理想和现实

第一篇：理想和现实

理想和现实

尊敬的老师，敬爱的同学们：

下午好。今天我要演讲的题目是《立足现实，拥抱理想》。

托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向就没有生活。” 理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。我们每一个人都有自己的追求，都拥有自己的理想。

科学家为真的理想而活，慈善家为善的理想而活，艺术家为美的理想而活。他们在理想中得到力量，在追梦的旅程中实现生命的价值。我们每天也在为自己的理想去努力奋斗，去拼搏。

近年来很流行一句话：“理想很丰满，现实很骨感。”这句话主要形容我们都有远大的理想，可是现实往往让人折了腰。很多时候我们都意识到，在现实面前，我们的理想总是显得有些渺小，现实太残酷了，理想只能够是寄托了我们对生活的美好憧憬，总是遥不可及的。其实，理想它只是一个目标，一种动力，一个方向。它是激励我们前进的动力，而我们就是为了实现自己心中远大的理想，努力的朝着它奋斗。

说起瞎子阿炳，我相信大家会立刻想起他的著名的作品《二泉映月》。他出生在江苏无锡。对民间音乐有着强烈的兴趣，从小就开始学习击鼓，吹笛，拉二胡，弹琵琶。十五六岁时，已成为当地一名出色的乐师。但是在他三十四岁的时候，疾病使他双目失明了。生活的逼迫使他走上了乞讨为生的道路。贫病交加的他，流落在街头，生活极为艰苦。在命运一次又一次将他推入苦难的深渊之际，他始终没有放弃自己耳朵里的世界，耳朵里的信仰。现实如此残酷，命运这样虐待他，可是他从来没有想过放弃，一直坚定自己的理想。无论身在何处，他都在演奏，演奏。阿炳把自己的生命锤炼成了东方的树阴下或广袤的荒漠中的一潭深

水。

理想就是儿时幼稚的心灵上开放的那朵小花，而现实则是活生生真真切切的故事。只要我们脚踏实地、全力以赴、不懈努力，曾经的理想必然会成为今日的现实。我坚信只要努力，理想一定会向慢慢的向我们靠近。也许你的一生不会有很大的成就，但是只要你努力过，而且一直在努力，我确信在你走的沿途一定会

有美丽的沙滩，绚丽的阳光和蓝蓝的天空.........在人生的道路上，无论遭遇什么困难，我们都不能抛弃理想，向现实屈服。我们可以立足现实，调整理想，却不能放弃对美好未来的憧憬，对人生理想的追求。只有把持着你的理想。立足现实，用现实的方式去实现理想，你的人生终会

看到成功的曙光，走向成功的道路！

第二篇：理想自我和现实自我

处理理想自我和现实自我每个人都有理想自我和现实自我，这二者是有机结合在一起的。现实自我决定我个体如何选择理想自我，而理想自我又给现实自我的发展提供指导和动力。

现实自我说的目前的现实生活中个体的真实情况，即目前的心理、生理、社会等等方面的最真实的表现，也包括目前别人眼中的个体是什么样的情况。

第三篇：理想人生.现实人生

理想人生·现实人生

纯金需要提炼，做人需要修炼，处事需要磨练，与苦难为伍，与坚持通行，方能开创人生的大境界。我的精彩，我说了算。—蒙田

人的一生像是一条跑道，每个人只能跑一次，我们从人生的起点到终点的匆促行程中，经历了童年的天真，青春期的活力，中年的成熟，老年的严肃。一路上洒下了欢笑，汗水，泪水。因为我们笑过，累过，哭过。

我的大学，我的人生，我梦想中的青春大学，它不单独是跑道中的一个终点，而是心灵上的一种状况。它是发光发热的，充满饿彩色与梦幻，是书的第一章，是永无终止的故事。我喜欢席慕容的一句话︰长大以后，你才会知道蓦然间回首的刹那，没有怨恨的青春才会无遗憾，如山岗上那轮静静的满月。我不希望当撕去大学日历上的一页时，感觉到青春的花朵凋零了一瓣，我希望的是，得到丰硕的果实。

每个大学生都是朝气蓬勃的，他们对未来充满了憧憬，心中都拥有一个梦想，只是彼此不想说。有的人理想着以后成为英姿飒爽的军人，有的人梦想着成为一名行为古怪的科学家，有的人梦想着成为一名救死扶伤的医生等等，每个人都拥有拥有梦想的自由，因为人的思想是自由的。每个人或许在行为上受到不同程度的，各方面的约束，但是我们的思想是完全属于我们的，并且一个没有思想，没有理想的人生是可怕的，是空虚的。人是活着的，不是生存，有了理想才谈得上生活。就如上面所说的仅仅活在理想中的人是空虚的，他的思想会

被虚幻的理想充斥，到后来，他们会蓦地发现，没有付出的理想就相当于他们住在了沙漠的蜃楼。我的理想，就像是古老的神像一样，不断索取人类的供品，才能变成现实人生。久而久之，在人类的发展史行，要把理想人生变成现实人生，激情，勤奋，坚持等等成为了人类的出卖品，肉体，智慧和灵魂都是现实生活的祭品。

