本书我最后有一个终极问题要向你们提问，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一样，老师直接给出他的答案：玉是指事业，而月是指爱情。然后就离开了学校，没有讨论，只有自己的思考。

后来我一直在想老师为什么会给我们这个答案。对他来说为何事业算是玉，而爱情是月。难道说前者对老师来说是可以把玩却易碎，而后者是远在天边但是永存的么。我开始回想，老师是不是有一个想韩子奇一样的父亲，或者是有梁冰玉一样的母亲，或者他有像新月一样的恋人。。。

我最后发现这个终极问题没有答案。或许对韩子奇，是一个答案，或许对我的老师又是另一个答案。对我的同学们也全都是是不一样的答案。玉和月，对我们来说其实是一个对人生的终极思考。无论是在天边触不可及的永远，亦或是在手边任把玩的易逝，对我们来说都是我们所追求美好。我们的答案是什么，其实就在某种以上判定了我们是什么样的人。

霍达在书的最后对编辑说，拿着这本书，就仿佛抱着一个婴儿。

此书奥妙如此，此话必然不假。

第五篇：理想与现实

～-6-10　字数：1615如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。而现实与理想的距离，则以前所未有的清晰与残酷展现在世人面前。

主角拉曼查的绅士，“好人”阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。路然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。所得就让我们来看看他究竟得到了什么吧—伤痕，这只是他所得的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧—“噢，先生！但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子恢复神智无疑是对天下人的冒犯。先生，您难道不明白一个神智正常的堂吉诃德可能有的益处绝对抵不上他的疯癫言行带给人们的乐趣吗？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦为欢颜啊……”这算什么？对他的感恩还是赞叹？但这就是世人给他的赏赐。再来看看他的侍从又是怎么说的吧—“说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖一直到头发梢，没发现您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的…您老人家无美可言…”…无需再看别的，以上就足以说明人们对他的感情而我们的骑士他的所得又是多么的丰厚。最终有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当堂吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