我的大学，我的人生，我的人生，我主宰。有人说过，一个能成为莎士比亚那样伟大的人物的人，并不是由于模范和研究莎士比亚而产生的。人就是由神奇的基因组合，没有一模一样的人,人的生命不可能像复印机那样不停地重复相同的东西。或许你在漫漫人海中，是平平凡凡的，没有美貌的外表，高挑的身材，显赫的地位，无法让你成为瞩目的焦点，但是在你父母的眼里，你是独一无二的，在你好朋友中，你是独一无二的……特别是在大学的舞台里，我们更不能丢失自我，活出自我，活出个性。相信你自己，因为你是独特的。出发的时候别忘了初衷的理想与坚持，拨开云雾，总会见月明。不管前方的路有多么崎岖，我的人生，我做主。走自己的路。总会找到自己的那一个路标。

人生的路上总是充满了豺狼豹虎的，不想让它吃掉你，就得顽强抵抗。理想与现实总是相差那么一丁点，但却是这一丁点会让人迷失在十字路口。此时曾经斗志昂扬的理想在各种诱惑面前显得不堪一击，曾经的豪言壮语都变成了此刻的过眼云烟。青春不是位有善心的裁判，它不会给予你永恒的时间，给予你挽救与悔恨的时间。如果你因为失去了太阳而哭泣，那你也会因为哭泣失去星星。人的一生都是

有得有失的。我们不能以暂时的得到而快乐，因暂时的失去而痛心。你我的大学，你我的青春，你我的人生，都需要经历过一些事情才会蜕变，不需为了一段说过永远的爱情而忽略那些无时无刻不在你身边的亲人与朋友，不需要一次微不足道的失败而否定了你所付出的努力。我们不是上帝，不能做到天衣无缝，只愿每次回忆，对生活都不会感到内疚即可。如果生活给予你的是垃圾，我们同样能把垃圾踩在脚下，登上世界之巅。

大学不会是漫长的旅途，让我们牵着理想的风筝，放飞现实人生。11级中医2班韦燕***2/10/18

第四篇：理想与现实

～-6-10　字数：1615如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。而现实与理想的距离，则以前所未有的清晰与残酷展现在世人面前。

主角拉曼查的绅士，“好人”阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。路然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。所得就让我们来看看他究竟得到了什么吧—伤痕，这只是他所得的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧—“噢，先生！但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子恢复神智无疑是对天下人的冒犯。先生，您难道不明白一个神智正常的堂吉诃德可能有的益处绝对抵不上他的疯癫言行带给人们的乐趣吗？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦为欢颜啊……”这算什么？对他的感恩还是赞叹？但这就是世人给他的赏赐。再来看看他的侍从又是怎么说的吧—“说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖一直到头发梢，没发现您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的…您老人家无美可言…”…无需再看别的，以上就足以说明人们对他的感情而我们的骑士他的所得又是多么的丰厚。最终有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当堂吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲

第五篇：理想与现实

玉和月

有些书看到最后，你回顾的就已经不只是书的本身

——题记 穆斯林的葬礼这本书对于我来说，它已经不再是一本小说这么简单的事了。

刚开始接触穆斯林的葬礼，是在初中某节语文课上。那是正好是我初中第7个语文老师

第一节课。由于换了这么多老师，我对新语文老师的兴趣已经几乎和路边跳广场舞的大妈一样了，没多少注意力的，等待着老师走进来。

当时心里应该是还是有点期待的吧。

第一节课当然没什么出彩的，只不过觉得老师的眼神很是独特。（后来问起来才知道没习惯地形，大腿撞桌角了）和老师一起来的，是他的名著阅读，也是第一次让我知道除了《假如给我三天光明》，《钢铁是怎样炼成的》，叫名著的这书单上还可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬礼》。

“这段时间我想主要带领大家接受一点文学的洗礼。。。”随着这句话的开始，我最快乐的语文时光来了。老师会在一段时间内让我们看一本书，然后这一段时间都用来讨论这本书。这种方式不知道为何让我觉得很惬意。

“玉和月分别是故事中两个女主角，梁冰玉和和韩新月，一对母女。她们也确实是故事的的关键。在玉的这一条线中，梁冰玉两次被爱情所困„„”

“我认为不仅是如此，玉还是……”

从此以后的每节语文课上，我们就开始了这样的讨论。我们认真地分析《穆斯林的葬礼》这种讨论让我开始有了思考，开始真正对语文是什么感到了好奇。如何遣词，如何组句，对我来说都十分有意思。头一次，我感觉到语文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老师很快也走了，只完成了他书单上的第一本。在最后，老师说：“这本书我最后有一个终极问题要向你们提问，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一样，老师直接给出他的答案：玉是指事业，而月是指爱情。然后就离开了学校，没有讨论，只有自己的思考。

后来我一直在想老师为什么会给我们这个答案。对他来说为何事业算是玉，而爱情是月。难道说前者对老师来说是可以把玩却易碎，而后者是远在天边但是永存的么。我开始回想，老师是不是有一个想韩子奇一样的父亲，或者是有梁冰玉一样的母亲，或者他有像新月一样的恋人。。。

我最后发现这个终极问题没有答案。或许对韩子奇，是一个答案，或许对我的老师又是另一个答案。对我的同学们也全都是是不一样的答案。玉和月，对我们来说其实是一个对人生的终极思考。无论是在天边触不可及的永远，亦或是在手边任把玩的易逝，对我们来说都是我们所追求美好。我们的答案是什么，其实就在某种以上判定了我们是什么样的人。

霍达在书的最后对编辑说，拿着这本书，就仿佛抱着一个婴儿。

此书奥妙如此，此话必然不假。